Перевод и комментарии
Д. Н. Богуславского
Решение об издании перевода текста Корана на русском языке созревало в течение нескольких лет. Прежде всего необходимо было исследовать все существующие на сегодня русские переводы Корана, изучить научную литературу по этой проблеме.
Многие исследователи, работавшие с русскими переводами Корана, считают наиболее удачным и близким к тексту содержания святого Корана перевод Дмитрия Богуславского, выполненный более ста лет назад. Этот перевод в то же время имеет и свою особенность, будучи прямым переводом арабского текста на русский язык.
Востоковеды, работавшие с разными вариантами переводов Корана, утверждают, что написанные Богуславским примечания и комментарии являются великолепным резюме всех тефсиров, написанных ко времени жизни автора.
В итоге, приняв во внимание все отмеченные учеными преимущества этой работы, руководство нашего издательства пришло к единодушному мнению о необходимости подготовки к изданию именно перевода Д. Богуславского. Рукопись работы Богуславского сегодня хранится в Санкт-Петербургском филиале Института востоковедения Российской Академии наук.
Текст перевода Богуславского был тщательно изучен и обработан группой ученых-исламоведов, владеющих русским языком. Не подвергая перевод в целом никаким изменениям, в текст введены лишь некоторые технические дополнения. Научный совет редакционной коллегии издательства преследовал при этом одну единственную цель — обеспечить читателям наиболее удобное пользование переводом. Эти дополнения заключаются в следующем:
1. Экземпляр арабского текста Корана, который был взят Богуславским за основу своего перевода, количеством и нумерацией стихов (аятов) в некоторых сурах не соответствует Корану, допущенному сегодня к изданию во всем исламском мире. Для того, чтобы данное несоответствие не приводило к путанице, и текст перевода полностью совпадал с текстом святого Корана, имеющийся в руках наших читателей, нумерация аятов и их количество в одиннадцати сурах (№ 7, 8, 9, 26, 27, 45, 47, 71, 74, 78, 101) приведены в соответствие с общепринятыми нормами.
2. В качестве подлинного арабского текста святого Корана нами был использован вариант, переписанный сирийским каллиграфом Османом Таха, называемой еще «Ресми Осман». Текст отпечатан в святой Медине.
3. Арабский текст Корана расположен в книге в верхней части страницы, а ее перевод на оставшейся части этой же страницы. Нумерацию стиха в арабском тексте, как и во всех вариантах Корана, сохранили в конце каждого аята. В русском переводе порядковый номер стиха выделили жирным шрифтом в начале данного аята.
4. Арабский текст Корана и перевод старались отпечатать более крупным шрифтом для удобства наших читателей.
5. Примечания автора, включающие в себя в основном информацию из доступных к тому времени тефсиров, мы сочли удобным расположить в конце издания.
6. В начале книги опубликован список названий сур Корана, с указанием их страниц. В конце книги размещен список названий сур в их алфавитном порядке.
7. Указатель имен, географических названий и терминов находится в конце книги.
В заключение, мне искренне хочется поблагодарить сотрудников издательства «Чагры Яенлары» за активное участие в подготовке и издании этой книги.
Издатель
Şaban Kurt
(Шабан Курт)
О переводчике Дмитрии Богуславском (1826 - 1893) из литературы известно немного. Все наши сведения об авторе мы в основном черпаем из небольшой, но содержательной статьи востоковеда Игнатия Крачковского, которую он опубликовал в 1945 году (Советское Востоковедение. М.-Л., 1945, т. 3, с. 293 - 301). При написании этой заметки редакция также опиралась на этот материал.
Дмитрий Николаевич Богуславский родился в 1826 году. Он закончил курс Михайловского артиллерийского училища. Проходил службу в разных местах, участвовал в боевых сражениях. Офицер находился в длительной командировке на Востоке, затем проходил стажировку на восточном факультете Петербургского университета, где обучался у лучших знатоков восточных языков России того времени.
В конце 1859 года ему, как человеку свободно владевшему восточными языками, было поручено сопровождать плененного Шамиля в Москву и в Петербург, а затем и до Калуги. Кстати, с имамом Шамилем у него сложились доверительные отношения.
Идея написания перевода Корана на русский язык, видимо, пришла к Д. Богуславскому в Стамбуле, где он в должности первого драгомана работал в российском посольстве. И. Крачковский отмечает, что Богуславский широко использовал турецкую религиозную литературу при работе над своим переводом и, в первую очередь, тафсиры. Автор перевода и сам это подчеркивает в предисловии.
Широко эрудированный, образованный генерал был несколько замкнутым человеком, не любил публиковаться в печати, стараясь не привлекать к себе внимание. К сожалению, автору так и не удалось увидеть издания своего труда, генерал-лейтенант Д. Богуславский скончался в 1893 году.
Перевод этот не предназначался к печатанию. Живя долгое время на Востоке и занимаясь в свободное от службы время мусульманской литературой, я начал перечитывать внимательно Коран, делать из него выписки и переводить самые трудные и темные места, пользуясь комментариями мусульманских ученых. Это меня заинтересовало, и я незаметно перевел почти весь Коран.
Возвратясь в Россию, я узнал, что существует русский перевод Корана, но не с подлинника, а с французского перевода Казимирского. Взяв этот последний перевод и начав его сличать с подлинником, я заметил большие отступления и неточности, а в некоторых местах Корана смысл перевода был даже прямо противоположен смыслу арабского подлинника.
В доказательство справедливости моих слов привожу здесь выписки некоторых мест, наиболее бросающихся в глаза даже при поверхностно внимательном чтении; что же касается мелких неточностей, то они встречаются едва не на каждой странице.
Это дало мне мысль окончить мой перевод и дополнить его комментариями и объяснительными примечаниями, взятыми исключительно из мусульманских источников.
От собственных критических взглядов и замечаний я совершенно воздержался, потому что после добросовестных ученых трудов по этой части Caussin de Реrceval’я, W. Muir’a, Sprenger’a, G. Weil’я и Noeldeke было бы слишком самонадеянно думать сказать что-либо новое и оригинальное.
Я ограничиваюсь лишь изданием точного и по возможности буквального перевода Корана с арабского подлинника и примечаний к нему, переведенных с турецкого языка, из книги «Меуакиб», изданной в прошлом году в Константинополе Измаилом Феррух эфенди. Заранее прошу снисходительности читателей за все неправильности языка и арабизмы, от которых при буквальном переводе очень трудно избавиться.
В справедливости специалистов, хорошо знакомых с арабским языком, я вполне уверен, потому что они более чем кто-либо могут оценить все трудности буквального перевода Корана на европейский язык.
26 мая 1871 г.
СПб.
Дана в Мекке, семь стихов
1:1. Во имя Бога милостивого и милосердого.
1:2. Хвала Богу, Господу миров,
1:3. милостивому, милосердому,
1:4. Владыке дня страшного суда.
1:5. Тебе поклоняемся и к Тебе обращаемся за помощью,
1:6. направь нас на прямой путь,
1:7. на путь тех, к которым Ты благоволишь, которые не подпали под гнев Твой и не заблуждаются.
Дана в Медине, двести восемьдесят шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
2:1. А. л. м.
2:2. Эта книга не подлежит сомнению, она служит руководством для боящихся Бога,
2:3. которые веруют в сокровенное, исполняют молитву и благотворят дарами, Нами им ниспосланными,
2:4. которые веруют в то, что было ниспослано тебе и твоим предшественникам, и которые твердо верят в будущую жизнь.
2:5. Таковые будут руководимы их Господом, таковые будут блаженны.
2:6. Что же касается до неверных, то им все равно, будешь ли ты их предупреждать или не будешь предупреждать, — они не уверуют.
2:7. Бог наложил печать на их сердца и на их слух и покрывало на их зрение, им будет страшное наказание! [1]
2:8. Некоторые из людей говорят: мы уверовали в Бога и в последний день, но они не правоверны [2].
2:9. Они думают обмануть Бога и тех, которые уверовали, но они обманывают лишь самих себя и не понимают этого.
2:10. В сердцах их недуг, и Бог усиливает его; им будет горестное наказание за то, что они были лжецами.
2:11. Когда им говорят: не посеивайте смут на земле, — они отвечают: напротив, мы водворяем порядок.
2:12. Они производят смуты, но не понимают этого.
2:13. Когда им говорят: веруйте подобно тому, как уверовали другие люди, — они отвечают: разве мы поверим подобно тому, как поверили глупцы? Не сами ли они и суть глупцы? Но они не сознают этого.
2:14. Встречая верующих, они говорят: мы уверовали; но коль скоро остаются наедине со своими демонами, то говорят: мы заодно с вами и насмехаемся (над верующими) [3].
2:15. Бог насмеется над ними и продлит их упорство, оставляя их в ослеплении.
2:16. Они продали истину за заблуждение, но торг их не принес им выгоды, и они не будут более руководимы на пути правды.
2:17. Они подобны человеку, который зажег огонь; но едва только свет озарил окружающие предметы, как Бог отнял огонь и оставил их в мраке, где они ничего не видят.
2:18. Они глухи, немы и слепы; им уже нет возврата.
2:19. Или еще они подобны тем, которые, видя, что облако, полное мрака, молний и грома, спускается с неба, от страха смерти затыкают пальцами уши; но Бог охватывает со всех сторон неверующих.
2:20. Молния едва не лишает их зрения; когда она светит им, они идут при ее свете, когда же наступает тьма, останавливаются. Если бы Бог захотел, Он отнял бы у них и слух и зрение, потому что Бог всемогущ.
2:21. О люди! Поклоняйтесь Господу вашему, создавшему вас и ваших предшественников, и бойтесь Его [4].
2:22. Он дал вам землю постелью и небо покровом; Он ниспосылает с неба воду и посредством ее произращает плоды в дар вам. Не придавайте Богу товарищей. Вы это знаете.
2:23. Если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините хоть одну главу, подобную этим, и пригласите, если вы искренни, (в помощь) свидетелей ваших, всех, кроме Бога.
2:24. Но так как вы этого не сделали, да и никогда этого не сделаете, то бойтесь огня, уготованного неверным и которого пищей будут и люди, и камни.
2:25. Объяви тем, которые веруют и делают добро, что для них будут райские сады, орошаемые реками; всякий раз, что они получат в дар от плодов этих садов, они будут говорить: это плоды, которыми мы уже питались прежде; но они только видом будут схожи с прежними. У них там будут чистые жены, и они будут там жить вечно.
2:26. Бог не стыдится приводить в пример ни мошку, ни что выше ее — верующие знают, что это истина, исходящая от Бога; что же касается до неверных, то они говорят: что хотел Бог объяснить этими примерами? Он этим многих вводит в заблуждение, но и многих направляет на путь истины; Он не вводит в заблуждение никого, кроме нечестивых [5],
2:27. которые нарушают договор, заключенный прежде с Богом, которые разделяют то, что Бог велит соединять, и производят смуты на земле. Эти люди будут несчастны [6].
2:28. Как можете вы не веровать в Бога? Вы были мертвы, и Он оживил вас; потом Он умертвит вас и потом вновь оживит, и, наконец, все вы к Нему возвратитесь.
2:29. Это Он, который сотворил для вас все, что на земле, потом обратился к небу и создал его из семи небес. Он всеведущ.
2:30. Когда Бог сказал ангелам: Я поставляю на земле наместника, — они отвечали: разве Ты поставишь на ней такое существо, которое будет там производить смуты и проливать кровь, тогда как мы будем Тебя славословить и святить? — Я знаю то, отвечал Бог, чего вы не знаете.
2:31. Бог научил Адама именам всех существ, потом привел их пред ангелов и сказал: если вы искренни, то назовите Мне имена их.
2:32. Ангелы отвечали: Всехвальный! У нас нет другого знания, кроме того, которому Ты нас научил, потому что Ты всеведущ, и премудр.
2:33. Бог сказал: Адам, назови им имена всех существ, и когда тот назвал их, Бог сказал: разве Я не сказал вам, что Я знаю тайны небес и земли, все, что вы делаете явно, и все, что вы скрываете.
2:34. Когда Мы сказали ангелам: падите ниц перед Адамом, они пали ниц все, кроме Иблиса; он отказался, возгордился и стал в числе неверных [7].
2:35. Мы сказали Адаму: живи ты и жена твоя в райском саду, питайтесь от плодов его сколько хотите; но не приближайтесь к этому дереву, иначе вы сделаетесь преступными [8].
2:36. Но Сатана искусил их и вывел их из того состояния, в котором они находились; Мы сказали им: уйдите отсюда врагами одни другим; земля вам будет жилищем и временным владением [9].
2:37. И научился Адам у Господа своего словам (молитвы), и Бог принял его раскаяние, потому что Он всепрощающ и милостив [10].
2:38. Мы сказали: выдьте отсюда все; вам будет дано от Меня руководство; кто последует руководству Моему, тот не будет знать ни страха, ни печали.
2:39. Те же, которые не веруют и считают ложью знамения Наши (т. е. стихи Корана), будут жертвою огня и останутся в нем вечно.
2:40. О сыны Израиля! Вспомните Мои к вам благодеяния, будьте верны союзу Моему, и Я буду верен вашему союзу, бойтесь Меня,
2:41. веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение уже бывшего у вас, не будьте в числе первых не верующих в Коран и не продавайте слов Моих за ничтожную цену. Бойтесь Меня [11].
2:42. Не покрывайте истину одеждой лжи, не скрывайте правды, когда вы ее знаете.
2:43. Исполняйте молитву, подавайте милостыню и преклоняйтесь с преклоняющимися.
2:44. Разве вы можете предписывать людям добрые дела, забывая самих себя? Ведь вы читаете писание (Пятикнижие), как же вы не поймете этого? [12]
2:45. Ищите помощи в терпении и молитве, это тяжко, но не для смиренных,
2:46. которые надеются, что увидят Господа своего и к Нему возвратятся.
2:47. О сыны Израиля! Вспомните Мои к вам благодеяния и то, что Я возвеличил вас над всей вселенной.
2:48. Бойтесь дня, в который одна душа ни в чем не заменит другую, когда не примется ничье заступничество ни посредничество и когда не будет помощи [13].
2:49. Мы спасли вас от народа Фараонова, который подвергал вас тяжким страданиям: ваших сыновей умерщвляли и оставляли в живых только ваших женщин. Это было для вас тяжким испытанием от Господа [14].
2:50. Мы разделили для вас море, спасли вас и потопили народ Фараона. Вы это видели.
2:51. Мы заключали с Моисеем договор в течение сорока ночей, а вы потом сделали себе взамен Бога тельца и стали нечестивыми.
2:52. Но Мы потом вас простили, полагая, что вы будете признательны.
2:53. Мы дали Моисею книгу и различие, может быть, это вас и направит на прямой путь [15].
2:54. Моисей сказал народу своему: взяв предметом поклонения тельца, вы сделали этим зло самим себе, покайтесь Творцу вашему и предайте самих себя смерти, это для вас будет лучше пред Творцом вашим. Он примет ваше покаяние, потому что Он всепрощающ, и милостив [16].
2:55. Вы отвечали: Моисей, мы тебе не поверим, пока явно не увидим Бога. Вас в ту же минуту охватила молния, вы это видели.
2:56. Потом Мы воскресили вас после вашей смерти, полагая, что вы будете признательны [17].
2:57. Мы вас покрыли тенью облака и ниспослали вам манну и перепелов, чтобы вы питались от благ, дарованных вам Нами; но вы сделали зло не Нам, а самим себе.
2:58. Мы сказали: войдите в этот город и питайтесь в нем всем, чем пожелаете; но, входя в ворота, падите ниц и скажите: умилостивись, — Мы простим вам ваши прегрешения и увеличим милость Нашу к добродеющим [18].
2:59. Но нечестивые заменили указанное им слово другим словом, и Мы ниспослали на грешников с неба кару за их коварство [19].
2:60. Когда Моисей захотел напоить народ свой, Мы сказали ему: ударь посохом твоим камень. И из него забили двенадцать ключей, так что всякое колено знало, где ему пить. Ешьте и пейте от даров Божиих и не сейте на земле смут [20].
2:61. Вы сказали: о Моисей! Мы не можем вытерпеть все только одной пищи, попроси для нас у Господа твоего, чтобы Он произрастил нам из земли овощей, огурцов, чесноку, чечевицы и луку. Моисей отвечал: разве вы хотите променять на дурное то, что хорошо? Возвратитесь в Египет, вы там найдете то, что спрашиваете. И их настигло унижение и бедность, они подпали под гнев Божий, потому что не верили в знамения Божии и убивали безвинно пророков, потому что были непокорны и законопреступны.
2:62. Тем, которые уверовали, иудеям, христианам, сабеянам и всем, кто уверовал в Бога и в последний день и кто творил добро, будет награда от Господа, и им не будет ни страха, ни печали.
2:63. Когда Мы заключили с вами договор и подняли над вами Синайскую гору, Мы сказали: держитесь твердо тому, что Мы дали вам (т. е. заповеди), помните, что в них содержится; может быть, вы убоитесь Бога [21].
2:64. Но вы потом удалились от этого, и, если бы не милость к вам Бога и милосердие Его, вы непременно бы погибли.
2:65. Вы знаете, конечно, тех из вас, которые не чтили субботы, Мы сказали им: обратитесь в безобразных обезьян [22].
2:66. Мы их поставили в страшный пример современникам их и потомкам и в научение боящимся Бога.
2:67. Моисей сказал своему народу: Бог повелевает вам принести в жертву корову. Ему ответили: что ты, смеешься, что ли, над нами? Моисей сказал: избави меня Боже быть в числе невежд.
2:68. — Проси Господа твоего, сказали ему израильтяне, объяснить нам, какая должна быть корова. — Бог говорит, отвечал Моисей, что она не должна быть ни старая, ни телка, но среднего возраста; сделайте же, что вам приказано [23].
2:69. Народ возразил: попроси Господа твоего объяснить нам, какого она должна быть цвета. — Бог говорит, отвечал Моисей, что корова должна быть цвета ярко-желтого, приятного для глаз.
2:70. — Попроси Господа твоего, продолжал народ, объяснить нам, которая она, потому что у нас много коров, похожих одна на другую; если Богу угодно, пусть наставит нас.
2:71. — Бог говорит, отвечал Моисей, что эта корова не должна быть ни истощенная паханием земли, ни поливкой нив, цельная, не знавшая самца. — Теперь, сказал народ, ты объяснил нам истину; и они заклали корову. Однако они едва было не сделались непослушными [24].
2:72. Вы убили человека, и между вами возник из-за этого спор; но Бог вывел наружу то, что вы скрывали.
2:73. Мы сказали: ударьте его одним из них (т. е. мертвого одним из кусков коровы). Так оживляет Бог мертвых и являет вам чудеса Свои: может быть, вы наконец уразумеете [25].
2:74. Потом сердца ваши отвердели и стали как камень или даже еще тверже, потому что из камней вытекает река, камни трескаются и из них бьет вода, некоторые из них падают от страха Божия. Бог не оставляет без внимания поступки ваши.
2:75. Желаете ли еще, чтобы они (иудеи) были для вас верующими? Часть из них слышали слово Божие, поняли его и потом изменили его смысл; они знают это [26].
2:76. Встречая верующих, они говорят: и мы уверовали; но коль скоро остаются наедине между своими, то говорят: разве вы рассказываете им (мусульманам) то, что открыл вам Бог, для того, чтобы они потом оспаривали вас перед Господом вашим? Как вы этого не разумеете?
2:77. Разве они не понимают, что Бог знает и то, что они скрывают, и то, что объявляют открыто?
2:78. Между ними есть неграмотные, которые не знают писания и принимают его только на веру.
2:79. Горе тем, которые пишут книгу своими руками и потом говорят, что она дана от Бога, с целью получить за это ничтожную выгоду. Горе им и за то, что написали руки их, и за то, что они приобрели за это [27].
2:80. Они говорят: если до нас и коснется огонь, то только на определенное время. Отвечай им: разве вы сделали с Богом условие и Бог никогда не может изменить его или вы говорите о Боге то, чего сами не знаете? [28]
2:81. Напротив: те, которые заслужили только дурное и окружены грехами, пойдут в огонь и останутся там вечно.
2:82. Те же, которые уверовали и творили добро, будут жителями рая и останутся там вечно.
2:83. Мы заключили договор с сынами Израиля: не поклоняйтесь никому, кроме Бога, делайте добро вашим родителям, родственникам, сиротам и несчастным, будьте вежливы к людям, исполняйте молитву и подавайте милостыню. Потом вы, исключая немногих из вас, сделались отступниками.
2:84. Мы договорились с вами: не проливайте кровь вашу, не изгоняйте своих соотечественников из вашей страны; вы подтвердили это и сами в том свидетельствуете.
2:85. Однако вы именно те, которые убиваете своих единоверцев; вы часть из них изгнали из вашей страны и поддерживаете друг друга, чтобы оказывать им вражду и угнетение. Когда они приходят к вам пленными, вы их вымениваете, а вам запрещено было изгонять их; разве вы верите только в часть вашего писания и не верите в остальное? Какое же будет возмездие тем из вас, которые делают это? Единственно только презрение в этой жизни и страшнейшее наказание в день воскресения. Бог не оставляет без внимания дела ваши.
2:86. Те, которые покупают жизнь этого мира ценою будущей жизни, не облегчат своего наказания и не получат помощи.
2:87. Мы уже дали Моисею книгу и потом после него еще послали ряд пророков. Мы дали Иисусу, сыну Марии, явные чудеса и укрепили его духом святым [29]. Разве всякий раз, что к вам придут посланные с тем, что не удовлетворяет вашим страстям, вы возгордитесь и будете часть из них обвинять во лжи, а других убивать?
2:88. Они сказали: сердца наши не обрезаны (т. е. закрыты); нет, но Бог проклял их за неверие; немногие из них веруют.
2:89. Когда к ним явилась книга от Бога в подтверждение того, что уже у них было, — они прежде этого просили помощи против неверных, — когда к ним явилось то, о чем они уже знали, они в это не поверили. Да будет проклятие Божие на неверных!
2:90. Как дурно то, за что они продали души свои; они не веруют в то, что ниспослал Бог, из зависти, потому что Бог ниспосылает от милостей Своих тому из рабов Своих, кому хочет. Они вызывают гнев за гневом, и неверным будет ужасное наказание.
2:91. Когда им говорят: веруйте в то, что ниспослано Богом, — они отвечают: мы веруем в то, что было ниспослано нам, и отрицают, что было затем, тогда как это истина, подтверждающая то, что уже у них есть. Скажи: но зачем же вы прежде убивали пророков Божиих, если вы были верующими?
2:92. К вам пришел Моисей с явными чудесами, а вы потом стали поклоняться тельцу и согрешили.
2:93. Мы заключили с вами союз и подняли над вами Синайскую гору, сказав вам: держитесь твердо тому, что Мы дали вам, и слушайтесь. Они отвечали: мы слышали, но не будем повиноваться; потому что, по причине их неверия, сердца их были еще напоены тельцом. Скажи: как дурно то, что вам приказывает вера ваша, если вы верующие.
2:94. Скажи: если для вас уготована у Бога в будущей жизни обитель, отличная от других людей, то желайте смерти, если вы искренни.
2:95. Но они никогда не пожелают ее по причине дел рук своих. Бог знает нечестивых.
2:96. Ты найдешь их жаднейшими из людей к этой жизни, даже жаднее многобожников; некоторые из них желали бы прожить тысячу лет; но долгота жизни не спасет от наказания. Бог видит дела их.
2:97. Скажи: кто враг Джебраилу (ангелу Гавриилу)? Это он низвел его (Коран) на сердце твое, с дозволения Божия, в подтверждение того, что было уже дано, для руководства и благовестия верующим.
2:98. Кто будет врагом Богу, ангелам Его, посланникам Его, Гавриилу и Михаилу, тем неверным врагом будет Бог.
2:99. Мы ниспослали тебе ясные стихи, им могут не верить только непокорные.
2:100. Всякий раз, что они (евреи) заключали договор, часть из них нарушала его. Да, большая часть из них не верует.
2:101. Когда к ним пришел посланный от Бога, для подтверждения уже бывшего у них, часть из получивших писание бросила книгу Божию себе за спину, как будто бы они и не знали (что это книга Божия).
2:102. Они последовали тому, что преподавали демоны в царствование Соломона; но Соломон не сделался неверным, а демоны стали неверными, научая людей волшебству и тому, что было ниспослано двум ангелам Вавилона, Харуту и Маруту; но эти два ангела никого не научали без того, чтобы предварительно не сказать ему: мы искусители, берегись сделаться неверным. От них научались тому, что разделяет мужа и жену; но они (ангелы) не делали никому вреда, иначе как с дозволения Божия. Однако люди научались тому, что им приносило вред, а не тому, что им было полезно, и при этом знали, что ожидало в будущей жизни того, кто приобрел это знание. О, если бы они знали, как дурно то, за что они продали души свои! [30]
2:103. Если бы они веровали и боялись Бога, то Он даровал бы им лучшую награду. О, если бы они знали это!
2:104. Правоверные! Не говорите: ра’ина (наблюдай нас, храни нас), а говорите: унзурна (смотри на нас). Слушайтесь этого; неверным будет тяжкое наказание [31].
2:105. Неверные из получивших писание и многобожники не хотят, чтобы к вам нисходило какое-либо благо от Господа вашего; но Бог взыскивает Своею милостию, кого хочет; Он многомилостив.
2:106. Мы не уничтожим ни одного стиха или не заставим забыть его, без того, чтобы не заменить его лучшим или подобным прежнему. Разве ты не знаешь, что Бог всемогущ? [32]
2:107. Разве ты не знаешь, что царство небес и земли принадлежит Богу и что, кроме Его, нет у вас ни покровителя, ни помощника?
2:108. Хотите ли вы просить у вашего пророка того, что было прежде прошено у Моисея? Кто меняет веру на неверие, тот блуждает на дурном пути [33].
2:109. Многие из получивших писание желают возвратить вас из веры вашей в неверие, они это делают из зависти после того, как им уяснилась истина. Простите им, но удаляйтесь их, пока Бог не объявит вам воли Своей. Он всемогущ [34].
2:110. Исполняйте молитву, подавайте милостыню; добро, которое вы сделаете, вы найдете его у Бога, потому что Бог видит дела ваши.
2:111. Они говорят: никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан; таковы их убеждения. Отвечай им: представьте ваши доказательства, если вы искренни.
2:112. Напротив, кто вполне предаст себя Богу и при этом будет творить добро, тот получит награду от Бога и не будет иметь ни страха, ни печали [35].
2:113. Иудеи говорят: у христиан нет никаких оснований; христиане говорят: у иудеев нет никаких оснований. Однако они читают писание. Точно так же говорят и те, которые ничего не знают. Но Бог рассудит между ними в день воскресения то, о чем они спорили [36].
2:114. Кто преступнее того, который препятствует, чтобы в храмах Божиих произносилось имя Его, и старается о разрушении их? Они не должны бы были входить в мир, иначе как со страхом. Позор будет их долей в этом мире и великое наказание в будущем.
2:115. Богу принадлежит восток и запад; куда бы вы ни обратились, всюду встретите лик Божий, потому что Бог вездесущ и всеведущ [37].
2:116. Они говорят: у Бога есть сын. Всехвальный, какое богохульство! Ему принадлежит все, что на небесах и на земле, и все Ему повинуется.
2:117. Творец небес и земли, когда Он решит что-либо, Он говорит: да будет, — и бысть.
2:118. Те, которые ничего не знают, говорят: если Бог не заговорит с нами или не покажет нам чуда, мы не уверуем. Точно такие же слова говорили их невежественные предшественники, сердца их схожи между собою. Мы уже явили чудеса Наши тем, которые твердо веруют.
2:119. Мы послали тебя с истиной, чтобы благовестил и предупреждал. С тебя не спросится о тех, которые будут жителями геенны.
2:120. Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не последуешь их религии. Скажи им: только направление, данное Богом, есть истинное. Если бы ты последовал желаниям их, после полученного тобою знания, то не нашел бы в Боге ни покровителя, ни помощника.
2:121. Те, которым Мы дали писание и которые читают его в истинном смысле, веруют в него; те же, которые в него не веруют, суть люди погибшие [38].
2:122. О сыны Израиля, вспомните милость Мою к вам, вспомните, что Я возвеличил вас над всем миром.
2:123. Бойтесь дня, в который одна душа не удовлетворит за другую, не будет принята никакая жертва, не принесет пользы ничье заступничество и ни от кого не будет помощи.
2:124. Когда Бог искусил Авраама словами и этот последний исполнил Его повеление, Бог сказал ему: Я поставляю тебя имамом над всеми народами. — А из моего потомства? — спросил Авраам. Бог отвечал: союз мой исключает нечестивых.
2:125. Мы определили дом для убежища людей и спасения; Мы сказали: примите место Авраама за молельню; Мы положили условие с Авраамом и Измаилом, чтобы они очистили дом Мой для тех, которые обходят кругом его, для молящихся, поклоняющихся и падающих ниц [39].
2:126. Авраам сказал: Господи, пошли этой стране безопасность и дары от плодов тем из ее жителей, которые веруют в Бога и в последний день. Бог отвечал: Я дам это и неверным, но ненадолго; а потом ввергну их в огонь; ужасен будет путь их! [40]
2:127. Когда Авраам и Измаил возвели основание дома, они воскликнули: Господь наш, прими это милостиво, ибо Ты всеслышащ, и всеведущ [41].
2:128. Господи, сделай нас покорными воле Твоей (мусульманами) и чтобы потомство наше было народ, покорный воле Твоей (мусульмане); укажи нам священные обряды, прими покаяние наше, потому что Ты любишь кающихся и милосерд.
2:129. Господи, вызови из среды их пророка, который читал бы им стихи Твои, научал бы их книге (Корану) и мудрости и делал бы их праведными. Ты славен и премудр!
2:130. Кто, кроме глупцов, возымеет отвращение к религии Авраама? Мы избрали его в этом мире; и в будущем он в числе праведных [42].
2:131. Когда Господь сказал ему: покорись воле Моей (будь мусульманином), — он отвечал: покоряюсь воле Господа вселенной (т. е. желает быть мусульманином).
2:132. Авраам и Иаков завещали своим сыновьям следующее: дети мои! Бог дал вам религию; не умирайте, не сделавшись мусульманами (т. е. покорившись воле Бога).
2:133. Были ли вы свидетелями, когда смерть посетила Иакова и он сказал сыновьям своим: кому будете вы поклоняться после моей смерти? Они отвечали: мы будем поклоняться Богу твоему и Богу отцов твоих Авраама, Измаила и Исаака, Богу единому; мы покорны воле Его (мы мусульмане).
2:134. Это поколение уже прошло и получило должное; вы получите, что (сами) заслужили. От вас не спросят дела их [43].
2:135. Вам говорят: будьте иудеями или христианами, вы будете на пути истины. Отвечай: нет, мы принадлежим к религии Авраама, он был правоверным, а не из числа язычников.
2:136. Отвечайте: мы веруем в Бога и в то, что Он ниспослал нам, Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову, двенадцати коленам, и в то, что было дано Моисею, Иисусу и пророкам от Господа их; мы не делаем никакого различия между ними и покоряемся воле Божией (мы мусульмане).
2:137. Если они (т. е. евреи и христиане) веруют тому же, чему и вы веруете, то они на пути истины; если же они отдаляются от вас, то между вами и ими разделение; но вам достаточно иметь за себя Бога, Он всеведущ.
2:138. Это — учение Божие, а кто лучше Его может дать учение? Мы Ему поклоняемся [44].
2:139. Скажи: будете ли вы спорить с нами о Боге? Он — Господь наш и Господь ваш; у нас наши дела, а у вас — ваши; мы Ему преданы искренно [45].
2:140. Вы говорите, что Авраам, Измаил, Исаак, Иаков и двенадцать колен были иудеи или христиане. Отвечай: кто более знает — вы или Бог? И кто более нечестив, как не тот, кто скрывает свидетельство, данное ему Богом. Но Бог не невнимателен к делам вашим.
2:141. Это поколение уже прошло и получило то, что заслужило; и вы тоже получите, что (сами) заслужили. От вас не спросят дела их.
2:142. Глупцы, наверное, спросят: что их отвратило от киблэ, к которой они обращались? Отвечай: Богу принадлежит восход и закат, Он направляет на прямой путь, кого хочет [46].
2:143. Таким образом Мы сделали вас посредствующим народом, чтобы вы свидетельствовали о других людях, а пророки свидетельствовали бы о вас. Мы указали на прежнюю киблэ единственно для того, чтобы знать, кто следует пророку и кто обращался вспять. Если это стеснительно, то не для того, кого руководит Бог. Бог не допустит, чтобы ваша вера погибла, потому что Он благ и многомилостив [47].
2:144. Мы видим, что ты обращаешь лицо свое к небу; Мы обратим его к киблэ, которая тебе будет приятна: обращай отныне лицо твое к стороне святого храма. Где бы вы ни были, обращайте к нему лица ваши. Те, которые получили книгу, знают, что истина исходит от Бога. Он внимателен к делам вашим [48].
2:145. Если бы ты явился к тем, которые получили писание, со всеми возможными знамениями, они не последуют твоей киблэ; точно так же и ты не примешь их киблэ. Даже между ними одни не следуют киблэ других. Если ты последуешь их страстям, после того как получил знание, то будешь в числе нечестивых [49].
2:146. Получившие писание знают пророка, как знают собственных детей; но часть из них скрывают истину, которую знают [50].
2:147. Истина исходит от твоего Господа, не будь же в числе сомневающихся.
2:148. У всякого есть своя точка, к которой он обращается. Будьте тверды в добрых делах, где бы вы ни были. Бог соединит вас всех, ибо Он всемогущ.
2:149. Откуда бы ты ни вышел, обрати лицо твое к стороне святого храма, это истина, данная от Бога; а Бог внимателен к поступкам вашим.
2:150. Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо твое к стороне святого храма; где бы вы ни были, обращайте в эту сторону лица ваши, для того чтобы люди не могли с вами спорить. Что же касается нечестивых, то не бойтесь их, бойтесь Меня, чтобы Я завершил благодеяния Мои на вас и чтобы вы были направлены на путь правды [51].
2:151. Таким образом Мы послали к вам пророка из среды вашей для того, чтобы он читал вам Наши стихи, сделал вас чистыми, научил вас книге (Корану) и мудрости и научил бы вас тому, чего вы не знали.
2:152. Помните обо Мне, и Я буду помнить о вас, будьте Мне благодарны и не будьте неверными [52].
2:153. Правоверные! Ищите помощи в терпении и молитве, потому что Бог не оставляет терпеливых.
2:154. О тех, которые убиты на пути Божием (на священной войне), не говорите, что они умерли. Нет, они живы; но вы этого не понимаете [53].
2:155. Мы испытаем вас страхом, голодом, потерей имущества, в людях и в плодах. Объяви благую весть тем, кто сносит все с терпением.
2:156. Если те, кого постигает несчастие, говорят: мы — Божии и к Нему возвратимся [54], —
2:157. то на них будет благословение и милость от Господа их; они будут направлены на путь истины.
2:158. Сафа и Мерва суть памятники Божии; кто путешествует в Мекку или посещает святой дом, тот может без греха обойти кругом этих двух мест. Кто делает добровольно доброе дело, благо ему. Бог признателен и всеведущ [55].
2:159. А которые скрывают смысл и руководство, им ниспосланное и объясненное в книге (Пятикнижии), будут прокляты Богом и всеми, кто может проклинать.
2:160. Те же, которые раскаиваются, исправляются и объясняют другим истину, раскаяние тех Я приму, потому что Я люблю кающихся и милосерд.
2:161. На неверующих и умирающих в неверии — проклятие Бога, ангелов и всех людей!
2:162. Под этим проклятием они будут вечно; мучениям их не будет облегчения, и Бог не обратит на них взгляда Своего.
2:163. Бог ваш — Бог единый, нет Бога, кроме Его, Он милостив и милосерд.
2:164. В сотворении небес и земли, в изменениях дня и ночи, в движении корабля по морю для пользы людей, в том, что Бог посылает с неба воду и оживляет ею умершую землю, по которой Он распространил всевозможные твари, в распределении ветров и облаков, носящихся между небом и землей, — во всем этом разве нет чудесных знамений для тех, которые понимают? [56]
2:165. Есть люди, которые придают Богу товарищей и любят их, как любят Бога; но правоверные любят Бога более всего. Нечестивые узнают в минуту наказания, что все могущество — у Бога и что Он ужасен в Своем наказании.
2:166. Когда водители будут отделены от водимых, когда они увидят наказание и когда все связи между ними будут порваны,
2:167. тогда последние скажут: если бы мы могли еще раз возвратиться к жизни, мы бы оставили их, как теперь они оставляют нас. Таким образом Бог покажет им дела их. Горе им, нечестивым, но им уже не будет выхода из огня.
2:168. Люди! Питайтесь всем, что есть на земле дозволенного и прекрасного, но не следуйте по следам Сатаны, потому что он — ваш явный враг [57].
2:169. Он вас влечет во зло и бесчестье и внушает говорить о Боге то, чего вы не знаете.
2:170. Им говорят: следуйте тому, что ниспослано Богом; а они отвечают: нет, мы следуем преданию отцов наших. Но как же это, когда отцы не понимали ничего и не шли по прямому пути?
2:171. Неверные подобны тому человеку, которому кричишь, но который слышит только звук голоса и крик (не понимая слов). Они глухи, немы, слепы и ничего не понимают.
2:172. О верующие, питайтесь всем прекрасным, что Мы вам даровали, и благодарите Бога, если вы Ему поклоняетесь.
2:173. Вам запрещается есть мертвых животных, кровь, свиное мясо и всякое животное, над которым было произнесено другое имя, а не имя Бога. Кто сделает это по нужде, а не как нарушитель или непокорный, тому нет вины, потому что Бог снисходителен и милосерд.
2:174. Те, которые из малой выгоды скрывают то, что ниспослано Богом в писании, наполняют внутренности свои огнем. Бог не обратит к ним Своих слов в день воскресения и не очистит их. Им будет горестное наказание.
2:175. Променивающим истину на ложь и помилование на наказание кто поможет вытерпеть огонь?
2:176. Это потому, что Бог ниспослал истинную книгу и что оспаривающие эту книгу находятся в глубоком расколе.
2:177. Добродетель состоит не в том, что вы обращаете лица ваши к востоку или западу; добродетелен тот, кто верует в Бога, в последний день, в ангелов, в книгу и в пророков; кто из любви к Богу отдает достояние ближним, сиротам, несчастным, странникам и просящим милостыню; кто выкупает пленных, исполняет молитву, подает милостыню, кто твердо исполняет заключенные условия, кто с терпением переносит несчастия, испытания и тяжкие времена. Такие люди праведны и боятся Бога [58].
2:178. Верующие! Кровомщение вам предписано за убийство: свободный человек — за свободного, раб — за раба и женщина — за женщину. Но кто получит прощение от своего брата, должен будет заплатить известную сумму, и наказание ему будет присуждено человеколюбиво [59]. Это вам от Господа облегчение и милосердие, но кто опять после этого сделается виновным, тот будет предан тяжкому наказанию.
2:179. В законе кровомщения ваша жизнь, люди, имеющие рассудок! Быть может, вы убоитесь Бога [60].
2:180. Вам предписано, что, если один из вас близок к смерти, он должен великодушно сделать завещание в пользу своих родителей и близких. Это обязанность тех, которые боятся Бога [61].
2:181. Кто изменяет смысл завещания после того, как слышал его, на того падает вина за то, что сделал изменение. Бог всеведущ.
2:182. Кто, опасаясь ошибки или несправедливости завещателя, сохранит по справедливости права наследников, невиновен. Бог всепрощающ и милосерд.
2:183. О верующие, вам предписан пост так, как он был предписан предкам вашим; может быть, вы убоитесь Бога.
2:184. Пост должен продолжаться определенное число дней; но кто из вас болен или путешествует, тот пусть постится после равное число дней. Кто, будучи в состоянии вынести пост, нарушит его, тот в виде пени даст пищу бедному. Кто исполняет долг набожности добровольно, тому благо. Исполнять пост полезно для вас, если вы это знаете [62].
2:185. Месяц рамазан есть тот, в который ниспослан Коран, чтобы направлять людей и ясно определить им различие (между добром и злом). Кто из вас усмотрит луну эту, пусть начнет поститься. Кто болен или путешествует, тот пусть постится после равное число дней. Бог желает вам дать облегчение, а не желает утруждать вас; Он хочет только, чтобы вы дополняли определенное число дней и прославляли Его за то, что Он руководит вас на пути правды; может быть, вы будете Ему признательны.
2:186. Если один из Моих рабов спросит тебя обо Мне, Я буду подле, Я исполню просьбу просящего, когда он обращается ко Мне; но пусть они Меня слушаются, пусть веруют в Меня, тогда они будут на пути истины [63].
2:187. Вам разрешается в ночь поста сближение с вашими женами; они вам одежда, и вы им одежда. Бог знал, что вы были в этом отношении нарушителями, но Он умилостивился и простил вам. Сообщайтесь с ними при желании того, что Бог определил вам. Ешьте и пейте до времени, пока будете в состоянии отличить на заре белую нитку от черной; после этого строго соблюдайте пост до ночи, не приближайтесь к женам вашим и проводите время в молитве в мечетях. Таковы границы, назначенные Богом, не приближайтесь к ним. Вот как Бог объясняет людям свои знамения; может быть, вы убоитесь Его [64].
2:188. Не растрачивайте состояния попусту; не приносите его судьям с целью поглощать несправедливо состояние других людей. Вы это знаете [65].
2:189. Тебя будут спрашивать о новолуниях; отвечай: это времена, определенные людям для их пользы и для путешествия по святым местам. Добродетель не в том, что вы входите в дома ваши через отверстие сзади дома, а в том, чтобы бояться Бога. Входите в дома через двери, но бойтесь Бога, и вы будете счастливы [66].
2:190. Сражайтесь на Божьем пути с теми, которые воюют против вас, но не делайте несправедливостей, ибо Бог не любит несправедливых [67].
2:191. Убивайте их всюду, где встретите, и выгоняйте отовсюду, откуда они вас выгнали. Искушение к безверию хуже, чем убийство на войне. Не сражайтесь с ними близ святого храма, если они сами на вас там не нападут; если же они атакуют вас, то убивайте их; такова мзда неверным.
2:192. Если они прекратят свои действия, то Бог всепрощающ и милосерд.
2:193. Сражайтесь с ними, пока не прекратится искушение и не будете все в религии единого Бога. Если же они прекратят свои действия, то не должно быть более вражды; вражда должна быть только против нечестивых.
2:194. Священный месяц — за священный месяц, и за нападение на святые места — закон возмездия. Кто действует против вас насилием, действуйте насилием против него, как он действовал против вас. Бойтесь Бога и знайте, что Бог — с боящимися Его.
2:195. Употребляйте достояние ваше на пути Божием (т. е. для добрых дел) и не ввергайте себя собственными руками в погибель. Благотворите, потому что Бог любит благотворящих.
2:196. Совершайте обряды поклонения и посещения святых мест — для Бога; если же вы находитесь в стеснительном положении, то посылайте что вас не затрудняет из приношений и не брейте голов ваших, пока приношение ваше не достигнет своего назначения; если кто болен из вас или что-либо заставило его выбрить голову, тот может заменить это постом, или милостыней, или приношением; если вы не Стеснены, в безопасности и посещаете только окрестные святые места, откладывая путешествие в Мекку, то заменяйте это приношением; кто не может этого сделать, пусть постится три дня во время путешествия и семь дней по возвращении, т. е. всего полных десять дней. Это — для того, чье семейство не путешествует в святой храм. Бойтесь Бога и знайте, что Бог страшен в своих наказаниях.
2:197. Путешествие на поклонение в Мекку должно быть в определенные месяцы; кто его предпринял, обязан воздерживаться от женщин, от неисполнения обрядов и от ссоры. Добро, которое вы будете делать, будет известно Богу. Запаситесь на путешествие провизией; лучшая провизия — набожность. Бойтесь Меня, люди, имеющие разум! [68]
2:198. Нет вам греха просить у Господа вашего милости. Когда вы возвратитесь с горы ‘Арафат, то вспомните Бога у священного памятника, вспомните Его, потому что Он направил вас на путь истинный, вас, которые прежде были в заблуждении [69].
2:199. Потом обойдите все те места, которые посещаются другими людьми. Просите прощения у Бога, потому что Бог всепрощающ и милосерд [70].
2:200. Когда вы окончите ваши обряды, то вспомните о Боге подобно тому, как вы вспоминаете о ваших отцах, даже более. Некоторые люди говорят: Господи, дай нам блага этого мира, — таким людям не дается ничего в будущей жизни [71].
2:201. Другие говорят: Господи, подай нам блага в этом мире и в будущем и спаси нас от мучения в огне.
2:202. Таковые получат то, что заслужили. Бог быстр в Своих счетах.
2:203. Вспоминайте о Боге в продолжение определенного числа дней; кто сократит двумя днями (свое отбытие из долины Мина), тому нет греха, тот, кто продолжил двумя днями, тоже не виноват, если только он боится Бога. Бойтесь Бога и знайте, что вы все пред Него предстанете.
2:204. Иной очарует тебя речами своими о жизни этого мира и призовет Бога в свидетели того, что в его сердце. Он — злейший враг твой.
2:205. Но как только он отвернется от тебя, сейчас же старается производить на земле смуты и причинять вред пашням и скоту. Бог не любит производящих смуты.
2:206. Ему говорят: бойся Бога; а к его вине прибавляется еще гордость. Геенна — его доля; какое ужасное место отдыха! [72]
2:207. Другой же продает душу свою из желания угодить Богу. Бог милостив к рабам Своим [73].
2:208. Верующие! Войдите все в ислам (истинную религию) и не следуйте по стопам Сатаны, потому что он — явный враг ваш [74].
2:209. Если вы впадете в грех после получения вами толкований, то знайте, что Бог славен и могущ.
2:210. Разве они ждут только, чтобы Бог явился им в тени облаков, окруженный ангелами, и чтобы все свершилось. Все возвращается к Богу.
2:211. Спроси сынов Израиля, сколько дали Мы им объяснительных знамений. Кто искажает милость Божию, после получения ее, узнает, как страшен Бог в наказаниях.
2:212. Жизнь этого мира разукрашена для тех, кто не верует и кто насмехается над верующими; но в день воскресения боящиеся Бога станут выше их. Бог ниспосылает дары Свои без счета тем, кому хочет.
2:213. Люди были прежде одной религии; Бог послал пророков, чтобы благовестить и предупреждать, Он ниспослал им истинную книгу, чтобы рассудить людей в том, о чем они спорили. Люди начали спорить после того, как получили толкования, единственно из зависти одни к другим. Бог руководил тех людей, которые веровали в истину того, что было с дозволения Божия предметом спора, ибо Бог направляет по прямому пути, кого хочет [75].
2:214. Рассчитывали ли вы войти в рай, не испытавши зол, подобно вашим предшественникам? Их посетили беды и несчастия, они были бросаемы из стороны в сторону до того, что пророк и верующие с ним восклицали: когда же придет помощь Божия, разве помощь Божия не близка? [76]
2:215. Тебя спросят: как подавать милостыню? Отвечай: вы должны помогать родителям, близким, сиротам, несчастным и странникам. Добро, которое вы сделаете, будет известно Богу [77].
2:216. Вам предписана война, а вы к ней испытываете отвращение. Может быть, то, к чему вы питаете отвращение, вам полезно, и то, что вы любите, вам вредно. Бог это знает, а вы не знаете.
2:217. Тебя спросят о священном месяце и о войне в этом месяце. Отвечай: война в этом месяце — тяжкий грех; но совращение с пути Божия, неверие в него и в святой храм и изгнание из него его обитателей есть грех, еще тягчайший перед Богом. Искушение к неверию гораздо хуже войны. С вами не перестанут вести войны, пока не заставят вас покинуть вашу религию, если только смогут это сделать. Тот из вас, кто оставит свою религию и умрет неверным, дела тех погибли и в этом мире и в будущем, они будут жертвою огня и останутся в нем вечно [78].
2:218. Те же, которые уверовали, оставили свое отечество и ведут священную войну на пути Божием, могут надеяться на милосердие Божие, ибо Бог всепрощающ и милостив [79].
2:219. Тебя спросят насчет вина и игры. Отвечай: в обоих тяжкий грех, но есть и польза для людей: однако же грех от них более, чем польза, которую они могут принести. Спросят тебя, как подавать милостыню [80]. Отвечай: давайте излишек. Так объясняет Бог вам знамения (стихи Корана), чтобы вы размышляли.
2:220. об этом мире и о будущем. Тебя спросят о сиротах. Отвечай: делать им добро есть богоугодное дело. Если вы живете с ними, то считайте их своими братьями. Бог различает несправедливого от справедливого. Если бы Бог захотел, Он затруднил бы вас, ибо Он могущ и премудр [81].
2:221. Не берите замуж язычниц, пока они не уверуют. Правоверная невольница лучше свободной язычницы, если бы даже эта последняя и нравилась вам. Не выдавайте ваших женщин замуж за язычников, пока они не сделаются правоверными; правоверный невольник лучше свободного язычника, если бы этот последний вам и нравился. Те (т. е. неверные) приглашают вас в огонь, а Бог зовет вас в рай и к прощению. По воле Своей Он объясняет людям Свои знамения (стихи Корана), чтобы люди о них размышляли [82].
2:222. Тебя спросят о месячных кровях женщин. Отвечай: это недуг, разлучайтесь с женами во время их месячного очищения и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся; когда же они очистятся, то приходите к ним, как вам то приказал Бог. Бог любит кающихся и любит соблюдающих чистоту [83].
2:223. Ваши жены — вам пашня, обрабатывайте вашу пашню по вашему желанию, сделав предварительно что-либо для душ ваших. Бойтесь Бога и знайте, что вы пред Него предстанете. Благовести правоверным [84].
2:224. Не клянитесь именем Бога, когда вы обещаете быть добродетельными, бояться Его и быть справедливыми между людей. Бог слышит и знает все [85].
2:225. Бог не накажет вас за необдуманное слово в клятвах ваших, но Он накажет вас за дела сердец ваших. Бог милостив и всепрощающ.
2:226. Для тех, которые дают обет воздерживаться от жен своих, дается срок четыре месяца. Если они не выдержат, то Бог всепрощающ, и милосерд [86].
2:227. Если они вознамерятся дать развод, Бог слышит и знает все.
2:228. Разведенные женщины дадут пройти трем месячным кровям прежде вступления в новый брак. Им не дозволяется скрывать то, что Бог создал в утробах их, если они веруют в Бога и в последний день. Справедливее, чтобы их мужья их брали опять, если они в таком положении, если только мужья желают примирения. Жены относительно мужей и мужья относительно жен должны держать себя прилично. Мужья стоят выше жен. Бог могущ, и премудр.
2:229. Развод допускается два раза. Содержать жену надобно прилично, разводиться с нею — великодушно. Вам не дозволяется ничего удерживать из того, что вы дали женам вашим, разве только если и муж и жена боятся, живя вместе, не соблюсти границ, указанных Богом. Если вы боитесь не соблюсти границ Божиих, то нет греха, если жена захочет выкупить себя. Таковы границы Божии, не переходите их; кто их перейдет, будет в числе нечестивых.
2:230. Если муж развелся с женою, то ему не дозволено взять ее опять, пока она не вышла замуж за другого и этот не развелся с ней. Нет греха ни мужу, ни жене, если они сойдутся, полагая, что в состоянии соблюсти границы Божии. Таковы границы Божии, которые Он объясняет тем, кто в состоянии понимать.
2:231. Когда вы дали развод жене и пришло время отослать ее, то обращайтесь с ней честно или отправьте ее с великодушием. Не удерживайте ее силой, чтобы сделать ей несправедливость. Кто сделает это, поступит против самого себя. Не насмехайтесь над наставлениями Божиими и помните милости Божии к вам и то, что Он ниспослал вам книгу и мудрость, посредством которых Он увещевает вас. Бойтесь Бога и знайте, что Бог всеведущ [87].
2:232. Когда вы дали развод жене и пришло время отослать ее, не мешайте ей выйти замуж за ее мужа, если и муж и жена согласны. Это должно быть исполняемо теми из вас, которые веруют в Бога и в последний день. Это для вас лучше и чище. Бог это знает, а вы не знаете [88].
2:233. Разведенные родительницы будут кормить грудью их детей полных два года, если отец желает, чтобы исполнилось время кормления. Отец ребенка обязан давать жене честно на пропитание и на одежду. Никто не обязан нести обязанности свыше сил; ни мать, ни отец не должны терпеть вред по причине ребенка. Наследник отца принимает те же обязанности. Если супруги решили по взаимному согласию отнять ребенка от груди прежде срока, то в этом нет греха. Если вы захотите отдать ваших детей кормилицам, то греха в этом нет, если вы только будете платить то, что обещали. Бойтесь Бога и знайте, что Бог видит дела ваши.
2:234. Те из вас, которые умирают, оставляя жен, эти последние должны ждать четыре месяца и десять дней; когда этот срок пройдет, вы более не ответственны в том, что они с собою сделают честным образом. Бог знает дела ваши.
2:235. Вам нет греха, если вы (по прошествии этого срока) сделаете этим женам предложение открыто или сохраните это тайно в душах ваших. Бог будет знать, что вы о них (женщинах) думаете; но не делайте им обещаний втайне, а говорите с ними в приличных выражениях. Не решайтесь на узы брака, пока не пройдет определенный срок, и знайте, что Богу известно то, что в душе вашей. Остерегайтесь Его и знайте, что Бог всепрощающ и милостив.
2:236. Вам нет греха, если вы развелись с женой, до которой не прикасались или которой вы не дали приданого; обеспечьте ее, богатый — по своим средствам и бедный — по своим, честным образом, как это прилично великодушным [89].
2:237. Если вы разводитесь с женою, не прикоснувшись к ней, но назначивши ей приданое, то ей остается половина из того, что вы назначили, исключая если она сама откажется или откажется тот, в руке которого узы брака. Отказаться — более угодно Богу. Не забывайте быть великодушными между собою, потому что Бог видит дела ваши [90].
2:238. Исполняйте свято молитвы, молитву среднюю; предстойте Богу с набожностью [91].
2:239. Если вы боитесь, то молитесь стоя или верхом, если же вы в безопасности, то вспоминайте Бога, как Он вас научил тому, чего вы не знали.
2:240. Те из вас, которые, умирая, оставят жен, должны завещать содержание, достаточное на год, и не высылать их из дому. Если они оставят дом по своей воле, то вы не ответственны в том, как они с собой поступят честным образом. Бог славен и премудр [92].
2:241. Давать приличное содержание разведенным женам есть обязанность боящихся Бога.
2:242. Так объясняет Бог вам Свои знамения (стихи Корана), может быть, вы размыслите.
2:243. Разве ты не обратил внимание на тех, которые в числе несметных тысяч, из страха смерти, вышли из своей земли? Бог сказал им: умрите. Потом Он оживил их, потому что Бог полон милости к людям, но большая часть из них не бывают признательны [93].
2:244. Сражайтесь на пути Божием, потому что Бог слышит и знает все.
2:245. Кто из вас даст Богу хороший заем, тому Бог удвоит его много раз, Бог сокращает и распространяет (Свои милости по произволу), и вы все к Нему возвратитесь.
2:246. Разве ты не обратил внимание на собрание сынов Израиля после смерти Моисея, когда они сказали одному из своих пророков: поставь нам царя, и мы будем сражаться на пути Божием. — А когда вам предпишут сражаться, отвечал он, может быть, вы откажетесь? Они возразили: отчего же нам не сражаться на пути Божием, когда мы выгнаны из нашей земли и разлучены с сыновьями нашими? Когда же им было предписано сражение, то они обратились вспять, кроме немногих из них. Но Бог знает нечестивых [94].
2:247. И сказал им пророк их: Бог поставил вам царем Талута (Саула). Они возразили: каким образом он будет иметь власть над нами, когда мы более имеем права на власть, чем он; он даже не богат достояньем. Пророк отвечал: Бог избрал его над вами и дал ему обширное знание и силу. Бог дает Свою власть, кому хочет. Бог вечен и всеведущ [95].
2:248. Пророк их сказал им: знамением власти его будет для вас ковчег, в нем будет вам безопасность и покой от Господа, в нем будут сохраняться некоторые вещи, оставшиеся от семейств Моисея и Аарона; он будет несом ангелами. Это будет вам знамением, если вы верующие [96].
2:249. Когда Талут отправился со своими воинами, он сказал: Бог испытает вас этой рекой; тот, кто напьется из нее, не будет из моих, тот же, кто не напьется из нее, разве только горстью руки, тот — из моих. Все напились из нее, исключая немногих. Когда же он и с ним те, которые уверовали, перешли реку, то другие сказали: сегодня мы не в силах против Джалута (Голиафа) и его войска. Те же, которые верили, что увидят Бога, сказали: сколько раз по соизволению Бога малое войско побеждало большое! Бог — с имеющими терпение [97].
2:250. Когда же подошли к Джалуту и его войску, то воскликнули: Господи наш, дай нам терпение, укрепи стопы наши и помоги нам против этого неверного народа!
2:251. И они обратили их в бегство с дозволения Божия, Давид убил Джалута, и дал ему Бог власть и мудрость и научил его, чему он хотел; если бы Бог не сдерживал людей одних другими, то земля бы погибла; но Бог милостив ко вселенной [98].
2:252. Таковы наставления Божии, Мы их тебе передаем по истине, потому что ты — один из Наших посланных.
2:253. Мы возвысили пророков одних над другими; на высшей степени стоят те, с которыми говорил Бог. Мы дали Иисусу, сыну Марии, явные знамения и укрепили его духом святости (ангелом Гавриилом). Если бы Бог захотел, то те, которые пришли после их и после того, как им даны были знамения, не убивали бы один другого. Но они стали спорить, некоторые из них уверовали, другие остались в неверии. Если бы Бог захотел, они бы не истребили друг друга, но Бог делает, что хочет.
2:254. О верующие, давайте милостыню из благ, которые Мы вам посылаем, прежде чем наступит день, в который не будет ни продажи, ни купли, ни заступничества. Неверные нечестивы.
2:255. Бог един, нет Бога, кроме Его, живого, вечного. Он не имеет ни усталости, ни сна; Ему принадлежит все, что на небесах и что на земле. Кто смеет посредничествовать пред Ним, иначе как с Его дозволения? Он знает, что было и что будет, и люди не обнимают из Его знаний как только то, что Он хочет. Трон Его распространен по небесам и по земле, Ему нет никакого труда сохранять их. Он велик и всесилен [99].
2:256. В религии нет насилия; истина достаточно отличается от заблуждения. Тот, кто не верит в тагута, а верует в Бога, держится за прочную ручку, которая не сломается. Бог слышит и знает все [100].
2:257. Бог — покровитель верующих, Он выводит их из тьмы на свет. Те же, которые не веруют, им уж покровителями тагуты (идолы), которые выводят их из света в тьму; они будут жертвою огня и останутся там вечно.
2:258. Разве ты не слышал о том, который спорил с Авраамом о его Господе, давшем ему царство? Авраам сказал: мой Господь есть тот, который дает жизнь и смерть. Тот отвечал: это я даю жизнь и смерть. Авраам возразил: Бог приводит солнце с востока, приведи его с запада. Неверный смутился. Бог не направляет нечестивых [101].
2:259. Или о том, который, проходя мимо города, разоренного до основания, сказал: каким образом Бог оживит этот город после его смерти? Бог умертвил его, потом воскресил через сто лет и спросил: сколько времени ты оставался здесь? Тот отвечал: день или часть дня. — Нет, возразил Бог, ты пробыл мертв сто лет; посмотри на твою пищу и питье, они еще не испортились, и посмотри на твоего осла. Мы хотели дать тобою нравоучение людям. Посмотри на кости (твоего осла), как Мы их восстановим и потом покроем мясом. И когда тот увидел это, воскликнул: я знаю теперь, что Бог всемогущ [102].
2:260. Когда Авраам сказал: Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых. — Разве ты еще не веруешь? — спросил Бог. Нет, отвечал Авраам, верую, но прошу, чтобы успокоить сердце мое. — Возьми, сказал Бог, четырех птиц, разрежь их на куски, разбросай их части на всякую гору и потом позови их, они прилетят к тебе. Знай, что Бог велик и премудр [103].
2:261. Те, которые раздают свое достояние на пути Божием, уподобляются зерну, которое дает семь колосьев, а каждый колос — сто зерен. Бог удваивает, кому хочет. Бог всеобъемлющ, и всеведущ.
2:262. Те, которые раздают свое достояние на пути Божием и не сопровождают милостыню упреком или дурным поступком, получат награду от Господа, им не будет ни страха, ни печали [104].
2:263. Доброе слово и прощение обид лучше, чем милостыня, сопутствуемая дурным поступком. Бог богат и милостив.
2:264. О верующие, не уничтожайте милостыню вашу упреком или дурным поступком, как делает тот, кто подает милостыню из лицемерия, кто не верит в Бога и в последний день. Он уподобляется каменному холму, покрытому пылью; прольет ливень и оставит ее скалой. Такие люди не воспользуются тем, что приобрели. Бог не руководит народ неверующий.
2:265. Те, которые тратят свое достояние с целью угодить Богу и укрепить души свои, подобны саду на скате, орошаемому сильным дождем и дающему двойное количество плодов; если его не оросит ливень, то смочит роса. Бог видит дела ваши.
2:266. Хочет ли кто из вас, чтобы у него был сад из пальм и винограда, орошаемый водами и дающий всевозможные плоды; чтобы он вдруг застигнут был старостью, имея малолетних детей, и чтобы ураган или огонь сжег все? Так объясняет вам Господь Свои учения, может быть, вы размыслите [105].
2:267. О верующие, давайте милостыню из лучших даров, приобретенных вами, и из того, что Мы вызвали для вас из земли. Не отдавайте на богоугодные дела худшую часть имущества, такую, которую вы бы сами не взяли, исключая разве только если вы добровольно условились. Знайте, что Бог богат и славен.
2:268. Сатана обещает вам бедность и приказывает вам делать бесчестные поступки, а Бог обещает вам всепрощение и милость. Бог велик и всеведущ.
2:269. Он дает мудрость, кому хочет, и кто получит мудрость, получит великое благо; но об этом размышляют только люди, одаренные разумом.
2:270. Милостыню, которую вы подали, обет, который вы дали, — Бог узнает это все. Злые не получат никакой помощи.
2:271. Если вы явно подаете милостыню, это хорошо; если же вы ее скрываете и подаете ее бедным, то это для вас еще лучше. Это покроет грехи ваши. Бог знает все ваши дела [106].
2:272. Не на тебе лежит обязанность направлять их (т. е. неверных), потому что Бог направляет, кого хочет. Все, что вы пожертвуете на добрые дела, обратится в пользу вас самих, все, что вы пожертвуете единственно из желания созерцать лик Божий и что вы истратите на добро, заплатится вам, и вам не воздастся несправедливости [107].
2:273. Бедные, которые заняты безвыходно войной на пути Божием, не могут оседло поселиться на земле. Невежда считает их богатыми, потому что они скромны. Ты их узнаешь по признакам их, они не просят у людей с настойчивостью. Милостыня, которую вы дадите им, будет известна Богу [108].
2:274. Те, которые подают милостыню ночью и днем, тайно и явно, получат награду от Господа, и не будет им ни страха, ни печали [109].
2:275. Те, которые питаются ростовщичеством, встанут в день суда, подобно как встанет тот, кого Сатана запятнает своим прикосновением. Это потому, что они говорили: продажа — то же, что ростовщичество. Бог дозволил продажу и запретил ростовщичество. Тот, до которого дойдет это предостережение от его Господа и который прекратит (ростовщичество), получит прощение прошлого, дело его будет в руках Божиих; те же, которые возвратятся к ростовщичеству, сделаются жертвою пламени и останутся в нем вечно.
2:276. Бог истребит ростовщичество и распространит милостыни. Бог не любит всех неверующих и грешников.
2:277. Что касается до тех, которые веруют, делают добрые дела, исполняют молитву и подают милостыню, то им будет награда от Господа их и им не будет ни страха, ни печали.
2:278. О верующие, бойтесь Бога и бросьте, что еще осталось от ростовщичества, если вы правоверные [110].
2:279. Если вы этого не сделаете, то ожидайте войны от Бога и Его пророка. Если вы покаетесь, то у вас еще остаются ваши капиталы. Не делайте зла, и вам не будет сделано зло.
2:280. Если ваш должник в стесненном положении, то подождите, пока ему будет легко заплатить. Если вы ему простите долг, то это еще лучше для вас, если вы это понимаете.
2:281. Бойтесь дня, в который вы возвратитесь к Богу и в который всякая душа получит заслуженное возмездие. Ни с кем не поступится несправедливо [111].
2:282. О верующие, если вы делаете заем на определенный срок, то делайте это письменно. Пускай писец напишет это между вами добросовестно. Пусть писец не откажется написать это, как научил его Бог, пусть он пишет, а тот, на котором долг, пусть диктует; он должен бояться Господа Бога своего и не пропустить ни малейшего слова. Если должник прост, или слаб, или не в состоянии диктовать, то пусть диктует добросовестно его покровитель. Призовите двух свидетелей, выбранных из среды вас; если не найдете двух мужчин, то призовите одного мужчину и двух женщин из числа способных свидетельствовать, для того, что если одна из них забудет, то другая напомнит. Свидетели не должны отказываться, когда их приглашают. Не пренебрегайте положить письменно долг, малый или большой, с обозначением его срока. Этот способ справедливее пред Богом, удобнее для свидетельства и способнее отстранить всякое сомнение, разве только если предмет условия перед вашими глазами — в таком случае вам нет греха, если вы не сделаете письменных условий. Призывайте свидетелей при договорах ваших и не делайте насилия ни писарю, ни свидетелю; если вы это сделаете, то сделаете преступление. Бойтесь Бога, Бог научает вас, Он всеведущ.
2:283. Если вы находитесь в путешествии и не находите писаря, то заменяйте это залогом. Если один из вас вверяет залог другому, то тот, кому залог дан, должен возвратить его в целости, он должен бояться Бога, Господа своего. Не скрывайте свидетельства; кто скроет его, того сердце преступно. Бог знает все дела ваши.
2:284. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле. Скрывайте или не скрывайте, что в душах ваших, все это вам сочтется. Бог милует и карает, кого хочет. Он всемогущ [112].
2:285. Пророк верит в то, что ему ниспослано от Господа. Всякий из правоверных верует в Бога, Его ангелов, Его писание и Его посланных. Они говорят: мы не делаем никакой разницы между посланными от Бога. Мы слушаем и повинуемся. Прости нам, Господи, мы все к Тебе возвратимся.
2:286. Бог не возложит ни на одну душу тяжести, которая ей не по силам. Ей воздастся все, что она приобрела и за и против себя. Господи, не осуди за грехи, сделанные по забвению или ошибке. Господи, не возложи на нас тяжести, которую Ты возложил на наших предшественников. Господи, не заставь нас нести тяжести, которые нам не по силам. Прости нас, помилуй нас и умилосердись над нами, Ты — наш Господь. Дай нам помощь Твою против неверных! [113]
Дана в Медине, двести стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
3:1. А. л. м.
3:2. Бог един, нет Бога, кроме Его, живого, вечного [114].
3:3. Он ниспослал тебе книгу истины, подтверждающую предшествующие писания.
3:4. Прежде этого Он ниспослал Пятикнижие и Евангелие для руководства людям. Он ниспослал книгу различия. Тем, которые не веруют в знамения Божии, будет страшное наказание. Бог могущ и мстителен.
3:5. От Бога ничто не скрыто, ни на земле, ни на небе.
3:6. Это Он, который дает вам в утробах матерей ваших ту форму, которую хочет. Нет Бога, кроме Его, могущественного и мудрого.
3:7. Это Он, который ниспослал тебе книгу. Одни из стихов ее твердо укреплены и составляют мать книги (основу книги), другие же уподобительны (аллегорические). Те, в сердцах которых колебание, следуют более уподоблениям из наклонности к ереси и из желания давать им толкования; но толкования этого никто не знает, кроме Бога. Люди твердые в знании скажут: мы верим в книгу, все, что в ней есть, исходит от Господа нашего. Только рассудительные люди размышляют об этом.
3:8. Господи, не соврати сердца наши, после того как Ты их направил, подай нам милость Твою, ибо Ты — податель.
3:9. Господи, Ты соберешь всех людей в день, в котором нет сомнения. Бог не изменяет Своих обещаний.
3:10. Неверующим не послужат в пользу у Бога ни богатства их, ни их дети. Они будут жертвой огня.
3:11. Такова была судьба семейства Фараона и тех, которые прежде их считали ложью знамения Наши. Бог покарал их за их грехи. Бог страшен в наказаниях.
3:12. Скажи тем, которые не веруют: вы будете побеждены и собраны в аду. Какое ужасное местопребывание! [115]
3:13. Вам уже было одно чудо, когда встретились два войска: одно сражалось на пути Божием, а другое состояло из неверных. Они им показались вдвое многочисленнее их самих. Бог укрепляет Своею помощью, кого хочет. В этом было предостережение для людей проницательных [116].
3:14. Людям приятно любить удовольствия, как-то: женщин, детей, сокровища золота и серебра, прекрасных лошадей, стада, поля; но все это — удовольствия этого мира. Лучшее место отдохновения — у Бога [117].
3:15. Скажи: могу ли я объявить что-либо лучшее тем, которые боятся Бога, как орошаемые водами сады, в которых они будут жить вечно, чистейшие женщины и благодать Божия, — Бог внимателен к Своим рабам, —
3:16. которые говорят: Господи, мы веруем; прости нам прегрешения наши и спаси нас от мучений огня, —
3:17. которые терпеливы, справедливы, послушны, подают милостыню и просят прощения на заре всякого дня?
3:18. Бог свидетельствует, что нет Бога, кроме Его; ангелы и люди, обладающие знанием и справедливостью, повторяют: нет Бога, кроме Его, великого, премудрого [118].
3:19. Религия Бога есть совершенная покорность Его воле (ислам). Те, которым дано писание, разделились в мнениях уже после того, как получили знание, из ревности одних к другому. Тот, кто не верует в знамения Божии, испытает, как Бог быстр в Своих расчетах.
3:20. Если тебя будут оспаривать, отвечай: я совершенно покорился воле Бога (сделался мусульманином), равно как и те, которые мне последовали. Скажи тем, которые получили писание, и тем, которые неучены и неграмотны: покорились ли вы воле Божией? Если покорились, то они будут направлены по пути истины; если же они обратились вспять, то твоя обязанность — только проповедовать. Бог внимателен к рабам Своим.
3:21. Объяви страшные муки тем, которые не веруют в знамения Божии, убивают неправо пророков и тех из людей, которые им внушают справедливость [119].
3:22. Дела таковых пропали даром и в этом мире, и в будущем. Им не будет защитников.
3:23. Разве ты не видел тех, которые получили долю писания (евреи), что они приглашались обратиться к книге Божией, чтобы рассудить между ними, после чего часть из них отвратилась и оказала непокорность? [120]
3:24. Это потому, что они сказали: мы будем находиться в огне только определенное число дней. Их ложь ослепляет их в их верованиях.
3:25. Что же будет, когда Мы соберем их в тот день, в котором нет никакого сомнения, в который всякая душа получит заслуженное возмездие и ни с кем не будет поступлено несправедливо?
3:26. Скажи: Боже, Царь царств, Ты даешь царство, кому хочешь, и отнимаешь царство, у кого хочешь; Ты возносишь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. Благо — в Твоих руках, потому что Ты всемогущ [121].
3:27. Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь; Ты вызываешь живого из мертвого и вызываешь мертвого из живого. Ты посылаешь дары Твои без счета, кому хочешь [122].
3:28. Верующие да не принимают неверных союзниками предпочтительно перед верующими. Те, которые сделают это, не должны ничего ожидать от Бога, разве только если вы от них чего-либо опасаетесь. Бог предупреждает вас, что вы Его должны бояться, потому что вы к Нему возвратитесь.
3:29. Скажи: скрываете ли вы, что в сердцах ваших, или объявляете, все равно Бог знает это; Он знает все, что на небесах и на земле. Бог всемогущ [123].
3:30. В день, когда всякая душа найдет перед собою добро, которое она сделала, и зло, которое она совершила, она пожелает, чтобы между нею и злом, ею сделанным, было далекое пространство. Бог предостерегает вас, что вы должны Его бояться. Бог внимателен к рабам Своим.
3:31. Скажи: если вы любите Бога, то следуйте за мною; Он возлюбит вас и простит вам прегрешения ваши. Бог всепрощающ, и милосерд.
3:32. Скажи еще: повинуйтесь Богу и пророку; если же вы отступитесь, знайте, что Бог не любит неверных [124].
3:33. Бог избрал из всей вселенной Адама, Ноя, семейство Авраама и семейство ‘Имрана.
3:34. Они происходят одни от других. Бог слышит и знает все [125].
3:35. Жена ‘Имрана сказала: Господи, я посвятила Тебе то, что в моей утробе, прими это от меня, ибо Ты слышишь и знаешь все.
3:36. Когда она разрешилась от бремени, она сказала: Господи, я родила дочь (Бог знал лучше ее, что она родила, мальчик не таков, как девочка) и назвала ее Мариам (Марией); я ее отдаю под Твое покровительство вместе с ее потомством, защити их от Сатаны, побиенного камнями [126].
3:37. И Господь принял ее благосклонно и дал ей драгоценный плод. Захария воспитал ее; всякий раз, как Захария входил в ее келью, он находил у нее пищу. Он спросил ее: Мариам, откуда это у тебя? Она отвечала: это от Бога, потому что Бог посылает без счета дары Свои, кому хочет [127].
3:38. Тогда Захария стал молиться Господу, говоря: Господи, дай мне доброе потомство, потому что Ты слышишь молитву.
3:39. И вот ангел воззвал к нему, когда он стоял на молитве в алтаре: Бог объявляет тебе рождение Яхьи (Йахйа), который подтвердит Слово Божие; он будет велик, непорочен и один из праведных пророков.
3:40. Захария отвечал: Господи, как может быть у меня сын? Я уже стар, и жена моя бесплодна. Ангел возразил: так Бог делает, что хочет.
3:41. — Господи, сказал Захария, пошли мне знамение, — Знамением тебе, отвечал ангел, будет то, что в продолжение трех дней не будешь разговаривать с людьми, иначе как только знаками. Вспоминай непрестанно о Боге и прославляй Его вечером и утром.
3:42. Ангелы сказали Марии: Бог избрал тебя, очистил тебя и поставил выше всех жен вселенной.
3:43. О Мария, повинуйся Господу твоему, пади ниц пред Ним и преклоняйся Ему вместе с преклоняющимися.
3:44. Мы открываем тебе тайну; ты не был с ними, когда они бросали жребий тростинками, чтобы знать, кто будет из них заботиться о Марии; ты не был с ними, когда они спорили за нее.
3:45. Ангелы сказали Марии: Бог благовестит тебе Свое Слово, имя ему Мессия, Иисус (‘Иса), сын Марии, почитаемый в этом мире и в будущем и один из приближенных Богу.
3:46. Он будет говорить с людьми, будучи младенцем в колыбели, потом юношей; он будет один из праведных [128].
3:47. Мария отвечала: Господи, каким образом будет у меня сын, когда ничья плоть не прикасалась ко мне? — Таким образом, отвечал ангел, Бог создает, что хочет. Когда Он решил что-либо, Он говорит: да будет, — и быстъ.
3:48. Он его научит писанию и мудрости, Пятикнижию и Евангелию.
3:49. Он будет пророком сынов Израиля. Он скажет им: я пришел к вам, сопутствуемый знамениями от Господа вашего; я сделаю из грязи образ птицы, дуну на нее, и она сделается живой птицей по изволению Божию; я излечу слепорожденного и прокаженного, оживлю мертвых по соизволению Божию; я вам скажу, что вы ели и что скрыли в домах ваших. Все это будут знамения для вас, если вы верующие [129].
3:50. Я подтвержу Пятикнижие, которое вы получили до меня, разрешу вам некоторые вещи, которые были вам запрещены. Я пришел к вам со знамениями от вашего Господа. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне,
3:51. ибо Бог — Господь мой и Господь ваш; поклоняйтесь Ему, в этом путь истины.
3:52. Когда ‘Иса (Иисус) заметил неверие их, он сказал: кто будет моими помощниками в деле Божием? — Мы, отвечали апостолы, будем твоими помощниками перед Богом, мы веруем в Бога, и ты засвидетельствуешь, что мы покорны воле Его (что мы мусульмане).
3:53. Господи, мы веруем в то, что Ты ниспослал, и следуем за пророком; запиши нас в число свидетельствующих [130].
3:54. Они (евреи) прибегли к хитростям (против Иисуса), Бог прибег к хитростям (против них). И, разумеется, Бог искуснее их в хитростях.
3:55. Бог сказал: о Иисус, Я предам тебя смерти и вознесу ко Мне; Я тебя освобожу от неверных и поставлю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веруют, до дня воскресения. Потом все вы возвратитесь ко Мне, и Я рассужу все ваши несогласия [131].
3:56. Что же касается до неверных, то Я покараю их страшным наказанием и в этом мире и в будущем, и никто не будет их защитником.
3:57. Те же, которые веруют и делают добро, получат свою награду. Бог не любит нечестивых.
3:58. Вот поучения и мудрые воспоминания, которые Мы тебе сообщаем.
3:59. Иисус в глазах Бога подобен Адаму. Бог создал его из праха, потом сказал: да будет, — и быстъ.
3:60. Истина исходит от Господа твоего; не будь из числа сомневающихся [132].
3:61. Скажи тем, которые вздумают спорить с тобой об этом предмете, после того, как ты получил знание: придите, призовем наших детей и ваших, наших жен и ваших, придем сами, мы и вы; будем заклинать Бога и призовем проклятие Его на лжецов [133].
3:62. Этот рассказ — сущая истина, нет бога, кроме Бога. Он славен и премудр.
3:63. Если они отступятся, то Бог знает возмутителей.
3:64. Скажи: о люди, получившие писание, придем к слову, которое уравнит (несогласие) между нами и вами; будем поклоняться только Богу и не будем придавать Ему товарищей ни других господ, кроме Его. Если же они откажутся, то скажите им: будьте свидетелями, что мы совершенно покоряемся воле Божией (т. е. что мы мусульмане).
3:65. О люди, получившие писание, зачем спорите вы о Аврааме? Ведь Пятикнижие и Евангелие были ниспосланы после него. Разве вы не поймете этого? [134]
3:66. Вы, которые спорите о том, что вам известно, зачем хотите вы спорить о том, о чем вы не имеете понятия? Бог это знает, а вы не знаете.
3:67. Авраам не был ни иудей, ни христианин; он был правоверный и преданный воле Божией (мусульманин); он не был из придающих Богу товарищей.
3:68. Самые близкие к Аврааму люди суть те, которые ему следуют. Таковы пророк и верующие. Бог — покровитель верующих.
3:69. Часть людей, получивших писание, желала совратить вас, но они совращают только самих себя и не чувствуют этого [135].
3:70. О люди, получившие писание, зачем вы не веруете в знамения Божии, бывши сами свидетелями их?
3:71. О люди, получившие писание, зачем покрываете вы истину одеждой лжи и скрываете правду, которую вы знаете?
3:72. Часть людей, получивших писание, сказала: веруйте утром в книгу, посланную верующим (мусульманам), а вечером отрицайте ее, может быть, они и отступятся [136].
3:73. Не верьте никому, кроме тех, которые следуют вашей религии. Скажи: истинное направление есть только направление, данное Богом, оно заключается в том, чтобы другие следовали тому, что вам было указано. Если вас будут оспаривать перед Господом, отвечай: милости в руках Божиих, Бог посылает их, кому хочет. Бог вездесущ, и всеведущ [137].
3:74. Он взыскивает милосердием Своим, кого хочет. Бог — великий податель милостей.
3:75. Между получившими писание есть такие, которым ты можешь доверить кинтар (золота) и которые его возвратят тебе в целости, а другие, которым если ты доверишь динар, то они не возвратят тебе его, иначе как по принуждению. Это потому, что они говорят: мы ни в чем не обязаны относительно людей невежественных и безграмотных (как арабы). Они возводят на Бога ложь и сами знают это [138].
3:76. Тот, кто честно исполняет условия и боится Бога, увидит, что Бог любит боящихся Его.
3:77. Те, которые союз Бога и свои клятвы продают за предмет низкой ценности, не получат никакой доли в будущей жизни. Бог не обратит к ним речи Своей, не взглянет на них в день воскресения и не простит их. Им будет тяжкое наказание [139].
3:78. Некоторые из них языком своим искажают писание, они желают уверить, что то находится в писании, чего в нем нет. Они говорят: это от Бога; но это не от Бога. Они возводят на Бога ложь и сами знают это [140].
3:79. Как может быть, чтобы человек, которому Бог послал книгу, мудрость и дар пророчества, потом сказал бы: поклоняйтесь мне вместо Бога? Нет, он скажет: будьте поклонниками Господа, так как вы знаете писание и изучаете его [141].
3:80. Он (Бог) не приказывает вам обожать ангелов и пророков. Может ли Он вам приказывать сделаться неверными, после того как вы стали покорными воле Его (т. е. мусульманами)?
3:81. Когда Бог заключил союз с пророками, Он сказал им: Я вам дал книгу и мудрость. Потом придет к вам посланный Мой, чтобы подтвердить то, что вам дано, вы должны верить ему и помогать ему. Согласны ли вы и принимаете ли эти условия? Они сказали: согласны. — Будьте же свидетелями, сказал Бог, и Я тоже буду в числе свидетелей.
3:82. Тот, кто отступится после этого, будет в числе нечестивых.
3:83. Желают ли они другую религию, кроме религии Бога, тогда как волей или неволей все покорно Ему (все сделались мусульманами) и на небесах, и на земле и все к Нему возвратится?
3:84. Скажи: мы веруем в Бога и в то, что нам ниспослано, равно как в то, что ниспослано Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и двенадцати племенам, в то, что дано Моисею, Иисусу и пророкам от Господа их. Мы не делаем различия ни между одним из них. Мы покорны воле Его (мы мусульмане).
3:85. Тот, кто желает иметь другую религию, кроме ислама (покорности воле Божией), религия эта не примется от него, и он будет в будущей жизни в числе несчастных.
3:86. Как может Бог руководить тех, которые после того, как поверили, свидетельствовали об истине пророка, получили знамения, — опять обратились в неверие? Бог не руководит нечестивых.
3:87. Им в награду будет проклятие Бога, ангелов и всех человеков.
3:88. Они будут под ним вечно, мучениям их не будет облегчения, и Бог не обратит к ним взгляда Своего.
3:89. Не так будет поступлено с теми, которые раскаются и будут добродетельны, ибо Бог всепрощающ, и милосерд [142].
3:90. Те, которые, уверовав, обратились в неверие и потом все более и более усиливались в неверии своем, тех раскаяние не будет принято, и они останутся в заблуждении.
3:91. Что касается до тех, которые не веровали и умерли в неверии, то если наполнить всю землю золотом, этого не будет достаточно, чтобы выкупить одного из них. Им будет злое мучение, и никто не будет им помощником.
3:92. Вы не достигнете добродетели, как только когда употребите на милостыню то, что любите. Всякую милостыню, поданную вами, Бог будет знать [143].
3:93. Всякая пища была дозволена сынам Израиля, исключая того только, что Израиль (Иаков) запретил самому себе прежде, чем послано было Пятикнижие. Скажи им: принесите Пятикнижие и читайте его, если вы искренни [144].
3:94. И если кто возведет после этого клевету на Бога, тот будет нечестивым.
3:95. Скажи им: Бог говорит истину. Следуйте религии Авраама, он был праведным и не придавал Богу товарищей.
3:96. Первый дом (храм), сооруженный для людей, есть тот, который в Бекке (Мекке), он благословен и служит направлением для вселенной.
3:97. В нем явные знамения; там место Авраама; кто войдет в него, будет в безопасности. Путешествовать туда на поклонение для того, кто в состоянии это сделать, есть долг относительно Бога [145]. Что касается до неверных, то Богу до них нет дела; Он может обойтись без всей вселенной.
3:98. Скажи: о вы, получившие писание, зачем вы не верите в знамения Божии? Бог — свидетель деяний ваших.
3:99. Скажи: о вы, получившие писание, зачем совращаете вы с пути Божия тех, которые веруют? Вы желаете, чтобы этот путь был крив, и вы это знаете. Но Бог не оставляет без внимания действий ваших.
3:100. О вы, которые веруете, если вы будете повиноваться некоторым из получивших писание, то они из веры вашей совратят вас в неверие [146].
3:101. Но как можете вы обратиться в неверие? Вам читаются стихи Божии, и посланный Его посреди вас. Кто прилепляется к Богу, тот направлен на путь истины.
3:102. О верующие, бойтесь Бога страхом истинным и не умирайте, не покорившись Его воле (не сделавшись мусульманами) [147].
3:103. Привяжитесь все к веревке Божией, не отделяйтесь от нее. Вспомните милость Божию к вам: вы были врагами, а Он соединил сердца ваши, и по Его милости вы проснулись братьями. Вы были на краю огненной пропасти, и Он отвел вас от нее. Так объясняет вам Бог Свои знамения, может быть, вы направитесь на путь правды.
3:104. Может, вы будете народом, призывающим других к добру, приказывающим делать добро и воздерживаться от зла. Те, которые будут так поступать, будут праведными.
3:105. Не будьте как те, которые разделились и разошлись в мнениях после получения толкований; им будет великое наказание.
3:106. Придет день, когда будут лица белые и лица черные. Бог скажет тем, коих лица почернели: это вы, которые сделались неверными из верующих. Вкусите мучение за ваше неверие [148].
3:107. Те же, коих лица побелели, будут вечно наслаждаться милосердием Божиим.
3:108. Таковы поучения Божии, которые Мы тебе передаем по истине. Бог не желает зла вселенной.
3:109. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле, и все к Нему возвратится.
3:110. Вы были лучшим народом, явившимся посреди людей, вы внушаете добро и запрещаете зло, вы веруете в Бога. Если бы люди, получившие писание, уверовали, им было бы благо. Некоторые из них веруют, но большая часть нечестивы.
3:111. Они не могут вам вредить, как только в малой степени. Если они станут сражаться с вами, то скоро обратят к вам тыл и не получат помощи.
3:112. Где бы они ни остановились, их будет покрывать презрение, разве если они заключат союз с Богом и с людьми. Они навлекут на себя гнев Божий, и бедность покроет их. Это за то, что они не верили в знамения Божии и убивали безвинно пророков, это за то, что они возмутились и были преступными.
3:113. Люди, получившие писание, не все одинаковы, есть люди с твердыми убеждениями, проводящие ночи в чтении стихов Божиих и в поклонении.
3:114. Они веруют в Бога и в последний день, внушают добро и препятствуют злу, стараются делать добрые дела. Таковые добродетельны.
3:115. Добро, которое они сделают, не останется скрытым, потому что Бог знает боящихся Его.
3:116. Что касается до неверных, то ни их богатства, ни их дети не будут им ни в чем полезны перед Богом. Они будут жертвою огня и останутся в нем вечно.
3:117. Милостыни, которые они подают в этом мире, подобны резкому ветру, который, налетев на пашни нечестивых, уничтожает их. Не Бог поступает с ними несправедливо, а они несправедливы сами к себе.
3:118. О верующие, не заключайте тесных союзов вне среды вашей; неверные не преминут совратить вас, они желают вашей погибели. Уста их дышат ненавистью, но то, что скрыто в сердцах их, еще того сильнее. Мы уже вам представили ясные доказательства, если вы только в состоянии понимать.
3:119. Знайте, что вы их любите, а они вас не любят. Вы верите в целую книгу: когда они вас встречают, то говорят: мы уверовали; но едва они вас оставили, как кусают пальцы от злости на вас. Скажи им: умрите в злости вашей, ибо Бог знает, что в глубине сердец.
3:120. Если с вами случится что-либо хорошее, это огорчает их; если вас посетит несчастие, они ему радуются. Но если вы будете терпеть и бояться Бога, то козни их не причинят вам никакого вреда, ибо Бог видит кругом дела их.
3:121. Когда ты утром оставил семью твою, чтобы приготовить правоверным позиции для боя, Бог слышал и знал все [149].
3:122. Когда два отряда из вашего войска намеревались обратиться в бегство, Бог был их покровителем. Пусть верующие возложат свое упование на Бога [150].
3:123. Бог уже помог вам при Бедре, где вы были слабейшими. Бойтесь же Бога и благодарите Его.
3:124. Когда ты говорил верующим: разве вам не достаточно того, что Господь ваш ниспосылает вам на помощь три тысячи ангелов?
3:125. Конечно, достаточно; но если вы будете терпеть и бояться Бога и если неприятель вдруг нападет на вас, то Господь даст вам в помощь пять тысяч ангелов, вооруженных [151].
3:126. Бог объявляет вам это, чтобы успокоить сердца ваши; нет помощи, как только от Бога, всемогущего, премудрого.
3:127. Он разрубит на части неверных, обратит их вспять и опрокинет.
3:128. Тебе нет никакого дела: простит ли их Бог или покарает. Они нечестивы.
3:129. Богу принадлежит все, что на небесах и что на земле, Он милует, кого хочет, и карает, кого хочет. Бог всепрощающ и милосерд.
3:130. О верующие, не предавайтесь ростовщичеству, усиливая его все вдвое и вдвое; бойтесь Бога, и вы будете счастливы.
3:131. Страшитесь пламени, уготованного неверным,
3:132. повинуйтесь Богу и Его пророку, и вы будете помилованы.
3:133. Старайтесь заслужить помилование Господа вашего и войти в рай, обширный, как небо и земля, и уготованный для боящихся Бога.
3:134. Для тех, которые творят милостыню и в счастии и в несчастии, побеждают гнев свой и прощают людям оскорбления. Бог любит благотворящих [152].
3:135. Тем, которые, сделав бесчестное или несправедливое дело, вспоминают Бога и просят прощения грехов своих — а кто же может прощать грехи, кроме Бога, — и не продолжают более делать то, что они поняли, что было греховно [153],
3:136. наградою будет помилование Господа и сады, орошаемые водами. Они будут там жить вечно. Какая прекрасная награда добродетельным!
3:137. Наказания были и прежде вас: обойдите землю и посмотрите, каков был конец тех, которые считали пророков лжецами.
3:138. Да служит это объяснением для людей, направлением и наставлением для боящихся Бога.
3:139. Не теряйте бодрости и не печальтесь; вы победите, если будете верующими.
3:140. Если вас постигнут раны — а они постигли многих других, — что за беда? Мы меняем судьбу людей для того, чтобы Бог мог узнать верующих и избрать между ними свидетелей (мучеников). Бог не любит нечестивых.
3:141. Чтобы Он мог испытать верующих и истребить неверных.
3:142. Разве вы рассчитываете войти в рай прежде, чем Бог узнает, кто из вас сражался в священной войне и кто имел терпение?
3:143. Вы желали смерти прежде, чем встретили ее, теперь вы увидели ее и остаетесь в нерешимости.
3:144. Мухаммед — не более как посланный. Ему предшествовали другие посланные. Если он умрет или будет убит, разве вы обратитесь назад? Разве тот из вас, кто обратится назад, повредит этим в чем-либо Богу? Бог награждает тех, кто Ему признателен [154].
3:145. Ни одна душа не может умереть иначе, как с соизволения Божия и сообразно написанному в книге, определяющей срок жизни каждого. Тому, кто хочет награду в этом мире, Мы дадим ее, тому, кто хочет награду в будущем, Мы тоже дадим ее и наградим тех, которые признательны [155].
3:146. Сколько из пророков сражались против многочисленных полчищ, и не потеряли бодрость от того, что постигло их на войне Божией! Они не ослабели и не унизились. Бог любит имеющих терпение.
3:147. Они не говорили ничего, как только: Господи, отпусти нам прегрешения наши, отступления от данных нам приказаний, укрепи стопы наши и дай нам помощь против неверных.
3:148. И дал им Бог награду в этом мире и благую награду в будущем. Бог любит благотворящих.
3:149. О верующие, если вы будете слушаться неверных, они вас обратят к прежнему вашему состоянию и вы будете опрокинуты и разбиты [156].
3:150. И паче Бог будет ваш покровитель, Он — лучший помощник.
3:151. Мы бросим страх в сердца неверных за то, что они придавали Богу товарищей, не получа на это права. Огонь им будет жилищем. Какое ужасное пребывание для грешников! [157]
3:152. Бог уже оправдал вам Свое обещание, когда вы уничтожили их (врагов ваших) с Его соизволения; но вы поколебались и стали спорить о приказаниях (пророка); вы возмутились после того, как Он показал вам то, что вы любите. Некоторые из вас желали благ этой жизни, другие желали благ будущей. Бог обратил вас в бегство пред ними (врагами), чтобы испытать вас. Но потом Он вас простил, ибо Бог полон милостей к верующим [158].
3:153. Когда вы бежали в беспорядке и никого не слушали, пророк приглашал вас вернуться. Бог вам послал за это печали за печалями затем, чтобы вас не огорчала потеря добычи и несчастие, постигшее вас. Бог знает все дела ваши.
3:154. После печали Бог низвел на вас покой и сон, которые покрыли некоторых из вас, тогда как других из вас собственные страсти возбудили думать о Боге несправедливо, иметь невежественные мысли. Они говорили: разве сбылось для нас что-либо из обещанного? Отвечай им: всякое дело зависит от Бога. Они скрывали в душах своих то, что не объявляли тебе. Они говорили: если бы нам действительно что-либо было обещано, то, конечно, мы не были бы здесь побиты. Отвечай им: если бы были в домах ваших, то все-таки те, которым суждено (написано) было быть убитыми, пришли бы погибнуть здесь, для того, чтобы Бог мог испытать, что в сердцах ваших. Бог знает все, что в глубине сердец ваших.
3:155. Те из вас, которые обратились вспять в день встречи двух войск, были соблазнены Сатаной за какие-нибудь прежние грехи; но Бог простил их, потому что Бог всепрощающ и милосерд.
3:156. О верующие, не будьте таковыми, как неверные, которые говорят братьям своим, когда те путешествуют или идут на войну: если бы они были с нами, то не умерли бы или бы не были убиты. Бог захотел, чтобы это было огорчением для их сердец. Бог оживляет и умерщвляет и видит все дела ваши.
3:157. Если вы будете убиты на священной войне или умрете, вам будет прощение от Бога и милосердие, это лучше того, что вы собираете.
3:158. Если вы умрете или будете убиты, то все-таки Бог соберет вас.
3:159. В каких красках представил ты им милосердие Божие? Если бы ты был более строг и жесток сердцем, то они отделились бы от тебя. Прости же им, проси Бога помиловать их, подавай им советы в делах их, и если ты предпримешь что-либо, то возлагай упование на Бога, потому что Бог любит уповающих на Него [159].
3:160. Если Бог даст вам Свою помощь, то кто возможет победить вас? Если Он оставит вас, то кто будет в состоянии помочь вам? Верующие должны уповать на Бога.
3:161. Конечно, не пророк вас обманет; тот, кто обманет, явится с обманом своим в день воскресения. Тогда всякая душа получит мзду за дела свои, и нисколько не будет поступлено несправедливо [160].
3:162. Разве тот, кто последовал воле Божией, подобен тому, кто заслужил Его гнев и которого жилище будет геенна? Какой ужасный путь!
3:163. Они будут иметь у Бога степени. Бог внимателен к делам вашим.
3:164. Бог оказал милость верующим, послав им пророка из них самих, для того, чтобы он читал им поучения Божии, сделал бы их чистыми, научил бы их книге и мудрости, ибо прежде того они были в явном заблуждении.
3:165. Когда вас постигло несчастие — а вы заставили испытать (врагов ваших) несчастие вдвое большее, — высказали: откуда это? Отвечай: это от вас самих, ибо Бог всемогущ.
3:166. То, что вас постигло во время встречи двух войск, было по соизволению Божию, для того, чтобы Он узнал верующих и
3:167. узнал бы лицемеров. Им было сказано: идите, сражайтесь на пути Божием и оттесните неприятеля. Они отвечали: если бы мы умели сражаться, то последовали бы за вами. В этот день они были ближе к неверию, чем к вере. Уста их произносят то, чего нет в сердцах их. Но Бог лучше знает, что они скрывают.
3:168. Тем, которые сидят (дома) и говорят братьям своим: если бы они слушались нас, то не были бы убиты, — отвечай: спасите сами себя от смерти, если вы искренни [161].
3:169. Не считайте тех, которые убиты на священной войне, мертвыми, но живыми и получающими дары от Бога.
3:170. Они счастливы милостями, данными им Богом, и радуются, что те, которые следуют за ними, но не достигли еще их, не будут знать ни страха, ни печали [162].
3:171. Они радуются милостям Божиим и Его великодушию и тому, что Он не допускает, чтобы пропадала награда верующих.
3:172. Те, которые повинуются Богу и пророку, после того несчастия, которое постигло их, которые делают добро и боятся Бога. Им будет великая награда.
3:173. Те, которые, когда им говорят: против вас собрались люди (враги), бойтесь их, — усиливают свою веру и отвечают: Бог — наше прибежище и лучший из покровителей.
3:174. Таковые возвращаются преисполненными благодатью Божиею и милостями Его. Их не постигает никакое зло; они следовали воле Божией. Бог полон великой благодати [163].
3:175. Сатана пугает своих приверженцев, но не бойтесь его; страшитесь Меня, если вы верующие.
3:176. Да не печалят тебя те, которые упорно предаются неверию; они этим не сделают ни малейшего вреда Богу. Бог желает, чтобы им не было доли в будущей жизни. Им будет великое наказание.
3:177. Те, которые променяли веру на неверие, не сделали этим никакого вреда Богу. Им будет тяжелое наказание.
3:178. Да не считают неверные, что Мы продолжаем дни их для счастия их; Мы продолжаем дни их, чтобы они более преисполнились грехов. Им будет горестное наказание.
3:179. Бог не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь; Он отделит дурное от хорошего [164]. Бог не откроет вам тайн, Он их поверяет тому из пророков, которому хочет. Веруйте в Бога и в посланных Его. Если вы будете веровать и бояться Бога, то вам будет великая награда.
3:180. Да не думают те, которые скупятся на то, что дал им Бог от милости Своей, что это им во благо; нет, это им во зло [165]. В день воскресения повяжутся им вокруг шеи предметы их скупости. Наследство неба и земли принадлежит Богу; Он знает все, что вы делаете.
3:181. Бог слышал слова тех, которые сказали: Бог беден, а мы богаты. Мы запишем эти слова, а также безвинное убийство пророков и потом скажем: вкусите огненное мучение [166]
3:182. за дело рук ваших, ибо Бог не несправедлив к рабам Своим.
3:183. Тем, которые говорят: Бог условился с нами, чтобы мы не верили ни одному пророку, пока он не принесет жертву, которую пожрет огонь, — отвечай: к вам уже прежде меня являлись пророки с чудесами и даже с тем чудом, о котором вы говорите, зачем же убили вы их, если вы были искренни? [167]
3:184. Если они тебя считают за обманщика, то они тоже считали обманщиками и пророков, приходивших прежде тебя с чудесами, с книгой псалмов и с книгой освещающие (Евангелие).
3:185. Всякая душа вкусит смерть. Вы получите награды ваши в день воскресения. Тот, кто избегнет огня и будет введен в рай, тот будет блажен, потому что жизнь здешнего мира есть обманчивое удовольствие.
3:186. Вы будете испытаны и в достояниях ваших, и в вас самих. Вы услышите многие оскорбления от тех, которые получили писание прежде вас, и от язычников; но будьте терпеливы и бойтесь Бога, потому что все это предопределено [168].
3:187. Когда Бог заключил условие с теми, которые получили писание, Он сказал им: объясняйте писание людям и не скрывайте его. Они бросили его себе за спины и променяли на него предметы ничтожной ценности. Плохой товар купили они!
3:188. Не считай ты изъятыми от наказания тех, которые радуются своим произведениям и которые любят, чтобы их хвалили за то, чего они не сделали. Им будет горестное наказание [169].
3:189. Богу принадлежит царство небес и земли. Бог всемогущ.
3:190. В создании небес и земли и в изменениях ночи и дня, конечно, есть знамения для людей, обладающих разумом,
3:191. которые стоя, сидя и лежа размышляют о сотворении неба и земли и говорят: Господи, недаром Ты создал все это. Всехвальныя, спаси нас от мучений огня.
3:192. Господи, тот, кого Ты ввергаешь в огонь, покроется презрением. Нечестивым не будет помощников.
3:193. Господи, мы слышали глашатая, призывавшего к вере, он говорил: веруйте в Бога, и мы уверовали. Господи, прости грехи наши, сгладь наши проступки и дай нам кончину вместе с праведными.
3:194. Господи, дай нам то, что Ты обещал нам через посланных Твоих, и не опечаль нас в день воскресения, ибо Ты не изменяешь обещаний Твоих [170].
3:195. И Господь примет молитву их и скажет им: Я не допущу, чтобы пропало деяние одного из вас, мужчины или женщины, одних — как других. Я прощу грехи тех, которые оставили свое отечество или были изгнаны из него, которые пострадали за Мое дело, сражались и были убиты. Я введу их в сады, орошаемые водами. Это будет награда от Бога, и, конечно, лучшие награды — у Бога [171].
3:196. Пусть не обманывает тебя благосостояние неверных, которые в городе (Мекке).
3:197. Это — ничтожное благосостояние, а потом жилищем их будет ад. Какое ужасное место отдыха! [172]
3:198. Тем же, которые боятся Господа, будут даны сады, орошаемые водами. Они будут там вечные гости Бога, и все, что исходит от Бога, конечно, лучше для праведных.
3:199. Между получившими писание есть такие, которые веруют в Бога и в то, что вам ниспослано и что ниспослано им, которые смиряются пред Богом и не меняют знамения Божии на предметы низкой ценности. Таковым будет награда у Господа их, потому что Бог быстр в Своих счетах.
3:200. О верующие, имейте терпение, будьте тверды и бдительны на границах против неверных; бойтесь Бога. Вы будете блаженны.
Дана в Медине, сто семьдесят шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
4:1. О люди, бойтесь Господа вашего, который создал вас от одного человека, из него Он создал его жену. Из них двух Он произвел множество мужчин и женщин. Бойтесь Бога, во имя которого вы делаете друг другу взаимные вопросы. Уважайте утробы, носившие вас. Бог наблюдает за вами.
4:2. Отдавайте сиротам их имущество, не заменяйте хорошего дурным и не тратьте их состояние, смешивая его с вашим имуществом. Это — великое преступление [173].
4:3. Если вы опасаетесь быть несправедливыми к сиротам, то вступайте в брак с двумя, тремя и четырьмя женщинами из тех, которые вам дозволены. Если же вы и тут боитесь быть несправедливыми, то ограничивайтесь одною или женитесь на невольнице. Это вам поможет быть справедливыми.
4:4. Назначайте женщинам добровольно их приданое, и если им нравится отдать вам часть из него, то пользуйтесь этой частью свободно, по вашему желанию.
4:5. Не отдавайте людям глупым ваше имущество, которое Бог вам вручил на хранение. Давайте из него им на пропитание и одежду и говорите с ними приличными словами.
4:6. Испытывайте сирот, пока они не достигнут возраста замужества; если вы убедитесь в их здравом смысле, то вручите им их имущество. Не пользуйтесь этим имуществом, расточая его, или не отдавайте им потому только, что они приходят в возраст. Если опекун богат, то пусть не трогает имение, если же он беден, то пусть пользуется им честно. Когда вы будете передавать им их имение, то призовите свидетелей. Для вас достаточно того, что Бог будет знать о ваших поступках.
4:7. Мужчины имеют долю в том, что остается после родителей и родных, и женщины тоже должны иметь часть в том, что оставляют родители и родные. Будет ли наследство мало или велико, им должна быть дана определенная часть [174].
4:8. Если при разделе имущества присутствуют близкие, сироты и бедные, то дайте им что-нибудь из имения и обращайтесь с ними прилично и ласково [175].
4:9. Те, которые опасаются оставить после себя малолетних детей, пусть боятся Бога и говорят правдивые слова.
4:10. Те, которые поглощают нечестно имущество сирот, пожирают огонь, который сожжет их утробы.
4:11. Бог завещает вам относительно детей ваших, чтобы вы давали сыну часть, равную части двух дочерей. Если число дочерей более двух, то им давать две трети из оставленного имущества, если одна дочь, то дать ей половину. Родителям умершего, каждому — шестую часть из оставленного наследства, если у него есть дети; если же у него детей нет и наследники ему его родители, то мать получает треть; если у него есть братья, то мать получает шестую часть после того, как исполнено будет завещание и уплачены долги. Вы не знаете, кто будет вам полезнее: родители ли ваши или ваши дети. Таков закон Бога. Бог всеведущ и премудр.
4:12. Вы получаете половину наследства, оставленного женами вашими, если у них нет ребенка; если же у них есть ребенок, то вы получаете четверть из оставшегося после исполнения завещания и уплаты долгов. Жены ваши получают четвертую часть из того, что вы оставите, если у вас нет ребенка; если же вы оставляете ребенка, то жены получают восьмую часть из наследства вашего по исполнении завещания и уплаты долгов. Если мужчина наследует после дальнего родственника или дальней родственницы и если у него есть брат или сестра, то всякий из них получает шестую часть; если их более двух, то все вместе они получают третью часть из того, что остается по исполнении завещания и уплате долгов, без ущерба наследникам. Таково завещание Бога. Бог всеведущ и милостив.
4:13. Таковы границы, определенные Богом; кто повинуется Богу и Его посланному, тот будет введен в сады, орошаемые водами, и останется жить там вечно. Это — великое блаженство.
4:14. Тот, кто возмутится против Бога и Его посланного и преступит границы Божии, будет ввержен в огонь и останется в нем вечно в позорном мучении.
4:15. Если одна из ваших женщин совершит позорное дело (прелюбодеяние), то вы призовете четырех свидетелей. Если они дадут свидетельство против них, то вы запрете женщин в их домах, пока не постигнет их смерть или пока Бог не даст им пути к спасению [176].
4:16. Если двое из вас совершат позорное дело, накажите их обоих. Если же они раскаются и исправятся, то отстаньте от них, ибо Бог любит прощать и миловать.
4:17. Бог даст прощение тем, которые совершают грех по незнанию и потом скоро раскаиваются. Тех Бог прощает; Он всеведущ, и премудр.
4:18. Нет прощения тем, которые грешат до тех пор, пока их не посетит смерть, и тогда они говорят: я каюсь теперь. Равно как и тем, которые умирают, оставаясь в неверии. Для таковых Мы уготовали тяжкое наказание.
4:19. О верующие, вам не дозволяется насильно наследовать вашим женам ни препятствовать им выходить замуж (если вы развелись с ними) с целью отнять у них часть того, что вы им дали, разве только если они провинятся в явном прелюбодеянии. Обращайтесь с ними честно. Если вы их не любите, то может случиться, что из предмета нелюбви вашей Бог сделает великое благо [177].
4:20. Если вы хотите переменить одну жену на другую и первой из них вы дали кинтар, то не отнимайте у ней ничего. Разве вы захотите отнять его у ней насильно и несправедливо?
4:21. Как вы отнимете его после того, как вы сожительствовали с ней и были с ней в тесном союзе?
4:22. Не женитесь на женщинах, которые были замужем за вашими отцами, ибо это — прелюбодеяние, позор и дурной обычай; но оставьте то, что уже было совершено прежде.
4:23. Вам запрещается жениться на ваших матерях, дочерях, сестрах, тетках по отцу и по матери, племянницах по брату и сестре, на ваших кормилицах, на молочных сестрах, на матерях жен ваших и на девушках, которые под опекой вашей и которые суть дочери жен ваших, с которыми вы сожительствовали. Но если вы не сожительствовали с ними, то вам нет греха (жениться на их дочерях). Не женитесь на женах родных сыновей ваших ни на двух сестрах. Но если что уже совершено прежде, то Бог будет снисходителен и милосерд.
4:24. Вам запрещается жениться на женщинах замужних, исключая если они попадут вам в руки как невольницы. Таков закон Бога. Затем вам дозволяется приобретать жен за деньги, но вы должны жить с ними не безнравственно. Тем, с которыми вы были в сожительстве, вы обязаны дать обещанную награду. Вам нет греха делать другие взаимные условия сверх того, что обязательно. Бог всеведущ и премудр.
4:25. Кто из вас не в состоянии жениться на порядочной женщине правоверной, пусть возьмет из правоверных невольниц. Бог знает вашу веру. Вы происходите одни от других. Женитесь на них с дозволения их господ и давайте им приданое добросовестно. Они должны быть нравственны, не развратны и не имевшие любовников. Если после брака они совершат прелюбодеяние, то им должно быть наказание половинное против назначенного свободным женщинам. Этот закон в пользу того из вас, кто боится греха, оставаясь холостым. Но если вы воздержитесь, то это еще лучше. Бог снисходителен и милосерд.
4:26. Бог хочет объяснить вам волю Свою и направить вас на путь, по которому следовали ваши предшественники. Он примет раскаяние ваше, потому что Он всеведущ и премудр.
4:27. Бог желает принять ваше раскаяние, а те, которые следуют страстям своим, желают увлечь вас по крутому скату.
4:28. Бог желает облегчить вас, потому что человек создан слабым [178].
4:29. О верующие, не истрачивайте между собой попусту имущества вашего; производите торговлю между собою по взаимному согласию; не убивайте друг друга, ибо Бог к вам милосерд.
4:30. Того, кто сделает это по вражде и злости, Мы заставим сгореть в огне. Это легко сделать Богу.
4:31. Если вы воздержитесь от великих грехов, которые вам запрещено совершать, Мы простим проступки ваши и введем вас великодушно в рай [179].
4:32. Не завидуйте тому, чем Бог поставил вас одних выше других. Мужчины получат заслуженное ими, и женщины получат заслуженное ими. Просите у Бога милостей Его, ибо Бог всеведущ [180].
4:33. Мы каждому назначили наследников, которые должны получать оставленное родителями, родственниками и теми, которые заключили с вами союз. Давайте каждому должную ему часть. Бог — свидетель всем вашим делам [181].
4:34. Мужчины выше женщин тем, чем Бог возвысил их одних над другими, и тем, что они дают им из имущества своего. Женщины добродетельные послушны, они сохраняют в отсутствие (мужей их), что Бог велел сохранять. Тех, которых непослушания вы опасаетесь, наказывайте их, удаляйте их на отдельные ложа, бейте их; но если они вам повинились, не ссорьтесь с ними более, ибо Бог всемогущ, и велик [182].
4:35. Если вы боитесь разрыва между мужем и женой, то призовите арбитра из семьи мужа и арбитра из семьи жены. Если супруги желают примирения, то Бог будет этому способствовать, ибо Он всеведущ.
4:36. Поклоняйтесь Богу и не придавайте Ему равных; будьте добры к родителям, к родным, к сиротам, бедным, к ближним по крови и ближним посторонним, к товарищам вашим, к странникам и к вашим невольникам. Бог не любит гордых и высокомерных.
4:37. Он не любит скупых и тех, которые советуют людям скупость и которые скрывают то, что Бог им послал из милостей Своих. Мы приготовили для неверных позорное наказание.
4:38. Он не любит тех, которые подают милостыню из лицемерия перед людьми, не веруют в Бога и в последний день. Кому Сатана товарищ, тот имеет плохого товарища.
4:39. И что они потеряют, если поверят в Бога и в последний день и будут подавать милостыню из того, что послал им Бог. Ведь Бог знает все их дела.
4:40. Бог не поступит ни с кем несправедливо даже на волос (букв.: на вес зерна). Будет доброе дело, Он заплатит его вдвое и даст от Себя великую награду.
4:41. Но что будет, когда Мы приведём для всякого народа свидетелей и тебя приведем свидетелем для этих людей.
4:42. В этот день те, которые не верили и были непослушны пророку, пожелают, чтобы земля скрыла их, но они не скроют от Бога деяний своих.
4:43. О верующие, не приступайте к молитве, когда вы нетрезвы, до тех пор, пока вы не в состоянии будете понимать то, что вы говорите; не приступайте, если вы грязны — исключая тех, которые в пути, — пока вы не вымоетесь. Но если вы больны, или в дороге, или один из вас пришел после исполнения естественной нужды или после прикосновения к женщине, то, если вы не найдете воды, вытритесь хорошенько мелким песком, оботрите лица ваши и руки. Бог снисходителен и милостив.
4:44. Разве ты не замечаешь тех, которые получили долю из писания? Они покупают заблуждение и желают вас совратить с пути.
4:45. Бог знает ваших врагов. Вам достаточно иметь Бога покровителем и помощником.
4:46. Между иудеями есть такие, которые переставляют слова и говорят: мы слышали, но не повинуемся. Слушай то, что ты не понимаешь, и наблюдай нас (ра’ина). Они путают языками своими и насмехаются над религией. Отчего бы им не сказать: мы слышали и повинуемся. Слушай и обрати взор на нас (унзурна); им было бы это лучше и честнее. Но Бог проклял их за их неверие, и из них веруют только немногие.
4:47. О вы, получившие писание, веруйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что было вам дано, прежде, чем Мы сотрем лица ваши и повернем их назад, или прежде, чем Мы проклянем вас, как Мы прокляли тех, которые не чтили субботы. Приказание Божие было исполнено.
4:48. Бог не прощает язычников, но прощает все грехи тем, кому хочет, потому что тот, который придает Богу равных, совершает великое преступление.
4:49. Разве ты не заметил, как они желают очистить себя? Но Бог очищает только тех, кого захочет, и никто не увидит от Него ни малейшей несправедливости [183].
4:50. Посмотри, какую лживую клевету они возводят на Бога. Этого достаточно, чтобы их сделать явными преступниками.
4:51. Разве ты не заметил, что те, которые получили долю писания, веруют в джибта и тагута и говорят, что неверные следуют более прямым путем, чем верующие [184].
4:52. Их проклял Бог, а кого Бог проклял, тот не найдет себе помощи.
4:53. Как им может быть доля в царствии (небесном), когда они сами не дают людям самой мелкой монеты?
4:54. Разве они завидуют людям в том, что те получили из милостей Божиих? Однако Мы дали роду Авраама писание, мудрость и великое царство [185].
4:55. Между ними некоторые верят в него (пророка), другие от него удаляются. Но адский огонь им будет достаточен,
4:56. Те, которые не верят Нашим знамениям, будут Нами ввергнуты в огонь; всякий раз, как сгорит их кожа, Мы ее заменим другою кожею, чтобы они вкушали мучение. Бог всемогущ и премудр.
4:57. Тех же, которые уверовали и делали добрые дела, Мы введем в сады, орошаемые водами; они будут там вечно, с ними будут там чистые жены, а над ними — прохладная тень.
4:58. Бог повелевает вам возвращать владельцам данное вам ими на хранение, и если будете судить между людьми, то судить по справедливости. Бог дает вам прекрасное наставление. Он все слышит и видит [186].
4:59. О верующие, повинуйтесь Богу, повинуйтесь пророку и тем из вас, которые облечены властью. Если между вами возникает о чем-либо спор, то обращайтесь к Богу и пророку, если вы верите в Бога и в последний день, это — лучшее средство объяснить спор ваш.
4:60. Разве ты не видел тех, которые, уверяя, что они веруют в то, что ниспослано тебе и что было ниспослано до тебя, желают быть судимы перед тагутом, хотя им приказано не верить в него? Но Сатана хочет совратить их далеко [187].
4:61. Когда им говорят: обратитесь к тому, что ниспослал Бог, и к пророку, — ты видишь, что эти лицемеры отдаляются от тебя.
4:62. Но что будет, когда за дела рук их постигнет их несчастие? Они придут к тебе и будут клясться Богом, говоря: мы желали единственно только добра и согласия.
4:63. Бог знает, что в их сердцах; отдались от них, дай им строгое нравоучение и скажи им слова, которые бы проникли в души их.
4:64. Мы послали пророков для того, чтобы им повиновались по соизволению Божию. Если бы те, которые сделались нечестивыми, обратились к тебе и просили помилования у Бога и если пророк попросит за них прощения, то, конечно, они найдут Бога готовым принять их покаяние и помиловать их.
4:65. Но клянусь Господом твоим, что они не уверуют, пока не поставят тебя судьей их споров. После этого они сами не найдут возможности не верить тому, что ты решишь, и предадутся вполне.
4:66. Если бы Мы им предписали убить самих себя или удалиться из своей земли, то разве немногие только из них это бы исполнили. Но если бы они исполнили то, что было им внушено, то им было бы это полезно и способно укрепить (их веру) [188].
4:67. Мы дали бы им великую награду и
4:68. направили бы их на путь истины.
4:69. Те, которые повинуются Богу и пророку, будут в сообществе с теми, которых Бог взыскал милостями Своими, с пророками, праведными, мучениками и добродетельными. Какое прекрасное им будет товарищество!
4:70. Такова милость Божия. Богу достаточно Его знания [189].
4:71. О верующие, принимайте ваши предосторожности (на войне) и наступайте отрядами или наступайте все вместе.
4:72. Между вами найдется такой, который будет медленно следовать за вами, и, если вас постигнет несчастие, он скажет: Бог оказал мне особую милость тем, что я не был свидетелем (сражения).
4:73. Если вас посетит милость Божия, то он скажет — как будто между вами и им не было приязни: ах, если бы я был вместе с ними, и я бы получил богатую добычу.
4:74. Пусть сражаются на пути Божием те, которые меняют жизнь этого мира на будущую. Тот, кто на священной войне будет убит или выйдет победителем, Мы тому дадим великую награду.
4:75. И отчего вам не сражаться на пути Божием, когда слабые из людей, женщины и дети восклицают: Господи, выведи нас из этого города, которого жители нечестивы, дай нам от Тебя покровителя и пошли нам от Тебя помощника? [190]
4:76. Верующие сражаются на пути Божием, а неверные сражаются на пути тагута. Сражайтесь же против товарищей Сатаны, потому что козни Сатаны будут немощны.
4:77. Разве ты не видел тех, которым было сказано: сложите руки ваши (т. е. отдохните от войны), исполняйте молитву и подавайте милостыню. Когда же им было предписано драться, то часть из них, из боязни людей, равносильной боязни Бога, а может быть и еще более, сказала: Господи, зачем предписываешь Ты нам бой? Если бы Ты оставил нас достичь естественной кончины! Отвечай: жизнь этого мира имеет малую цену, жизнь будущая есть истинное благо для боящихся Бога. Там с вами не будет поступлено несправедливо ни в малейшей степени [191].
4:78. Где бы вы ни были, смерть найдет вас, если бы вы были даже в крепких башнях. Если их постигает удача, они (иудеи и лицемеры) говорят: это от Бога; если же их постигает беда, то они говорят: это от тебя. Отвечай: все исходит от Бога. Что это за народ, который так далек от понимания? [192]
4:79. Если тебя постигнет что-либо хорошее, то это от Бога; если тебя постигнет что-либо дурное, то это от тебя самого. Мы послали тебя к людям как пророка. Свидетельства Бога достаточно [193].
4:80. Кто повинуется пророку, тот повинуется и Богу, а кто отворачивается от тебя, тому Мы тебя не назначили хранителем.
4:81. Они говорят: мы повинуемся. А когда расстаются с тобою, то часть из них задумывают ночью замыслы, противные словам их; но Бог записывает, что они замышляют. Удались от них и уповай на Бога. Тебе достаточно иметь Бога защитником.
4:82. Разве они не рассматривают Коран? Если бы он был от кого другого, а не от Бога, то, конечно бы, они нашли в нем много противоречий.
4:83. Получат ли они известие успокаивающее их или устрашающее, они его разглашают. Если бы они его сообщили пророку или своим начальникам, то желающие знать узнали бы от них. Если бы не благодать Божия на вас и не милосердие Его, то, кроме немногих, все бы вы последовали Сатане [194].
4:84. Сражайся на пути Божием и не утруждай никого, кроме самого себя. Возбуждай верующих. Бог остановит зло неверных. Бог сильнее их в зле и страшнее в наказаниях [195].
4:85. Тот, кто употребляет заступничество с доброю целью, получит от Него победу, тот же, которого заступничество имеет целью зло, пострадает от Него. Бог наблюдает все.
4:86. Если кто вас приветствует, то приветствуйте его еще вежливее или по крайней мере отдавайте равное приветствие. Бог всему ведет счет [196].
4:87. Бог един, нет Бога, кроме Его. Он вас соберет всех в день воскресения, в этом нет сомнения. Кто может быть правдивее Бога в словах своих?
4:88. Почему вы разделены на два стана в суждениях ваших о лицемерах? Бог истребил их за их дела. Разве вы хотите направлять тех, кого заблудил Бог? Ты не найдешь пути тому, кого Бог заблуждает.
4:89. Они хотели, чтобы вы сделались неверными, как они, для того, чтобы вы были с ними равны. Не берите между ними друзей, пока они не оставят отечество для дела Божия. Если они обернутся назад, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни нашли. Не ищите между ними ни друзей, ни помощников [197].
4:90. Делайте исключение для тех, которые нашли убежище у ваших союзников или которые против воли должны воевать с вами или со своим собственным племенем. Если бы Бог захотел, то они имели бы над вами перевес и сражались бы с вами. Если они перестанут быть вооруженными против вас и предложат вам мир, то Бог запрещает вам нападать на них.
4:91. Вы найдете других желающих заслужить ваше доверие и доверие своего народа. Всякий раз, что они будут участвовать в возмущении, они будут истреблены. Если они не отступятся, не предложат вам мира и не перестанут воевать с вами, то хватайте их и убивайте всюду, где только их найдете. Мы вам дали над ними полную власть.
4:92. Почему верующий убил бы верующего, как разве только по ошибке? Кто убьет верующего по ошибке, должен дать свободу правоверному невольнику и заплатить семье убитого цену крови по закону, если только семья не пожелает обратить эту цену в милостыню. Если убитый есть правоверный из враждебного вам народа, то за него дадут свободу правоверному невольнику. За убитого из союзного вам народа должно заплатить семье цену крови по закону и освободить правоверного невольника. Тот, кто не найдет невольника для выкупа, пусть постится два месяца сряду. Таково покаяние, установленное от Бога, всеведущего и премудрого [198].
4:93. Тому, кто убьет правоверного сознательно, наградой будет ад, он будет в нем вечно. Бог в гневе проклянет его и осудит на страшное наказание [199].
4:94. О верующие, когда вы идете на священную войну, будьте внимательны к поступкам вашим; не говорите о том, кто вас встретит приветствием: он не правоверный, — из жажды благ сего мира. Бог обладает бесчисленными богатствами. Вы были таковыми прежде, но Бог смилостивился над вами. Будьте же внимательны к вашим действиям, потому что Бог имеет сведения о всех делах ваших [200].
4:95. Те из правоверных, которые остаются в домах своих без уважительной причины, не будут уравнены с теми, которые сражаются на священной войне, жертвуя своим имуществом и собою. Последним Бог дал высшее положение перед первыми. Бог всем дал прекрасные обещания; но сражающимся Он определил высшую награду пред теми, которые остаются дома;
4:96. степень их выше, им — прощение грехов и милосердие. Бог всепрощающ, и милосерд.
4:97. Ангелы, принося смерть тем, которые были нечестивы относительно самих себя, спросят их: где вы были? Те ответят: мы были слабы в земле (Меккской). Ангелы скажут: разве земля Божия не достаточно обширна, что вы не могли переселяться в ней? Таковых жилище будет ад. Как ужасен путь их!
4:98. Исключая слабых между мужчинами и женщинами и детей, которые не в состоянии прибегнуть к хитрости и найти себе спасение.
4:99. Может быть, Бог простит их, ибо Он снисходителен и любит прощать.
4:100. Тот, кто оставит землю свою для дела Божия, найдет на земле других людей, принужденных сделать то же самое; он найдет средства к жизни. Кто покинет дом свой для дела Божия и Его пророка и будет постигнут смертию, того награда останется за Богом. Бог снисходителен и милосерд [201].
4:101. Когда вы в походе, то вам нет греха сокращать молитву, если вы боитесь быть застигнутыми неверными, ибо неверные суть ваши явные враги.
4:102. Когда ты будешь посреди твоих войск и заставишь их исполнять молитву, то часть из них пусть молится вместе с тобою, будучи вооружена. После земных поклонов пусть эта часть отойдет назад и ее заменит другая часть, которая еще не молилась, и пусть молится с тобою, оставаясь вооруженною и приняв предосторожности. Неверные очень бы желали, чтобы вы были небрежны с вашим оружием и припасами, для того, чтобы внезапно напасть на вас. Вам нет греха, если вы, стесняемые дождем или болезнью, оставите оружие ваше; но будьте осторожны. Бог приготовил для неверных позорное наказание [202].
4:103. Когда совершите молитву, вспоминайте о Боге стоя, сидя и лежа на боку. Как только вы находитесь в безопасности, исполняйте молитву. Молитва предписана правоверным в определенное время.
4:104. Не ослабляйте преследования неприятеля; если вы страдаете, то и он страдает столько же, как и вы, но вы надеетесь от Бога того, чего они не надеются. Бог всеведущ, и премудр [203].
4:105. Мы ниспослали тебе книгу истины, чтобы ты судил между людьми так, как указал тебе Бог. Не вступай в споры с изменниками
4:106. И испрашивай помилования у Бога, ибо Бог всепрощающ и милосерд [204].
4:107. Не вступай в спор за тех, которые поступают коварно сами с собою, потому что Бог не любит коварных и преступных.
4:108. Они могут скрывать свои намерения от людей, но не скроют их от Бога; Он с ними, когда ночью они произносят слова, Ему не нравящиеся. Бог видит кругом все ваши деяния.
4:109. Вы спорите за них в этом мире, но кто будет спорить за них с Богом в день воскресения или кто будет их покровителем?
4:110. Кто сделает дурное или поступит нечестиво относительно самого себя, но потом попросит помилования у Бога, тот найдет Бога снисходительным и милосердым.
4:111. Тот, кто совершает грех, совершает его в ущерб самому себе. Бог всеведущ и премудр.
4:112. Тот, кто совершает проступок или грех и потом возводит его на невинного, будет нести бремя лжи и явного греха.
4:113. Если бы не благодать Божия к тебе и Его милосердие, то некоторые из старавшихся ввести тебя в заблуждение успели бы в этом. Но они никого не ввели в заблуждение, исключая самих себя, и не могут тебе причинить ни малейшего вреда. Бог ниспослал тебе книгу и мудрость, научил тебя тому, чего ты не знал; велика была благодать к тебе Бога.
4:114. Нет добра в большей части их совещаний, исключая если кто советует подавать милостыню, поступать честно и водворять мир между людьми. Кто это делает из желания сделать угодное Богу, тому Мы дадим великую награду.
4:115. Тот, кто отделится от пророка, после того как получил объяснение истинного направления, и будет следовать не по пути правоверных, Мы обернемся к тому спиною, подобно тому как он обернулся к Нам, и спалим его огнем геенны. Какой страшный конец! [205]
4:116. Бог не прощает тех, кто придает Ему равных; Он прощает все остальное, кому хочет; но тот, кто придает Богу товарищей, находится в самом крайнем заблуждении [206].
4:117. Они вместо Бога взывают к божествам женского рода; они взывают к возмутителю Сатане.
4:118. Бог проклял его; он сказал: я завладею некоторою частью рабов Твоих,
4:119. я их введу в заблуждение, я им внушу желания, я им прикажу отрезывать уши животных; я им велю изменить создание Божие. Кто берет Сатану покровителем вместо Бога, тот предан явной погибели [207].
4:120. Он им делает обещания и внушает им желания, но Сатана делает им обещания, единственно чтобы обмануть.
4:121. Таковых жилищем будет геенна, и они не найдут из нее исхода.
4:122. Верующих же и делающих добро Мы введем в сады, орошаемые водами; они останутся там вечно. Обещание Божие есть истина; кто правдивее Бога в словах своих?
4:123. Это будет ни по вашему убеждению, ни по убеждению получивших писание. Кто сделает зло, получит зло в возмездие и не найдет себе ни покровителя, ни помощника вне Бога [208].
4:124. Тот же, который будет делать добро и кто правоверный, мужчина ли он или женщина, те войдут в рай и не будут лишены малейшей части награды.
4:125. Чья лучше религия, как не того, кто предается совершенно воле Божией (т. е. делается мусульманином), делает добро и следует религии Авраама праведного? Бог сделал Авраама другом Своим [209].
4:126. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле. Он обнимает все.
4:127. Они спросят совета твоего относительно женщин. Отвечай: Бог дал вам об этом наставления, вам читают в книге (Коране) о женщинах-сиротах, которым вы не даете, что вам предписано, и на которых вы хотите жениться. Вам читают о слабых детях и о том, что вы должны поступать с сиротами по всей справедливости. Вы не сделаете ни одного доброго дела без того, чтобы Бог не узнал об нем.
4:128. Если женщина боится от мужа своего насилия или отвращения, то им нет греха устроить между собою полюбовную сделку. Примирение еще лучше. Люди склонны к скупости. Делайте добро и бойтесь Бога, ибо Богу известно все, что вы делаете [210].
4:129. Вы никогда не будете в состоянии быть справедливыми относительно всех ваших жен, если бы вы даже пламенно этого желали. Избегайте слишком большой наклонности, чтобы не оставлять одну из жен как бы в неопределенном положении (букв: как бы висящею). Но если вы будете великодушны и бойтесь Бога, то Бог простит вас и помилует.
4:130. Если супруги разойдутся, то Бог обогатит каждого дарами Своими. Он велик и премудр.
4:131. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле. Мы уже завещали тем, которые получили прежде вас писание, равно как и вам, чтобы вы боялись Бога. Если же вы впадете в неверие, то знайте, что Богу принадлежит все, что на небесах и на земле; Бог богат и славен.
4:132. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле. Покровительства Бога достаточно.
4:133. Если Он захочет, то уничтожит вас, люди, и создаст других. Бог достаточно могущ для этого.
4:134. Хочет ли кто иметь награду этого мира? Награда этого мира и будущего — у Бога. Бог слышит и видит все.
4:135. О верующие, будьте тверды в справедливости, когда вы свидетельствуете перед Богом, даже если бы вы свидетельствовали против вас самих, против ваших родителей и родственников, против богатого или бедного. Бог ближе вас к богатому и бедному. Не следуйте страстям вашим, чтобы не быть несправедливыми. Если вы откажетесь или воздержитесь (от свидетельства), то знайте, что Богу известны все дела ваши.
4:136. О правоверные, веруйте в Бога, в Его пророка, в книгу, которую Он ниспослал Своему пророку, и в писание, которое было ниспослано прежде. Кто не верует в Бога, в Его ангелов, в Его книги, в Его пророков и в последний день, тот находится в крайнем заблуждении.
4:137. Тех, которые уверовали, потом обратились к неверию, потом опять уверовали, потом снова обратились к неверию, усиливая его все более и более, Бог не простит никогда и не направит на путь истины.
4:138. Объяви лицемерам, что им будет тяжкое наказание, —
4:139. тем, которые выбирают друзьями неверных преимущественно перед правоверными. Желают ли они приобрести этим славу? Но вся слава принадлежит Богу.
4:140. Вам уже было ниспослано в книге (Коране), что когда вы слушаете стихи Божии, то в них не верят и над ними насмехаются. Не садитесь же вместе с ними, пока разговор не перейдет на другой предмет, иначе вы сделаетесь подобными им. Бог соберет в геенне всех лицемеров и всех неверующих,
4:141. которые ожидают событий. Если Бог посылает вам победу, они говорят: разве мы не были с вами? Если же счастие пало на долю неверных, то они говорят: разве мы не имели над вами перевес и не помогли вам против верующих? Бог рассудит между вами в день воскресения и не даст неверным перевеса над верующими.
4:142. Лицемеры стараются обмануть Бога, но Он обманет их. Когда они исполняют молитву, то делают это лениво, напоказ людям, а сами думают о Боге мало,
4:143. колеблясь между одним и другим, не принадлежа ни к тем, ни к этим. Но тот, кого Бог заблуждает, не найдет пути.
4:144. О верующие, не выбирайте себе друзей из неверных преимущественно перед правоверными. Разве вы хотите дать этим Богу против вас явную улику?
4:145. Лицемеры будут в самой нижней части огня и не найдут себе никакой помощи.
4:146. Те же, которые покаются, исправятся, твердо привяжутся к Богу и будут искренни в их вере, будут вместе с правоверными. Бог, конечно, даст правоверным великую награду.
4:147. Зачем Богу наказывать вас, если вы признательны и веруете? Бог признателен и всеведущ.
4:148. Бог не любит разглашения зла, разве если кто жертва насилия. Бог слышит и знает все [211].
4:149. Делаете ли вы добро явно, или скрываете его, или прощаете ли за зло, Бог милостив и всемогущ.
4:150. Те, которые не веруют в Бога и Его пророков, которые желают разъединения между Богом и Его пророками и говорят: мы веруем в некоторых и не веруем в других, — желая найти этим средний путь, —
4:151. те — по истине неверные. Мы приготовили неверным позорное наказание.
4:152. Те же, которые веруют в Бога и Его пророков и не делают различия ни между одним из них, получат награды. Бог всепрощающ, и милосерд.
4:153. Люди, получившие писание, будут просить тебя, чтобы ты низвел им книгу с небес; но они просили у Моисея более этого и говорили: покажи нам явно Бога. Но буря охватила их за их нечестие. Потом, после того как им явились знамения, они стали поклоняться тельцу. Но Мы простили им это и дали Моисею явную власть [212].
4:154. Мы воздвигли над ними Синайскую гору в знак союза с ними и сказали им: войдите в ворота (города), преклоняясь ниц. Мы им сказали: чтите субботу. Мы заключили с ними торжественный союз.
4:155. Но они изменили союзу их, не верили в знамения Божии, убивали безвинно пророков и говорили: сердца наши — вместилище знания. Напротив, Бог наложил на сердца их печать за их неверие. Из них веруют только немногие.
4:156. Они не верили и возвели на Марию страшную ложь.
4:157. Они говорили: мы умертвили Мессию Иисуса, сына Марии, посланного Божия, — но они не убили его, не распяли его. Им так казалось только, и те, которые оспаривали их в этом, были сами в сомнении. Они не знали этого наверное, а только предполагали это. Они его не убили действительно;
4:158. Бог вознес его к Себе. Бог славен и премудр [213].
4:159. Нет ни одного человека из получивших писание, который бы не уверовал в него перед смертью. В день воскресения он (Иисус) будет свидетельствовать против них [214].
4:160. За нечестие иудеев Мы им запретили приятную пищу, которая была им прежде дозволена, а равно и за то, что они многих совратили с пути Божия [215].
4:161. За то, что они занимаются ростовщичеством, и за то, что они поглощают понапрасну имущество людей, Мы приготовили неверным тяжкое наказание.
4:162. Но те из них, которые тверды в знании, верующие, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что было ниспослано прежде тебя, исполняющие молитву, дающие милостыню и верующие в Бога и в последний день, — все они получат великую награду.
4:163. Мы тебе дали откровение, подобно тому как дали откровение Ною и пророкам, бывшим после него, Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову, двенадцати коленам, Иисусу, Иову, Ионе, Аарону и Соломону; Давиду Мы дали псалмы.
4:164. Были посланные, о которых Мы тебе рассказали прежде, были посланные, о которых Мы тебе не рассказывали. Бог действительно говорил с Моисеем.
4:165. Были посланные для поучения и предостережения, для того, чтобы люди не имели извинения перед Богом, после того как являлись посланные. Бог славен и премудр.
4:166. Бог сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе; Он ниспослал это в знании Своем. Ангелы тоже свидетельствуют. Но достаточно иметь Бога свидетелем [216].
4:167. Те, которые не веруют и совращают других с пути истины, находятся в крайнем заблуждении.
4:168. Тех, которые не веруют и нечестивы, Бог не помилует и не укажет им пути.
4:169. Кроме пути геенны, где они останутся вечно. Это легко Богу.
4:170. О люди, пророк принес вам истину от Господа вашего. Веруйте же, и благо вам будет. Если же вы останетесь в неверии, то знайте, что Богу принадлежит все, что на небесах и на земле. Бог всеведущ, и премудр.
4:171. О вы, получившие писание, не переходите границ вашей религии и не говорите о Боге ничего, кроме истины. Мессия Иисус, сын Марии, есть посланный Божий и слово Его, которое Он вложил в Марию; он — дух, исходящий от Бога. Веруйте в Бога и Его посланных и не говорите: есть троица. Перестаньте говорить это, вам будет лучше. Бог есть Бог единый. Прилично ли славе Его, чтобы Он имел сына? Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Его покровительство достаточно [217].
4:172. Мессия не считает низким быть рабом Богу, равно как близкие к Богу ангелы [218]. Кто застеснялся служить Ему и гордится, всех их Бог соберет к Себе.
4:173. Те, которые веруют и творят добро, получат мзду свою; Он увеличит ее по благости Своей. Те же, которые пренебрегают и гордятся, будут наказаны тяжким мучением. И не найдут они вне Бога ни покровителя, ни помощника.
4:174. О люди, вам уже дано явное доказательство от Господа вашего. Мы ниспослали вам свет явный.
4:175. Те, которые веруют в Бога и прилепляются к Нему, получат милость от Него и милосердие. Он направит их на путь правды.
4:176. С тобою будут советоваться. Отвечай: Бог наставляет вас относительно дальних родственников. Если человек умрет бездетен и у него сестра, то ей следует половина того, что останется. Он тоже ее наследник, если она бездетна. Если две сестры, то они наследуют две трети из оставшегося. Если он оставляет братьев и сестер, то мужчина получает часть двух женщин. Бог объясняет вам ясно, чтобы вы не заблуждались. Бог всеведущ [219].
Дана в Медине, сто двадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
5:1. О верующие, исполняйте обязательства ваши. Вам дозволяется питаться мясом стад ваших, но не тех животных, за которыми вам не дозволено охотиться, пока вы в одежде поклонников. Бог приказывает, что хочет [220].
5:2. О верующие, воздерживайтесь от некоторых жертв и обрядов, от битв в священные месяцы, от пожертвований и украшений (которые навешивают на жертвы). Воздерживайтесь препятствовать тем, которые направляются в дом Божий из желания приобрести милость и благосклонность Господа их. Когда поклонничество окончено, то охотьтесь. Да не заставит вас сделаться виновными и несправедливыми досада на тех, которые отдаляли вас от святого храма. Помогайте взаимно друг другу в добродетели и набожности, но не помогайте друг другу в зле и вражде. Бойтесь Бога, ибо Его наказания ужасны.
5:3. Вам запрещаются: мертвые животные, кровь, свиное мясо, все, что убито во имя кого-либо другого, кроме Бога, животные задушенные, убитые ударом, убитые падением, ударом рога, умерщвленные диким зверем, разве если вы их очистили (выпуском крови); все, что было принесено в жертву идолам. Не делайте раздела, советуясь со стрелами, потому что это — нечестие. Те, которые не веруют в вашу религию, печалятся теперь; не бойтесь их, бойтесь Меня [221]. Сегодня Я завершил вашу религию и дополнил милость Мою к вам. Мне было угодно дать вам ислам религией. Тот, кто, уступая чувству голода и без намерения сделать проступок, нарушит Наши распоряжения, будет прощен, ибо Бог снисходителен и милосерд.
5:4. Тебя спросят, что такое разрешено им. Отвечай: вам разрешено все, что приятно. Вам разрешена добыча животных, которых вы приучили, как собак, ходить на охоту, сообразно тому, как вас научил Бог. Ешьте то, что они поймают для вас, и вспоминайте над этим имя Божие. Бойтесь Бога, ибо Он быстр в Своих расчетах.
5:5. Сегодня разрешено вам пользоваться всем приятным. Пища получивших писание разрешается вам, и ваша пища разрешается им. Вы можете жениться на честных девушках из правоверных и из получивших писание прежде вас, если вы только им дадите их награждение (приданое); сожительствуйте с ними чисто, а не блудно и не берите их наложницами. Кто изменит своей вере, того добрые дела пропадут, и он в будущей жизни будет в числе несчастных.
5:6. О верующие, когда вы становитесь на молитву, то вымойте лица ваши и руки до локтей и оботрите головы ваши и ноги до пяток. После соития очиститесь; но если вы больны, или в путешествии, или один из вас пришел после исполнения естественной нужды, или вы дотрагивались до женщин и не найдете воды, то вытритесь мелким песком и оботрите им лица ваши и руки. Бог не желает отяготить вас, но желает вас очистить и завершить на вас Свое благодеяние. Может быть, вы будете признательны.
5:7. Вспоминайте благодеяния Божии к вам и союз, Им с вами заключенный, когда вы говорите: мы слышали и повинуемся. Бойтесь Бога, ибо Он знает все, что в глубинах сердец ваших.
5:8. О верующие, будьте прямы перед Господом в свидетельствах, чтобы ненависть к кому-нибудь не заставила вас сделать несправедливости. Будьте справедливы, это ближе к набожности. Бойтесь Бога, потому что Ему известны дела ваши.
5:9. Бог дал обещания тем, которые веруют и делают добро. Им будет помилование и великая награда.
5:10. Те же, которые не веруют и считают ложью Наши знамения, будут ввержены в огонь.
5:11. О верующие, вспоминайте благодеяния Божии к вам. Когда народ (враждебный) старался простереть к вам руки свои, Бог остановил их руки. Бойтесь Бога; правоверные полагают свои упования на Бога [222].
5:12. Бог принял союз сынов Израиля, Мы послали им двенадцать начальников, и Бог сказал: Я с вами. Если вы будете исполнять молитву, подавать милостыню, верить в Моих посланных, помогать им и если вы дадите Богу хороший заем, то Я отпущу вам грехи ваши и введу вас в сады, орошаемые водами. Но кто из вас впадет после этого в неверие, тот совратился с прямого пути [223].
5:13. Они нарушили их союз, и Мы прокляли их. Мы отвердили сердца их. Они переставляют слова писания и забывают часть того, чему были научены. Ты не перестанешь наблюдать за их изменой, в ней невиновны только немногие из них. Но будь с ними снисходителен, ибо Бог любит благотворящих.
5:14. Мы также заключили союз с теми, которые называют себя христианами, но они тоже забыли часть того, чему были научены. Мы водворили между ними вражду и ненависть до дня воскресения. Бог объяснит им, что они сделали.
5:15. О вы, получившие писание, к вам пришел Наш посланный и указал вам многое из того, что вы скрывали из писания, а многое он прошел молчанием. Вам послан от Бога свет и явная книга (Коран),
5:16. помощью которой Бог направит следующих воле Его на путь спасения, изведет их из мрака на свет и направит их на прямой путь [224].
5:17. Те суть неверные, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог. Скажи им: кто может остановить Бога, если бы Он захотел уничтожить Мессию, сына Марии, и мать его, и все, что существует на земле? Богу принадлежит царство небес и земли и что между ними. Он создает, что хочет, ибо Он всемогущ.
5:18. Иудеи и христиане говорят: мы — сыны Божии и любимцы Его. Отвечай им: а зачем же Он наказывает вас за грехи ваши? Вы только часть плоти, созданной Им. Он прощает, кого хочет, и наказывает, кого хочет. Богу принадлежит царство небес и земли и что между ними. Он — прибежище всего.
5:19. О получившие писание, к вам пришел Наш посланный, чтобы объяснить вам прекращение послания пророков; чтобы вы не говорили более: к нам не являются посланные, чтобы поучать и предупреждать. Один из таковых пришел к вам теперь, а Бог всемогущ [225].
5:20. Когда Моисей сказал народу своему: о народ, вспомните благодеяния Божии к вам, Он дал вам пророков из среды вашей и дал вам царей, Он вам дал то, что не давал никому в целой вселенной [226].
5:21. О народ, войди в святую землю, которую Бог назначил для вас; не обращайтесь назад, иначе вы возвратитесь к погибели.
5:22. Они отвечали: о Моисей, в этой земле живет народ великанов, и мы не войдем в нее, пока они из нее не выйдут. Если они выйдут из нее, то мы войдем.
5:23. Два человека, боящиеся Бога и взысканные Его милостями, сказали: войдите в ворота, и едва вы войдете в них, как будете победителями. Уповайте на Бога, если вы верующие [227].
5:24. — О Моисей, сказал народ, мы никогда не войдем в эту землю, пока те будут в ней жить. Ступай ты вместе с твоим Господом и сражайтесь вдвоем, а мы останемся здесь [228].
5:25. — Господи, воскликнул Моисей, у меня нет власти, как только над самим собою и над братом моим. Рассуди между нами и этим нечестивым народом.
5:26. Бог отвечал: земля эта будет им запрещена сорок лет. Они будут блуждать по земле; не печалься об этом нечестивом народе [229].
5:27. Расскажи им истинную повесть о двух сынах Адама, приносивших жертву. Жертва одного была принята, жертва другого принята не была. (Этот последний) сказал (брату): я тебя убью. (Другой брат)отвечал: Бог принимает только жертвы тех, которые Его боятся [230].
5:28. Если ты даже прострешь ко мне руку твою, чтобы убить меня, я не простру руку мою к тебе, чтобы убить тебя, потому что я боюсь Бога, Господа вселенной.
5:29. Я лучше желаю, чтобы ты вышел с моим и твоим грехом и сделался жертвою огня, ибо это — награда злых.
5:30. И душа его (т. е. страсть) заставила его убить брата его; он убил его и сделался несчастным [231].
5:31. И Бог послал ворона, который скреб землю, чтобы показать ему, как он должен скрыть труп брата своего. Горе мне, сказал убийца, разве я не мог, подобно этому ворону, рыть землю, чтобы спрятать труп брата моего? И его обуяло раскаяние [232].
5:32. Поэтому-то Мы предписали сынам Израиля, что тот, кто убьет человека, не совершившего убийства или разбоя в стране, того считать, как будто бы он убил весь род человеческий; того же, кто возвратил к жизни хоть одного человека, — как будто бы он оживил весь род человеческий [233]. К ним являлись посланные Наши с явными знамениями, но большая часть людей и после этого была преступниками закона.
5:33. Вот какая награда тех, которые идут против Бога и Его пророка и стараются производить смуты на земле: они будут убиты, или распяты, или им накрест отрежут руки и ноги, или же изгнаны из отечества. Позор покроет их в этом мире, а в будущем — великое наказание.
5:34. Исключая тех, которые покаются прежде, чем вы их победите. Знайте, что Бог любит прощать и миловать [234].
5:35. О верующие, бойтесь Бога, желайте приблизиться к Нему, сражайтесь на пути Его, и вы будете блаженны.
5:36. Что касается до неверных, то если бы они имели все богатства земли и еще столько же и пожертвовали бы им, чтобы избегнуть наказания в день воскресения, то и тогда бы их предложение не было принято. Их ждет жестокое наказание.
5:37. Они желали бы выйти из огня, но не выйдут из него. Их мучение будет постоянно.
5:38. Вору и воровке вы отрежьте руки в наказание за их преступление. Это определено от Бога. Он велик и премудр [235].
5:39. Но кто раскается в своем нечестии и исправится, того Бог простит, ибо Он снисходителен и милосерд.
5:40. Разве ты не знаешь, что Богу принадлежит царство небес и земли? Он наказывает, кого хочет, и прощает, кого хочет. Бог всемогущ.
5:41. О пророк, не печалься о тех, которые коснеют в неверии, ни о тех, которых уста говорят: мы веруем, — но сердца их не веруют; ни о иудеях, которые слушают ложь, слушают слова других, но не приходят слушать твоих речей. Они переиначивают слова писания и потом говорят: если он вам так читает писание, то принимайте его, если же не так, то берегитесь его. Кто может предохранить того, кого Бог хочет ввести в заблуждение? Тех, чьи сердца не хочет Бог очистить, ждет позор в этом мире и тяжкое наказание — в будущем [236].
5:42. Они жадно слушают ложь и едят запрещенное; если они прибегнут к тебе, то рассуди между ними или отдались от них. Если ты удалишься от них, то они ничем не могут повредить тебе, но если ты будешь судить их, то суди по справедливости, ибо Бог любит справедливых судей.
5:43. Но как они возьмут тебя судьей? У них есть Пятикнижие, заключающее в себе законы Божии, но они удалились от этого и не веруют.
5:44. Мы ниспослали Пятикнижие, заключающее в себе свет и направление; по нему пророки, предавшие себя воле Божией (т. е. мусульмане), должны были судить иудеев. Священники и ученые судили по частям Божией книги, которую они сохраняли. Они были свидетелями ее. Не бойтесь людей, бойтесь Меня; не продавайте Мои учения за ничтожную цену. Те, которые не будут судить сообразно тому, что ниспослано Богом, суть неверные.
5:45. В этой книге Мы предписали им: душу — за душу, око — за око, нос — за нос, ухо — за ухо и зуб — за зуб. Раны — по закону возмездия. Тот, кто обратит цену крови в милостыню, получит отпущение грехов. Те, которые не будут судить сообразно тому, что ниспослано Богом, суть нечестивые.
5:46. После других Мы послали Иисуса, сына Марии, для подтверждения того, что было дано прежде него из Пятикнижия; Мы ему дали Евангелие, заключающее в себе свет и направление и подтверждающее предшествующее Пятикнижие, оно служит нравоучением и руководством для боящихся Бога.
5:47. Получившие Евангелие должны судить сообразно смыслу его. Те, которые не будут судить сообразно тому, что ниспослано Богом, суть безбожники.
5:48. Мы ниспослали тебе книгу, содержащую истину, которая подтверждает предшествовавшее писание и ограждает его от всяких изменении. Суди их сообразно тому, что ниспослал Бог, и не следуй их желаниям, чтобы не удалиться от того, что тебе дано от Бога. Мы дали каждому из вас законы и правила жизни. Если бы Бог захотел, Он всех бы вас сделал единоверцами; но Он хотел испытать вас в том, что вам дано. Опережайте одни других в добрых делах; вы все возвратитесь к Богу, Он объяснит вам предмет ваших разногласий.
5:49. Суди их сообразно тому, что ниспослано Богом, не следуй их желаниям и будь осторожен, чтобы они не отдалили тебя от некоторых правил, предписанных тебе Богом. Если они отдаляются, знай, что это Бог хочет наказать их за некоторые грехи и потому, что многие из людей коварны [237].
5:50. Разве они желают следовать правилам суда язычества? Но кто может быть лучшим судьей, чем Бог, для того, кто твердо верует?
5:51. О верующие, не берите себе друзьями иудеев и христиан, они — друзья между собою. Те из вас, которые сдружатся с ними, сделаются сами подобны им. Бог не будет руководителем нечестивых.
5:52. Ты увидишь, что те, которых сердца поражены недугом, приходят к ним (неверным) и говорят: мы боимся, чтобы нас не постигли неприятности судьбы; может быть, Бог пошлет победу или даст приказание, которое их заставит раскаяться в их намерениях.
5:53. А верующие скажут: те ли это, которые клялись Богом, что будут с нами? Их усилия будут тщетны, и они погибнут.
5:54. О верующие, если вы отступитесь от вашей религии, то Бог заменит вас другим народом, которого Он будет любить и который будет любить Его. Кроткие к правоверным, они будут строги к неверующим. Они будут сражаться за веру и не будут бояться упреков людей. Это — милость Божия, которую Он дает, кому хочет. Бог вездесущ и всеведущ [238].
5:55. Ваши покровители — Бог и пророк Его и те, которые веруют, исполняют молитву и подают милостыню даже во время молитвенных поклонов [239].
5:56. Те, которые под покровительством Бога, пророка Его и верующих, суть воинство Божие, и они будут победителями.
5:57. О верующие, не будьте друзьями тех, которые насмехаются над вашей религией, из получивших прежде вас писание и из неверных. Бойтесь Бога, если вы верующие [240].
5:58. Они насмехаются над вами, когда вы призываете к молитве; это оттого, что они не имеют разума [241].
5:59. Скажи: о вы, получившие писание, разве вы мстите за то нам, что мы веруем в Бога, в то, что нам ниспослано, и в то, что было ниспослано прежде, и за то, что большая часть из вас безбожники? [242]
5:60. Скажи: объявлю ли я вам что-либо еще худшее, чем наказание от Бога? Те, которых Бог проклял, на которых Он гневен, которых Он превратил в обезьян и свиней, которые служат тагуту, — все они в худшем положении и далее от истинного пути.
5:61. Когда они пришли к вам, то сказали: мы веруем. Они вошли с неверием и вышли опять с ним. Но Бог лучше всех знает, что они скрывали.
5:62. Ты увидишь многих из них старающимися преуспевать в нечестии и несправедливости и употреблять запрещенную пищу. Как дурны их действия!
5:63. Если бы не священники и мудрецы, которые запрещают им произносить греховные речи и есть, что не дозволено, то чего бы дурного они не делали
5:64. Иудеи говорят: руки Бога связаны. Да будут их руки привязаны к шее, да будут они прокляты за их слова. Напротив, руки Божии отверзты. Он раздает дары Свои, кому хочет; дар, который ниспослан тебе от Господа, только усилит их неповиновение и их неверие. Мы внедрили между ними вражду и ненависть до дня воскресения. Всякий раз, что они зажгут огонь войны, Бог погасит его. Они стараются водворить на земле смуты, но Бог не любит возмутителей [243].
5:65. Если бы люди, получившие писание, веровали и боялись Бога, то Мы бы отпустили им их прегрешения и ввели бы их в прелестные сады.
5:66. Если бы они соблюдали Пятикнижие и Евангелие и то, что было ниспослано им от их Господа, то они бы пользовались дарами, которые над их головами и под их ногами. Некоторые из них действуют с прямотою, но большая часть из них поступают греховно.
5:67. О пророк, сообщи то, что ниспослано тебе от Господа; если ты этого не сделаешь, то ты не исполнишь роль Его посланника. Бог защитит тебя от людей; Он не направляет неверных [244].
5:68. Скажи: о получившие писание, вы не опираетесь ни на что, пока не соблюдаете Пятикнижия, Евангелия и того, что ниспослано вам от Господа. То, что ниспослано тебе от Господа, только усилит в большей части из них неповиновение и неверие; но не огорчайся тем, что ждет неверных.
5:69. Верующие (т. е. мусульмане), иудеи, сабеяне и христиане, которые веруют в Бога и в последний день и делают добро, не будут знать ни страха, ни печали [245].
5:70. Мы заключили союз с сынами Израиля и послали к ним пророков. Но всякий раз, что к ним являлся пророк с истинами, противными их влечениям, одних они считали лжецами, а других убивали.
5:71. Они считали, что не будет наказания, и сделались слепыми и глухими. Потом Бог простил их; большая часть из них стали слепы и глухи снова. Но Бог зорко следит за их действиями.
5:72. Те суть неверные, которые говорят: Бог есть Мессия, сын Марии. Разве сам Мессия не сказал: о сыны Израиля, поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему? Кто придает товарищей Богу, тому будет запрещен вход в рай, жилище его — огонь, и не будет помощи нечестивым.
5:73. Неверные еще те, которые говорят: Бог есть третий в троице. Нет Бога, кроме Бога единого, и если они не перестанут говорить это, то неверных постигнет страшное наказание.
5:74. Не покаются ли они перед Богом и не попросят ли у Него помилования? Он снисходителен и милосерд.
5:75. Мессия, сын Марии, есть только посланный; другие посланные предшествовали ему. Его мать была праведная. Оба они ели пищу. Посмотри, как Мы им объясняем истину (букв.: стихи), и посмотри, как они отворачиваются.
5:76. Скажи им: будете ли вы поклоняться наравне с Богом тому, что не может вам ни вредить, ни приносить пользу? Бог же слышит и знает все [246].
5:77. Скажи получившим писание: не переходите границ религий вашей противно истине и не следуйте страстям людей, заблудшихся прежде вас, которые совратили многих и сами совратились с прямого пути.
5:78. Неверные из сынов Израиля были прокляты устами Давида и Иисуса, сына Марии, потому что они были непослушны, не исполняли закон
5:79. и не старались препятствовать друг другу в дурных делах. Как дурно то, что они делали!
5:80. Ты увидишь многих из них, что они сдружаются с неверными. Как дурно то, что они делают! Их действия вызвали гнев Божий. Им будет вечное наказание.
5:81. Если бы они веровали в Бога, в пророка и в то, что ему ниспослано, то не искали бы дружбы неверных; но большая часть из них развращенны.
5:82. Ты не найдешь людей более враждебных к правоверным, как иудеи и язычники, и не найдешь людей более близких к правоверным любовью, как те, которые говорят: мы христиане; это потому, что у них есть священники и монахи, и потому, что они не гордятся [247].
5:83. Когда они услышат то, что ниспослано пророку (т. е. стихи Корана), ты увидишь, что глаза их наполняются слезами, потому что они познают истину. Они воскликнут: Господи, мы уверовали; впиши нас в число свидетельствующих.
5:84. И почему нам не верить в Бога и в то, что нам дано из истины, почему нам не желать, чтобы Господь поместил нас в число праведных?
5:85. И в награду за слова их Бог даст им сады, орошаемые водами; они будут там жить вечно. Такова награда благотворящим;
5:86. что же касается до неверных, которые считают ложью Наши стихи, то они будут жертвою пламени.
5:87. О верующие, не запрещайте те хорошие вещи, которые Бог разрешил вам, повинуйтесь (Его предписаниям), ибо Бог не любит непослушных.
5:88. Употребляйте в пищу из даров Божиих то, что дозволено и приятно, бойтесь Бога, в которого вы веруете [248].
5:89. Бог не взыщет с вас за необдуманную клятву, но взыщет с вас за клятву обдуманную. Неисполнение клятвы будет стоить прокормления десяти бедных, которым вы дадите среднюю пищу из того, чем кормите ваше семейство; или же вы дадите им одежду, или освободите одного невольника. Тот, кто не может исполнить этого, будет поститься три дня. Все это в искупление клятвы, которую вы преступите. Исполняйте клятвы ваши. Таким образом Бог объясняет стихи Свои, может быть, вы будете Ему признательны.
5:90. О верующие! Вино, азартные игры, статуи и гадание стрелами суть скверности, изобретенные Сатаной. Воздерживайтесь от них, и вы будете счастливы [249].
5:91. Ибо Сатана хочет помощью вина и игры водворить между вами вражду и ненависть и удалить вас от воспоминания о Боге и от молитвы. Разве вы не воздержитесь?
5:92. Повинуйтесь Богу и пророку и берегитесь; если вы отступитесь, то знайте, что Наш пророк обязан только проповедовать.
5:93. Тем, которые веруют и делают добро, нет греха съесть что-либо запрещенное, если только они боятся Бога, веруют и делают добро, потом опять боятся Бога и веруют, потом все-таки боятся Бога и делают добро; ибо Бог любит благотворящих.
5:94. О верующие, Бог хочет испытать вас, предоставляя вам добычу, которую вам могут доставить руки ваши и копья ваши, чтобы узнать, кто боится Его в душе своей. Кто после этого преступит законы Его, тому будет тяжкое наказание [250].
5:95. О верующие, не убивайте на охоте во время вашего поклонничества. Тот из вас, который убьет зверя на охоте добровольно, будет наказан, как будто бы он убил домашнее животное; два справедливых человека из вас должны судить его; он должен послать приношение в Каабу, или же дать пищу бедным, или же поститься — все это для того, чтобы он устыдился дела своего. Бог простил прошедшее; но тот, кто возвратится (к греху), тому Бог отомстит, ибо Бог могущ и мстителен.
5:96. Вам дозволяется рыбная ловля, чтобы питаться ею и извлекать из нее пользу. Рыбная ловля дозволена путешественникам; но охота на суше запрещена вам, пока вы поклонничествуете. Бойтесь Бога, который вас соберет [251].
5:97. Бог определяет Каабу священным домом и местом стояния людей; Он определил священный месяц, приношения и украшения, привешиваемые к жертвам, затем, чтобы вы знали, что Ему известно все, что на небесах и на земле, и что Он знает все.
5:98. Знайте, что Бог страшен в наказаниях и что Он снисходителен и милосерд.
5:99. Пророк должен только проповедовать, а Бог знает все, что вы открываете и что скрываете.
5:100. Скажи: зло не равно добру, хотя вам нравится более зло. Рассудительные люди, бойтесь Бога, и вы будете блаженны.
5:101. О верующие, не спрашивайте о предметах, которые, если бы вам были открыты, повредили бы вам. Если вы спросите о них, когда Коран весь будет вам ниспослан, то они вам будут открыты. Бог простит вам это, ибо Он снисходителен и милосерд.
5:102. Об этом уже спрашивали ваши предшественники и сделались неверными [252].
5:103. Бог ничего не предписал относительно бахирэ, саибэ, василэ и хама; но неверные возводят на Бога ложь, и большая часть из них не имеют рассудка [253].
5:104. Когда им говорят: придите к тому, что ниспослал Бог, и к пророку, — они отвечают: нам достаточно того, во что верили отцы наши. Хотя отцы их ничего не знали и не были руководимы.
5:105. О верующие, попечение о душах ваших лежит на вас. Заблуждение других не повредит вам, если вы руководимы. Все вы возвратитесь к Богу, который объяснит вам поступки ваши.
5:106. О верующие, вот как вы должны свидетельствовать между собою: если кого из вас посетит смерть, то во время завещания пусть будут свидетелями два справедливых человека, выбранные из вашей среды или же из иностранцев, если смерть застала кого из вас во время путешествия по чужой земле. Они должны свидетельствовать после молитвы, и если вы в них сомневаетесь, то пусть они дадут такую клятву перед Богом: мы не продадим клятвы ни за какую цену, даже нашим родным, и не скроем нашего свидетельства, ибо мы будем преступны.
5:107. Если будет очевидно, что эти два свидетеля лживы, то возьмите двух других взамен их из тех, которые открыли подлог. Пусть они дадут такую клятву перед Богом: наше свидетельство истиннее свидетельства тех двух, мы не говорим несправедливого, иначе мы будем нечестивы.
5:108. Таким образом легче заставить людей свидетельствовать истину, потому что они будут бояться, что после их свидетельства будет дано другое. Бойтесь Бога и слушайтесь Его. Бог не руководит коварных [254].
5:109. В день, когда Бог соберет пророков и спросит их, что им было отвечено, они скажут: у нас нет знания, Ты один знаешь тайны.
5:110. Бог скажет: о Иисус, сын Марии, вспомни милость Мою к тебе и твоей матери, когда Я укрепил тебя духом святости, чтобы ты говорил с людьми, будучи в колыбели и потом отроком. Я научил тебя писанию, мудрости, Пятикнижию и Евангелию; ты сделал из грязи образ птицы по Моему соизволению, дунул на нее, и она, по соизволению Моему, сделалась живой птицей; ты по соизволению Моему вылечил слепорожденного и прокаженного; ты по соизволению Моему воскрешал мертвых. Я отстранил от тебя руки сынов Израиля. Когда ты явился к ним с чудесами, то те из них, которые были в неверии, говорили: это — ничто более, как явное волшебство.
5:111. Когда Я сказал апостолам: веруйте в Меня и Моего посланного, — они отвечали: мы веруем и свидетельствуем, что мы покорны воле Божией.
5:112. Апостолы сказали: о Иисус, сын Марии, может ли твой Господь ниспослать нам с неба стол с яствами? Иисус отвечал им: бойтесь Бога, если вы верующие.
5:113. — Мы хотим, продолжали они, есть за этим столом; тогда сердца наши будут покойны, и мы будем знать, что ты проповедовал нам истину, и будем в этом свидетельствовать [255].
5:114. Тогда Иисус, сын Марии, сказал: Боже, Господи наш, низведи нам стол с неба, да будет он празднеством для первого и последнего из нас и знамением от Тебя. Насыти нас, ты — лучший из ниспосылающих дары.
5:115. Бог сказал: Я вам его пошлю, но кто из вас после этого останется неверным, того Я накажу таким наказанием, каким не наказывал никого во вселенной [256].
5:116. Тогда Бог сказал Иисусу, сыну Марии: это ты говорил людям, чтобы они считали тебя и твою мать богами наравне со Мною? — Всеславный, отвечал Иисус, как мог я говорить то, что неправда? Если бы я сказал это, то Ты бы это знал, потому что Тебе известно, что в душе моей, тогда как я не знаю, что в Твоей душе. Ты один знаешь тайны.
5:117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне, то есть: поклоняйтесь Богу, Господу моему и вашему. Пока я был с ними, я мог свидетельствовать против них; но когда Ты взял у меня жизнь, Ты наблюдал за ними и можешь свидетельствовать обо всем.
5:118. Если Ты накажешь их — они рабы Твои; если же Ты помилуешь их — опять Твоя воля, Ты славен и премудр.
5:119. Бог скажет тогда: в этот день праведные извлекут пользу из праведности их; им будут даны в вечное жилище сады, орошаемые водами. Бог будет доволен ими, и они будут довольны Богом. Это — великое блаженство.
5:120. Богу принадлежит царство небес и земли и все, что они заключают. Он всемогущ.
Дана в Мекке, сто шестьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
6:1. Хвала Богу, который создал небеса и землю и установил тьму и свет. Но неверные придают Господу равных.
6:2. Это Он, который создал вас из земли и определил срок жизни вашей. Назначенный срок — в Его власти, и вы после этого сомневаетесь.
6:3. Он — Бог на небесах и на земле; Он знает тайны ваши и то, что вы объявляете; Он знает то, что вы приобретаете.
6:4. Ни одно знамение из знамений Божиих не является им без того, чтобы они не отвернулись от него.
6:5. Они считали ложью истину, которая пришла к ним; скоро к ним придет весть о том, над чем они насмехались.
6:6. Разве они не видят, сколько поколений Мы истребили прежде них? Мы их поселили на земле тверже, чем поселили вас, Мы послали на них с неба обильные дожди, Мы заставили течь под ногами их реки; потом Мы истребили их за их грехи и заменили их новым поколением.
6:7. Если бы Мы даже ниспослали тебе книгу, написанную на бумаге, и они бы ощупали ее руками, то и тогда бы неверные сказали: это — ничто более, как явное волшебство [257].
6:8. Они говорят: если только не сойдет к нему ангел (то мы не поверим). Если бы Мы ниспослали ангела, то дело их было бы уже решено, им бы не было более чего ждать.
6:9. Если бы Мы послали ангела, то послали бы его в образе человека и одели бы его так, как они одеваются [258].
6:10. И прежде тебя уже посланные служили предметом насмешек. Наказание, над которым смеялись, охватило насмешников.
6:11. Скажи им: обойдите землю и посмотрите, каков был конец тех, которые считали Наших посланных лжецами.
6:12. Скажи им: кому принадлежит то, что на небесах и на земле? Скажи: Богу. Он Самому Себе вменил в долг милосердие; Он соберет вас в день воскресения, в этом нет сомнения. Те, которые губят самих себя, суть те, которые не веруют.
6:13. Ему принадлежит то, что существует ночью и днем; Он слышит и знает все.
6:14. Скажи: возьму ли я кого-либо покровителем, кроме Бога, Творца небес и земли? Он питает, но сам не питается. Скажи: я получил приказание быть первым из тех, которые предают себя воле Божией (т. е. первым мусульманином). Не будьте и вы язычниками.
6:15. Скажи: я боюсь, если ослушаюсь Господа, наказания великого дня.
6:16. Если кто избегнет его в этот день, то потому только, что Бог помилует его. Это — явное счастье.
6:17. Если Бог постигнет тебя злом, то никто не избавит тебя от него, кроме Его Самого; или Бог пошлет тебе добро, то это потому, что Он всемогущ.
6:18. Он — властелин над рабами Своими, Он премудр и всеведущ.
6:19. Скажи: чье свидетельство сильнее? Скажи: Бог — свидетель между мною и вами; мне дан этот Коран для того, чтобы я предупреждал вас и тех, до кого он достигает. Будете ли вы свидетельствовать, что есть другие боги вместе с Богом? Скажи: я не буду этого свидетельствовать. Скажи: Он — Бог единый, и я невинен в том, что вы Ему придаете товарищей [259].
6:20. Те, которым Мы дали писание, знают его (пророка), как знают своих детей. Те же, которые губят самих себя, не веруют (в него).
6:21. Кто греховен более возводящего на Бога ложь или считающего ложью Его знамения? Бог не даст блаженства нечестивым.
6:22. Придет день, когда Мы их соберем всех и скажем тем, которые придавали Богу товарищей: где же эти товарищи, которых вы сами выдумали?
6:23. Им не будет другого оправдания, как только сказать: мы клянемся Богом, Господом нашим, что не придавали Богу товарищей.
6:24. Посмотри, как они лгут на самих себя и как отступилось от них то, что они выдумали.
6:25. Между ними есть такие, которые слушают тебя, но Мы положили оболочку на сердца их, для того, чтобы они не понимали, и положили тяжесть в уши их. Если бы они видели даже всевозможные знамения, то не поверили бы. Так что они когда придут к тебе, то будут спорить с тобой, и скажут неверующие: это — ничто более, как собрание древних басен [260].
6:26. Они отстраняют других от пророка и сами удаляются от него; но они губят только самих себя и не замечают этого.
6:27. Если бы ты их видел, когда они будут в огне и скажут: о, если бы мы могли вернуться! Мы бы не считали ложью знамения нашего Господа и были бы в числе верующих.
6:28. Да, теперь обнаружилось то, что они прежде скрывали; но если бы они возвратились, то вернулись бы опять к тому, что им было запрещено, потому что они лжецы.
6:29. Они говорят: нет другой жизни, кроме жизни нашей в этом мире, и мы не воскреснем.
6:30. Если бы ты видел, когда они будут поставлены пред Господа; Он скажет им: разве это не была истина? Они ответят: да, клянемся Господом нашим. — Вкусите же, скажет Господь, наказание за ваше неверие.
6:31. Погибнут те, которые считают ложью то, что они предстанут пред лице Божие. Когда внезапно придет час их, они скажут: горе нам, что мы забыли это. Они будут нести тяжести свои на спинах, и какую ужасную тяжесть! [261]
6:32. Жизнь этого мира — ничего более, как игра и суета; будущая жизнь лучше для тех, которые боятся Бога. Разве вы этого не понимаете?
6:33. Мы знаем, что слова их огорчают тебя; но они обвиняют во лжи не тебя, неверные отрицают знамения Божии [262].
6:34. И прежде тебя посланные были считаемы лжецами, но они переносили с терпением обвинения и несправедливости, пока не пришла им Наша помощь. Никто не может изменить слов Божиих. Но ты уже знаешь истории посланных.
6:35. Удаление их (неверных) тяжко для тебя, и если бы ты мог, то сделал бы отверстие в земле или лестницу в небо, чтобы показать им чудо. Не будь же в числе невежд [263].
6:36. Бог внемлет молитвам тех, которые слушают; Он воскресит мертвых, и потом они к Нему вернутся.
6:37. Они говорят: если не сойдет на него чудо от Господа (то мы не поверим). Отвечай: Бог достаточно могущ, чтобы ниспослать чудо; но большая часть из них этого не знают.
6:38. Нет животного на земле ни птицы, летающей помощью своих крыльев, которые бы не составляли народов, подобно вам. Мы ничего не забыли упомянуть в книге. Все существа будут собраны перед Господом их.
6:39. Те, которые считают ложью знамения Наши, глухи, немы и находятся во мраке. Кого хочет, того Бог вводит в заблуждение, а кого хочет, того направляет на прямой путь.
6:40. Скажи: если бы пришло наказание Божие или наступил бы час ваш, то стали ли бы вы призывать кого другого, кроме Бога? Отвечайте, если вы искренни.
6:41. Да, вы Его бы стали призывать. Если бы Он захотел, Он освободил бы вас от того, что вас заставило призывать Его, и тогда вы бы забыли божества, которые вы к Нему присоединяли.
6:42. Мы уже послали пророков к народам прежде тебя; Мы послали на них беды и несчастия для того, чтобы они смирились.
6:43. Хотя гнев Наш посетил их, но они не смирились, напротив, сердца их зачерствели, и Сатана представил им в прекрасном виде то, что они делали.
6:44. И когда они забыли то, что им было напоминаемо, Мы открыли им двери всех удовольствий до тех пор, пока они, будучи в радости от полученного ими, были внезапно поражены Нами; и вот они в отчаянии.
6:45. И пресекся до последнего народ нечестивый. Хвала Богу, Господу вселенной!
6:46. Скажи им: подумайте, если бы Бог отнял у вас слух и зрение и наложил бы печать на сердца ваши, какое божество, кроме Бога, могло бы вам возвратить это? Посмотри, как Мы разнообразим нравоучения, а они все-таки отвращаются.
6:47. Скажи им: как вы полагаете? Если наказание Божие явится к вам внезапно или гласно, кто погибнет, кроме народа нечестивого?
6:48. Мы посылаем пророков единственно для того, чтобы предупреждать и объявлять. Тому, кто верует и делает добро, не будет ни страха, ни печали.
6:49. Тех же, которые считают ложью стихи Наши, постигнет наказание за то, что они были нечестивы.
6:50. Скажи им: я вам не говорю, что у меня сокровища Божии, что я знаю сокровенное; я не говорю вам, что я — ангел, я только следую тому, что мне открыто. Скажи им: разве слепой может быть равен зрячему? Разве вы не размыслите об этом?
6:51. Предупреди тех, которые боятся, что будут некогда собраны перед Господом их. Кроме Бога, у них не будет ни покровителя, ни заступника. Может быть, они и убоятся Бога.
6:52. Не отталкивай тех, которые призывают Господа вечером и утром, желая видеть лик Его. Ты не имеешь права судить о их намерениях, как и они не имеют права судить о твоих. Если ты оттолкнешь их, то будешь в числе нечестивых [264].
6:53. Таким образом Мы испытали одних другими, для того, чтобы они сказали: те ли это, коих Бог взыскал между нами милостями Своими? Разве Бог не знает тех, которые ему признательны?
6:54. Когда те, которые веруют в знамения Наши, придут к тебе, скажи им: мир вам. Бог вменил Самому Себе в обязанность милосердие. Если кто из вас поступит дурно по незнанию и потом покается и исправится, то Бог снисходителен и милосерд [265].
6:55. Таким образом Мы разъясняем Наше учение, для того, чтобы уяснить путь грешников.
6:56. Скажи: мне запрещено поклоняться тем, кого вы призываете вместо Бога. Скажи: я не следую вашим страстям, иначе я совращусь с пути истины и не буду в числе руководимых.
6:57. Скажи им: я держусь ясного учения Господа моего, а вы его считаете ложью. То, что вы хотите ускорить, не в моей власти. Власть — только у Бога. Он объяснит истину, Он — лучший разрешитель.
6:58. Скажи им: если бы было в моей власти ускорить то, что вы хотите, то дело между мной и вами было бы кончено. Бог лучше знает нечестивых [266].
6:59. У Него ключи тайн, Он один знает, что на земле и море. Ни один лист не падает без Его ведома. Нет ни одного зерна во мраке земли, ни одной зеленой или сухой былинки, которая не была бы вписана в явной книге.
6:60. Он — тот, который усыпляет вас ночью и который знает, что вы предприняли днем. Он вас потом воскресит, для того, чтобы свершился назначенный срок; вы потом к Нему возвратитесь, и тогда Он вам объявит то, что вы делали [267].
6:61. Он — властелин над рабами Своими; Он посылает к вам хранителей (ангелов), так, что когда к одному из вас приходит смерть, то посланные Наши умерщвляют его и исполняют это в точности.
6:62. После этого вы возвращаетесь к Богу, истинному Господину вашему. Разве не Ему принадлежит суд? Он — самый быстрый счетчик [268].
6:63. Скажи: кто спасает вас от мрака земли и моря, когда вы призываете Его смиренно и втайне, говоря: если Ты спасешь нас от этого, то мы будем Тебе признательны?
6:64. Скажи им: Бог спасет вас от этой беды и от всякого несчастия, а вы потом придаете Ему товарищей.
6:65. Скажи им: Он может послать на вас наказание сверху или воздвигнуть его из-под ваших ног, облечь вас в распри и заставить вкусить одних насилие от других. Посмотри, как Мы разъясняем учение Наше, для того, чтобы они поняли.
6:66. Твой народ считает его (т. е. Коран) ложью, а он — истина. Скажи им: я не обязан о вас заботиться;
6:67. всякому предостережению — определенный срок. Вы это узнаете.
6:68. Когда ты увидишь тех, которые разговаривают о Нашем учении, то удались от них, пока они не заговорят о других предметах. Чтобы Сатана не заставил тебя забыть этого, вспомнивши это наставление, не оставайся в обществе нечестивого народа.
6:69. Этого не спросится с тех, которые боятся Бога, но они должны помнить это, для того, чтобы бояться Бога [269].
6:70. Оставь тех, которые смотрят на свою религию как на игру и суетность. Их ослепила жизнь этого мира. Напомни им, что всякая душа погибнет от своих дел; ей не будет никто ни покровителем, ни заступником, кроме Бога. Если бы она предложила какой бы то ни было замен, он не будет принят от нее. Те, которые за дела их будут обречены на погибель, будут пить кипяток, и их ждет тяжкое наказание за неверие их.
6:71. Скажи им: будем ли мы призывать вместо Бога то, что не может ни приносить нам пользу, ни вредить? Обратимся ли мы вспять после того, как Бог направил нас на прямой путь, подобно тому, которого искусители заставляют блуждать в стране, тогда как товарищи его призывают его на прямой путь, крича ему: приди к нам! Скажи: руководство Бога есть истинное руководство! Мы получили приказание предаться воле Господа вселенной.
6:72. Исполняйте молитву и бойтесь Бога; все перед Ним будете собраны.
6:73. Это Он создал небеса и землю по истине. Когда Он говорит: да будет, — и бысть. Его слово есть истина. Ему принадлежит власть в тот день, когда затрубят в трубы. Он знает, что скрыто и что явно. Он премудр и всеведущ.
6:74. Авраам сказал отцу своему Азару: возьмешь ли ты идолов за богов? Я вижу, что ты и твой народ — в явном заблуждении.
6:75. Вот как Мы показали Аврааму царство небес и земли, для того, чтобы он был в числе твердо верующих:
6:76. когда его объяла ночь, он увидел звезду и сказал: вот Господь мой! Звезда скрылась. Он сказал тогда: я не люблю скрывающихся.
6:77. Он увидел восходящий месяц и сказал: вот мой Господь! Когда месяц скрылся, он сказал: если бы Господь мой не руководил меня, то я был бы в числе заблудших.
6:78. Когда он увидел восходящее солнце, он воскликнул: вот мой Господь, он самый большой! Когда же солнце скрылось, он сказал: о народ мой, я неповинен в вашем идолопоклонстве.
6:79. Я обращаю лице мое к Тому, кто сотворил небо и землю; я — правоверный и не из тех, которые придают Богу товарищей [270].
6:80. И стал спорить с ним народ его. Он сказал: станете ли вы спорить со мною о Боге? Он направил меня на путь истины, и я не боюсь тех, кого вы придаете Ему в товарищи, разве только Господь захочет чего-либо, потому что Господь обьемлет все в Своем знании. Размыслите ли вы наконец об этом?
6:81. Как убоюсь я тех, кого вы придаете Богу, если вы сами не боитесь придавать Ему в товарищи божества, не получа на это никакой власти? Которая из двух сторон вернее? Отвечайте, если вы это знаете.
6:82. Те, которые веруют и не облекают веру свою одеждой несправедливости, будут в безопасности и будут направлены на прямой путь.
6:83. Таковы доказательства, данные Нами Аврааму против народа его. Мы возвышаем тех, кого хотим. Твой Господь премудр и всеведущ.
6:84. Мы ему дали Исаака и Иакова и руководили их обоих. Мы руководили Ноя еще прежде того. Из потомства его (Авраама) Мы руководили Давида, Соломона, Иова, Иосифа, Моисея и Аарона. Так Мы награждаем делающих добро.
6:85. Захарию, Яхью (Иоанна), Иисуса и Илию; все они были из числа праведных.
6:86. Измаила, Елисея, Иону и Лота; Мы их возвысили над всем миром.
6:87. Между их отцами, их детьми и их братьями Мы многих избрали и направили на прямой путь.
6:88. Таково направление Бога; Он направляет того из рабов Своих, кого хочет. Дела тех, которые придают Ему товарищей, обращаются в ничто.
6:89. Это суть те, которым Мы дали писание, мудрость и пророчество. Если их потомство в это не верует, то Мы их поручим народу, который не будет из числа неверующих.
6:90. Это — те, которые были самим Богом направлены на путь правды. Следуй их направлению. Скажи им: я у вас не спрашиваю вознаграждения за него (за Коран), он — только наставление вселенной.
6:91. Те, которые говорят: Он никогда ничего не ниспосылал человеку, — не отдают Богу должной Ему справедливости. Скажи им: а кто же ниспослал книгу, с которой Моисей явился, чтобы дать людям свет и направление; книгу, которую вы пишете на листах, которую вы показываете и большую часть которой вы скрываете? Вы научились тому, чего вы не знали, ни вы, ни отцы ваши. Скажи им: это — Бог, — и потом оставь их забавляться их пустыми речами [271].
6:92. Это — книга, которую Мы ниспослали, благословенная, подтверждающая данное прежде, для того, чтобы ты проповедовал ее матери городов (Мекке) и ее окрестностям. Те, которые веруют в будущую жизнь, поверят этой книге и будут твердо исполнять молитву.
6:93. Кто более нечестив, как не тот, который возводит на Бога ложь и говорит: я получил откровение, — тогда как ему ничего не было открыто; кто говорит: я низведу книгу, подобную той, которую ниспослал Бог? Если бы ты видел нечестивых в страхе смерти, когда ангелы распрострут руки свои и скажут им: расставайтесь с вашими душами, теперь вы получите позорное наказание в возмездие за ваши неправедные речи о Боге и за ваше презрение к Его чудесам [272].
6:94. Вы возвращаетесь к Нам в том простом виде, как вы были Нами созданы в первый раз; вы оставляете за собой все, что Мы вам дали, и Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы воображали между собою товарищами Бога. Все связи между вами разорваны, и исчезло все то, что вы воображали.
6:95. Бог отделяет зерно от косточки; Он выводит живого из мертвого и мертвого из живого. Таков Бог: зачем же вы отвращаетесь от Него? [273]
6:96. Он вызывает зарю; Он назначил ночь для отдыха, а солнце и луну для определения времени. Таково предопределение Всеславного, Всеведущего.
6:97. Это Он, который поместил для вас звезды, для того, чтобы вы направлялись по ним во мраке на суше и на море. Мы везде разместили знамения для тех, кто понимает.
6:98. Это Он, который произвел вас от одного человека; вам определено время оставаться в утробе матери и определено время жить в этом мире. Мы везде разместили знамения для тех, кто понимает.
6:99. Это Он, который низводит с неба воду. Посредством ее Мы производим все растения; посредством ее Мы производим зелень, из которой выходят разнообразные зерна; пальмы, которых ветви дают висящие кисти; виноградные сады, оливки и гранаты, которые похожи между собою и не похожи. Взгляните на плоды их, когда они развиваются и зреют. Конечно, во всем этом есть знамение для тех, кто верует.
6:100. Они придают Богу в товарищи джиннов (духов), Богу, который создал их; в незнании они выдумывают Ему сыновей и дочерей. Какое богохульство! Он слишком велик, чтобы Ему это приписывали [274].
6:101. Творец небес и земли, как могут у Него быть дети, когда Он не имеет равного, когда Он создал все и всеведущ?
6:102. Это — Бог, Господь ваш; нет Бога, кроме Его. Он — творец всего, поклоняйтесь Ему. Он заботится обо всем.
6:103. Зрение не постигает Его, а Он постигает зрение. Он проницателен и всеведущ.
6:104. Проницательность вам дана от Бога. Кто видит — тому польза; кто слеп — тому самому это невыгодно. Я же вам — не хранитель.
6:105. Таким образом объясняем Мы знамения, для того, чтобы не говорили: ты изучил это, — и чтобы Мы научили тех, кто понимает [275].
6:106. Следуй тому, что тебе открыто Господом. Нет Бога, кроме Его; удаляйся от тех, которые придают Ему товарищей.
6:107. Если бы Бог захотел, они бы не придавали Ему товарищей. Мы не назначили тебя ни охранять их, ни заботиться о их выгодах.
6:108. Не оскорбляйте тех, которых они призывают вместо Бога, для того, чтобы они, по незнанию, не оскорбили Бога. Таким образом Мы определили каждому народу дела его. Потом они все возвратятся к Господу, который объяснит им то, что они делали.
6:109. Они клялись пред Богом самой великой клятвой, что если Он покажет им чудо, то они уверуют в Него. Скажи: чудеса — у бога, Но разве вы не догадываетесь, что они не поверят, даже если чудо и будет сделано [276].
6:110. Мы отвратим их сердца и их глаза, потому что они не поверили в первый раз, и оставим их блуждать в их неповиновении.
6:111. Если бы Мы им ниспослали ангелов, если бы Мы заставили с ними говорить мертвых, если бы Мы собрали пред ними все существующее, то и тогда бы они не уверовали без воли Божией; но большая часть из них не знают этого.
6:112. Таким образом Мы противопоставили всякому пророку врага из искусителей между людьми и джиннами (духами); одни из них внушают другим блеск обманчивых речей. Если бы твой Господь захотел, они не делали бы этого. Оставь их и то, что они вымышляют.
6:113. Оставь сердца тех, которые не веруют в будущую жизнь, остановиться на этом чувстве и удовольствоваться им. Пусть они выиграют, что выигрывают.
6:114. Разве я буду желать другого судьей, кроме Бога, который ниспослал вам книгу по частям? Те, которым Мы дали писание, знают очень хорошо, что Коран по истине ниспослан от Господа твоего. Не будь же в числе сомневающихся.
6:115. Слова Господа твоего завершены истиною и справедливостью. Никто не может изменить их. Он слышит и знает все.
6:116. Если ты будешь следовать большей части тех, которые живут на земле, то они совратят тебя с пути Божия. Они следуют только мнениям и сами — ничего более, как лжецы.
6:117. Бог, Господь твой, знает лучше других того, кто совращается с пути Его, Он равно знает и тех, которые на пути истины.
6:118. Ешьте всякую пищу, над которой было произнесено имя Бога, если вы веруете в Его учение.
6:119. И отчего вам не есть того, над чем произнесено имя Божие, когда вам уже объяснено в подробности то, что запрещено, кроме случаев крайней необходимости? Большая часть людей совращают других своими страстями и по незнанию. Но Господь твой знает лучше других непокорных нарушителей.
6:120. Оставьте наружный вид греха и внутренний смысл его, потому что те, которые грешат, получают возмездие сообразно заслуженному.
6:121. Не ешьте того, над чем не было произнесено имя Божие: это — грех. Искусители внушают своим друзьям, чтобы они с вами спорили (об этом). Если вы их послушаетесь, то сделаетесь язычниками.
6:122. Разве тот, кто был мертв и Мы оживили его и дали ему свет, чтобы он ходил между людей, может быть подобен тому, кто находится во мраке и не в состоянии выйти из него? Таким образом были подготовлены заранее действия неверных [277].
6:123. Таким образом Мы сделали, что во всяком городе высшие сановники его суть преступники; они действуют нечестно, но они обманывают лишь самих себя и не замечают этого.
6:124. Если им является чудо, они говорят: мы не уверуем до тех пор, пока не увидим чуда, подобного тем, которые были даны пророкам Божиим. Бог лучше их знает, кому дать пророчество. Преступных поразит стыд перед Богом и тяжкое наказание за их недобросовестность [278].
6:125. Кого Бог хочет направить, тому Он открывает сердце для ислама; кого же хочет совратить, сердце того Он делает стесненным, узким и как бы стремящимся подняться к небу. Таково наказание, которое Бог назначает неверующим.
6:126. Это — путь Божий, прямой путь. Мы уже подробно объяснили учение Наше тем, которые размышляют.
6:127. Мирное жилище им будет у Господа; Он будет их покровитель в награду за дела их.
6:128. В тот день, когда Он соберет их всех, Он скажет джиннам: собрание джиннов, вы злоупотребляли людьми. Друзья их из людей ответят: Господи, мы взаимно оказывали услуги одни другим, теперь достигли мы срока, который Ты назначил нам. Бог скажет: огонь будет жилищем вам, вы останетесь в нем вечно. Разве только если Бог захочет сделать иначе, ибо Господь твой премудр и всеведущ.
6:129. Таким образом Мы между нечестивыми одних ставим начальниками других в возмездие за их деяния.
6:130. О собрание джиннов и людей, разве у вас не было пророков из среды вашей, которые повторяли вам Мое учение и предупреждали вас, что наступит этот день? Они ответят: мы сознаемся в этом против нас самих. Их ослепила жизнь этого мира, и они засвидетельствуют против самих себя, что они были неверными [279].
6:131. Это потому, что Господь твой не уничтожал городов несправедливо, пока их жители были не предупреждены.
6:132. Всякому будет степень сообразно делам его. Твой Господь не невнимателен к делам людей.
6:133. Господь твой богат и полон милосердия; если бы Он захотел, Он уничтожил бы вас и заменил бы вас каким-либо другим народом по своему желанию, подобно тому как Он произвел вас от прежних поколений.
6:134. То, что обещано вам, сбудется, и вы не отвратите этого.
6:135. Скажи: о народ, действуйте по силам вашим; я тоже действую. Вы узнаете, кому достанется вечное жилище (в раю). Бог не дает счастия нечестивым.
6:136. Они назначают Богу часть того, что произвели их пашни и их стада, и говорят: это — Богу (по их воображению), а это — нашим идолам. Но то, что они назначают своим божествам, не дойдет никогда до Бога, а то, что назначено Богу, дойдет до их идолов. Как нелепы их рассуждения! [280]
6:137. Таким образом многих из присоединяющих Богу товарищей товарищи эти довели до убийства детей, чтобы погубить их и навязать им свою религию. Если бы Бог захотел, они бы не делали этого; но оставь их и их вымыслы.
6:138. Они говорят: такие животные и такие произведения полей запрещены, ими может питаться только тот, кого мы хотим, — это по их воображению. Такие домашние животные не должны носить на спинах тяжестей; над другими животными они не произносят имя Божие. Все это клевета на Бога, но Он даст им возмездие за их вымыслы.
6:139. Они говорят: то, что в чреве этих животных, дозволено нашим мужчинам и запрещается нашим женщинам. Если же зародыш мертвый, то они все едят его сообща. Бог даст им мзду за их различия, Он премудр и всеведущ.
6:140. Те — погибшие, которые убивают детей своих по глупости и незнанию и запрещают питаться дарами Божиими, вымышляя клевету на Бога. Они — в заблуждении и не направятся на прямой путь.
6:141. Это Он, который создал виноградники, подпертые трельяжами и не подпертые, пальмовые деревья и зерновые хлеба, дающие различную пищу, оливы и гранаты, схожие и несхожие между собою. Он сказал: питайтесь плодами их, когда они созрели, но оставляйте необходимое для дня жатвы. Не расточайте, ибо Бог не любит расточителей.
6:142. Некоторые животные назначены носить тяжести, другие — для того, чтобы быть убиваемы. Питайтесь тем, что вам дал Бог, и не следуйте по стопам Сатаны, ибо он вам — явный враг.
6:143. Есть восемь штук скота: две из овец и две из коз. Спроси: самцы ли запрещены или самки или же то, чем наполнены утробы самок? Научите меня, если вы искренни.
6:144. Еще две из верблюдов и две из быков. Спроси опять: самцы ли запрещены или самки или же то, чем наполнены утробы самок? Разве вы были свидетелями, когда Бог завещал вам это? Кто нечестивее возводящего на Бога ложь, для того, чтобы, по незнанию, совращать людей? Бог не направляет нечестивых [281].
6:145. Скажи им: я не нахожу в том, что мне открыто, другого запрещения относительно пищи, кроме мертвых животных, пролитой крови или свиного мяса; потому что это — скверность и грешная пища, над которой не было произнесено имя Божие. Кто принужден к этому по необходимости, а не по собственному желанию, то Бог всепрощающ и милосерд.
6:146. Иудеям Мы запретили всех животных цельнокопытных, равно как сало быков и баранов, исключая сала их спин и внутренностей и сала около костей. Это для того, чтобы наказать их за их неповиновение. Мы справедливы.
6:147. Если они будут упрекать тебя во лжи, отвечай им: ваш Господь беспределен в милосердии, но гнев Его не отвратится от грешников.
6:148. Те, которые придают Богу товарищей, скажут: если бы Бог захотел, то ни мы, ни отцы наши не придавали бы Ему товарищей и мы бы не запрещали ничего. Таким образом предшественники их обвиняли во лжи (других пророков), пока не вкусили гнева Нашего. Скажи им: если вы имеете в этом знание, то покажите нам его. Но вы следуете только вашему мнению, и вы — ничего более, как лжецы.
6:149. Скажи: у Бога есть убеждающие доказательства. Если бы Он захотел, то направил бы всех на прямой путь.
6:150. Скажи им: призовите свидетелей ваших, которые утверждают, что Бог запретил это. Если они засвидетельствуют, то не свидетельствуй вместе с ними и не следуй страстям тех, которые считают ложью Наши знамения, не веруют в будущую жизнь и придают равных Господу.
6:151. Скажи им: придите, и я прочту, что запретил вам Господь ваш: не придавайте Ему в товарищи никого; будьте добры с вашими родителями; не убивайте детей ваших из бедности: Мы вам дадим средства к жизни вместе с ними; удаляйтесь и наружно и внутренно от скверн; не убивайте людей, ибо Бог запретил это, исключая если это будет по справедливости. Вот что завещает вам Бог. Может быть, вы наконец поймете.
6:152. Не трогайте имущества сироты до его совершеннолетия, иначе как если в том его польза. Наблюдайте вес и меру по справедливости. Мы ни на одну душу не полагаем более того, что она может вынести. Если вы произносите решение, то произносите его по справедливости, если бы это было даже относительно родственника. Будьте верны союзу с Богом. Вот что завещает вам Бог, чтобы вы наконец размыслили.
6:153. Это — Мой путь. Он прям. Следуйте по нем и не следуйте по другим путям, чтобы не сбиться с пути Божия. Вот что завешает вам Бог, чтобы вы Его боялись.
6:154. Мы дали Моисею книгу, чтобы завершить милость Нашу к тем, которые наилучшим образом исполняют предписания, подробное объяснение всего, книгу, служащую направлением и доказательством милосердия, для того, чтобы они (иудеи) уверовали, что они узрят Господа.
6:155. Эта книга (Коран), ниспосланная Нами, есть книга благословенная, следуйте ей и бойтесь Бога, чтобы вкусить милосердие Его.
6:156. Вы более не будете говорить: два народа прежде нас получили писание, а мы пренебрегли изучить его.
6:157. Вы более не скажете: если бы нам была ниспослана книга, то мы были бы направлены лучше их. Вам теперь дано явное учение от Господа, оно вам служит направлением и знаком милосердия. Кто нечестивее считающего знамения Божии ложью и отвращающегося от них? Мы накажем тех, которые отвращаются от Наших знамений, жестоким мучением, за то, что они отвращались.
6:158. Ожидают ли разве они, чтобы просили ангелы или сам Господь или чтобы явились некоторые знамения Господа? В день, когда явятся некоторые из знамений Господних, не будет пользы душе от ее веры, ибо она не уверовала прежде того или, в вере своей, не сделала доброго дела. Скажи им: ожидайте, мы тоже будем ожидать [282].
6:159. Ты не будешь в числе тех, которые разделяют веру свою на секты. Дело их относится до Бога, Он объявит им, что они сделали.
6:160. Кто сделал доброе дело, тому воздастся вдесятеро; а кто сделал злое дело, тому воздается равным. Они не будут притесняемы.
6:161. Скажи им: Господь мой направил меня на прямой путь, к прямой религии, к верованию Авраама, который был правоверным и не придавал Богу товарищей.
6:162. Скажи: моя молитва, мои обеты, моя жизнь и моя смерть принадлежат Богу, Господу вселенной,
6:163. который не имеет товарища. Это мне приказано, и я — первый из мусульман.
6:164. Скажи: пожелаю ли я иметь Господом кого другого, кроме Бога? Он — Господь всего. Всякая душа приобретает то, что совершила, она не понесет тяжести за других. Вы потом возвратитесь к Господу, и Он объяснит вам то, о чем вы друг с другом спорили [283].
6:165. Это Он, который вас поставил на земле, чтобы заменить предшественников ваших; Он возвышает одних из вас над другими, чтобы испытать вас тем, что Он дал вам. Господь твой быстр в наказаниях; но Он любит прощать и милосерд.
Дана в Мекке, двести шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
7:1. А. л. м. с.
7:2. Тебе ниспослана книга — и да не будет никакого сомнения в сердце твоем, — для того, чтобы ты по ней проповедовал и научал верующих [284].
7:3. Следуйте тому, что вам ниспослано от Господа вашего, и не следуйте другим покровителям, кроме Его. Как мало вы об этом думаете!
7:4. Сколько городов истребили Мы! Гнев Наш застиг их, одних — спящими, других — бодрствующими.
7:5. Когда постиг их гнев Наш, они лишь воскликнули: да, мы были нечестивы!
7:6. Мы спросим с тех, кому были посланы пророки, Мы спросим с самих посланных.
7:7. Мы им расскажем их дела с полным знанием, потому что Мы не были отсутствующими.
7:8. В этот день будет взвешено по истине, чью сторону перетянут весы, те будут счастливы.
7:9. Чья сторона весов будет легка, те погубили души свои, ибо были нечестивы к Нашему учению.
7:10. Мы вас водворили на земле, Мы вам дали средства к существованию. Как вы мало благодарны!
7:11. Мы вас сотворили, потом дали вам образ, потом сказали ангелам: преклонитесь пред Адамом. Они все преклонились, кроме Иблиса, который не был в числе преклонившихся.
7:12. Бог сказал: что помешало тебе преклониться, когда Я тебе повелел это? Иблис отвечал: я лучше его, Ты создал меня из огня, а его создал из праха,
7:13. — Выдь отсюда, сказал Господь, тебе неприлично здесь гордиться, выдь отсюда, ты будешь в числе презренных,
7:14. — Дай мне сроку, сказал Иблис, до того дня, когда люди воскреснут.
7:15. Бог сказал: даю тебе этот срок.
7:16. — И так как Ты отринул меня, сказал Иблис, я буду подстерегать их на Твоем прямом пути.
7:17. Потом я на них буду нападать спереди, сзади, справа и слева. Многие из них не будут Тебе благодарны.
7:18. — Выдь отсюда, сказал Бог, и удались с позором. Кто последует за тобою... Я наполню геенну всеми вами.
7:19. Ты, Адам, живи в раю с твоею женою; ешьте везде, где хотите, но не приближайтесь к этому дереву, иначе вы сделаетесь нечестивыми [285].
7:20. Сатана стал искушать их, чтобы указать им их наготу, которая была от них скрыта. Он сказал им: Господь запретил вам это дерево для того единственно, чтобы вы не сделались ангелами или не стали бы бессмертны [286].
7:21. Он поклялся им, что будет их советником.
7:22. Он их соблазнил, ослепивши их; когда они вкусили от дерева, то увидели наготу свою и стали покрывать ее листьями сада. Тогда Господь воззвал к ним: разве Я не запретил вам этого дерева? Не сказал ли Я вам, что Сатана вам — явный враг?
7:23. Они отвечали: Господи, мы согрешили; если Ты не простишь нам и не умилосердишься над нами, то мы погибли.
7:24. — Выдьте, сказал Бог, врагами один другому. Земля да будет вам временным жилищем и владением.
7:25. Вы на ней будете жить и на ней умрете и потом выйдете из нее.
7:26. О дети Адама, Мы вам ниспослали одежду, чтобы прикрыть наготу вашу. Таково учение Божие, может быть, вы размыслите [287].
7:27. О дети Адама, да не соблазнит вас Сатана, подобно тому как соблазнил ваших отцов, которых он заставил выйти из рая; он снял с них одежды, чтобы показать им наготу их. Он и его сподвижники видят вас, откуда вы их не видите. Мы сделали искусителей покровителями неверующих.
7:28. Совершая позорное дело, они говорят: мы нашли отцов наших так поступающими, Бог нам приказал это. Скажи им: Бог не приказывал делать позорные дела; разве вы можете говорить о Боге, чего не знаете?
7:29. Скажи им: Господь мой приказывает быть справедливыми. Обращайте лица ваши (к киблэ) во всяком храме; призывайте Его с искренней верой. Как Он вас создал, так вы и возвратитесь.
7:30. Он направляет некоторых из вас, а некоторых оставляет в заблуждении, потому что они приняли вместо Бога в покровители сподвижников Сатаны и воображают себя на прямом пути.
7:31. О дети Адама! Надевайте лучшие украшения ваши, когда идете в храм. Ешьте и пейте без излишка, ибо Бог не любит впадающих в излишек [288].
7:32. Скажи им: кто запрещает украшения, которые Бог произрастил для рабов Своих, и вкусную пищу, данную Богом в дар людям? Эти блага принадлежат верующим в этой жизни и в особенности в день воскресения. Таким образом объясняем Мы Наше учение тем, которые понимают [289].
7:33. Скажи им: Бог запрещает всякую скверну, явную и тайную, несправедливость и насилие. Он запрещает придавать Ему в товарищи другие существа; Он не дал вам на это никакой власти. Он запрещает вам говорить о Боге, чего вы не знаете.
7:34. Всякий народ живет свой срок. Когда этот срок наступает, никто не может ни отдалить его, ни ускорить.
7:35. О дети Адама, к вам придут посланные из среды вас и передадут вам Мое учение. Кто боится Бога и добродетелен, тому не будет ни страха, ни печали.
7:36. Тем же, которые считают Наше учение ложью и пренебрегают им, будет дан в удел огонь, и они останутся в нем вечно.
7:37. Кто нечестивее клевещущего на Бога ложь и считающего неправдой Его учение? Таковым людям, сообразно вечной книге, будет дана доля их, пока посланные Наши, отнимая у них жизнь, не скажут: где те, кого вы призывали вместо Бога? Они ответят: они исчезли от нас, — и засвидетельствуют сами, что были неверными.
7:38. Бог скажет им: внидьте в огонь, чтобы быть вместе с поколениями джиннов и людей, которые исчезли прежде вас. Всякий раз, как входит туда новое поколение, оно проклинает предшествующее, и так будет до тех пор, пока все они там не соединятся; тогда последнее из них скажет, указывая на первое: Господи! Вот те, которые совратили нас, пошли им двойное наказание огнем. Бог скажет им: двойное наказание будет всем вам; но вы этого не знаете.
7:39. Первое скажет последнему: какое преимущество имеете вы над нами? Вкусите наказание, заслуженное вами.
7:40. Тем, которые считали ложью учение Наше и презирали его, не будут отверсты врата небесные, и они не войдут в рай, пока верблюд не пройдет в игольное ушко. Так Мы воздаем преступным.
7:41. Геенна будет им ложем, и сверх их будут покрывала (из огня). Так воздаем Мы нечестивым.
7:42. Мы не возлагаем тяжести свыше сил на верующих и творящих добро; они войдут в рай и останутся там вечно.
7:43. Мы освободим сердца их от всякого неприятного чувства. У ног их будет течь река, и они скажут: хвала Богу, направившему нас сюда! Конечно, мы сами заблудились бы, если бы Бог не руководил нами. Посланные Господа нашего объявили нам правду. Им воскликнут: вы наследовали рай за дела ваши [290].
7:44. И жители рая воскликнут к жителям огня: мы убедились в истине обещанного нам Господом нашим, а вы убедились ли в истине обещаний вашего Господа? Они ответят: Да! И глашатаи между ними воскликнет: да будет проклятие Божие на нечестивых!
7:45. На тех, которые совращают других с пути Божия, желали его сделать извилистым и не верили в будущую жизнь.
7:46. Между ними (праведными и грешными) — занавеси. На эль-а‘рафе будут люди, узнающие каждого по примете, они закричат жителям рая: мир вам! Грешные не войдут в рай, хотя пламенно его желают [291].
7:47. И когда взоры их обратятся к жителям огня, они скажут: Господи, не помести нас вместе с нечестивыми.
7:48. И воскликнут находящиеся на эль-а’рафе к людям, которых они узнают по их приметам: к чему вам послужили собранные вами богатства и гордость ваша?
7:49. Те ли это люди, о которых вы клялись, что их не постигнет милосердие Божие? Войдите в рай, и вам не будет ни страха, ни печали.
7:50. Жители огня воскликнут к обитателям рая: уделите нам немного воды или другого, дарованного вам Богом. Те ответят: Бог и то и другое запретил неверным,
7:51. которые обратили религию в игру и насмешку, которых ослепила жизнь этого мира. Мы забываем их подобно тому, как они забыли день их представления, и потому, что они отвергали истину Нашего учения.
7:52. Мы, однако, дали им книгу и объяснили ее с знанием, чтобы она служила направлением и доказательством милосердия для верующих.
7:53. Ожидают ли они еще ее толкования? В тот день, когда явится толкование, оставлявшие ее без внимания скажут: посланные Господа нашего научили нас истине. Не будет ли нам кто-нибудь заступником, чтобы ходатайствовать за нас, или не можем ли мы опять возвратиться (на землю), чтобы поступать не так, как мы поступали прежде? Но они уже погубили души свои, и те (божества), которых они создавали в воображении, отступились от них.
7:54. Господь ваш есть Бог, создавший небеса и землю в шесть дней, после чего Он воссел на престоле Своем. Он покрывает ночь днем, который — в свою очередь — следует за нею; Он создал солнце, луну и звезды, которые по воле Его подчинены известным законам. Разве не Ему принадлежит создание и власть? Благословен Бог, Господь вселенной!
7:55. Призывайте Бога в смирении и тайне. Он не любит непокорных.
7:56. Не посеивайте смут на земле, после того, как она стала благоустроена; призывайте Бога со страхом и пламенным желанием, ибо милосердие Божие близко к благотворящим.
7:57. Это Он посылает ветры предвестниками Своей милости; Мы заставляем их нести облака, отяжелевшие от дождя, в страны, умершие от засухи; Мы ниспосылаем из них воду и посредством ее вызываем разнообразные плоды. Таким образом Мы вызовем и мертвых; может быть, вы размыслите об этом [292].
7:58. Хорошая страна дает растительность по соизволению Божию, дурная же дает только негодную траву. Таким образом Мы разнообразим знамения Наши для тех, кто признателен [293].
7:59. Мы послали Ноя к народу его; он сказал: о народ, поклоняйтесь Богу! Зачем вам другие боги, кроме Его? Я боюсь, что вам будет наказание в великий день.
7:60. Толпа из этого народа отвечала ему: мы видим, что ты в большом заблуждении.
7:61. Он возразил: о народ мой, я не в заблуждении; я — посланный от Господа вселенной.
7:62. Я сообщаю вам послания Господа моего, даю вам советы и знаю чрез Бога то, чего вы не знаете.
7:63. Вы удивляетесь, может быть, что слово Божие приходит к вам через человека из среды вашей, который убеждает вас бояться Бога, чтобы испытать Его милосердие?
7:64. Но они приняли его за лжеца. Мы спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге и потопили считавших ложью учение Наше; они были слепы [294].
7:65. Народу ‘Ада Мы послали брата их Худа. Он сказал: народ мой, поклоняйтесь Богу; зачем вам другие божества, кроме Его? Разве вы не боитесь Его? [295]
7:66. Собрание неверующих из народа его отвечали ему: мы видим, что ты сумасшедший, и полагаем, что ты лжец.
7:67. Он возразил: о народ мой, я не сумасшедший, а посланный от Господа вселенной.
7:68. Я сообщаю вам послания Господа моего, я вам — верный советник.
7:69. Тому ли вы удивляетесь, что слово Божие приходит к вам через человека из среды вашей, который предостерегает вас? Вспомните, что Он сделал вас преемниками после народа Ноя и распространил власть вашу в мире. Вспомните милости Божии, и, может быть, вы будете счастливы.
7:70. Они отвечали: пришел ли ты к нам затем, чтобы заставить нас поклоняться единому Богу и оставить то, чему поклонялись отцы наши? Сделай же, чтобы сбылось обещанное тобою, если ты искренен.
7:71. Он сказал: вас уже поразило наказание и гнев Господа; будете ли вы спорить со мною об именах, которыми вы и отцы ваши назвали (божества), относительно которых Бог не дал вам никакой власти? Подождите, и я буду ждать вместе с вами.
7:72. И Мы спасли его и тех, которые были с ним, по Нашему милосердию, и истребили до последнего считавших учение Наше ложью и неверовавших [296].
7:73. К народу Темуда мы послали брата их Салиха. Он сказал: народ мой, поклоняйтесь Богу; зачем вам другие боги, кроме Его? Вам уже было дано явное знамение от Господа: эта верблюдица Божия есть вам знамение, оставьте ее пастись на Божией земле и не делайте ей зла, иначе вас посетит тяжкое наказание [297].
7:74. Вспомните, что Бог сделал вас преемниками после ‘ада, водворил вас на земле, на равнинах которой вы возводите дворцы и из гор которой вытесываете дома. Вспомните милости Божии и не распространяйтесь по земле, чтобы сеять раздоры.
7:75. Но гордые из его народа сказали уверовавшим, которых они считали за это слабыми: разве вы знаете, что Салих — посланный от Господа его? Те отвечали: мы верим в то, с чем он прислан.
7:76. Гордые продолжали: мы же не верим в уверованное вами.
7:77. И они, подрезав жилы на ногах верблюдицы, стали непокорными велению Господа и сказали: о Салих! Исполни же нам обещанное, если ты действительно посланный Богом.
7:78. Тогда постигло их сильное трясение земли, и наутро они лежали мертвыми в домах своих.
7:79. Салих отдалился от них и сказал: о народ мой, я вам объявил послание Господа и дал вам советы, но вы не любите советующих.
7:80. Мы послали Лота, он сказал народу своему: будете ли вы делать скверны, которые до вас не делал еще никто в мире? [298]
7:81. Будете ли вы удовлетворять страсти на мужчинах вместо женщин? Поистине, вы — народ, преданный излишкам.
7:82. Но народ не дал другого ответа, как только: выгоните их из вашего города, это — люди, считающие себя чистыми.
7:83. И Мы спасли его и семейство его, кроме его жены, которая осталась позади.
7:84. Мы послали на них дождь... Посмотри, каков был конец преступных!
7:85. Мадйанитам Мы послали брата их Шоайба, он сказал им: поклоняйтесь Богу; зачем вам другие божества, кроме Его? Вам уже было явное знамение от Господа. Соблюдайте меру и вес, не лишайте людей принадлежащего им и не нарушайте порядок на земле, после того, как она пришла в благоустройство. Это будет лучше для вас, если вы верующие.
7:86. Не садитесь в засаду на всяком пути и не совращайте с пути Божия верующих в Него; вы желаете сделать этот путь извилистым. Вспомните, что вы были малы численно, и Он умножил вас. Взгляните, каков был конец нечестивых.
7:87. Если часть вас верит в посланное со мной, а другая не верит, то имейте терпение, пока Бог рассудит между нами. Он — лучший из судей [299].
7:88. Но гордые начальники народа отвечали: мы выгоним тебя, Шо’айб, и уверовавших в твое посланничество из нашего города или же возвратитесь в нашу религию. Он отвечал: как? Мы, которые презираем ее?
7:89. Мы были бы виновны в клевете и лжи на Бога, если бы возвратились в вашу религию после того, как Бог спас нас от нее. Как можем мы возвратиться к ней иначе, как если этого захочет Бог, Господь наш, который все объемлет в Своем знании? Мы возлагаем упование наше на Бога; Господи, рассуди между нами и нашим народом по правде, ибо Ты — лучший из судей.
7:90. Собрание неверующих из народа его возразило: если вы последуете за Шо’айбом — непременно погибнете.
7:91. И их постигло сильное землетрясение, и наутро все они были мертвы в домах своих.
7:92. Исчезли считавшие Шо’айба лжецом в одно мгновение, словно они не существовали на земле; погибли обзывавшие Шо’айба лжецом!
7:93. И Шо’айб удалился от них, сказав: о народ, я объявил вам послания Господа и дал вам советы, но зачем буду я печалиться о неверующем народе?
7:94. Ни в один город Мы не посылали пророка, не давая ему средство смирять жителей несчастиями и бедствиями.
7:95. Потом Мы заменили несчастия благоденствием, и они, забыв первое, говорили: и отцов наших тоже посещало несчастие и счастие. После этого Мы внезапно захватили их, когда они и не думали об этом.
7:96. Если бы жители городов веровали и боялись Бога, Мы отверзли бы им благословение небес и земли; но они считали все ложью, и Мы дали им заслуженное возмездие.
7:97. Были ли уверены жители городов, что наказание Наше не посетит их ночью, когда они будут спать?
7:98. Или же они были уверены, что Наш гнев не посетит их при свете дня, когда они забавляются?
7:99. Считали ли они себя в безопасности от хитростей Божиих? Но кто может считать себя в безопасности от хитростей Божиих, кроме народа, обреченного погибели?
7:100. Разве не доказано тем, которые наследовали землю после жителей ее, что если бы Мы захотели, то и их наказали бы за их грехи? Мы наложим печать на сердца их, и они ничего не услышат.
7:101. Мы расскажем тебе некоторые истории об этих городах. К ним являлись пророки с явными чудесами, но жители не верили в то, что прежде еще считали ложью. Так налагает Бог печать на сердца неверных.
7:102. Мы большую часть из них не нашли верными союзу; большую часть из них Мы нашли неверными.
7:103. После них Мы послали Моисея с знамениями Нашими к Фараону и его сановникам. Но они были нечестивы. Посмотри же, каков был конец грешников.
7:104. Моисей сказал: о Фараон, я — посланный от Господа вселенной.
7:105. Поистине, я не могу говорить о Боге ничего, кроме правды. Я пришел к вам с явными чудесами от Господа вашего; отпусти со мной сынов Израиля.
7:106. Фараон отвечал: если ты явился с чудесами, покажи нам их в удостоверение правды своих слов [300].
7:107. Моисей бросил свой посох, и он явно обратился в змею [301].
7:108. Он вынул руку свою (из-за пазухи), и она стала белою для зрителей [302].
7:109. Сановники Фараона сказали: это — ученый чародей!
7:110. Он хочет выгнать вас из вашей земли. — Что вы прикажете делать?
7:111. Они отвечали: удержи его и его брата и пошли во все города людей, чтобы собрали
7:112. и привели к тебе всех ученых чародеев.
7:113. Чародеи собрались пред Фараоном и сказали: будет ли нам награда, если мы выйдем победителями?
7:114. — Разумеется, отвечал Фараон, вы будете из числа моих приближенных.
7:115. Чародеи сказали Моисею: ты ли бросишь первый или мы бросим?
7:116. Он отвечал: бросайте вы. И, бросив, они околдовали взоры людей и устрашили их. Это было удивительное чародейство [303].
7:117. Тогда Мы открылись Моисею, сказав: брось посох твой! ...и вот — он поглотил жезлы чародеев.
7:118. И проявилась истина, и исчезли деяния чародеев.
7:119. Они были побеждены и отступили униженными.
7:120. И чародеи преклонились ниц (пред Богом).
7:121. И сказали: мы веруем в Господа вселенной,
7:122. Господа Моисея и Аарона.
7:123. Фараон сказал: вы уверовали в Него прежде, чем я дал на то вам позволение? Это — ничто иное, как хитрость, выдуманная вами в городе, чтобы вывести из него жителей. Вот вы узнаете!
7:124. Я велю вам отрубить накрест руки и ноги и потом велю вас распять.
7:125. Они отвечали: мы все возвратимся к Господу нашему.
7:126. Ты мстишь нам только потому, что мы уверовали в чудеса Божии, когда они явились нам. Господи, пошли нам терпение и сделай, чтобы мы умерли покорными воле Твоей (мусульманами)!
7:127. Тогда сановники сказали Фараону: допустишь ли ты Моисея и народ его уйти, чтобы они опустошили землю и оставили тебя и твоих богов? Фараон отвечал: велим убить их сыновей и оставить в живых только их женщин, таким образом мы будем иметь над ними верх [304].
7:128. Тогда Моисей сказал народу своему: просите помощи у Бога и имейте терпение, земля принадлежит Богу, Он даст ее в наследие, кому хочет из рабов Своих. Будущая жизнь принадлежит боящимся Бога [305].
7:129. Они ему отвечали: мы были притесняемы прежде, чем ты пришел к нам, и после того, как ты пришел. Он возразил: может быть, Господь ваш истребит врагов ваших и сделает вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать [306].
7:130. Мы уже наказали народ Фараона неурожаем и недостатком плодов, может быть, они размыслят.
7:131. Когда Мы им послали благоденствие, они сказали: вот что мы должны были иметь. Когда же их постигли бедствия, они приписывали их колдовству Моисея и тех, которые с ним. Их несчастия исходят от Бога, но большая часть не понимают этого.
7:132. Они сказали Моисею: сколько ты ни показывай нам чудес, чтобы околдовать нас, мы все-таки тебе не верим.
7:133. И Мы послали на них наводнение, саранчу, насекомых, лягушек и кровь — знамения явные; но они возгордились и сделались преступными.
7:134. Всякий раз, когда их поражала язва, они говорили: о Моисей, призови на нас Господа твоего сообразно твоему союзу с Ним. Если ты снимешь с нас эту язву, мы уверуем в тебя и отошлем вместе с тобой сынов Израиля.
7:135. Но как только Мы снимали с них язву и подходил срок, они нарушали свои обещания [307].
7:136. И Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они считали ложью Наше учение и не обращали на него внимания.
7:137. И Мы дали в наследие слабому народу восток и запад земли, которую Мы благословили, и исполнились обещания Господа твоего сынам Израиля за то, что они были терпеливы. Мы разрушили все здания и работы Фараона и его народа.
7:138. Мы перешли море вместе с сынами Израиля, и они встретили народ, поклонявшийся идолам. О Моисей, сказали израильтяне, сделай и нам богов — таких же, как у них. Моисей отвечал: вы — невежественный народ.
7:139. Их религия нелепа, и действия их ничтожны.
7:140. Буду ли я желать вам другого бога, кроме Того, который возвеличил вас над всеми народами мира?
7:141. Не спасли ли Мы вас от рода Фараона, который подвергал вас тяжким истязаньям, приказывал убивать сыновей ваших и оставлять в живых ваших женщин? Это было тяжкое испытание вам от Господа.
7:142. Мы дали Моисею свидание в продолжение тридцати ночей и дополнили их еще десятью, так что его беседа с Господом длилась сорок ночей. Моисей сказал брату своему, Аарону: замести меня пред народом моим, поступай справедливо и не следуй путем нечестивых [308].
7:143. Когда Моисей явился в определенное Нами время и Господь его переговорил с ним, Моисей сказал: Господи, покажись мне, чтобы я посмотрел на Тебя. — Ты не увидишь Меня, отвечал Бог, но взгляни на гору: если она останется неподвижною, то ты увидишь Меня. И когда Господь явился горе, она обратилась в пыль. Моисей упал ниц без памяти. Очнувшись, он сказал: Всехвальный, каюсь Тебе; я — первый из верующих [309].
7:144. Бог сказал: о Моисей, Я избрал тебя между людьми, чтобы ты передавал Мое учение и слова Мои. Возьми, что Я даю тебе, и будь признателен.
7:145. И Мы начертали ему на досках заповеди и подробные объяснения на все случаи. Возьми их с твердостью и прикажи народу твоему соблюдать их строго. Я вам покажу жилище преступных [310].
7:146. Я отстраню от учения Моего тех, которые несправедливо гордятся на земле, которые, видя все чудеса Мои, не веруют в них, видя прямой путь, не следуют ему, а видя путь заблуждения, идут по нем. Это потому, что они считали учение Мое ложью и не обращали на него никакого внимания.
7:147. Напрасны дела считавших ложью Мое учение и будущую жизнь. Могут ли они быть вознаграждены иначе, как по поступкам своим?
7:148. Во время отсутствия Моисея народ его начал поклоняться вещественному тельцу, сделанному из украшений и мычавшему. Разве они не видели, что он не мог ни говорить с ними, ни направлять их на прямой путь? Они взяли его за предмет поклонения и стали нечестивы [311].
7:149. Когда же они раскаялись и увидели свое заблуждение — сказали: мы погибли, если Господь не умилосердится над нами и не простит нас.
7:150. Когда же Моисей, гневный и печальный, вернулся к народу своему, он сказал: как вы дурно поступили в мое отсутствие! Разве вы хотите ускорить мщение Божие? Он бросил скрижали, схватил брата своего за голову и притянул его к себе. Сын матери моей, сказал ему Аарон, народ отнял у меня силу и чуть не умертвил меня; не радуй врагов моих (наказывая меня) и не ставь меня в число нечестивых [312].
7:151. Господи, воскликнул Моисей, прости меня и брата моего, не откажи нам в милосердии Твоем, ибо Ты — милосерднейший из милосердых!
7:152. Поклонявшиеся тельцу вкусят гнев Господень и презрение в этой жизни. Так Мы наказываем клеветников.
7:153. Те, которые, сделав дурное дело, раскаются и уверуют... Господь твой будет к ним потом снисходителен и милосерд.
7:154. Когда утишился гнев Моисея, он поднял скрижали. В начертанном на них заключалось руководство и милость тем, которые страшатся Господа их.
7:155. Моисей избрал из народа своего семьдесят человек, чтобы представить пред Нас. Сильное землетрясение поглотило их. Господи, воскликнул Моисей, если бы Ты захотел, истребил бы их прежде, и меня вместе с ними. Истребишь ли Ты нас всех за то, что сделали некоторые из нас, умалишенные? Это — только одно из испытаний Твоих, которыми Ты совращаешь, кого хочешь, и направляешь, кого хочешь. Ты — покровитель наш, прости нас и помилуй нас, Ты — лучший из милующих! [313]
7:156. Подай нам благую долю в этой жизни и будущей; мы идем по прямому пути к Тебе. Бог отвечал: наказание Мое падет на того, на кого Я захочу; милосердие Мое распространяется на всех, Я его предназначаю тем, которые боятся Меня, подают милостыню и веруют в Мои знамения;
7:157. которые следуют за посланным Моим, неграмотным пророком, о котором они найдут написанное у них в Пятикнижии и Евангелии. Который им предписывает добро и запрещает зло, им дозволяет хорошую и запрещает нечистую пищу, снимет с них тяжесть их и цепи, бывшие на них. Те, которые уверуют в него, будут помогать ему и последуют за светом, сшедшим вместе с ним, будут блаженны [314].
7:158. Скажи им: о люди, я — посланный ко всем вам от Бога! Которому принадлежит царство небес и земли. Нет Бога, кроме Его; Он дает жизнь и смерть. Веруйте в Бога и Его посланного, неграмотного пророка, который верует в Бога и в слова Его. Следуйте за ним, и вы будете на пути истины.
7:159. Некоторые из Моисеева народа руководствуются истиной и поступают по справедливости [315].
7:160. Мы разделили их на двенадцать колен, составляющих племена; Мы открыли Моисею, когда народ просил утолить жажду, следующие слова: ударь жезлом твоим камень, — и из него забили двенадцать ключей. Всякое колено знало, где ему поить. Мы покрыли их тенью облака и ниспослали им манну и перепелов. Питайтесь благами, которые Мы даровали вам. Они сделали зло не Нам, а самим себе.
7:161. Им было сказано: живите в этом городе и питайтесь его произведениями, сколько хотите. Просите разрешения грехов ваших и, входя в ворота, преклоняйтесь ниц. Тогда Мы простим вам ваши прегрешения и увеличим благодеяния Наши к тем, кто делает добро [316].
7:162. Но нечестивые из них заместили слова, сказанные им, другими словами, и Мы послали на них с неба наказание за их нечестие [317].
7:163. Спроси их о том городе, который находится на берегу моря и жители которого не чтили субботы; когда рыбы появлялись на поверхности в день субботний и скрывались в остальные дни. Так Мы испытывали их за непокорность их [318].
7:164. Часть из них говорила другой: зачем вы проповедуете народу, которого Бог истребит или накажет тяжким наказанием? — Для того, отвечали те, чтобы оправдаться перед вашим Господом, может быть, они и убоятся Его.
7:165. И когда нечестивые забыли преподанное им учение, Мы спасли воздерживавшихся от зла и наказали нечестивых за их грехи.
7:166. Когда они преступили запрещенное им, Мы сказали им: сделайтесь обезьянами.
7:167. Господь твой объявил тогда, что Он пошлет на них прежде дня воскресения народ, который заставит их испытать тяжкие мучения, ибо Господь твой быстр в наказаниях, но Он же снисходителен и милосерд [319].
7:168. Мы рассеяли их по земле племенами. Между ними есть добродетельные, но есть и порочные. Мы их испытали добром и злом, чтобы они возвратились к Нам.
7:169. После них явились их преемники, они наследовали Пятикнижие, они получают блага этого бренного мира и говорят: нам будет прощено это; потом, если им дают еще столько же, они принимают их, как будто бы они не получали союза книги, когда им было сказано: не говорите о Боге ничего, кроме истины; изучайте то, что в книге. Жизнь будущего мира для боящихся Бога — лучше. Разве вы этого не понимаете?
7:170. Для тех, которые крепко держатся книги и исполняют молитву. Мы не оставим праведных без вознаграждения.
7:171. Когда Мы воздвигли гору (Синайскую), как тень над их главами, они вообразили, что она упадет на них. Крепко держитесь, сказали Мы, тому, что Мы даем вам (т. е. скрижали), и помните, что на них начертано, для того, чтобы вы боялись Бога [320].
7:172. Господь твой вывел из чресл сынов Адама потомство их и заставил их свидетельствовать против самих себя. Он спросил их: не Я ли Господь ваш? Они отвечали: мы свидетельствуем это. — Мы это сделали, чтобы вы не сказали в день воскресения: мы этого не знали [321].
7:173. Чтобы вы не говорили: отцы наши придавали Богу товарищей прежде нас; мы — их потомки. Погубишь ли Ты нас за то, что сделали легкомысленные?
7:174. Так изъясняем Мы Наше учение; быть может, они возвратятся к Богу.
7:175. Прочти им рассказ о том, кому Мы показали Наше знамение и кто отвернулся от него, чтобы последовать Сатане, и сделался в числе заблудших [322].
7:176. Если бы Мы захотели, возвысили бы его этим чудом; но он привязался к земле и последовал страстям своим. Он уподобился собаке, которая лает, когда ты наступаешь на нее, и лает, когда ты удаляешься от нее. Вот на кого похожи считающие ложью чудеса Наши. Расскажи им эти повествования, чтобы они поразмыслили.
7:177. Очень дурному уподобляются те, которые считают ложью знамения Наши, между тем как они сами нечестивы.
7:178. Тот, кого направляет Бог, хорошо направлен, те же, кого Он совращает, погибнут.
7:179. Мы сотворили для геенны много джиннов и людей, имеющих сердца, которыми они не понимают; имеющих глаза, которыми они не видят, и имеющих уши, которыми они не слышат. Таковые подобны животным, они заблуждаются даже хуже животных. Таковы люди, не обращающие никакого внимания.
7:180. Лучшие имена принадлежат Богу; призывайте Его этими именами и оставьте тех, которые изменяют смысл имен Его. Они получат мзду за их деяния [323].
7:181. Но в числе созданных Нами есть люди, идущие путем истины и соблюдающие справедливость.
7:182. Мы уничтожим постепенно считающих знамения Наши ложью (и уничтожим) их таким способом, какого они не знают.
7:183. Я продолжу их существование, ибо козни Мои неотвратимы.
7:184. Разве они не размыслят, что товарищ, их (т. е. Мухаммед) не одержим злым духом, но что он — посланный с явною проповедью?
7:185. Пусть посмотрят на царство небес и земли и на все созданное Богом, чтобы видеть: не приблизился ли срок их? В какую книгу после этого они поверят?
7:186. Тот, кого совращает Бог, не найдет путеводителя; Он оставит его блуждать без сознания.
7:187. Они спросят тебя о том, когда наступит определенный час. Скажи им: это знает только Господь. Никто, кроме Его, не может определить срок его. Час этот тяготит небеса и землю; он придет неожиданно. Они тебя спросят, как будто бы ты знал это. Отвечай им: один только Бог знает это; но большая часть людей не понимают этого.
7:188. Скажи им: я не могу сделать себе ни пользы, ни вреда, если не захочет того Бог. Если бы я знал скрытое — стал бы богатым, и никакое несчастие не постигло бы меня. Я — ничего более, как человек, которому поручено проповедовать и предостерегать верующих [324].
7:189. Это Он, который создал вас от одного человека, который сотворил из него его жену, чтобы он жил с нею; он приблизился к ней (букв.: покрыл ее), она понесла сначала легкую ношу и ходила с ней, когда же отяжелела, оба обратились к Богу, Господу их (со словами): мы будем Тебе признательны, если Ты дашь нам сына, хорошо сформированного [325].
7:190. Когда же Бог дал им такого сына, они придали Богу товарищей в благодарность за дарованное Им. Но Бог слишком велик, чтобы Ему придавали равных.
7:191. Разве можно Ему придавать божества, которые не создают ничего, а сами созданы,
7:192. которые не в состоянии подать им помощь ни помочь самим себе?
7:193. Если ты будешь призывать их к истинной религии, они тебе не последуют. Им все равно, призываете ли вы их или остаетесь немы.
7:194. Призываемые вами вместо Бога суть рабы, подобные вам. Призывайте же их, и пусть они внемлют вам, если вы искренни.
7:195. Разве у них есть ноги, чтобы ходить, или руки, чтобы хватать ими, или глаза, чтобы видеть ими, или же уши, чтобы слышать? Скажи им: призовите ваших товарищей, устройте против меня козни и не давайте мне времени оглядеться.
7:196. Ибо покровитель мой — Бог, который ниспослал книгу и который заступается за праведных.
7:197. Те же, которых вы призываете вместо Бога, не могут вам дать никакой помощи ни помочь самим себе.
7:198. Если ты их призываешь к истине, они не слышат; ты увидишь их смотрящих на тебя, но они не видят.
7:199. Прощай людям, суди по справедливости и удаляйся от невежд [326].
7:200. Если к тебе приходит искушение от Сатаны, ищи прибежище у Бога, ибо Он слышит и знает все.
7:201. Боящиеся Бога вспоминают Бога, если им является призрак от искусителя, и становятся тотчас ясно видящими.
7:202. Их братья привлекают их в заблуждение и потом уже не отстают.
7:203. Когда ты не приносишь им стих из Корана, они говорят: ты еще не нашел его. Отвечай им: я только следую тому, что мне открыто от Господа. Это — явные доказательства от Господа вашего, это — руководство Его и знак Его милосердия к верующим [327].
7:204. Когда читается Коран, слушайте со вниманием и в молчании, чтобы получить милосердие Божие [328].
7:205. Помышляй в душе твоей о Господе со страхом и смирением без громких слов, утром и вечером, и не будь из числа беспечных.
7:206. Те, которые около Господа, не пренебрегают служить Ему, они восхваляют Его и преклоняются пред Ним ниц [329].
Дана в Медине, семьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
8:1. Тебя спросят насчет добычи. Отвечай им: добыча принадлежит Богу и Его посланному. Бойтесь Бога, устраивайтесь между собою полюбовно и повинуйтесь Богу и пророку Его, если вы верующие [330].
8:2. Верующие суть те, которых сердца исполняются страха, когда произносится имя Божие; которых вера усиливается при всяком чтении стихов Его и которые возлагают упование свое на Господа.
8:3. Которые исполняют молитву и подают милостыню из благ, дарованных Нами.
8:4. Таковые суть истинно верующие, они будут иметь высшие места у Господа, им будет помилование и щедрые дары.
8:5. Когда Господь заставил тебя оставить дом твой против желания части верующих,
8:6. они начали спорить с тобою об истине, после того, как она сделалась очевидна, как будто бы они были влекомы к смерти и видели бы ее собственными глазами [331].
8:7. Когда Бог обещал вам, что один из двух отрядов будет в вашей власти, вы пожелали, чтобы это был тот, который без защиты. Господь желал, однако, доказать истину слов Своих и истребить неверных до последнего,
8:8. чтобы утвердить правду и уничтожить ложь, если бы даже преступным это было неприятно [332].
8:9. Когда вы просили помощи у Господа, Он внял вам, сказав: я подкреплю вас тысячью ангелов, следующих одни за другими [333].
8:10. Бог обещал вам это единственно затем, чтобы дать сердцам вашим спокойствие и уверенность. Нет помощи, как только от Бога, ибо Он велик и премудр.
8:11. Когда Он объял вас для поддержания уверенности легким сном и низвел на вас с неба воду, чтобы очистить ею вас и снять с вас скверну Сатаны; чтобы привязать сердца ваши и утвердить ваши стопы [334].
8:12. Господь твой сказал ангелам: Я — с вами, идите подкрепить верующих. Я брошу страх в сердца неверных. Рубите их по шеям и по концам пальцев.
8:13. За то, что они воспротивились Богу и Его пророку. Тот, кто противится Богу и Его пророку, испытает тяжкое наказание от Бога.
8:14. Вкусите его; огонь будет наказанием неверным.
8:15. О верующие, когда вы встретите войско неверных, идущее в порядке, не показывайте им тыл.
8:16. Кто покажет тыл в день битвы, если это только не для того, чтобы вновь сделать нападение, тот подпадет под гнев Божий. Жилищем ему будет ад; какое ужасное местопребывание!
8:17. Не вы их убивали, а Бог убивал их; когда ты бросил (горсть земли), не ты бросил ее, а Бог, чтобы испытать верующих благим испытанием. Бог слышит и знает все [335].
8:18. Это было так, потому что Бог обращает в ничто козни неверных.
8:19. Когда вы желали победы, о неверные, победа обратилась против вас. Для вас будет лучше, если вы прекратите (войну с нами). Если вы возвратитесь (к войне), мы тоже (к ней) возвратимся. Вам нисколько не поможет, если число ваше даже умножится, потому что Бог — вместе с верующими [336].
8:20. О верующие, повинуйтесь Богу и Его пророку; не удаляйтесь от Него. Вы это слышите.
8:21. Не будьте подобны тем, которые говорят: мы слушаем, — и не слушают.
8:22. Ибо нет худшей твари пред Богом, как глухой и немой, которые не понимают.
8:23. Если бы Бог знал в них что-либо доброе, Он дал бы им слух; но если бы Он и сделал их слышащими, они отвернулись и удалились бы от Него [337].
8:24. О верующие, отвечайте на зов Бога и пророка, когда они призывают вас к тому, что дает жизнь вам, и знайте, что Бог проникает между человеком и сердцем его и что все вы соберетесь к Нему [338].
8:25. Бойтесь искушения: оно постигает не одних только нечестивых из вас; знайте, что Бог быстр в Своих наказаниях.
8:26. Вспомните, что, малые числом и слабые в этой земле, вы боялись, чтобы вас не истребили враги ваши; но Бог вам дал убежище, подкрепил вас помощью Своею и даровал вам средства к существованию. Будьте же Ему признательны.
8:27. О верующие, не изменяйте Богу и пророку. Не изменяйте заключенным вами условиям. Вы это знаете [339].
8:28. Знайте, что ваше имущество и ваши дети суть только искушение и что у Бога есть для вас великая награда.
8:29. О верующие, если вы боитесь Бога, Он вас отделит от нечестивых, отпустит вам прегрешения ваши и простит вас. Бог — податель великих милостей.
8:30. Когда неверные строили тебе козни, чтобы схватить, или убить, или выгнать тебя, Бог тоже противопоставил им козни Свои, и, конечно, Бог искуснее их в этом [340].
8:31. Когда им читаются Наши поучения, они говорят: мы уже это слышали. Если бы мы захотели, то могли бы говорить то же самое, потому что это — ничто более, как вымыслы предшественников [341].
8:32. Они говорят еще: Боже, пошли на нас каменный дождь с неба или пошли на нас тяжкое наказание, если это — истина, исходящая от Тебя.
8:33. Бог не наказывает их, пока ты среди их; Бог не наказывает их, пока они испрашивают помилование [342].
8:34. Но ничто не помешает Богу наказать их, если они будут удалять верующих от святого храма, хотя они и не хранители его, потому что хранители храма суть те, которые боятся Бога; большая часть из них этого не знает.
8:35. Их молитва у святого дома была ничто более, как свист и хлопанье руками. Вкусите наказание за то, что вы были неверны [343].
8:36. Неверные тратят имущество свое, чтобы совращать других с пути Божия; они растратят его все. Потом их поразит несчастие, и они будут побеждены. Неверные будут собраны в аду [344].
8:37. Бог отделит злых от добрых; Он соберет одних злых на других, свяжет их в связки и низвергнет в ад. Они погибнут.
8:38. Скажи неверным, что им простится прошедшее, если они прекратят свое неверие; если же они снова вернутся к неверию, то пред ними пример их предшественников.
8:39. Воюйте с ними, пока не останется более искушения и все религии не сделаются религией Бога; если же они прекратят свое неверие, Бог будет видеть дела их.
8:40. Если же они обратятся к нам спиной, знайте, что Бог — ваш покровитель. Лучший покровитель и лучший помощник!
8:41. Знайте, что пятая часть взятой вами добычи принадлежит (это вам — заповедь) Богу, пророку, родным, сиротам, бедным и странникам, если вы только веруете в Бога и в ниспосланное рабу Нашему в день различия, в день, когда встретились оба войска. Бог всемогущ [345].
8:42. Вы были по сю сторону долины, а они — по ту ее сторону, караван стоял ниже вас. Если бы вы заключили взаимные условия, то вы изменили бы им, испуганные числом неприятеля, но вы были соединены, чтобы Бог мог исполнить Свое предначертание. Для того, чтобы долженствовавший погибнуть погиб явно и долженствовавший остаться в живых жил бы явно. Бог слышит и знает все.
8:43. Бог показал тебе их во сне малочисленными. Если бы Он показал их тебе многочисленными, вы испугались бы и стали бы спорить об этом; но Бог хотел вас предохранить от этого. Он знает глубину сердец человеческих.
8:44. Когда вы встретились с ними, Бог их показал малочисленными глазам вашим. Он и вас уменьшил в глазах их, чтобы свершилось предначертанное Богом. Все возвращается к Богу [346].
8:45. О верующие! Когда вы встретите войско, будьте непоколебимы и чаще вспоминайте имя Бога. Вы будете счастливы.
8:46. Повинуйтесь Богу и Его пророку; не спорьте, потому что это уменьшит храбрость вашу и лишит вас успеха. Имейте терпение, потому что Бог — на стороне терпеливых.
8:47. Не будьте подобны тем, которые вышли с хвастовством и лицемерием из их жилищ, для того, чтобы совращать людей с пути Божия. Бог со всех сторон видит их действия [347].
8:48. Сатана уже приготовил их действия и сказал им: никто из людей не победит вас сегодня; я — ваш союзник. Но когда оба войска появились в виду друг друга, он повернулся к ним задом и сказал: я отступаюсь от вас, потому что я вижу то, чего вы не видите; я боюсь Бога, Его наказания страшны [348].
8:49. Лицемеры и одержимые недугом сердца говорили тогда: их вера ослепила их. Но возложивший свое упование на Бога знает, что Он всемогущ и премудр [349].
8:50. Если бы ты видел, как умирают неверные: ангелы наносят им удары по лицу и по спине и кричат им: вкусите наказание пламенем.
8:51. Это мучение есть дело рук ваших, потому что Бог не мучитель рабам Своим.
8:52. С ними случилось то же, что было с семейством Фараона и с теми, которые прежде их не верили в учение Божие. Бог истребил их за их грехи. Он силен и страшен в Своих наказаниях.
8:53. Это потому, что Бог не изменяет благодеянии, которые Он даровал людям, до тех пор, пока они не изменяют того, что в сердцах их. Бог слышит и знает все.
8:54. Их поступки подобны поступкам Фараонова народа и тех, которые прежде их считали ложью учение Господа. Мы истребили их за их беззакония и потопили род Фараона. Все они были нечестивы.
8:55. Нет твари в глазах Божиих хуже тех, которые неверны и не веруют,
8:56. тех, с которыми ты заключил союз и которые всякий раз нарушают его и не боятся Бога [350].
8:57. Если ты захватишь их во время войны, подвергни их таким мучениям, которые разогнали бы тех, которые за ними следуют; может быть, они поразмыслят.
8:58. Если ты боишься измены какого-нибудь народа, плати ему тем же, ибо Бог не любит изменников.
8:59. Да не рассчитывают неверные (спасшиеся после Бедрского боя), что они будут иметь верх, потому что они не могут ослабить могущества Божия.
8:60. Приготовьте, сколько сможете, силы ваши и конницу, чтобы устрашить врагов Божиих и ваших, и еще кроме их — других, которых вы не знаете, но знает Бог. Все, что вы истратите на пути Божием, будет вам заплачено, и вы не будете обижены.
8:61. Если они склонятся к миру, склоняйся к нему и ты и возлагай упование твое на Бога, ибо Он слышит и знает все.
8:62. Если они захотят обмануть тебя, то тебе остается Бог: Он укрепил тебя Своею помощью и помощью верующих;
8:63. Он соединил сердца их. Если бы ты истратил все богатства земли, все-таки тем не соединил бы сердца их. Но Бог соединил их, потому что Он могуществен и премудр.
8:64. О пророк! Тебе достаточно помощи Бога и тех верующих, которые следуют за тобою [351].
8:65. О пророк, воодушевляй верующих к битве. Если между ними будет двадцать храбрых, они победят двести. Если же их будет сто, они победят тысячу неверных, потому что неверные суть народ, не имеющий мудрости [352].
8:66. Бог облегчает вас теперь, потому что Он знает, что вы слабы. Если в числе вас будут сто храбрых, они победят двести; если же у вас их будет тысяча, они, по соизволению Божию, победят две тысячи, потому что Бог — на стороне терпеливых.
8:67. Ни одному пророку не было прилично брать пленных, это для того, чтобы неверие не размножалось на земле. Вы желаете благ этого мира, а Бог хочет дать вам блага будущей жизни. Он могуч и премудр [353].
8:68. Если бы не книга Божия, которая предшествовала, вас постигло бы жестокое наказание за то, что вы взяли [354].
8:69. Питайтесь дозволенными благами, приобретенными в добыче, и бойтесь Бога, хотя Он снисходителен и милосерд.
8:70. О пророк, скажи пленникам, которые в руках ваших: если Бог узнает, что сердца ваши добры, Он даст вам более того, что было у вас отнято, и простит вас, потому что Он снисходителен и милосерд [355].
8:71. Если они хотят изменить тебе, то это значит, что они уже прежде изменили Богу. Он их предаст тебе. Бог всеведущ и премудр.
8:72. Верующие, которые оставили свои жилища и пожертвовали собой и своим достоянием, чтобы воевать на пути Божием, которые дали убежище и помощь пророку, будут считаться родными один другому. Верующие, которые не покинули домов своих, не будут считаться в родстве вашем, пока не покинут жилищ своих. Но если они попросят помощи вашей в деле веры, то вы им должны подать помощь, если только это не против народа, который в союзе с вами. Бог видит дела ваши.
8:73. Неверные помогают друг другу; если вы не будете поступать таким же образом, то на земле будет смятение и великие беспорядки.
8:74. Верующие, которые покинули жилища свои, чтобы вести священную войну, равно как и те, которые дали убежище и помощь пророку, суть истинно верующие. Им будет прощение и щедрые дары.
8:75. Те, которые уверовали после и покинули жилища свои, чтобы вести вместе с вами священную войну, будут считаться из ваших. Люди, соединенные узами крови, вписаны в книге Божией одни выше других (т. е. сообразно их заслугам); ибо Бог всеведущ.
Дана в Медине, сто двадцать девять стихов
9:1. Вот объявление от Бога и Его пророка тем из язычников, с которыми вы заключили союз.
9:2. Путешествуйте в этой земле в продолжение четырех месяцев (безопасно) и знайте, что вы не можете противустоять Богу, но что Бог покроет позором неверных [357].
9:3. Вот объявление от Бога и Его пророка людям в день великого поклонения [358]: Бог свободен от всякого обязательства относительно язычников, равно как и пророк Его. Если вы раскаетесь, то это вам будет выгоднее; если же вы отвернетесь, то знайте, что вы не можете противустоять Богу. Объяви неверным тяжкое наказание.
9:4. Исключение делается для язычников, с которыми вы заключили мир и которые ничем не нарушили его и не подали никому помощи против вас. Храните союз с ними до истечения срока, ибо Бог любит боящихся Его.
9:5. По окончании священных месяцев [359] убивайте язычников, где бы вы их ни встретили, берите их в плен, осаждайте их и подстерегайте их во всевозможных засадах; но если они раскаются, станут исполнять молитву и подавать милостыню, то оставьте их в покое, ибо Бог снисходителен и милосерд.
9:6. Если один из язычников просит у тебя убежища, прими его, чтобы он мог слышать слово Божие, потом доставь его в безопасное место. Это потому, что они — люди непонимающие.
9:7. Как могут быть язычники в союзе с Богом и Его пророком, кроме тех, с которыми вы заключили союз перед святым храмом? Пока они поступают с вами честно, поступайте честно с ними, ибо Бог любит боящихся Его.
9:8. Каким образом? Если они возьмут верх, они не уважут ни узы крови, ни данные клятвы. Они вас хотят удовлетворить только словами. Большая часть из них преступны.
9:9. Они продают учение Божие за низкую цену и совращают других с пути Божия. Как дурно то, что они делают!
9:10. Они в своих сношениях с верующими не будут уважать ни уз крови, ни данных клятв, потому что они нечестивы.
9:11. Но если они покаются, станут исполнять молитву и подавать милостыню, то они будут братьями вашими по вере. Мы подробно излагаем учение Наше для тех, которые понимают.
9:12. Если они нарушат свои клятвы по заключении союза и нападут на веру вашу, начните войну против вождей неверия, потому что у них нет уважения к клятвам. Может быть, они и перестанут.
9:13. Разве вы не будете вести войны против народа, нарушившего свои клятвы и старающегося изгнать пророка вашего? Они были зачинщиками первые. Разве вы боитесь их? Бог более имеет права на то, чтобы вы боялись Его, если вы верующие.
9:14. Ведите против них войну, чтобы Бог наказал их вашими руками и покрыл позором; чтобы Он дал вам помощь против них и исцелил бы сердца верующих [360];
9:15. чтобы Он уничтожил гнев в сердцах их. Бог принимает покаяние того, кого хочет; Он всеведущ, и премудр.
9:16. Думали ли вы что будете оставлены, как будто Бог не знает тех из вас, которые вели священную войну и не искали другого союза, как только с Богом, пророком Его и верующими? Бог знает все дела ваши.
9:17. Язычникам не следует посещать храма Божия, они сами на себя свидетели в неверии. Их дела обратятся в ничто, и они останутся вечно в огне [361].
9:18. Посещать храм Божий могут те, которые веруют в Бога и в последний день, которые исполняют молитву, подают милостыню и не боятся никого, кроме Бога. Конечно, таковые будут направлены на путь истины.
9:19. Будете ли вы равнять приносящих воду для богомольцев и посещающих святой храм с теми, которые веруют в Бога и в последний день и ведут священную войну? Они не равны перед Богом. Бог не направляет нечестивых [362].
9:20. Те, которые веруют, оставили дома свои и жертвуют на священной войне и достоянием и жизнью, займут высшую степень у Бога и будут блаженны.
9:21. Господь их объявляет им Свое милосердие, Свое удовольствие и обещает им сады, где они будут постоянно наслаждаться.
9:22. Они будут там жить вечно, навсегда, потому что Бог располагает великими наградами.
9:23. О верующие, не имейте друзьями ваших отцов и братьев, если они предпочли неверие вере. Те из вас, которые будут иметь к ним дружбу, сделаются нечестивыми [363].
9:24. Скажи им если отцы ваши и ваши сыновья, братья ваши и жены ваши, ваши родственники и имущество, которое вы приобрели, торговля ваша, для которой вы боитесь разорения, и жилища, которые вам нравятся, дороже для вас Бога, Его пророка и священной войны, то ожидайте, что Бог придет исполнить Свое решение. Бог не направляет нечестивых [364].
9:25. Бог уже помог вам много раз. В день Хонейнской битвы, когда вы гордились вашей многочисленностью, которая ни к чему вам не послужила: как ни широка земля, она казалась вам тесною, вы обратились в бегство.
9:26. Потом Бог ниспослал Свое покровительство на пророка Своего и на верующих; Он низвел невидимое воинство и покарал неверующих. Это — мзда неверным.
9:27. После этого Бог примет, от кого хочет, покаяние, ибо Он снисходителен и милосерд [365].
9:28. О верующие, многобожники нечисты; по прошествии этого года они не должны более приближаться к святому храму. Если вы боитесь бедности, Бог обогатит вас, если захочет Своею милостию. Он всеведущ и премудр [366].
9:29. Ведите войну с теми, которые не веруют в Бога и в последний день, не воздерживаются от запрещенного Богом и Его пророком, и с теми из получивших писание, которые не исповедуют истинной веры. Воюйте до тех пор, пока они не заплатят дань собственноручно и не смирятся.
9:30. Иудеи говорят: ‘Озайр есть сын Божий. Христиане говорят: Мессия есть сын Божий. Это слова уст их, они сходствуют со словами неверных, которые были прежде их. Да ведет против них войну Бог, и да обратятся они вспять! [367]
9:31. Они почитают своих священников и монахов за господ, вместо Бога, и также Мессию, сына Марии, тогда как им было приказано поклоняться единому Богу, кроме которого нет Бога. Божества, которых Ему придают, несовместимы с Его величием.
9:32. Они хотят погасить своими устами свет Божий, а Бог хочет, чтобы свет Его стал еще ярче, хотя бы это и не нравилось неверным.
9:33. Это Он, который послал пророка Своего с направлением и истинной религией, чтобы возвысить ее над всеми другими вероисповеданиями, хотя бы это и не нравилось язычникам.
9:34. О верующие, многие из священников и монахов поглощают достояние людей попусту и совращают людей с пути Божия. Объяви тяжкое наказание тем, которые собирают золото и серебро и не тратят их на пути Божием.
9:35. В день, когда будет зажжен огонь геенны, расплавленным золотом этим и серебром будут выжжены знаки на их лбу, боках и спине. Им скажут: вот что вы приобрели для себя. Вкусите от нажитого вами.
9:36. Число месяцев у Бога двенадцать: таково оно в книге Божией со дня сотворения неба и земли. Четыре месяца из них священны. Это — твердое верование. В течение этих месяцев не будьте нечестивы к самим себе, но воюйте с язычниками во все месяцы, подобно тому как они воюют с вами. Знайте, что Бог — с боящимися Его [368].
9:37. Перемещение священных месяцев есть избыток неверия. Неверные сами сбиваются в этом: один год они дозволяют это, в другой год запрещают, чтобы дополнить число месяцев, освященных Богом. Таким образом они разрешают то, что запретил Бог. Их дурные действия приготовлены нарочно для них, потому что Бог не направляет неверных [369].
9:38. О верующие, что с вами? Когда вам было сказано: идите сражаться на пути Божием, вы отяжелели и как бы приросли к земле? Разве вы предпочитаете жизнь этого мира будущей? Но удовольствия этой жизни ничтожны в сравнении с благами будущей жизни [370].
9:39. Если вы не пойдете в битву, Бог пошлет вам тяжкое наказание; Он вас заменит другим народом, и вы не в состоянии будете ничем навредить ему. Бог всемогущ.
9:40. Если вы не поможете пророку, Бог ему поможет, как Он уже помог ему, когда неверные выгнали его сам-друг. Они оба были в пещере; пророк сказал спутнику своему: не печалься, ибо с нами Бог. Бог ниспослал на него Свое покровительство, подкрепил его невидимым воинством и понизил речи неверных. Конечно, слово Божие есть самое высшее. Бог всемогущ и премудр [371].
9:41. Налегке или отягченные, идите в бой и сражайтесь на пути Божием, жертвуя достоянием вашим и собою. Это будет лучше для вас, если вы понимаете [372].
9:42. Если бы дело шло о близком успехе и о походе с определенною целью, они последовали бы за тобою; но путь показался им далек, однако они будут клясться Богом и скажут: если бы мы могли, то вышли бы с вами. Они губят души свои. Бог знает, что они лгут [373].
9:43. Да простит тебе Бог. Зачем позволил ты им (остаться), прежде нежели узнал ясно тех, которые говорили правду, и тех, которые лгали.
9:44. Те, которые веруют в Бога и в последний день, не попросят у тебя позволения не идти на священную войну и не жертвовать имуществом своим и жизнью. Бог знает боящихся Его.
9:45. У тебя попросят позволения не верующие в Бога и в последний день. Их сердца сомневаются, и они колеблются в своем сомнении.
9:46. Если бы они хотели выйти (на войну), то сделали бы к ней приготовления. Но Богу было неугодно, чтобы они шли, Он их сделал ленивыми, и им было сказано: оставайтесь с остающимися.
9:47. Если бы они пошли с вами, то усилили бы только ваши затруднения; они внесли бы между вами беспорядок. Они желали произвести между вами волнение, а у вас нашлись бы такие, которые слушали бы их с жадностью. Бог знает нечестивых [374].
9:48. Уже прежде они желали произвести волнение; они опрокидывали намерения твои, пока не явилась истина и не стала ясна воля Божия, несмотря на их негодование.
9:49. Некоторые из них говорят: уволь нас от войны и не искушай нас. Но разве они уже не впали в искушение? Геенна охватит со всех сторон неверных [375].
9:50. Если ты имеешь успех, им это неприятно; если тебя постигает несчастие, они говорят: мы заранее приняли наши меры. Потом поворачиваются спиной и радуются.
9:51. Скажи им: нас постигает только то, что нам предопределено Богом. Он — Господин наш, верующие возлагают свое упование только на Бога.
9:52. Скажи им: чего вы ожидаете для нас? Одну из двух прекрасных будущностей (т. е. победу или мученическую смерть)? Мы же ожидаем для вас: или что Бог Сам постигнет вас наказанием, или же Он накажет вас нашими руками. Ожидайте же, мы тоже будем ожидать вместе с вами.
9:53. Скажи им: жертвуйте достоянием вашим добровольно или поневоле, все равно оно не будет принято, потому что вы — народ нечестивый [376].
9:54. И что мешает им, чтобы их дары были приняты, как не то, что они не веруют в Бога и Его пророка, исполняют молитву лениво и подают милостыню с неохотою.
9:55. Пусть не удивляют тебя их богатства и их дети. Бог хочет наказать их ими в этом мире; Он хочет, чтобы души их оставили их в то время, когда они были неверными.
9:56. Они клянутся Богом, что они — из ваших; но они — не из ваших. Они только боятся.
9:57. Если они найдут убежища, пещеры или подземелья, они поворачивают спину и бегут туда.
9:58. Некоторые между ними клевещут на тебя относительно (раздачи) милостыни. Если им дают часть ее, они довольны; если же им не дают, они сердятся [377].
9:59. Отчего они не довольны тем, что подает им Бог и Его пророк? Отчего они не говорят: нам достаточно Бога, Бог подает нам от милости Своей, равно как и пророк Его; мы желаем только Бога?
9:60. Милостыни должны быть назначаемы бедным, несчастным, тем, которые их принимают, тем, которых сердца приобретены (для ислама), на выкуп невольников, тем, которым нечем уплатить долгов, на путь Божий и странникам. Таково предписание Божие. Бог всеведущ и премудр.
9:61. Некоторые из них упрекают пророка, они говорят: он — ухо. Отвечай им: он — ухо для вашего блага; он верит в Бога и верит верующим. Милосердие определено тем из вас, которые веруют, тем же, которые упрекают (букв.: раздирают) пророка Божия, будет тяжкое наказание [378].
9:62. Перед вами они клянутся Богом, чтобы удовольствовать вас; но Бог и пророк Его имеют более права на то, чтобы их удовольствовали, если только они верующие.
9:63. Разве они не знают, что огонь геенны уготован для противустоящих Богу и Его пророку? Они останутся в нем вечно; это — великий позор!
9:64. Лицемеры остерегаются, чтобы не сошла с неба глава Корана и не раскрыла бы, что в сердцах их. Скажи им: вы насмехаетесь; но Бог выведет наружу то, чего вы опасаетесь.
9:65. Если ты их спросишь (причину их смеха), они ответят: мы разговаривали и шутили. Скажи им: вы насмехаетесь над Богом, Его чудесами и Его пророком? [379]
9:66. Не извиняйтесь, вы сделались неверными после того, как уверовали. Если Мы прощаем части из вас, то накажем другую часть, потому что они преступны [380].
9:67. Лицемеры и лицемерки воодушевляют друг друга делать зло и воздерживаться от добра. Они сжимают руки для милостыни. Они забыли Бога, и Бог забудет их, ибо лицемеры нечестивы.
9:68. Бог обещает лицемерам, лицемеркам и неверным огонь геенны; они будут в нем вечно. Это — доля их. Бог проклял их, и им будет постоянное мучение.
9:69. Вы поступаете подобно вашим предшественникам. Они были сильнее вас, богаче и имели более детей. Они наслаждались этим. Вы тоже наслаждаетесь своею долею, подобно тому как это делали ваши предшественники; вы держите речи, подобные их речам. Их дела пропали и в этом мире и в будущем. Они погибли.
9:70. Разве они не слышали рассказ о их предшественниках: о народе Ноя, ‘Ада, Темуда, Авраама, о жителях Мадиана и разрушенных городах? К ним являлись пророки с явными знамениями. Не Бог поступил с ними жестоко, они сами были жестоки к себе.
9:71. Верующие и верующия (мужчины и женщины?) дружны между собою, они возбуждают друг друга делать добро и воздерживаться от зла; они исполняют молитву, подают милостыню и повинуются Богу и Его пророку. Бог умилосердится над ними, ибо Он могущ и премудр.
9:72. Бог обещает верующим обоего пола сады, орошаемые водами; они будут жить вечно в прелестных жилищах садов Эдема и пользоваться беспредельной милостью Божией. Какое великое блаженство! [381]
9:73. О пророк, веди священную войну против неверных и лицемеров и будь жесток с ними. Жилищем им будет ад. Какое ужасное местопребывание!
9:74. Они клянутся Богом, что не говорили того-то, тогда как они произнесли слово неверия; они стали неверными после принятия ислама. Они старались, но не достигли исполнения своего намерения; они задумали мщение, потому только, что Бог и пророк Его обогатили их своими милостями. Если они покаются, им будет это выгоднее, если же они отступятся, Бог пошлет им тяжкое наказание и в этом мире и в будущем, и не будет им на земле ни покровителя, ни помощника [382].
9:75. Некоторые из них заключили такое условие с Богом: если Он пошлет нам от Своих милостей, мы будем подавать милостыню и будем добродетельны.
9:76. Когда же Бог послал им от Своих милостей, они выказали себя скупыми — отступились и удалились от истины.
9:77. Бог внедрил лицемерие в сердца их до того дня, когда они явятся пред Богом, чтобы отдать отчет в том, что они нарушили обещания, данные Богу, и были лжецами [383].
9:78. Разве они не понимают, что Бог знает их тайны и их сокровенные разговоры? Бог знает все, что скрыто.
9:79. Бог поразит тяжким наказанием клеветников и посмеется над ними за их насмешку над верными и клевету на тех из них, которые подают милостыню свыше своих обязанностей или уделяют для нее часть из приобретенного своей работой [384].
9:80. Проси за них прошения или не проси за них прощения (все равно). Если ты будешь просить за них прошения семьдесят раз, Бог не простит им, потому что они не веруют в Бога и Его пророка, а Бог не направляет нечестивых [385].
9:81. Оставшиеся позади (т. е. дома, во время похода в Табук) радовались, что остались сзади пророка Божия. Им было неприятно жертвовать на священной войне своим достоянием и жизнью. Они говорили: не ходите на войну в эти жары. Скажи им: огонь геенны будет еще жарче. Если бы они понимали это.
9:82. Пусть немного посмеются, потом они много будут плакать в награду за их дела.
9:83. Если Бог возвратит тебя (из битвы) к некоторым из них, они попросят у тебя позволения идти в поход. Скажи им: никогда не пойдете в поход со мной, и никогда со мной вы не будете драться против неприятеля, потому что вы предпочли остаться в первый раз. Оставайтесь же с теми, которые остаются позади.
9:84. Если один из них умрет, не молись никогда за него и не присутствуй при его погребении, потому что они не верили в Бога и Его пророка и умерли нечестивыми [386].
9:85. Пусть не удивляют тебя их богатства и их дети, Бог хочет наказать их через это самое в этом мире. Их души оставят их во время их неверия.
9:86. Когда была ниспослана глава Корана, предписывавшая им верить в Бога и идти на священную войну вместе с пророком Его, самые богатые из них просили у тебя позволения (уволить их); они говорили: оставь нас с теми, которые остаются дома.
9:87. Они были довольны остаться позади. Печать была положена на сердца их; они ничего не понимают.
9:88. Однако пророк и те, которые вместе с ним уверовали, жертвуют на священной войне имуществом и жизнью. Им будут даны все блага, и они будут блаженны.
9:89. Бог приготовил для них сады, орошаемые водами; они останутся в них вечно. Какое высокое блаженство!
9:90. Многие из степных арабов пришли извиниться и просить позволения быть уволенными от войны. Те, которые обвиняют во лжи Бога и Его пророка, остались дома. Тяжкое наказание постигнет тех из них, которые сделались неверными.
9:91. От войны избавляются слабые, больные и те, которые не имеют средств, лишь бы они были искренни в отношении к Богу и Его пророку. Нельзя принуждать тех, которые делают добро. Бог снисходителен и милосерд.
9:92. Нельзя принуждать и тех, которые пришли к тебе просить, чтобы ты перевез их (т. е. дал бы им лошадей), и которым ты сказал: я не нахожу, на чем везти вас; они ушли с глазами, полными слез, опечаленные тем, что не имели средств [387].
9:93. Надобно принуждать богатых, пришедших к тебе просить позволения быть уволенными. Они предпочли остаться позади; но Бог наложил печать на сердца их, а они не знают этого.
9:94. Когда вы возвращаетесь к ним, они просят извинения. Скажи им: не извиняйтесь, мы вам не верим. Бог дал нам об вас сведения. Бог и пророк Его видят дела ваши. Вы потом возвратитесь к Тому, кто знает все скрытое и явное и кто объяснит вам дела ваши.
9:95. Когда вы вернетесь к ним, они будут заклинать вас Богом, чтобы вы удалились от них. Удалитесь от них, они несчастны, их жилищем будет геенна в награду за дела их.
9:96. Они будут заклинать вас быть к ним благосклонными. Если вы и будете таковыми, то Бог не будет благосклонным к нечестивым.
9:97. Степные арабы суть самые закоренелые в неверии и лицемерии; естественно, что они не знают законов, ниспосланных Богом пророку Его. Бог всеведущ и премудр.
9:98. Из степных арабов есть такие, которые считают милостыню за налог. Они выжидают, чтобы счастие отвернулось от вас. Их ожидает злое несчастие, ибо Бог слышит и знает все.
9:99. Есть между степными арабами и такие, которые веруют в Бога и в последний день, которые считают милостыню средством приблизиться к Богу и заслужить молитвы пророка. Конечно, милостыня приближает их к Богу. Он даст им долю в Своем милосердии, ибо Бог снисходителен и милосерд.
9:100. Самые старшие, самые первые из мохаджиров и энсаров, равно и те, которые последовали им в добродетели, будут довольны Богом, а Бог будет доволен ими. Он им приготовит сады, орошаемые водами; они там будут жить вечно. Какое высокое блаженство! [388]
9:101. Между кочующими около вас арабами и между жителями Медины есть люди, зачерствелые в лицемерии. Ты не знаешь их, но Мы их знаем. Мы их накажем два раза, а потом им будет тяжкое мучение.
9:102. Другие признались в грехах своих; они смешали доброе дело с другим — дурным. Может быть, Бог и примет раскаяние их, ибо Он всепрощающ, и милосерд [389].
9:103. Бери из имущества их милостыню, чтобы очистить их и снять с них грехи их. Молись за них, ибо молитвы твои дадут им покой. Бог слышит и знает все [390].
9:104. Разве не знают они, что Бог принимает покаяние от рабов Своих, что Он принимает милостыни? Бог снисходителен к кающимся и милосерд.
9:105. Скажи им: действуйте, Бог увидит дела ваши, равно как пророк Его и верующие. Вы возвратитесь к Тому, кто знает все скрытое и явное и кто объяснит вам все дела ваши.
9:106. Другие ожидают повеления Божия: накажет ли Он их или примет их покаяние. Бог всеведущ и премудр [391].
9:107. Некоторые из них выстроили храм для вреда, неверия и разъединения верующих и для того, чтобы он служил местом засады для тех, которые прежде вели войну против Бога и Его пророка. Они клянутся, говоря: мы единственно желали доброе, но Бог свидетельствует, что они лгут.
9:108. Не входи в него никогда. Есть храм, основанный с первого дня на страхе Божием. Он более заслуживает, чтобы ты входил в него. В нем собираются люди, любящие очищаться, а Бог любит чистых [392].
9:109. Кто лучше: тот ли, который основывает свое здание на страхе Божием и на желании угодить Богу, или же тот, который воздвигает здание свое на глиняном откосе, подмываемом водой и готовом обрушиться в огонь геенны? Бог не направляет нечестивых.
9:110. Храм, который они построили, не перестанет вносить сомнения в сердца их, пока сердца их не разобьются на куски. Бог всеведущ и премудр.
9:111. Бог купил у верующих их имущество и их самих, чтобы дать им взамен рай. Они будут вести священную войну, будут убивать и будут убиваемы. Обещание Божие справедливо: Он его дал в Пятикнижии, Евангелии и Коране, а кто вернее Бога союзу своему? Радуйтесь же продаже вашей, которую вы сделали; это — великое блаженство.
9:112. Кающиеся, поклоняющиеся Богу, хвалящие Бога, славящие Его, коленопреклоняющиеся, простирающиеся ниц, советующие добро и запрещающие зло и соблюдающие законы Божии (будут награждены). Объяви эту благую весть верующим.
9:113. Пророку и верующим не следует просить прощения у Бога за язычников, если бы они даже были их родственники, после того, как стало ясно, что они будут добычей огня [393].
9:114. Авраам испрашивал у Бога прощения отцу своему единственно потому, что он ему обещал это; но когда ему стало ясно, что отец его — враг Богу, он отступился от него, хотя Авраам был кроток и человеколюбив.
9:115. Бог не совращает народа, после того, как направил его и объявил, чего они должны бояться. Бог всеведущ [394].
9:116. Богу принадлежит царство небес и земли, Он дает жизнь и смерть; у вас нет, кроме Его, ни покровителя, ни помощника.
9:117. Бог простил пророку, мохаджирам и энсарам, которые последовали за ним в тяжелый час, после того, как сердца большей части из них готовы были ослабеть. Он принял их покаяние, потому что Он велик и милосерд [395].
9:118. Он простил также и тех троих из них, которые остались позади. Как ни пространна земля, она показалась им тесною, их собственные тела показались им тесными, и они подумали, что нет убежища от гнева Божия, как только у Него Самого. Он простил им, потому что они покаялись, ибо Бог принимает раскаяние и милосерд [396].
9:119. О верующие, бойтесь Бога и будьте вместе с справедливыми.
9:120. Зачем жители Медины и окрестные кочующие арабы отделились от пророка Божия и предпочли свои жизни его жизни? Зачем они так поступили, когда ни жажда, ни усталость, ни нужда не могли постигнуть их на пути Божием; когда они не делали ни одного шага, способного раздражить неверных, когда они не терпели никакого вреда от врагов, без того, чтобы это им было зачтено? Потому что у Бога не теряется награда делающих добро [397].
9:121. Они не подадут ни малой, ни большой милостыни, они не перейдут потока без того, чтобы все это не было им зачтено, без того, чтобы Бог не дал им высшей награды за дела их [398].
9:122. Не надобно, чтобы все верующие разом шли на войну. Пусть вдет отряд из всякого племени, чтобы, научившись в вере, одни могли по возвращении поучать других и заставить их быть осторожными [399].
9:123. О верующие, воюйте с соседними неверными, пусть они всегда находят вас строгими; знайте, что Бог — с боящимися Его.
9:124. Когда нисходит глава Корана, некоторые из них говорят: эта новая глава может ли увеличить веру которого-нибудь из вас? Да, она усиливает веру верующих, и они радуются этому.
9:125. Тем же, в сердцах которых болезнь, она прибавляет тяжкий грех к тяжкому греху, и они умирают неверными.
9:126. Разве они не видят, что им бывает испытание раз или два раза в год? Но они все-таки не раскаиваются и не размышляют об этом.
9:127. Когда новая глава нисходит свыше, они смотрят друг на друга, не видит ли их кто-нибудь, потом расходятся. Бог да отвратит сердца их (от истины), потому что они не понимают.
9:128. К вам пришел пророк из среды вашей. Ваши грехи тяготят его, он пламенно желает видеть вас верующими. Он полон добра и милосердия [400].
9:129. Если они отвратятся (от твоего учения), скажи им: мне достаточно Бога. Нет Бога, кроме Его. Я на Него возлагаю упование мое. Он — Господь великого престола.
Дана в Мекке, сто девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
10:1. А. л. р. Вот стихи мудрой книги [401].
10:2. Тому ли удивляются люди, что Мы дали откровение человеку из среды вашей, сказав: проповедуй людям и благовести верующим, что они будут награждены Господом за прежнюю их справедливость? Неверные говорят: это — явный чародей.
10:3. Господь ваш есть Бог, создавший небо и землю в шесть дней, после чего Он воссел на престоле, чтобы управлять делами мира. Нет пред Ним заступника, как только с Его соизволения. Он — Бог, Господь ваш, поклоняйтесь Ему. Ужели не размышляете вы об этом?
10:4. Все вы возвратитесь к Нему. Обещания Божии непреложны. Он вызывает творение и потом возвращает его (к Себе), чтобы наградить верующих и творящих добро по справедливости. Неверным же будет питье из кипящей воды и тяжкое наказание за их неверие.
10:5. Он сотворил солнце и луну, чтобы освещать, определил им места, чтобы вы могли знать число годов и счет времени. Бог создал все это не попусту, но для истины. Он объясняет знамения Свои тем, кто понимает.
10:6. В последовательности ночи и дня и в том, что создал Бог на небесах и на земле, конечно, есть знамения для боящихся Его.
10:7. Для тех, которые не надеются видеть Нас и довольствуются жизнью этого мира, находя в ней для себя успокоение, и которые невнимательны к Нашим знамениям,
10:8. будет жилищем огонь в награду за их дела.
10:9. Верующих же и добродетельных Бог направит по вере их в прелестные сады, орошаемые водами.
10:10. Воззвание их там будет: слава Тебе, Боже! — а приветствия их: мир! Конец их молитвы будет: хвала Богу, Господу вселенной!
10:11. Если бы Бог ускорил для людей зло, подобно тому как Он ускоряет добро, то срок их уже наступил бы. Но Мы оставляем блуждать в упорстве тех, которые не надеются встретить Нас после смерти [402].
10:12. Когда постигает человека несчастие, то он Нас призывает лежа, сидя или стоя, но как только Мы избавили его от несчастия, то он идет себе, как будто бы и не просил Нас, когда несчастие постигло его. Так направлены действия нечестивых.
10:13. Однако прежде вас Мы уже истребили много поколений, когда, после нечестия их, к ним являлись пророки с явными знамениями, и они все-таки не веровали. Так Мы воздаем мзду преступным.
10:14. После них Мы вас сделали их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать.
10:15. Когда им читаются Наши поучающие стихи, те, которые не надеются встретиться с Нами после смерти, говорят: принеси нам другой Коран или измени этот. Отвечай им: я не могу изменить его по моему произволу; я следую только тому, что мне открыто. Я боюсь наказания в великий день, если не буду повиноваться Господу моему [403].
10:16. Скажи им: если бы Бог захотел, я их не читал бы вам и не поучал бы вас ими; ведь провел же я прежде всю жизнь между вами, не делая этого. Ужели не поймете этого?
10:17. Кто нечестивее клевещущего на Бога неправду и считающего ложью учение Его? Бог не дает счастья преступным.
10:18. Они поклоняются вместо Бога божествам, которые не могут им сделать ни вреда, ни пользы; они говорят: это — заступники наши пред Богом. Скажи им: разве вы хотите научить Бога тому, чего Он не знает ни на небесах, ни на земле? Слава Его выше этого богохульства, Он слишком велик, чтобы Ему придавали товарищей.
10:19. Все люди сначала составляли одну религию, потом они разделились; и если бы слово Божие (отсрочивающее их наказание) не было объявлено прежде, предмет разногласия их был бы решен.
10:20. Они говорят: если ему не будет ниспослано чудо от Господа... Отвечай им: тайны принадлежат Богу. Подождите, я буду ждать вместе с вами.
10:21. Мы заставили людей вкусить милосердия после несчастий, постигших их, и вот они прибегают к хитростям относительно Наших знамений. Скажи им: Бог искуснее в кознях, а ваши хитрости записываются посланными Нашими [404].
10:22. Он вас путеводит на суше и на море. Когда вы на корабле и он несется с вами при попутном ветре, они радуются. Но вот поднялся сильный ураган, волны бросаются на них со всех сторон, так что они думают, что они поглотят их, — тогда они взывают к Богу с искренней верой, говоря: если Ты спасешь нас от этой опасности, мы будем Тебе признательны.
10:23. Но едва Он спас их, они опять делают несправедливости на земле. Люди! Несправедливости, которые вы делаете в отношении к себе, служат только для удовольствий в этой жизни; но когда вы возвратитесь к Нам, Мы обнаружим пред вами дела ваши.
10:24. Жизнь этого мира подобна воде, которую Мы посылаем с неба; она смешивается с земными растениями, которыми питаются люди и животные, пока земля не всосет ее и не украсится ею. Жители земли воображают, что они имеют над нею власть; но пришло ночью или днем Наше повеление — и земля делается как после жатвы, как будто бы накануне ничего не было. Так объясняем Мы чудеса Наши тем, которые размышляют.
10:25. Бог призывает в жилище мира и направляет на путь правды того, кого хочет.
10:26. Делающим добро будет прекрасная награда и много милостей. Ни чернота, ни стыд не затемнят лиц их. Они будут вечными обитателями рая.
10:27. Делающим зло воздастся равным злом; стыд покроет их; не будет им покровителя пред Богом; лица их будут покрыты как бы мраком ночи; они будут вечными обитателями огня.
10:28. В известный день Мы соберем всех, и тем, которые придавали Богу товарищей, скажем: по местам! Вы и ваши божества! Потом Мы их отделим одних от других. Тогда божества их скажут им: вы не нам поклонялись.
10:29. Бог — достаточный свидетель между нами и вами, что нам не нужно было вашего поклонения.
10:30. Там всякая душа получит награду за свое прошедшее; все они возвратятся к Богу, истинному владыке их; и воображаемые божества их покинут.
10:31. Скажи им: кто посылает вам дары с неба и от земли? Кто управляет слухом и зрением, кто производит живое существо из мертвого и мертвое из живого, кто управляет всем? Они ответят: Бог. Так скажи им: почему же вы не боитесь Его?
10:32. Это — Бог, ваш истинный Господь. Что может быть вне истины, кроме заблуждения? Каким же образом вы отдаляетесь?
10:33. Таким образом оправдалось слово Господа о преступных, что они никогда не уверуют.
10:34. Скажи им: может ли хоть одно из ваших божеств создать существо и потом возвратить его к небытию? Скажи им: один Бог только создает и потом возвращает к небытию; каким же образом вы отвращаетесь от веры?
10:35. Скажи: может ли один из ваших идолов направить кого-либо к истине? Скажи: один Бог направляет к истине. Кому же приличнее повиноваться: Тому ли, кто направляет к правде, будучи Сам источником истины, или тому, кто направляет только тогда, когда сам бывает направляем? Отчего же вы судите иначе?
10:36. Большая часть из вас следует только за мнением; но мнение не может быть предпочитаемо истине; Бог знает дела ваши.
10:37. Этот Коран не изобретен никем другим, как только Богом; он дан в подтверждение предшествовавшего и для объяснения писания, данного Господом вселенной. В этом не может быть сомнения.
10:38. Говорят ли они: это он (т. е. Мухаммед) сочинил его? Отвечай: сочините же хоть одну главу, подобную этим; призовите даже в сотрудники всех, кого можете, кроме Бога, если вы искренни.
10:39. Но они считают ложью то, что не могут обнять знанием своим, хотя им дано и объяснение этого. Так точно считали ложью некоторые вещи их предшественники; но посмотри, каков был конец нечестивых!
10:40. Есть между ними верующие, есть и неверующие. Но Господь твой знает нечестивых.
10:41. Если они будут считать тебя лжецом, скажи им: мои дела принадлежат мне, а ваши дела — вам. Вы не ответственны за мои дела, а я не отвечаю за ваши поступки.
10:42. Есть между ними такие, которые приходят слушать тебя, не понимая. Можешь ли ты заставить слышать глухого?
10:43. Есть между ними такие, которые смотрят на тебя, ничего не видя. Можешь ли ты руководить слепого?
10:44. Бог ни в чем не делает несправедливости людям, они несправедливы сами к себе.
10:45. В тот день, когда Он соберет их, будет казаться, как будто они оставались (в могилах) только один час дня. Они узнают друг друга. Тогда те, которые считали ложью встречу с Богом и не шли по прямому пути, погибнут.
10:46. Покажем ли Мы тебе часть наказаний, которые Мы обещаем им, или пошлем тебе смерть прежде того — все возвратятся к Нам. Тогда Бог явится свидетелем дел их.
10:47. Всякая нация имела своего пророка; когда тоже пришел и их пророк, дело их было решено по справедливости, и с ними не было поступлено неправедно.
10:48. Они говорят: когда же сбудутся эти обещания? Скажите нам, если вы искренни.
10:49. Скажи им: у меня нет власти ни в том, что мне вредно, ни в том, что мне полезно, иначе как по воле Божией. Всякой нации — срок; когда пришел срок их, они не могут ни заставить его запоздать, ни ускорить его.
10:50. Скажи им: если наказание Его должно застигнуть вас ночью или днем, зачем преступные желают ускорить его?
10:51. Поверите ли вы в него потом, когда оно постигнет вас? Да, вы тогда поверите. Зачем же вы желаете ускорить его?
10:52. Тогда будет сказано неправедным: вкусите вечное мучение; разве вы думаете получить другое возмездие, кроме того, которое заслужили?
10:53. Они захотят узнать от тебя, правда ли это. Отвечай: да, клянусь Господом моим, это правда, и вы не в состоянии уничтожить могущество Божие.
10:54. Если бы тогда всякая согрешившая душа имела все сокровища земли, она, конечно, пожертвовала бы ими, чтобы выкупиться. Они скроют свое раскаяние, когда увидят наказание. Их дело будет решено по справедливости, и они не будут обижены.
10:55. Разве все, что на небесах и на земле, не принадлежит Богу? Разве обещание Его — не истина? Но большая часть людей не понимают этого.
10:56. Он дает жизнь и смерть, и к Нему вы все возвратитесь.
10:57. О люди, к вам уже пришло предупреждение от Господа вашего, оно служит исцелением для недуга сердец ваших, направлением на прямой путь и знаком милосердия для верующих.
10:58. Скажи им: пусть они радуются этому по милости Божией и Его милосердию; это им будет лучше, чем богатства, которые они собирают.
10:59. Скажи им: из даров, ниспосланных вам Богом, вы некоторые запретили, а другие позволяете. Спроси: разве Бог дозволил вам это, или вы это на Него выдумываете?
10:60. Но что подумают в день воскресения выдумывающие на Бога ложь? Бог полон благости к людям, но большая часть из них не признательны Ему.
10:61. Ты не будешь находиться ни в каком положении, ты не прочтешь ни одного слова из Корана, ты не сделаешь никакого поступка без того, чтобы Мы не были тому свидетелями и не присутствовали при том, что вы предпринимаете. Господь твой не пропускает без внимания даже вес малейшего атома на Земле и на небесах. Каждый вес, меньший или больший, не остается без того, чтобы не быть вписанным в явную книгу.
10:62. Друзья Божии не будут иметь ни страха, ни печали.
10:63. Тем, которые веруют и боятся Бога,
10:64. будет благая весть в этой жизни и в будущей. Слово Божие не изменяется. Это будет великое блаженство.
10:65. Пусть не огорчают тебя речи их. Все могущество принадлежит Богу; Он слышит и знает все.
10:66. Разве не Богу принадлежит все, что на небесах и на земле? Призывающие вместо Бога других существ следуют только своему воображению и суть только лжецы.
10:67. Это Он дал вам ночь для отдыха и светлый день (для работы). Конечно, в этом есть знамения для слушающих.
10:68. Они говорят: Бог имеет сына, — какое богохульство для славы Его! Он обладает всем, Ему принадлежит, что на небесах и что на земле. Разве вы имеете власть говорить это о Боге или же говорите это, не понимая?
10:69. Скажи: не будут блаженны выдумывающие на Бога ложь.
10:70. Они будут временно пользоваться этой жизнью, потом возвратятся к Нам, и тогда Мы их заставим вкусить страшное наказание за их неверие.
10:71. Расскажи им историю Ноя, когда он сказал народу своему: народ мой, если пребывание мое с вами и воспоминание о знамениях Божиих тяготят вас, то я возлагаю свое упование на Бога. Соберите усилия ваши и ваших товарищей и не скрывайте намерений ваших. Решите со мной и не заставляйте меня ждать.
10:72. Если вы перемените намерение, я не спрашиваю у вас вознаграждения, ибо моя награда — только у Бога. Я получил приказание быть покорным воле Его.
10:73. Его сочли лжецом, и Мы спасли в ковчеге его и с ним бывших. Мы их сделали преемниками утопленных за то, что они считали ложью знамения Наши. Вот каков был конец тех, которых Ной предупреждал.
10:74. После этого Мы посылали других пророков к народам; они им являлись с явными знамениями; но эти народы не могли уверовать в то, что они уже прежде считали ложью. Так налагаем Мы печать на сердца нечестивых.
10:75. Потом послали Мы Моисея и Аарона со знамениями Нашими к Фараону и его сановникам; но они возгордились и были преступным народом.
10:76. И когда к ним пришла от Нас истина, они говорили: это — ничто более, как явное волшебство.
10:77. Моисей сказал: когда вам является истина, зачем говорите вы, что это — явное волшебство? Волхвы не будут счастливы.
10:78. Они сказали: разве ты пришел, чтобы отклонить нас от того, что делали отцы наши и чтобы сделаться вдвоем с братом властителями нашей земли? Мы не верим вам.
10:79. Фараон сказал: приведите ко мне всех ученых волхвов;
10:80. и когда волхвы пришли, Моисей сказал им: бросьте то, что вы бросаете.
10:81. Когда они бросили, Моисей сказал: сделанное вами есть ничто более, как волшебство. Бог уничтожит его, ибо Он не дает удачи делам нечестивых.
10:82. Бог подтверждает истину словами Своими, если бы даже это и не нравилось преступным.
10:83. Но никто не поверил Моисею, кроме его собственного народа, из страха, что Фараон и его сановники притеснят их, потому что Фараон был могуществен на земле и делал все, что хотел.
10:84. И сказал Моисей: о народ мой, если вы уверовали в Бога и покорны воле Его (т. е. если вы мусульмане), возложите упование на Него.
10:85. Они отвечали: мы возложили упование на Бога. Господи, не отдавай нас на притеснение нечестивому народу
10:86. и спаси нас по Твоему милосердию от неверных.
10:87. Мы дали тогда Моисею и брату его следующее откровение: располагайте для вашего народа домами в Египте и делайте из домов ваших места поклонения; исполняйте молитву и дайте благую весть верующим [405].
10:88. Моисей сказал: Господи наш, Ты дал Фараону и его сановникам роскошь и богатства в этой жизни, чтобы они совратились с пути Твоего. Господи, истреби их имущество и отверди сердца их, чтобы они не веровали, пока не увидят страшное наказание [406].
10:89. — Ваша молитва принята, отвечал Бог, идите путем правды и не следуйте по пути ничего не знающих [407].
10:90. Мы перешли с сынами Израиля море. Фараон и его войско преследовали их с яростью и враждой до тех пор, пока, застигнутый потоплением, он воскликнул: я уверовал, что нет Бога, кроме Того, которому веруют сыны Израиля; я — тоже из тех, которые предаются воле Его [408].
10:91. Да, теперь; но прежде ты был непокорным и был из нечестивых [409].
10:92. Сегодня Мы спасаем тело твое, чтобы ты был знамением для твоих потомков. Хотя большая часть людей не обращают внимания на знамения Наши [410].
10:93. Мы устроили для сынов Израиля постоянные жилища и дали им в пищу прекрасные вещи. Они разделились во мнениях только тогда, когда к ним пришло знание. Но Господь твой рассудит в день воскресения то, о чем они расходились во мнениях.
10:94. Если ты сомневаешься насчет ниспосланного тебе свыше, спроси тех, которые читают писание, данное прежде тебя. На тебя сошла истина от Господа твоего; не будь же в числе сомневающихся.
10:95. Не будь в числе считающих ложью учение Божие, иначе ты будешь в числе преступных.
10:96. Те, против коих произнесено слово Господа твоего, не уверуют.
10:97. Хотя бы им были явлены все чудеса, они не поверят, пока не увидят тяжкого наказания.
10:98. Если бы было иначе, то всякий город, уверовавший, нашел бы в вере свое спасение; но единственно только народ Ионы спасся, уверовав. Мы освободили его от наказания позором в этой жизни, и Мы оставили его существовать до известного времени [411].
10:99. Если бы Господь твой захотел, все люди на земле уверовали бы. Разве ты хочешь заставить людей силою сделаться верующими? [412]
10:100. Каким образом хоть одна душа могла бы уверовать без соизволения Божия? Бог покажет Свое негодование тем, которые не понимают.
10:101. Скажи: посмотрите на то, что на небесах и на Земле. Но неверующим нет пользы ни от чудес, ни от предупреждения.
10:102. Разве они ожидают какой-либо другой развязки, кроме той, которая постигла их предшественников? Скажи: ожидайте, и я буду ожидать вместе с вами.
10:103. Потом Мы спасем посланных Наших и уверовавших. Это — долг Наш спасти верующих.
10:104. Скажи: о люди, если вы в сомнении относительно моей религии, знайте, что я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь наравне с Богом, а поклоняюсь тому Богу, который пошлет вам смерть. Мне приказано быть верующим.
10:105. Мне приказано: обрати лицо твое к религии, будь правоверным и не будь в числе язычников.
10:106. Не призывай вместо Бога то, что не может принести тебе ни пользы, ни вреда. Если же сделаешь это, будешь в числе нечестивых.
10:107. Если Бог тебя посетит несчастием, никто, кроме Его, не в состоянии тебя освободить от него; если Он желает сделать тебе добро, никто не может тебя лишить Его милости. Бог посылает добро и зло тому из рабов Своих, кому хочет. Он снисходителен и милосерд.
10:108. Скажи: о люди, к вам уже пришла истина от Господа вашего; кто следует прямым путем, делает это для пользы души своей; кто заблуждается, делает это во вред ей. Я не ответствен за вас.
10:109. Следуй тому, что тебе открыто, и имей терпение, пока Бог не произнесет суда. Он — лучший из судей.
Дана в Мекке, сто двадцать три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
11:1. А. л. р. Эта книга, которой стихи утверждены и потом объяснены, дана от Премудрого, Всеведущего [413],
11:2. для того, чтобы вы поклонялись только Богу. Я же послан к вам от Него как проповедник и благовеститель,
11:3. чтобы вы просили помилования у Господа вашего и каялись Ему. Он дозволит вам пользоваться вашею долею благ до определенного срока и даст награду всякому по его заслугам. Если же вы совратитесь, я боюсь для вас наказания великого дня.
11:4. Вы все возвратитесь к Богу; Он всемогущ.
11:5. Не обертывают ли они двойной оболочкой сердец своих, чтобы скрыть от Него намерения свои? И когда они хотят покрыться своими одеждами, разве Он не знает, что они прячут и что оставляют на виду? Ибо Он знает самую глубину сердец [414].
11:6. Нет твари на земле, питание которой Бог не брал бы на Себя; Он знает ее место в чреслах отца и в утробе матери. Все записано в явной книге.
11:7. Это Он, который сделал небеса и землю в шесть дней; престол Его был утвержден (прежде создания мира) на воде, чтобы испытать, кто из вас будет действовать лучше [415]. Когда ты говоришь: вы воскреснете после смерти, — неверующие отвечают: это — ничего более, как явное волшебство.
11:8. Если Мы откладываем наказание до определенного времени, они говорят: что Ему мешает? Думают ли они, что не придет день, которого никто не избегнет? Они будут охвачены со всех сторон тем, что служило им предметом насмешек.
11:9. Если Мы даем вкусить человеку Наше милосердие, потом лишаем его этого, то он отчаивается и делается неблагодарным.
11:10. Если Мы даем ему вкусить Наших благодеяний после того, как его постигло несчастие, он говорит: беда прошла, — и радуется, и хвастается.
11:11. Терпеливые и творящие добро получат прощение и великую награду.
11:12. Может быть, ты забываешь (передать) часть того, что тебе открыто, и сердце твое стесняется, когда тебе скажут: если к нему не снизойдет сокровище или если он не будет сопутствуем ангелом (мы не поверим)? Но ты — только проповедник. Один Бог управляет всем.
11:13. Или же они скажут: это он выдумал Коран. Отвечай: так принесите же десять подобных выдуманных глав и пригласите себе в помощь, кого только можете, кроме Бога. Сделайте это, если вы искренни.
11:14. Если вам это не удастся, знайте, что он ниспослан по воле Божией и что нет другого Бога, кроме Его. Мусульмане ли вы?
11:15. Кто желает жизни этого мира и прелестей ее, тех Мы вознаградим за дела их, они не будут обижены.
11:16. Таковые будут иметь на долю огонь в будущей жизни. Сделанное ими здесь обратится в ничто; их дела пропадут попусту.
11:17. Будут ли они равны тем, которые следовали объявлению Господа, которое им читает свидетель от Бога и которому предшествовала книга Моисея, идущая во главе и данная как знак милосердия? Таковые веруют в Него. Тем же из союзников, которые неверны, обещан огонь. Не имей никакого сомнения насчет этой книги: она есть истина от Господа твоего; но большая часть людей не веруют.
11:18. Кто нечестивее выдумывающих на Бога ложь? Таковые предстанут пред Господа, и свидетели скажут: вот те, которые обвиняли Господа во лжи. Проклятие Божие не поразит ли нечестивых,
11:19. тех, которые совращают других с пути Божия и желают его сделать извилистым? Они не веруют в будущую жизнь.
11:20. Но они не уничтожат на земле могущества Божия и не найдут против Него никакого покровителя. Их наказание будет удвоено, потому что они не в состоянии были слышать и не видели.
11:21. Таковые погубили самих себя, и изобретенные ими божества исчезли.
11:22. Нет сомнения, что они будут самыми несчастными в будущей жизни.
11:23. Но верующие, делающие добро и смиряющиеся пред Господом будут обитателями рая и останутся в нем вечно.
11:24. Эти два отдела уподобляются слепому и глухому, зрячему и слышащему. Могут ли они быть равны между собою? Не подумаете ли вы об этом?
11:25. Мы послали Ноя к народу его. Он сказал: я буду вам явный проповедник,
11:26. чтобы вы не поклонялись никому, кроме Бога. Я боюсь для вас наказания страшного дня.
11:27. Начальники неверных из его народа отвечали ему: мы видим в тебе только плоть, подобную нам, и видим, что за тобой последовала только низкая чернь без размышления. Мы не видим в вас никаких достоинств, чтобы стоять выше нас, и полагаем, что вы — лжецы.
11:28. Ной возразил: о народ, что вы думаете об этом? Если я следую только откровению Господа моего и милосердию, которое мне дано от Него, и вы слепы к этому; надобно ли, чтобы я внушил вам это против вашей воли?
11:29. О народ, я у вас не прошу взамен богатства, потому что награда моя — только у Бога; и я не могу оттолкнуть тех, которые веруют, что предстанут со временем пред Господа их; но я вас вижу народом невежественным.
11:30. О народ, кто поможет мне против Бога, если я оттолкну верующих?! Разве вы не размыслите об этом?
11:31. Я не говорю вам, что у меня — сокровища Бога, что я знаю скрытое; я не говорю, что я — ангел; я не говорю тем, на которых глаза ваши смотрят с презрением: Бог не дает им никаких благ. Бог лучше знает, что — в душах их. Если я скажу это, то буду (один) из нечестивых.
11:32. Они отвечали: о Ной, ты уже спорил с нами и только увеличил распри наши. Сделай же, чтобы сбылось твое обещание, если ты искренен.
11:33. Ной возразил: конечно, Бог сделает это, если захочет, и не вы уничтожите Его могущество.
11:34. Мои советы не принесут вам пользы, если я захотел бы советовать вам, а Бог захотел бы совратить вас. Он — Господь ваш, и вы к Нему возвратитесь.
11:35. Если они скажут: он сочинил Коран, — отвечай: если я сочинил его, то преступление падет на меня; но я невинен в ваших преступлениях.
11:36. Ною было откровение: верующих не будет в твоем народе, кроме тех, которые уже уверовали. Не скорби о делах их.
11:37. Сделай ковчег перед Нашими глазами и сообразно Нашему откровению и не говори Нам более о нечестивых, потому что они будут потоплены [416].
11:38. И он построил ковчег, и всякий раз, когда вожди его народа проходили мимо, они смеялись над ним. Не смейтесь над нами, сказал Ной, мы насмеемся над вами, подобно тому как вы насмехаетесь,
11:39. и тогда вы узнаете, на кого падет наказание, которое покроет его позором. Это наказание останется постоянно над ним [417].
11:40. Так было до тех пор, пока не было дано Наше повеление и не лопнула печь. Мы сказали: введи в ковчег по паре всех существ и также свою семью, исключая того, над кем уже был произнесен суд. Возьми также всех верующих; но их было очень немного [418].
11:41. Ной сказал им: войдите в ковчег, он будет плыть и остановится во имя Бога. Бог снисходителен и милосерд [419].
11:42. И он поплыл с ними по волнам, подобным горам, и Ной воскликнул к сыну своему, бывшему в стороне: о сын мой, войди с нами в ковчег и не будь вместе с неверными.
11:43. Он отвечал: я удалюсь на гору, которая защитит меня от воды. Отец сказал ему: сегодня никто не спасется от приговора Божия, исключая того, над кем Бог умилосердится. Волна разделила их, и сын Ноя утонул.
11:44. И было сказано: земля, поглоти воду твою! Небо, остановись! И воды уменьшились; приговор Божий был исполнен. Ковчег остановился на горе Джуди, и было сказано: удались, народ нечестивый! [420]
11:45. И Ной воззвал к Господу своему и сказал: Господи, сын мой — из моей семьи. Твои обещания истинны, и Ты — лучший из судей [421].
11:46. Бог отвечал: о Ной, он — не из твоей семьи, ибо содеянное им было несправедливо. Не спрашивай Меня о том, чего ты не знаешь. Я предупреждаю тебя, чтобы ты не был в числе невежественных.
11:47. — Господи! — сказал Ной, я ищу у Тебя прибежища. Сделай, чтобы я не спрашивал у Тебя о том, чего я не знаю. Если Ты не простишь меня и не умилосердишься надо мною, я погибну.
11:48. Ему было отвечено: о Ной, выдь из ковчега с миром и благоволением Нашим на тебя и на народы, которые — с тобою. Есть такие народы, которых Мы оставим пользоваться благами мира; потом им будет тяжкое наказание [422].
11:49. Вот один из скрытых рассказов, Мы открываем его тебе. Ни ты, ни твой народ не знали этого прежде. Имей терпение. Счастливый конец ожидает боящихся Бога.
11:50. К народу ‘Ада Мы послали брата их Худа. Он сказал: о народ, поклоняйтесь Богу, у вас нет другого Бога, кроме Его. Вы других сами выдумываете.
11:51. О народ мой, я не спрашиваю у вас награды для себя, потому что награда моя — только у Того, который создал меня. Разве вы этого не понимаете?
11:52. О народ мой, просите прощения у Господа вашего, покайтесь Ему, и Он пошлет вам с неба обильный дождь [423]. Он увеличит силу вашу. Не отвратитесь и не сделайтесь преступными.
11:53. Они отвечали: о Худ, ты не пришел с явными знамениями, и мы не оставим богов наших по твоему слову; мы тебе не верим.
11:54. Что мы можем сказать, кроме того, что тебя поразил один из наших богов? Он отвечал: я беру Бога в свидетели, и вы тоже будьте свидетелями, что я неповинен в том, что вы придаете товарищей
11:55. Богу; употребляйте в дело козни против меня и не заставляйте меня ждать [424].
11:56. Я возложил мое упование на Бога, Господа моего и Господа вашего. Нет ни одной твари, которую Он не держит за концы волос. Господь — на прямом пути.
11:57. Если вы отвратитесь, я уже вам объяснил, с чем я послан к вам. Бог заместит вас другим народом, которому вы не в состоянии будете сделать вреда. Господь мой все охраняет.
11:58. Когда приговор Наш был готов к исполнению, Мы спасли Худа и, по милосердию Нашему, уверовавших с ним; Мы их спасли от жестокого наказания [425].
11:59. Этот народ ‘адитов отрицал знамения Господни, был непокорен Его посланным и следовал приказанию всех людей могущественных и мятежных [426].
11:60. Проклятие преследует их в этом мире, и в день воскресения им скажут: разве ‘адиты не были неверны Господу их? — Удались отсюда, ‘ад, народ Худа!
11:61. Темудитам Мы послали брата их Салиха; он сказал им: народ мой, поклоняйтесь Богу, не имейте других богов, кроме Его. Он сотворил вас из земли и водворил вас на ней. Просите прощения у Него и покайтесь Ему. Господь мой близок и внимателен к молящимся.
11:62. Они отвечали: о Салих, ты был прежде этого предметом надежд наших. Запретишь ли ты нам теперь поклоняться тому, чему поклонялись отцы наши? Мы в сомнении относительно религии, к которой ты нас призываешь.
11:63. Салих сказал: о народ мой, подумайте об этом; если со мною явится воля Божия, если Он посетит меня милосердием Своим, то кто подаст мне помощь против Бога, если я Ему воспротивлюсь? Вы только увеличите погибель мою.
11:64. О народ мой, эта Божия верблюдица будет для вас знамением; оставьте ее пастись на земле Божией и не делайте ей зла, иначе вас постигнет близкое наказание.
11:65. Они подрезали верблюдице жилы. Салих сказал им: подождите в домах ваших три дня.
11:72. Это обещание не будет лживо [427].
11:66. И когда приговор Наш был готов к исполнению, Мы спасли от позора этого дня Салиха и, по милосердию Нашему, уверовавших с ним. Твой Господь всесилен и всемогущ.
11:67. Страшная буря захватила нечестивых, и наутро они были все мертвы в домах их,
11:68. как будто бы они никогда не жили там. Темудиты были неверны Господу их. Удались, народ Темуда!
11:69. Посланные Наши пришли к Аврааму с благою вестью. Они сказали ему: мир тебе! Он отвечал: мир вам! — и принес им жареного теленка [428].
11:70. Когда он увидел, что руки их даже не касались яства, ему это не понравилось, и он испугался. Они сказали: не бойся, мы посланы к народу Лота.
11:71. Жена его стояла там и рассмеялась (*). Мы ей объявили благую весть об Исааке и после Исаака — об Иакове. Она сказала: о, мне родить!.. Я уже старуха, и муж мой — старец, это была бы удивительная вещь.
11:73. Они отвечали: будешь ли ты удивляться воле Божией? Милосердие Его и благословение на вас, жителей этого дома. Он всехвален и всеславен.
11:74. Когда прошел страх Авраама и ему была дана благая весть, он начал спорить с Нами за народ Лота,
11:75. ибо Авраам был кроток, человеколюбив и снисходителен.
11:76. Мы сказали: о Авраам! Перестань говорить об этом, ибо приговор Господа твоего уже решен, и их наказание придет безвозвратно.
11:77. Когда посланные Наши пришли к Лоту, он огорчился о них, и сердце его сжалось. Он сказал: это — трудный день.
11:78. Народ его пришел толпой к нему. Они уже и прежде делали скверные дела. Он сказал им: о народ мой, вот дочери мои!.. Это будет чище для вас. Бойтесь Бога и не позорьте меня в моих гостях. Разве между вами нет ни одного правдивого человека?
11:79. Они сказали ему: ты знаешь, что нам нечего делать с твоими дочерьми; ты хорошо знаешь, чего мы хотим.
11:80. Он сказал: если бы у меня было достаточно силы против вас или если бы я мог найти убежище у могущественного начальника!
11:81. Гости сказали: о Лот, мы — посланные Господа твоего; они тебя не тронут. Выдь ночью с своим семейством, но чтобы ни один из вас не оборачивался назад. Только жена твоя сделает это, ее поразит то же наказание, которое постигнет их всех. Обещанное им свершится наутро. Разве утро не близко?
11:82. И когда пришло Наше повеление, Мы разрушили город до основания и послали на него каменный дождь из кирпичей, падавших беспрерывно и
11:83. отмеченных самим Господом твоим. Это наказание — не далеко от всех нечестивых! [429]
11:84. К мадйанитам Мы послали брата их Шо’айба. Он сказал своему народу: поклоняйтесь Богу, зачем вам другие боги, кроме Его? Не уменьшайте меры и веса. Я вижу вас в довольстве, но я боюсь за вас наказания того дня, который охватит вас со всех сторон.
11:85. О народ мой! Выполняйте меру и вес по справедливости, не отнимайте обманом у людей их имущества и не сейте раздоров на земле [430].
11:86. Малая часть, которая вам остается, по милости Божией, будет вам выгоднее, если вы будете веровать. Иначе я не предохраню вас от наказания.
11:87. Они отвечали: о Шо’айб, разве твоя молитва приказывает нам оставить то, чему поклонялись отцы наши, или не поступать с нашим имуществом, как мы хотим? Но ты — человек кроткий и прямой.
11:88. — О народ мой! — продолжал он, если Господь мой дал мне ясные предписания и благую часть даров Своих, могу ли я не желать препятствовать вам в том, что Он запретил вам? Я только желаю исправить вас, по мере возможности; моя единственная помощь — от Бога, от Него я ожидаю помощи и к Нему обращаюсь [431].
11:89. О народ мой! Пусть мое разъединение с вами не навлечет на вас того, что постигло народ Ноя, народ Худа, народ Салиха и народ Лота, который недалеко от вас.
11:90. Просите помилования у Господа вашего, потом покайтесь Ему; ибо Господь мой милосерд и полон любви.
11:91. Они отвечали: о Шо’айб! Мы не понимаем хорошо, что ты говоришь, мы видим тебя слабым посреди нас. Если бы не семья твоя, мы побили бы тебя камнями. Ты над нами не имеешь власти.
11:92. — О народ мой! — возразил он, разве семья моя для вас — дороже Бога? Разве вы Его хотите оставить позади себя? Мой Господь обнимает со всех сторон дела ваши.
11:93. О народ мой! Делайте, что вы можете, я тоже буду делать свое, и вы узнаете, на кого падет позорное наказание и кто из нас — лжец. Ждите, я буду тоже ждать с вами.
11:94. И когда состоялся приговор Наш, Мы спасли Шо’айба и, по милосердию Нашему, уверовавших с ним; нечестивых же постигла страшная буря, и наутро они были мертвы в своих домах,
11:95. как будто бы они и не жили там. Мадйаниты не удалились ли так же, как удалились темудиты?
11:96. Мы послали Моисея с знамениями Нашими и с явною властью
11:97. к Фараону и его вельможам. Они следовали повелениям Фараона, но повеления Фараона не были справедливы.
11:98. Фараон будет стоять во главе своего народа в день воскресения. Он низведет их в огонь. Какой ужасный спуск!
11:99. Проклятие преследует их в этом мире, а в день воскресения ужасен будет им подарок!
11:100. Такова повесть городов, о которых Мы тебе рассказываем. Из них некоторые стоят, другие лежат, как после жатвы.
11:101. Не Мы поступили с ними несправедливо, они были несправедливы к самим себе. Божества, которых они призывали вместо Бога, ни к чему им не послужили, когда состоялся приговор Господа твоего. Они только усилили погибель их.
11:102. Так захватывает Господь твой нечестивые города, когда захватывает их. Захват Его страшен и силен.
11:103. В этом есть знамения для боящихся наказания в будущей жизни. В этот день все люди будут собраны, это будет день свидетельства.
11:104. Мы его откладываем только до определенного срока.
11:105. В этот день ни одна душа не заговорит иначе, как с соизволения Бога. Из людей один будет осужден, другой — счастлив.
11:106. Осужденные будут ввержены в огонь, там они будут вздыхать и рыдать.
11:107. Они там останутся вечно, пока будут существовать небеса и земля, разве Господь твой захочет сделать иначе, ибо Господь твой делает, что хочет.
11:108. Блаженные будут в раю вечно, пока будут существовать небеса и земля, разве если Господь твой захочет прибавить какую-либо милость, которая будет непрерывна.
11:109. Не имей сомнения относительно того, чему те поклоняются. Они поклоняются предметам поклонения их отцов. Мы им заплатим долг без уменьшения.
11:110. Мы дали Моисею книгу; об ней начали спорить. Если бы слово Божие не было произнесено прежде, спор их был бы уже решен. Они в сильном на этот счет сомнении.
11:111. Господь твой всем заплатит за дела их, ибо Он знает обо всем, что делается.
11:112. Будь прям, как тебе повелено; покаявшиеся вместе с тобой пусть более не грешат, ибо Он видит все дела ваши [432].
11:113. Не опирайтесь на нечестивых, иначе вас постигнет огонь; тогда вам не будет покровителя, кроме Бога, и вы ни от кого не получите помощи.
11:114. Исполняй молитву в начале и конце дня и при наступлении ночи, потому что добрые дела прогоняют злые. Это — напоминание для размышляющих! [433]
11:115. Имей терпение, ибо у Бога не пропадает награда делающим добро.
11:116. Между предшествовавшими вам поколениями некоторые были добродетельны и препятствовали делать преступления на земле, они были в малом числе. Мы их спасли; нечестивые же следовали своим желаниям и были преступны.
11:117. Господь твой не истребляет несправедливо городов, которых жители праведны [434].
11:118. Если бы Господь твой захотел, Он сделал бы всех людей одним народом. Но они не перестанут разнословить между собою,
11:119. исключая тех, которым Господь твой пошлет Свое милосердие. Он для того и создал их, чтобы сбылось слово Господа твоего. Я наполню геенну всеми джиннами и людьми.
11:120. Мы рассказываем тебе повествования о посланных, чтобы укрепить сердце твое. Чрез это к тебе нисходит истина, равно как предупреждение и нравоучение для верующих.
11:121. Скажи неверующим: действуйте по мере сил ваших, мы тоже действуем;
11:122. ожидайте, и мы тоже будем ожидать.
11:123. Богу принадлежат тайны небес и земли, и к Нему все возвращается. Поклоняйся Ему и возлагай на Него упование. Господь твой не оставляет без внимания дел ваших.
Дана в Мекке, сто одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
12:1. А. л. р. Это — стихи явной книги [435].
12:2. Мы ниспослали ее для чтения на арабском языке, чтобы вы могли понимать.
12:3. Мы расскажем тебе лучшую из историй, которые Мы тебе открыли в этом Коране, ты, конечно, не знал ее прежде.
12:4. Иосиф сказал отцу своему: отец мой, я видел одиннадцать звезд, солнце и луну, и видел, что они преклоняются предо мною ниц [436].
12:5. Сын мой, сказал отец, не рассказывай сна твоего братьям твоим, иначе они приготовят тебе козни, потому что Сатана — явный враг человеку.
12:6. Таким образом Господь твой изберет тебя, научит тебя толкованию происшествия и завершит Свои благодеяния к тебе и семейству Иакова, подобно тому как уже прежде завершил их на отцах твоих Аврааме и Исааке. Господь твой — всеведущ и премудр.
12:7. Иосиф и братья его могут служить знамениями для желающих научиться [437].
12:8. Они сказали: ясно, что Иосиф и брат его более любимы отцом нашим, чем мы, но мы многочисленнее. Отец наш — в явном заблуждении.
12:9. Убейте Иосифа или удалите его куда-нибудь; лицо отца вашего обратится к вам; после этого вы будете поступать добродетельно.
12:10. Один из них сказал: не убивайте Иосифа, а бросьте его на дно колодца, если вы хотите это сделать; кто-нибудь из проходящих возьмет его.
12:11. Они сказали: отец, отчего ты не хочешь доверить нам Иосифа, мы ему желаем добра.
12:12. Отпусти его завтра с нами, пусть поест плодов и поиграет, мы будем охранять его.
12:13. — Мне будет грустно, сказал отец, если вы его уведете с собою, я боюсь, чтобы его не съел волк, если вы будете к нему небрежны.
12:14. Они отвечали: если его съест волк тогда, как нас много, мы будем несчастны.
12:15. Они увели его с собою и с общего согласия спустили на дно колодца. Мы дали откровение ему, чтобы он напомнил им это, когда они этого и не подозревали [438].
12:16. Вечером они пришли, плача, к отцу их.
12:17. Отец наш, сказали они, мы отдалились, чтобы побегать, оставя Иосифа подле имущества нашего, и его съел волк. Ты не веришь нам, хотя мы говорим правду.
12:18. Они принесли его рубашку, выпачканную ложно кровью. Иаков сказал им: вы сами устроили это, но терпение — лучше всего. Я прошу помощи у Бога против того, что вы рассказываете.
12:19. Приехали путешественники и послали человека за водой, тот спустил ведро и воскликнул: какая счастливая находка, тут мальчик! Они спрятали его, чтобы продать, но Бог знал, что они делают [439].
12:20. Они продали его за низкую цену нескольких драхм, чтобы отделаться от него [440].
12:21. Купивший его — он был из Египта — сказал жене своей: прими его ласково, может быть, он будет нам полезен, или же усыновим его. Бог — властелин дел Своих, но большая часть людей не знает этого.
12:22. Когда он достиг отроческого возраста, Мы ему дали мудрость и знание. Так награждаем Мы делающих добро.
12:23. И влюбилась в него та, в доме которой он находился; она заперла двери и сказала: поди сюда! Он отвечал: да сохранит меня Бог! Господин мой дал мне гостеприимство. Нечестивые не бывают счастливы.
12:24. Она настаивала, он готов был уступить, если бы не увидел указание от Господа своего. Таким образом Мы отвратили от него грех и безнравственный поступок, потому что он был из числа искренних рабов Наших.
12:25. Оба они побежали к дверям, и она разорвала его рубашку сзади. Оба они у дверей встретили мужа. Жена сказала ему: что заслуживает желавший греха жене твоей, как не тюрьму или тяжкое наказание.
12:26. Иосиф сказал: это она сама склоняла меня к греху. Один свидетель из семьи ее решил, что если рубашка разорвана спереди, то женщина говорит правду, а Иосиф лжет [441].
12:27. Если рубашка его разорвана сзади, то она солгала, а он говорит истину.
12:28. Муж увидел, что рубашка разорвана сзади, и сказал жене своей: это — твои козни, они велики!
12:29. Иосиф, оставь это дело; а ты, женщина, проси прощения у Бога в грехе своем, потому что ты согрешила!
12:30. Женщины в городе говорили: жена египетского вельможи хотела иметь связь с невольником своим, в которого она без памяти влюбилась. Она — в явном заблуждении [442].
12:31. Когда жена вельможи услышала эти толки, она послала им приглашение, приготовила им пир и дала каждой из них нож. Она сказала Иосифу: выдь к нам. Когда они увидели его, начали превозносить его и резать руки свои, говоря: Боже, это — не человек, таким только может быть прелестный ангел!
12:32. Хозяйка сказала: это — тот, за которого вы упрекали меня; я хотела иметь с ним связь, но он отказался. Если он не сделает, что я желаю, то будет посажен в темницу и будет в унижении.
12:33. Иосиф сказал: Господи, тюрьма для меня лучше, нежели то, к чему они меня приглашают, и, если Ты не отвратишь от меня козней их, я могу покориться склонности молодости и поступить, как лишенный рассудка.
12:34. И Господь принял молитву его и отвратил от него козни их, ибо Он слышит и знает все [443].
12:35. Однако им было угодно даже после того, как они видели знамения, заключить его на время в тюрьму.
12:36. С ним были заключены в тюрьму двое молодых людей. Один из них сказал: я видел себя выжимающим вино. Другой сказал: я видел себя несущим на голове хлеб, который ели птицы. Объясни нам это, ибо мы видим, что ты — человек добродетельный [444].
12:37. Иосиф отвечал: вам еще не принесут вашу обычную пищу, как я вам дам толкование снов ваших прежде, чем они сбудутся. Этому научил меня Господь мой, ибо я покинул религию не верующих в Бога и отрицающих будущую жизнь [445].
12:38. Я последовал религии отцов моих: Авраама, Исаака и Иакова; мы не придаем Богу в товарищи никакое существо. Это происходит от благодати Божией к нам и ко всем людям; но большая часть людей не признательны.
12:39. О тюремные товарищи мои! Что лучше: многочисленные ли господа или же Бог единый и всемогущий?
12:40. Вы поклоняетесь, вместо Бога, только пустым именам, выдуманным вами и отцами вашими. Вам Бог не ниспослал на это никакой власти. Власть принадлежит только Богу, Он повелевает вам поклоняться только Ему. Это — истинная религия, но большая часть людей не знают этого.
12:41. О тюремные мои товарищи! Один из вас будет подносить вино господину своему, другой же будет распят, и птицы будут есть голову его. Дело, о котором вы меня спрашивали, решено окончательно.
12:42. Потом он сказал тому, который, по его мнению, должен был быть освобожден: вспомни обо мне у господина твоего. Но Сатана заставил его забыть напомнить о нем господину своему, и Иосиф остался еще несколько лет в тюрьме [446].
12:43. Однажды царь египетский сказал: я видел семь жирных коров, которых съели семь тощих, и семь зеленых колосьев, и семь других колосьев — засохших. Сановники мои, объясните мне сон мой, если вы умеете толковать сновидения.
12:44. Они отвечали: это — призраки, сны, мы не умеем истолковывать сновидения.
12:45. Тот из двух, который был освобожден, вспомнил после нескольких лет и сказал: я вам доставлю объяснение сна, пошлите меня.
12:46. Иосиф справедливый, объясни нам значение семи коров жирных, съеденных семью тощими, и семи зеленых колосьев, и семи других — засохших, чтобы я, вернувшись к людям, объяснил им это.
12:47. Иосиф отвечал: вы будете сеять семь лет рожь, и что сожнете, оставляйте в колосьях, кроме малого количества, нужного вам в пищу.
12:48. После этого наступят семь голодных годов, которые потребят все, что вы заготовили, кроме небольшого количества, которое вы сбережете.
12:49. Потом наступит год, в который люди будут иметь сильные дожди и будут выжимать.
12:50. Царь сказал: приведите мне его, и, когда пришел к Иосифу посланный, он сказал: возвратись к господину твоему и спроси его, что думали те женщины, которые резали себе руки, потому что Господь мой знает их козни.
12:51. Царь спросил женщин: что значили ваши настояния склонить к себе Иосифа? Они отвечали: избави Боже, мы не узнали за ним никакого греха. Жена вельможи египетского сказала: теперь истина явилась в наготе своей, это я склоняла к себе Иосифа, он был всегда правдив.
12:52. Иосиф сказал: это — для того, чтобы он (его бывший господин) знал, что я никогда не изменял ему втайне и что Бог не покровительствует козням изменников.
12:53. Я не говорю, чтобы я был совершенно невинен, ибо душа склонна к греху, если Бог не умилосердится над нами, ибо Господь мой снисходителен и милосерд.
12:54. Царь сказал: приведите ко мне Иосифа, я его хочу оставить при моей особе, и, когда поговорил с ним, сказал: с этого дня ты будешь при нас с полною властью и доверием [447].
12:55. Иосиф сказал ему: поручи мне управление продовольствием края. Я буду разумным хранителем [448].
12:56. Таким образом Мы водворили в этой земле Иосифа; он мог выбирать место жительства, где хотел. Мы взыскиваем милосердием Нашим, кого хотим, и не оставляем пропадать награду делающих добро.
12:57. Но награда будущей жизни еще лучше для верующих в Бога и боящихся Его [449].
12:58. Братья Иосифа прибыли в Египет и вошли к нему. Он узнал их, а они его не узнали [450].
12:59. И, снабдив их припасами, он сказал им: привезите мне брата вашего, который у вашего отца. Разве вы не видите, что я выполняю меру и что я хорошо даю гостеприимство?
12:60. Если вы мне не привезете его, я вам более не дам хлеба; и не приближайтесь ко мне.
12:61. Они сказали: мы употребим все наши усилия перед отцом его, и мы сделаем все.
12:62. Иосиф сказал людям своим: вложите цену их хлеба в пожитки их, может быть, они заметят это, когда возвратятся в семью свою, и потому возвратятся сюда.
12:63. Вернувшись к своему отцу, они сказали: нам в будущем отказали в хлебе; пошли с нами брата нашего, и мы получим опять хлеб. Мы будем беречь его.
12:64. Отец отвечал: доверю ли я вам его, как прежде доверил вам брата его. Бог — лучший хранитель и милосердый из милосердых.
12:65. Открыв пожитки свои, они нашли возвращенную им цену хлеба, тогда они сказали своему отцу: чего еще желать нам? Вот цена нашего хлеба, отданная нам обратно; мы опять пойдем туда, чтобы купить продовольствия для семейств наших, и будем оберегать брата нашего. Мы прибавим еще ношу одного верблюда; это — легкая ноша.
12:66. — Я не отпущу его с вами, сказал отец, пока вы не дадите клятву перед Богом, что вернетесь с ним опять, разве только случится с вами что-либо очень важное. И когда они дали ему клятву, он сказал: Бог да будет мне залогом в том, что вы сказали.
12:67. Он потом сказал им: сыновья мои, не входите все в одни ворота, а войдите в разные ворота; это вам ни к чему не послужит против Бога, ибо власть принадлежит Богу. Я на Него возлагаю упование мое, и на Него возлагают упование все уповающие.
12:68. Они въехали в город сообразно тому, как приказал им отец их, но это им ни к чему не послужило против Бога, кроме только к удовлетворению желания Иакова, как он приказал им. Иаков был полон знания, которому Мы научили его, но большая часть людей не знают этого.
12:69. Когда они вошли к Иосифу, он задержал брата своего и сказал: я — брат твой, не печалься о том, что они сделали [451].
12:70. Снабдив их продовольствием, он велел вложить кубок в пожитки брата своего, потом велел глашатому кричать: о путешественники, вы — воры!
12:71. Сыновья Иакова вернулись и спросили: что такое вы потеряли?
12:72. Им отвечали: мы потеряли кубок царский, кто принесет его, тому (будет) в награду ноша верблюда; я — в том поручитель.
12:73. Они сказали: клянемся Богом, вы знаете, что мы не пришли сюда, чтобы делать беспорядок в этой стране, мы никогда не были ворами [452].
12:74. Им отвечали: а если вы лжете, чем ответит виновный?
12:75. — Тот, сказали они, в пожитках которого найдется украденное, будет наказан так, как мы наказываем преступных [453].
12:76. Иосиф начал обыскивать их метки прежде мешка брата своего, потом он вынул кубок из мешка брата своего. Так внушили Мы эту хитрость Иосифу, потому что он, сообразно закону царя, не мог схватить брата своего, иначе как по воле Божией. Мы возвышаем, кого хотим. Есть некто всеведущий выше всех знающих.
12:77. Братья сказали: если он и украл, то брат его сделал покражу прежде его. Иосиф скрывал в душе своей и не открылся им. Он сказал им: вы — в худшем положении. Бог знает лучше, что вы рассказываете [454].
12:78. Они сказали: о могущий сановник, у него почтенный старик отец, возьми вместо него одного из нас, мы знаем, что ты великодушен.
12:79. — Избави Боже, возразил Иосиф, чтобы я взял кого-либо, кроме того, у кого нашлась вещь наша. Я тогда был бы несправедливым.
12:80. Отчаявшись в успехе, они вышли посоветоваться. Старший из них сказал: разве вы не знаете, что отец ваш взял с вас клятву перед Богом? А прежде что вы сделали с Иосифом? Я не покину этой земли, пока того не дозволит мне отец или не прикажет того мне Бог; Он — справедливейший из судей.
12:81. Вернитесь к отцу вашему и скажите ему: отец наш, сын твой украл, мы свидетельствуем только то, что узнали; мы не могли предохранить от непредвиденного.
12:82. Спроси в городе, где мы были, и у путешественников, которых мы встретили, ты убедишься, что мы говорим правду.
12:83. Отец их сказал им: вы устроили это сами; но я буду иметь терпение, может быть, Бог возвратит мне их всех, ибо Он всеведущ, и премудр.
12:84. Он удалился от них и сказал: я печалюсь об Иосифе, — и глаза его побелели от огорчения, он был удручен горем [455].
12:85. Сыновья сказали: ради Бога, ты не перестанешь вспоминать об Иосифе, пока не умрешь или пока печаль не прекратит дней твоих.
12:86. Он возразил: я жалуюсь на мое горе и на печаль мою Богу, и я знаю то, чего вы не знаете [456].
12:87. О сыновья мои! Ступайте и разузнайте об Иосифе и брате его и не отчаивайтесь в благости Божией, потому что только неверные отчаиваются в благости Божией [457].
12:88. Явившись опять к Иосифу, они сказали: о великий сановник! Нас и семью нашу постигло несчастье, мы принесли незначительную цену; но вели нам наполнить меру, это будет милостыня для нас. Бог награждает подающих милостыню [458].
12:89. Он отвечал: знаете ли вы, что вы сделали с Иосифом и братом его, когда вы были в невежестве? [459]
12:90. — Да не Иосиф ли ты? — воскликнули они; он отвечал: да, я Иосиф, а это — брат мой. Господь был милостив к нам, потому что боящийся Бога и переносящий все с терпением (бывает счастлив). У Бога не пропадает награда делающих добрые дела.
12:91. Они отвечали: именем Бога, Он явил нам тебя, хотя мы и были грешниками.
12:92. — Я вам сегодня не делаю упреков, сказал он, да простит вас Бог, ведь Он — милосерднейший из милосердых.
12:93. Везите с собою эту рубашку мою и покройте ею лицо отца моего, и он получит зрение; возвращайтесь ко мне со всем вашим семейством [460].
12:94. Когда путешественники выехали из Египта, отец их сказал: я чувствую запах Иосифа, хотя вы меня считаете, может быть, в бреду [461].
12:95. Ему отвечали: клянемся Богом, что ты все — в прежнем заблуждении.
12:96. Но когда явился посланный с радостной вестью и накрыл рубашкой Иосифа лицо его, он прозрел [462]. Не говорил ли я вам, сказал он, что я знаю от Бога, чего вы не знаете?
12:97. — Отец наш, сказали они, проси за нас помилования в грехах наших, потому что мы согрешили.
12:98. — Да, сказал Иаков, я буду просить для вас прощения у Господа моего, ибо Он снисходителен и милосерд [463].
12:99. Когда они приехали к Иосифу, он принял у себя родителей своих и сказал: войдите в Египет, если то угодно Богу, и будьте здесь в безопасности [464].
12:100. Он посадил на высокий трон родителей своих, которые пали ниц пред ним. Отец мой, сказал он, вот объяснение сна, виденного мною прежде; Бог обратил его в действительность; Он был благ ко мне, когда вывел меня из темницы и когда привел вас ко мне из степи, после того как Сатана разлучил меня с моими братьями. Господь мой полон благости, когда хочет этого; Он всеведущ и премудр [465].
12:101. Господи, Ты дал мне власть и научил меня истолкованию происшествий. Творец небес и земли, Ты — мой покровитель в этой жизни и в будущей!.. Сделай, чтобы я умер, быв покорен воле Твоей, и помести меня в числе блаженных.
12:102. Такова — повесть эта, одна из тех неизвестных повестей, которые Мы тебе открываем. Ты не был с ними, когда они совершили дело свое и устроили козни.
12:103. Но большая часть людей, хотя бы и очень желали, не поверят этому.
12:104. Ты у них не спросишь за это награды, ибо это — напоминание всем людям вообще.
12:105. Сколько чудес в небе и на земле! Они проходят мимо их и отворачиваются.
12:106. Большая часть из них не верят в Бога, хотя и не придают Ему других божеств.
12:107. Уверены ли они, что Божие наказание не покроет их или что не придет внезапно час, когда они его не ожидают?
12:108. Скажи им: это — путь мой, я призываю вас к Богу открыто. Я и следующие за мной к славе Божией — мы не идолопоклонники.
12:109. Мы посылали прежде тебя только людей, избранных между жителями городов и селений, и давали им откровение. Разве они не путешествовали по земле и не видели, каков был конец их предшественников? Конечно, обитель будущей жизни — лучше для боящихся Бога. Разве они не поймут этого? [466]
12:110. Когда наконец посланные Наши отчаялись и думали, что их считают лжецами, Мы дали им помощь Нашу. Мы спасаем, кого хотим, и мщение Наше не отвращается от преступных.
12:111. История пророков наполнена поучительными примерами для людей разумных. Рассказы эти — не выдуманы, они подтверждают, что было дано прежде, разъясняют все и служат направлением и знаком милосердия для верующих.
Дана в Мекке, сорок три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
13:1. А. л. м. р. Таковы стихи книги. Ниспосланное тебе от Господа твоего — истина; но большая часть людей не верует [467].
13:2. Это Бог поднял небеса без всяких столбов, видимых для вас; потом Он воссел на престол. Он подчинил солнце и луну, каждое из светил свершает путь свой до определенного срока. Он всем управляет и разъясняет стихи Корана. Может быть, вы уверитесь, что предстанете пред лице Господа.
13:3. Он распростер землю, создал горы и реки, учредил два пола во всех плодах и сделал, что ночь и день взаимно покрывают друг друга. В этом — явные знамения для мыслящих.
13:4. На земле вы видите разнородные части, хотя соседственные: виноградные сады, посевы и пальмы, отдельные и вместе растущие. Все они напояются одной водой, и Мы делаем их на вкус одни лучше других. В этом — знамения для разумных.
13:5. Если ты удивляешься, удивляйся словам их: если мы будем прахом, то как мы снова будем созданы? Таковые неверные, цепи будут повешены на шеи их, и они будут вечными обитателями огня.
13:6. Они будут просить тебя ускорить зло, а не добро; но подобные примеры встречались уже прежде их. Но если Господь твой и полон снисхождения к людям, несмотря на их нечестие, однако Он тоже — страшен и в наказаниях.
13:7. Неверные говорят: если бы к нему сошло какое-нибудь знамение от Господа его?! Но ты — только проповедник и руководитель для всех народов.
13:8. Бог знает, что несет в чреве всякая женщина, на сколько сжата или расширена матка. Всякая вещь у Него взвешена.
13:9. Он знает все, что скрыто и явно; Он — великий, всевышний.
13:10. Ему все равно: скрывает ли кто слово свое или произносит его публично; прячется ли кто в ночи или является при свете дня.
13:11. Всякий имеет ангелов, беспрерывно сменяющихся, впереди себя и позади себя; они охраняют его, по повелению Божию. Бог не изменяет того, что дал людям, пока они не изменят того, что в душах их. Если Бог желает сделать людям зло, то ничто не может воспрепятствовать Ему, и люди никого не имеют покровителем, кроме Его [468].
13:12. Он показывает вам молнии, чтобы внушить страх и надежду. Он образует облака, отяжелевшие от дождя.
13:13. Гром славословит Его, ангелы со страхом восхваляют Его. Он посылает молнии и поражает ими, кого хочет. Они спорят о Боге. Он — страшен могуществом Своим [469].
13:14. Только к Нему воззвание — истинно. Призывающие других, кроме Его, призывают напрасно; они подобны человеку, который зачерпывает воду отверстыми руками, чтобы поднести ко рту своему, но не подносит ничего. Воззвание неверных — ничто более, как заблуждение.
13:15. Пред Богом преклоняются все, что на небесах и на земле, волей и неволей. Даже тени всего существующего преклоняются пред Ним утром и вечером.
13:16. Кто Господь небес и земли? Отвечай: Бог. Возьмете ли вы вместо Его божества, которые сами себе не могут сделать ни пользы, ни вреда? Отвечай: разве слепой равен зрячему, или мрак равен свету? Или придадут ли они Богу товарищей, которые могут создавать, как создает Бог, когда сами они похожи на творение Божие? Скажи: Бог — создатель всего, Он един и могущ.
13:17. Он посылает с небес воду, и потоки текут во всякой долине в известной мере; они несут пену на поверхности; такая же пена видима в печах, когда люди плавят на огне для пользы или украшения. Таким образом Бог представляет истину и ложь. Пена быстро исчезает, но полезное для людей остается на Земле. Так Бог предлагает притчи.
13:18. Покорные Богу получат награды, непокорные, если бы они даже имели вдвое более всех богатств земли, не откупятся ими. Их расчет будет ужасен, жилищем им будет геенна. Какое ужасное ложе! [470]
13:19. Останется ли подобно слепому знающий о ниспослании тебе от Господа твоего истины? Пусть размышляют об этом разумные люди.
13:20. Те, которые исполняют завет Божий и не разрывают союза с Ним,
13:21. которые соединяют то, чему Бог повелел быть соединенным, которые боятся Господа их и страшатся дать дурной отчет,
13:22. те, которые терпят в надежде узреть лик Господа, творящие молитву и подающие милостыню тайно и явно из даров Наших и покрывающие добрыми делами грехи свои, — все они будут блаженны в будущей жизни.
13:23. Они будут введены в Эдемские сады, равно как и те из их родителей, жен и детей, которые были добродетельны. К ним из всех дверей будут входить ангелы.
13:24. Они скажут им: мир вам за то, что вы были терпеливы; как прекрасно вечное жилище!
13:25. Те же, которые разрывают союз с Богом, после того как приняли его, которые разъединяют то, чему Бог повелел быть соединенным, и поступают на земле несправедливо, — проклятие будет на тех и ужасное жилище в будущей жизни.
13:26. Бог распространяет дары Свои, на кого хочет, или уменьшает их. Они радуются этой жизни, но эта жизнь сравнительно с будущей — ничто более, как временное пользование.
13:27. Неверные говорят: к нему не ниспослано никакого чуда от Господа его. Отвечай: Бог совращает, кого хочет, и направляет уповающих на Него,
13:28. верующих и успокаивающих свои сердца воспоминанием о Боге. Разве не воспоминание о Боге успокаивает сердца
13:29. верующих и творящих добрые дела? Блаженство и прелестное убежище — удел их [471].
13:30. Таким образом Мы послали тебя к народу, которому предшествовали другие народы, чтобы ты передавал ему тебе открытое. Они не веруют в Милосердого. Скажи им: Он — Господь мой, нет Бога, кроме Его, на Него возлагаю мое упование и Ему приношу покаяние [472].
13:31. Если бы Коран двигал горы, разделял надвое землю или заставлял говорить мертвых (они бы не поверили). Бог всем повелевает. Разве верующие не знают, что если бы Бог захотел — направил бы всех людей на путь истины? [473] Несчастие не перестанет преследовать неверных за дела их; оно будет их преследовать в домах их, пока не сбудется обещание Божие; а Бог не изменяет обещаний.
13:32. И прежде тебя посланные Мои служили предметом насмешек; Я дал неверующим отсрочку, потом наказал их, и каков был конец их!
13:33. Кто наблюдает за всеми поступками людей? Они придают равных Богу. Скажи им: назовите их; думаете ли вы научить Бога, чего бы Он не знал на земле, или же божества ваши — только пустые слова? Обманы неверных приготовлены для них заранее, и они совратились с пути. Кого Бог хочет совратить, тот не найдет путеводителя.
13:34. Наказание им будет в этой жизни, и еще тягчайшее наказание — в будущей; и не найдут они покровителя, который бы защитил их от Бога.
13:35. Вот каков сад, обещанный боящимся Бога: он будет орошаем водами; плоды его и тень будут постоянны. Таков будет конец боящихся, а конец неверных будет огонь.
13:36. Получившие писание радуются тому, что тебе ниспослано. Из союзников же некоторые отвергают часть полученного тобою. Скажи им: мне приказано, чтобы я поклонялся Богу и не придавал Ему других богов, к Нему взываю и к Нему возвращусь.
13:37. Так Мы дали тебе закон на арабском языке: если ты будешь следовать их желаниям, после того, что тобою получено из знания, в ком найдешь ты покровителя и помощника против Бога?
13:38. Мы уже посылали пророков прежде тебя и дали им жен и потомство; ни один из пророков не делал чуда иначе, как с соизволения Божия. Всякий срочный период времени имеет свою книгу.
13:39. Бог уничтожает и поддерживает, что хочет. В Его руках матерь книги [474].
13:40. Покажем ли Мы тебе исполнение части того, что Мы обещаем, или же пошлем тебе смерть прежде этого — твоя обязанность проповедовать, а Наша — требовать отчета.
13:41. Разве они не видят, что Мы вошли в их землю и стесняем ее со всех сторон? Бог произносит суд, и приговор Его неизменим. Он быстр в Своем расчете.
13:42. Предшественники их прибегали к хитростям, но все хитрости — в руках Божиих. Он знает дела всякого человека, и неверные узнают потом, кому достанется в удел вечное жилище.
13:43. Неверные скажут тебе: ты — не посланник Божий. Отвечай им: мне довольно свидетельства Бога между мной и вами и свидетельства того, который обладает знанием книги [475].
Дана в Мекке, пятьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
14:1. А. л. р. Мы ниспослали тебе эту книгу, чтобы ты вывел людей из темноты на свет, с соизволения Божия, и направил бы их на путь Всемогущего и Славного —
14:2. на путь Бога, которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Горе неверным! Тяжко будет наказание их!
14:3. Те, которые предпочитают жизнь этого мира будущей жизни, совращают других с пути Божия и желают сделать его извилистым, — находятся в далеком заблуждении.
14:4. Мы не иначе посылали наших посланных, как говорящими каждый на языке народа своего, чтобы лучше объяснять им. Бог совращает и направляет, кого хочет. Он могущ и мудр [476].
14:5. Мы послали Моисея с Нашими знамениями и сказали ему: выведи народ твой из мрака на свет и напомни ему о днях Божиих. В этом есть знамения для всех умеющих терпеть и быть признательными.
14:6. Моисей сказал своему народу: вспомните милость к вам Божию, когда Он спас вас от семейства Фараона, который предавал вас злым мучениям, умерщвлял сыновей ваших и оставлял только в живых ваших женщин. В этом было вам великое бедствие от Господа вашего.
14:7. Господь воззвал тогда к вам: если вы будете признательны, Я увеличу к вам милости Мои; если же вы будете неверны — знайте, что наказание Мое ужасно.
14:8. Моисей сказал: если вы сделаетесь неверными и даже все живущие на земле — Бог богат и славен.
14:9. Разве до вас не дошли рассказы о ваших предшественниках: народах Ноя, ‘Ада и Темуда? Тех, которые были после них, знает только Бог. К ним являлись пророки с явными знамениями, но они подносили руки свои ко рту и говорили: мы не верим тому, с чем вы посланы, и находимся в сомнении относительно того, к чему вы нас призываете. Мы сомневаемся в этом.
14:10. Пророки их отвечали им: может ли быть сомнение в Боге, творце небес и земли, который призывает вас, чтобы простить вам грехи ваши и отсрочить вам до определенного времени? Они сказали: вы — не более как люди, подобные нам, и хотите совратить от того, чему поклонялись отцы наши. Покажите нам явное могущество ваше.
14:11. Пророки возразили: да, мы — такие же люди, как и вы; но Бог посылает милость Свою на тех из рабов Своих, на кого хочет, и мы не можем показать вам никакого могущества иначе, как по соизволению Божию. Верующие возлагают упование свое на Бога.
14:12. И как нам не возлагать на Бога упование наше? Он направляет нас на пути нашем, и мы с терпением переносим ваши оскорбления. Покорные возлагают свое упование только на Бога.
14:13. Неверные сказали пророкам: мы выгоним вас из нашей земли или вы обратитесь в нашу веру. Тогда Бог дал откровение пророкам: Я уничтожу нечестивых.
14:14. Я поселю вас в их земле, после них. Это — награда боящимся Меня и Моих обещаний.
14:15. Пророки попросили помощи у Бога, и все могучие непокорные были истреблены.
14:16. Сзади их — геенна, и они будут пить ужасную воду.
14:17. Они будут глотать ее малыми глотками, и она будет едва проходить. Смерть придет к ним отовсюду, но они не умрут. Их будет ждать страшное мучение.
14:18. Дела неверующих в Господа подобны пеплу, разносимому сильным ветром в бурный день. Они не воспользуются ничем из приобретенного ими, это — далекое заблуждение.
14:19. Разве ты не видишь, что Бог по истине сотворил небо и землю. Если Он захочет, уничтожит вас и создаст новых тварей.
14:20. Это — легко для Его могущества.
14:21. Все предстанут пред Бога, и слабые скажут гордым: мы следовали за вами, не можете ли вы снять с нас что-либо из Божия наказания? Они ответят: если бы Бог направил нас, мы руководили бы вами. Нам все равно: будем ли мы жаловаться или будем переносить с терпением — для нас нет убежища [477].
14:22. И когда все будет кончено, Сатана скажет им: Бог дал вам истинное обещание; я дал тоже обещание, но я обманул вас. У меня над вами не было никакой власти. Я только призвал вас, и вы приняли зов мой. Не упрекайте меня, упрекайте самих себя; я не могу помочь вам, и вы тоже не можете дать мне помощи. Я не виноват, что вы меня равняли с Богом. Нечестивые заслужили тяжкое наказание!
14:23. Верующие и делающие добро будут введены в сады, орошаемые водами; они будут там, по соизволению Божию, жить вечно. Приветствие им будет: мир вам!
14:24. Знаете ли, чему Бог уподобляет доброе слово? Доброму дереву, которого корни крепки в земле и ветви которого — в небе.
14:25. Оно дает плоды во всякое время, по соизволению Господа своего. Бог говорит с людьми притчами, чтобы они размыслили.
14:26. Дурное слово — как дурное дерево: едва вышло поверх земли и не имеет устойчивости.
14:27. Бог укрепляет верующих неизменным словом в этой жизни и в будущей. Бог совращает нечестивых. Он делает, что хочет.
14:28. Разве ты не видел тех, которые променяли милость Божию на неверие и низвели народ свои в обитель погибели,
14:29. в геенну, где они будут сожжены? Какое страшное жилище! [478]
14:30. Они придают Богу равных, чтобы совращать людей с пути Божия. Скажи им: наслаждайтесь, ваше жилище будет огонь.
14:31. Скажи рабам Моим, которые веруют, что они должны исполнять молитву и подавать милостыню, тайно и явно, из Наших даров, пока не наступит день, в который не будет ни торговли, ни дружбы.
14:32. Бог сотворил небо и землю, ниспослал воду с небес; при посредстве ее вырастил плоды, служащие вам в пищу; Он вам подчинил корабли, которые, по Его приказанию, двигаются в море; Он подчинил вам реки;
14:33. Он подчинил солнце и луну, которые движутся в орбитах своих. Он подчинил для вашей пользы ночь и день
14:34. и дал вам все, что вы просили у Него. Если вы будете считать милости Божии, то не перечтете их. Но человек несправедлив и неблагодарен!
14:35. Авраам сказал: Господи, пошли стране этой безопасность и охрани меня и сыновей моих от поклонения идолам.
14:36. Господи, они уже ввели в заблуждение многих людей; кто последует за мной, будет из моих, кто же будет мне непокорен... Ты снисходителен и милосерд!
14:37. Господи, я поселил часть потомства моего в бесплодной долине близ Твоего святого дома. Сделай, Господи, чтобы они исполняли молитву и чтобы сердца людей лежали к ним; даруй им пищу, может быть, они будут признательны [479].
14:38. Господи, Ты знаешь, что мы скрываем и что мы объявляем; от Бога нет ничего скрытого ни на земле, ни на небе.
14:39. Хвала Богу, давшему мне на старости лет Измаила и Исаака. Господь мой слышит молитвы [480].
14:40. Господи, сделай, чтобы я исполнял молитву, равно как и потомство мое. Господи, прими молитву мою.
14:41. Господи, прости мне, моим родителям и верующим в день отдания отчета [481].
14:42. Не считайте Бога невнимательным к поступкам нечестивых. Он им дает отсрочку до того дня, когда все взоры обратятся к небу.
14:43. Торопливо бегущие, с поднятыми вверх головами, их взгляд будет неподвижен и сердца пусты.
14:44. Объяви же людям о дне наказания. Нечестивые воскликнут: Господи, дай нам еще немного сроку! Мы примем призыв Твой и последуем за пророками. Им ответят: разве вы не клялись прежде, что вы никогда не изменитесь?
14:45. Вы жили в тех же местах, где жили те, которые были нечестивы к самим себе, и вам было известно, как Мы поступили с ними. Мы вам поставили их в пример.
14:46. Они пустили в дело свои хитрости, но Бог был властелин их хитростей, если бы они даже посредством их двигали горы [482].
14:47. Не думайте, что Бог изменяет обещания Свои, данные пророкам. Бог могущ и мстителен [483].
14:48. Придет день, когда изменится земля и небо и все люди предстанут пред Бога, единого и победоносного [484].
14:49. Тогда увидишь ты преступных закованными в цепях.
14:50. Их одежды будут из смолы, и огонь покроет лица их,
14:51. чтобы Бог воздал всякой душе заслуженное ею; ибо Бог быстр в расчетах.
14:52. Таково предостережение людям, пусть они этим научаются и знают, что Бог един. Пусть размышляют об этом люди, одаренные разумом.
Дана в Мекке, девяносто девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
15:1. А. л. р. Таковы стихи книги и явного Корана [485].
15:2. Может быть, неверные были бы рады, если бы были мусульманами [486].
15:3. Оставь их насыщаться, наслаждаться и питать надежду — Они узнают.
15:4. Мы не истребили ни одного города, без того, чтобы срок его не был предопределен заранее.
15:5. Ни один народ не может ни ускорить срока своего, ни отдалить его.
15:6. Они говорят: о ты, которому ниспослан Коран, ты одержим злым духом.
15:7. Не пришел ли бы ты сопровождаемый ангелами, если бы ты был из правдивых?
15:8. Мы не посылали ангелов, иначе как для истины; тогда неверным уже нечего было бы ждать.
15:9. Мы ниспослали предупреждение (т. е. Коран) и сохраняем его.
15:10. Мы уже прежде тебя посылали пророков к древним народам из среды их.
15:11. Ни один пророк не пришел к ним без того, чтобы они не насмехались над ним.
15:12. Мы вложим подобное же чувство в сердца преступных (жителей Мекки).
15:13. Они не уверуют, хотя имеют перед собою пример древних.
15:14. Если бы Мы даже открыли им дверь неба и они были бы готовы войти в нее,
15:15. они и тогда сказали бы: наши взоры потемнены опьянением, и мы околдованы.
15:16. Мы установили на небе знаки зодиака и украсили для наблюдающих.
15:17. Мы охраняем его от Сатаны, побитого камнями.
15:18. Если один из демонов проберется туда подслушивать, его преследует явная огненная стрела [487].
15:19. Мы простерли землю, бросили на нее горы и произвели на ней все в известном весе и мере.
15:20. Мы сотворили в ней пищу для вас и для тех существ, которых вы не питаете.
15:21. Нет ни одной вещи, которой бы хранилища не было у Нас, Мы ничего не ниспосылаем из хранилищ Наших, иначе как в известной мере.
15:22. Мы посылаем ветры, которые оплодотворяют; Мы ниспосылаем с неба воду, которая напояет вас и которую не вы сберегаете.
15:23. Мы посылаем жизнь и смерть и наследуем всему.
15:24. Мы знаем тех из вас, которые идут вперед, и тех, которые остаются позади [488].
15:25. Господь твой соберет их всех. Он премудр и всеведущ.
15:26. Мы создали человека из ила, из глины, которой дана форма [489].
15:27. Прежде того Мы создали джиннов из чистого огня.
15:28. Бог сказал ангелам: Я создаю человека из ила, из глины, которой дана форма.
15:29. Когда Я его сотворю и вдохну в него дух Мой, падите пред ним ниц и преклонитесь.
15:30. И все ангелы преклонились,
15:31. только Иблис отказался быть с преклоняющимися.
15:32. Бог сказал ему: о Иблис, отчего ты не хочешь быть в числе преклоняющихся?
15:33. — Я не преклоняюсь, сказал он, пред плотью, которую Ты создал из ила, из глины, которой дана форма [490].
15:34. Бог сказал: выдь отсюда, ты побит камнями (т. е. проклят).
15:35. Да будет над тобой проклятие до дня страшного суда.
15:36. — Господи, сказал он, дай мне сроку до дня, когда люди воскреснут [491].
15:37. Бог сказал: даю тебе этот срок
15:38. до дня известного времени [492].
15:39. — Господи, сказал Иблис, так как Ты отверг меня, я буду им строить козни на земле и искушать их всех,
15:40. кроме искренних рабов Твоих.
15:41. Бог сказал: это именно прямой путь,
15:42. потому что у тебя нет власти над рабами Моими, разве если кто из них последует тебе и заблудится.
15:43. Всем им обещана будет геенна.
15:44. В ней семь дверей, у всякой из них будет толпиться часть их [493].
15:45. Что касается до боящихся Бога, то им будут сады с бьющими ключами воды.
15:46. Им скажут: войдите с миром и с полною безопасностью.
15:47. Мы снимем с сердец их всякую зависть; живя как братья, они будут покоиться на ложах одни против других.
15:48. Их не коснется усталость, и они никогда не выйдут оттуда.
15:49. Объяви рабам Моим, что Я снисходителен и милосерд.
15:50. Но что наказание Мое есть тяжкое наказание.
15:51. Расскажи им повесть о гостях Авраама.
15:52. Когда они вошли к нему и сказали: мир тебе! — он сказал: вы нас испугали.
15:53. — Не бойся, возразили они, мы принесли тебе весть о рождении мудрого сына.
15:54. Он сказал: мне ли вы это объявляете, удрученному старостью? Как вы мне это объявляете?
15:55. — Мы объявляем тебе это по истине. Не отчаивайся.
15:56. — Кто же, возразил он, отчаивается в милосердии Господа, кроме заблудших?
15:57. Какая же цель ваша, о посланные?
15:58. Они отвечали: мы посланы к преступному народу.
15:59. Мы спасем только все семейство Лота,
15:60. кроме жены его; Мы определили, что она останется позади.
15:61. Когда посланные пришли к семейству Лота,
15:62. он сказал им: вы мне неизвестны.
15:63. — Мы пришли к тебе, сказали они, с наказанием, в котором они (т. е. жители) сомневаются.
15:64. Мы приходим с истиной, мы — правдивы.
15:65. Выдь ночью с семейством твоим и иди сзади их; пусть ни один из вас не поворачивается назад. Идите, куда вам приказано.
15:66. Мы ему дали это приказание, потому что народ этот должен был быть наутро истреблен до единого.
15:67. Жители города пришли, объявляя одни другим радостную весть.
15:68. Это — мои гости, сказал Лот, не обесчещивайте меня.
15:69. Бойтесь Бога и не позорьте меня.
15:70. Они отвечали: разве мы тебе не запретили давать убежище кому бы то ни было?
15:71. Лот сказал: вот дочери мои, если вы хотите что-нибудь сделать.
15:72. Клянусь жизнью твоей (о Мухаммед), они были омрачены опьяненьем их.
15:73. С рассветом их захватил страшный глас (ангела Джебраила).
15:74. И Мы перевернули город вверх дном и послали каменный дождь из кирпичей.
15:75. Конечно, в этом есть знамение для разумных.
15:76. Они следуют постоянному пути.
15:77. В этом есть знамение для верующих.
15:78. Жители леса (Мадйанского) были нечестивы.
15:79. Мы отмстили им. Оба города служат ясным примером.
15:80. Жители эль-Хеджра считали лжецами посланных к ним [494].
15:81. Мы им показали знамения Наши, но они удалились от них.
15:82. Они вытесывали в горах жилища и считали себя в безопасности.
15:83. Но наутро их захватил страшный глас.
15:84. И не послужило им в пользу то, что они сделали.
15:85. Мы создали небеса и землю и то, что между ними, для истины. Час наступит. Прости великодушным прощением!
15:86. Ибо Господь твой есть премудрый творец.
15:87. Мы уже дали тебе семь стихов и великий Коран [495].
15:88. Не обращай глаз твоих на то, чем Мы допустили наслаждаться многих из неверных; не печалься о них и опусти крыло твое на верующих.
15:89. Скажи им: я — явный проповедник.
15:90. Подобно тому как Мы ниспослали на делающих различие [496],
15:91. на тех, которые разделяют Коран на части,
15:92. клянемся Господом твоим, Мы спросим всех их
15:93. о том, что они делали.
15:94. Объяви же, что тебе приказано, и удались от язычников.
15:95. Тебе достаточно Нас против тех, которые насмехаются,
15:96. которые присоединяют к Богу другие божества. Они узнают [497].
15:97. Мы знаем, что сердце твое сжимается от речей их.
15:98. Восхваляй Господа твоего и будь вместе с преклоняющимися.
15:99. Поклоняйся Господу твоему, пока не придет то, что несомненно.
Дана в Мекке, сто двадцать восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
16:1. Приговор Божий свершится. Не ускоряйте его. Слава Ему! Он слишком выше божеств, которых Ему придают.
16:2. По воле Своей Он ниспосылает ангелов с духом Своим на того из рабов Своих, на кого хочет. Он говорит им: объявляйте людям, что нет другого Бога, кроме Меня. Бойтесь Меня.
16:3. Он сотворил небеса и землю; Он слишком высоко стоит над теми, которых Ему присоединяют.
16:4. Он создал человека из капли семенной жидкости, а человек вступает в явный спор [498].
16:5. Он создал домашних животных, они вам дают одежду, служат вам для пользы и для пищи.
16:6. Вы находите в них прелесть, когда загоняете их вечером и выгоняете утром.
16:7. Они несут тяжести ваши в такие страны, куда бы вы не достигли, иначе как с трудом. Господь ваш благ и милосерд.
16:8. Он вам дал лошадей, мулов и ослов, чтобы они служили вам для езды и украшения. Он создает то, чего вы не знаете.
16:9. На Боге лежит указание пути. Есть удаляющиеся от него. Если бы Он захотел, то направил бы всех вас.
16:10. Это Он ниспослал с небес воду, которая вам служит питьем и производит растения, которыми вы кормите стада.
16:11. Посредством воды Он заставляет произрастать хлеба, оливки, пальмы и виноград и всевозможные плоды. Конечно, в этом есть знамение для размышляющих [499].
16:12. Он подчинил вам ночь и день; солнце, луну и звезды; они подчинены по воле Его. Конечно, в этом есть знамение для разумных.
16:13. Он создал для вас на земле предметы различных цветов. В этом есть знамение для мыслящих.
16:14. Он подчинил вам море, для того, чтобы вы питались из него свежим мясом и доставали бы из него украшения, которые вы надеваете. Вы водите корабли, разрезающие волны, чтобы просить у Бога милостей Его. Может быть, вы будете признательны.
16:15. Он бросил на землю горы, для того, чтобы они направляли вас; Он создал реки и дороги. Может быть, вы и направитесь на путь истинный.
16:16. Он поставил знаки. Люди направляются по звездам.
16:17. Тот, кто создает, подобен ли тому, кто не создает? Не размыслите ли вы?
16:18. Если вы станете считать милости Божии, то не сочтете их. Бог снисходителен и милосерд.
16:19. Бог знает, что вы скрываете и что вы объявляете.
16:20. Те, которых призывают вместо Бога, не создают ничего, они сами созданы.
16:21. Мертвые, не живые, они не знают, когда будут воскрешены.
16:22. Бог ваш есть Бог единый; не верующие в будущую жизнь имеют сердца, которые все отрицают и наполнены гордостью.
16:23. Нет сомнения, что Бог знает то, что они скрывают, и то, что они объявляют. Он не любит гордящихся.
16:24. Когда им говорят: что ниспослал Господь ваш? — они отвечают: это — вымыслы древних.
16:25. Они в день воскресения будут нести всю тяжесть собственных дел и часть тяжести тех, которых они совратили по незнанию. Как ужасна ноша их!
16:26. Их предшественники действовали нечестно. Бог пошатнул основания их здания, крыша обрушилась на них сверху, и наказание их захватило там, где они не ожидали [500].
16:27. Он покроет их позором в день воскресения и спросит их: где же товарищи Мои, которые были предметом ваших расколов? Те, которые получили знание, скажут: сегодня позор и наказание падут на неверных.
16:28. Когда ангелы придут отнимать жизнь у нечестивых, эти последние предложат покорность и скажут: мы ничего не делали дурного. — Нет, вы делали дурное, ответят им, Бог знает все дела ваши.
16:29. Войдите в двери ада и останьтесь там вечно. Как ужасно жилище гордых!
16:30. У боящихся Бога спросят: что ниспослал Господь ваш? — Он ниспослал, ответят они, всевозможные блага в этом мире тем, которые делали добро; но будущая жизнь есть еще большее благо. Как прекрасно жилище боящихся Бога!
16:31. Они войдут в Эдемские сады, орошаемые водами, и найдут там все, чего пожелают. Так награждает Бог боящихся Его —
16:32. им будет хорошо, когда ангелы, отнимая у них жизнь, скажут: мир вам! Войдите в рай в награду за дела ваши.
16:33. Разве неверные ожидают, чтобы к ним пришли ангелы или исполнилось повеление Божие? Так поступали их предшественники. Не Бог поступил с ними несправедливо, они были несправедливы сами к себе.
16:34. Их поразили их собственные грехи, и охватило их то, над чем они насмехались.
16:35. Те, которые придают Богу другие божества, говорят: если бы Бог захотел, то мы бы не поклонялись никому, кроме Его, ни мы, ни отцы наши; мы не запрещали бы ничего, кроме того, что запрещено Им. Точно так же поступали и их предшественники. Разве на обязанности посланных лежит что-либо, кроме явной проповеди?
16:36. Мы послали ко всякому народу пророка, чтобы он сказал: поклоняйтесь Богу и удаляйтесь от тагута. Между ними были такие, которых Бог руководил; были и такие, которым было суждено заблуждение. Обойдите землю и посмотрите, каков был конец тех, которые считали пророков лжецами.
16:37. Если ты желаешь, чтобы они были направлены, то знай, что Бог не направляет более тех, которых Он совратил. Им не будет помощника.
16:38. Они клянутся пред Богом сильнейшею клятвою, что Бог не воскресит тех, которые умерли. Нет, Бог дал истинное обещание; но большая часть людей не знают этого.
16:39. Он это сделал, чтобы объяснить им то, о чем они спорили, и чтобы неверные узнали, что они были лжецами.
16:40. Ибо слово Наше, когда Мы хотим, чтобы что-либо сделалось, есть: да будет, — и быстъ.
16:41. Тем, которые оставили для Бога свое отечество, после того, как потерпели притеснение, Мы дадим прекрасное жилище в этом мире; но если бы они знали, на сколько лучше будет им еще награда в будущей жизни!
16:42. За то, что они терпели и возлагали упование свое на Господа!
16:43. Пророки, посланные прежде тебя, были только люди, получившие Наше откровение. Спросите об этом получивших писание, если вы этого не знаете.
16:44. Мы их послали с знамениями и книгами. Тебе тоже Мы ниспослали книгу, чтобы ты объяснил людям то, что им было послано. Может быть, они и размыслят.
16:45. Те, которые употребляют в дело хитрости, уверены ли, что Бог не отверзет под ними землю или не пошлет им кару там, где они не ожидают?
16:46. Что Он не захватит их во время их козней и они не в состоянии будут ослабить власть Его;
16:47. или же что Он накажет их страхом? Но Бог благ и милосерд.
16:48. Разве они не видели, что все созданное Богом преклоняет пред Ним тени свои справа и слева и поклоняется Ему?
16:49. Богу преклоняется все, что на небесах и на земле, и твари и ангелы, они не гордятся.
16:50. Все боятся всевышнего Бога и делают, что Он повелевает.
16:51. Бог сказал: не поклоняйтесь двум богам, потому что Бог — един. Бойтесь Меня.
16:52. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Ему при-, личествует постоянное поклонение. Боитесь ли вы кого-нибудь другого, кроме Бога?
16:53. Нет ни одной милости, которая бы к вам исходила не от Бога. Когда постигает вас несчастие, вы к Нему обращаетесь за помощью.
16:54. Когда же беда прошла, некоторые из вас придают Ему товарищей,
16:55. чтобы отрицать дарованные вам Нами блага. Наслаждайтесь, вы скоро узнаете истину.
16:56. Они назначают часть того, что Мы даровали им, тому, чего не знают. Клянусь Богом, с вас спросится отчет в выдумках ваших.
16:57. Богу дают дочерей — какое богохульство! — а сами не желают иметь их.
16:58. Когда одному из них объявляют рождение дочери, лицо его омрачается, и он делается печален.
16:59. Он прячется от своего народа по причине дурной вести, полученной им. Должен ли он перенести свою неприятность или зарыть ее в землю? Как нелепы суждения их!
16:60. Тем, которые не верят в будущую жизнь, ищите сравнения со всем самым худшим. Бога же сравнивайте со всем, что есть самого возвышенного. Он премудр и всемогущ.
16:61. Если бы Бог хотел наказать людей за их беззакония, то не оставил бы на земле ни одной твари; но Он дал им отсрочку до определенного времени. Когда наступит срок, то они не продлят его часом и не ускорят его.
16:62. Они присваивают Богу то, что презирают сами; языки их произносят ложь, когда говорят, что им будет благая награда. Без сомнения, им назначен огонь. Они будут первые ввергнуты в него.
16:63. Клянусь Богом. Мы прежде тебя послали пророков к разным народам. Сатана приготовил им дела их. Теперь он покровитель их; но их ждет тяжкое наказание.
16:64. Мы ниспослали тебе книгу для того, чтобы ты объяснил то, о чем они расходятся во мнениях, для того, чтобы она служила руководством и знаком милосердия для верующих.
16:65. Бог посылает с неба воду и чрез нее оживляет умирающую землю. Конечно, в этом есть знамение для тех, которые слушают.
16:66. Вы имеете пример в животных; Мы вас напояем тем, что в желудках их находится между сварившейся пищей и кровью, (т. е.) чистым молоком, приятным для пьющих.
16:67. Между плодами вы имеете пальмы и виноград, из которых вы получаете опьяняющее питье и приятную пищу; конечно, в этом есть знамение для разумных.
16:68. Господь твой дал пчеле откровение: устраивай себе жилище в горах, в деревьях и в зданиях, построенных людьми.
16:69. Питайся всеми плодами и порхай по путям Господа твоего. Из желудка ее выходит разноцветное питье, служащее лекарством людям. Конечно, в этом есть знамение для размышляющих.
16:70. Бог создал вас, потом пошлет вам смерть. Иной из вас достигнет до таких дряхлых лет, что забудет все, что даже знал. Бог всеведущ и могущ.
16:71. Бог облагодетельствовал вас одних перед другими в дарах Своих; но те, которые были облагодетельствованы более других, не разделяют дарованное им со своими невольниками, так, чтобы в этом было равенство. Разве они будут отрицать милости Божии?
16:72. Бог выбрал вам жен из среды вашей. От жен ваших Он вам дал сыновей и внуков. Он вам дает прекрасную пищу. Будут ли они верить в пустые божества и быть неверными к милостям Божиим?
16:73. Будут ли они поклоняться вместо Бога божествам, которые не в состоянии им послать ни даров небесных, ни даров земных и которые не имеют никакой власти?
16:74. Не уподобляйте никого Богу, ибо Бог знает все, а вы ничего не знаете.
16:75. Бог вам предлагает притчу: один человек, невольник, ничего не имеющий; другой же, которому Мы дали много прекрасного, часть которого он раздает скрытно и явно на милостыни. Равны ли они оба между собою? Нет, слава Богу, но большая часть людей не понимают этого.
16:76. Бог предлагает вам еще в притчу двух человек: один из них немой от рождения, ничего не могущий делать и тяготящий господина своего; куда бы этот его ни послал, он не принесет ему никакой выгоды; может ли таковой равняться с человеком, который распоряжается по справедливости и идет прямым путем?
16:77. Богу принадлежат тайны небес и земли. Наступление часа подобно мгновению ока или, может быть, еще быстрее, ибо Бог всемогущ.
16:78. Бог выводит вас из утроб матерей ваших ничего не знающими; Он вам дает слух, зрение и сердца, чтобы вы были признательны.
16:79. Обратили ли вы взоры ваши на птиц, парящих в выси небес? Кто, кроме Бога, может иметь над ними власть? Конечно, в этом есть знамение для верующих.
16:80. Бог дал вам дома для жилища; Он дал вам кожи животных для устройства палаток, которые вы легко несете и в день перехода, и в день остановки; Он дал вам для временного пользования предметы, делаемые из шерсти и волос этих животных.
16:81. Бог дал вам, посредством сотворенных предметов, тень; Он дал вам горы убежищем; Он дал вам одежды, охраняющие вас от зноя, и одежды, охраняющие вас от опасности. Так он взыскивает вас милостями Своими, чтобы вы были покорны воле Его.
16:82. Если же они отвернутся от тебя... твоя обязанность только ясно проповедовать им.
16:83. Они знают милости Божии, а потом отрицают их. Большая часть из них — неверные.
16:84. Придет день, когда Мы вызовем свидетеля для всякого народа; тогда неверным уже не будет позволено представить извинения свои, и они не будут приняты.
16:85. Тогда нечестивые увидят наказание, которое им нельзя будет облегчить. На них не будет даже обращено взгляда.
16:86. Язычники увидят тех, которых они придавали в товарищи Богу, и скажут: Господи, это те божества, к которым мы взывали вместо Тебя. Но божества ответят им: вы — ничего более, как лжецы [501].
16:87. Тогда язычники предложат Богу покорность, и божества, которых они выдумали, исчезнут.
16:88. Неверовавшим и совращавшим других с пути Божия Мы усилим наказание сверх наказания, за то, что они делали зло.
16:89. Придет день, когда Мы вызовем против всякого народа свидетеля его; ты будешь поставлен свидетелем против арабов, потому что Мы ниспослали тебе книгу, которая все объясняет и служит руководством, знаком милосердия и благовестием для мусульман.
16:90. Бог повелевает быть справедливыми, делать добро и быть великодушными к родственникам и запрещает прелюбодеяние, нечестие и несправедливость. Он предупреждает вас, чтобы вы размыслили.
16:91. Будьте верны союзу с Богом, если вы его заключили, и не изменяйте клятвам вашим, данным торжественно. Вы взяли Бога поручителем, и Он знает, что вы делаете.
16:92. Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила нить, после того как крепко скрутила ее. Не давайте между собою обманчивых клятв, потому что один народ многочисленнее другого. Бог испытывает вас этим, но в день воскресения Он объяснит вам предмет разногласий ваших [502].
16:93. Если бы Бог хотел, Он сделал бы вас всех одной религии; но Он совращает, кого хочет, и направляет, кого хочет. С вас спросятся все действия ваши.
16:94. Не давайте клятв, для того чтобы обмануть друг друга, иначе ноги ваши, поставленные твердо, поскользнутся, и вы вкусите наказание за то, что совращали других с пути Божия. Вам будет тяжкое мучение.
16:95. Не меняйте союза с Богом на предмет ничтожной ценности. То, что вы найдете у Бога, для вас лучше, если вы это понимаете.
16:96. То, что у вас, пройдет; а то, что у Бога, останется вечно. Мы наградим имеющих терпение сообразно делам их.
16:97. Кто делает добро, мужчина ли то или женщина, и правоверен, тот будет иметь счастливую жизнь, и Мы дадим им лучшие награды, сообразно делам их.
16:98. Когда ты читаешь Коран, то проси убежища у Бога от побитого камнями Сатаны.
16:99. Потому что у него нет власти над верующими и возлагающими упование свое на Господа.
16:100. Он имеет власть над теми, которые удаляются от Бога и придают Ему в товарищи другие божества.
16:101. Если Мы заменяем один стих другим — Бог знает лучше кого бы то ни было, что Он ниспосылает, — они говорят, что ты выдумываешь это сам. Нет, но большая часть не понимает этого.
16:102. Скажи им, что дух святости действительно принес тебе его от твоего Господа для укрепления верующих и для руководства и благовестия мусульманам.
16:103. Мы знаем, что они говорят: его научает один человек. Язык того, на которого они намекают, есть язык варварский (чужеземный), а это — чистый арабский язык [503].
16:104. Тех, которые не веруют в знамения Наши, Бог не направит на путь истины. Тяжкое наказание ожидает их.
16:105. Те, которые не верят в знамения Божии, выдумывают неправду; они — лжецы.
16:106. Кто, уверовав, делается опять неверным, разве если он к этому вынужден, и сердце его остается твердым в вере (тот невиновен); но гнев Божий будет тяготеть над теми, которые открывают сердца свои неверию. Им будет великое наказание [504].
16:107. За то, что они предпочли жизнь этого мира будущей. Бог не направит неверных.
16:108. Они суть те, на сердца, на слух и на глаза которых Бог наложил печать. Они невнимательны,
16:109. и нет сомнения, что они будут несчастны в будущей жизни.
16:110. Но Господь твой снисходителен и милосерд к тем, которые оставили свое отечество, испытав там несчастия; которые потом вели священную войну и переносили все с терпением.
16:111. Придет день, когда всякий человек будет спорить с собственной душой, когда всякий получит возмездие за дела свои и когда ни с кем не поступят несправедливо.
16:112. Бог предлагает вам в притчу город, который пользовался безопасностью и спокойствием. Бог посылал ему дары Свои в обилии отовсюду; но город этот стал неверным и неблагодарным к милостям Божиим, и Бог одел его одеждой голода и страха, за дела его жителей [505].
16:113. Из среды их явился пророк, но они его сочли лжецом, и их постигло наказание за то, что они были нечестивы.
16:114. Питайтесь дарами, данными вам Богом, всем, что дозволено и прекрасно, и будьте благодарны за милости Божии, если вы только Ему поклоняетесь.
16:115. Он запретил вам мертвечину, кровь, свиное мясо и всякую пищу, над которой было произнесено другое имя, а не Божие. Но кто был вынужден, а не сделал как непокорный или неверующий, к тому Бог будет снисходителен и милосерд.
16:116. Не говорите, по склонности языков ваших ко лжи: это дозволено, а это запрещено, — вы этим выдумываете ложь на Бога. Те, которые клевещут на Бога ложь, не будут счастливы.
16:117. Пользы им мало, а наказание будет тяжко.
16:118. Иудеям Мы запретили то, о чем уже сообщили тебе прежде. Мы к ним не были несправедливы, они сами к себе были несправедливы.
16:119. К тем, которые согрешили по незнанию и потом покаялись и стали добродетельны, Господь твой будет снисходителен и милосерд.
16:120. Авраам был человек, покорный Богу и правоверный, и не был из числа придающих Богу товарищей [506].
16:121. Он был признателен Ему за Его благодеяния; Бог избрал его и направил на путь истины.
16:122. Мы дали ему прекрасную долю в этом мире, и в том мире он — в числе праведных.
16:123. Мы дали тебе откровение, чтобы ты следовал вере Авраама правоверного, который не был в числе язычников.
16:124. Суббота установлена для тех, которые вступают об этом предмете в споры. В день воскресения Бог рассудит спор их [507].
16:125. Призывай на путь Божий мудростью и добрым увещанием [508]; оспаривай их с кротостью, ибо Господь твой знает лучше, кто совращается с пути Его и кто следует по нем.
16:126. Когда вы мстите, то соразмеряйте мщение с полученною обидою; но если вы перенесете ее с терпением, то это лучше [509].
16:127. Терпи же, но чтобы терпение твое было только в Боге. Не печалься о них, пусть сердце твое не сжимается от их козней;
16:128. ибо Бог — с теми, которые боятся Его и делают добро.
Дана в Мекке, сто одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
17:1. Хвала Тому, который перенес раба Своего ночью из священного храма (Меккского) в дальний храм (Иерусалимский), которого окрестности Мы благословили, для того, чтобы показать ему Наши чудеса. Бог слышит и видит все [510].
17:2. Мы дали Моисею книгу в руководство сынам Израиля, для того, чтобы они не брали в покровители никого, кроме Меня.
17:3. Потомство тех, которых Мы спасли вместе с Ноем! Он был признательный раб.
17:4. Мы объявили в книге сынам Израиля: вы два раза произведете смуты на земле и возгордитесь великой гордостью [511].
17:5. Когда сбылось первое из двух обещаний, Мы послали против вас Наших рабов, одаренных страшной властью; они проникли внутрь жилищ ваших, и обещание было исполнено [512].
17:6. Потом Мы вам дозволили взять перевес над ними и умножили ваши богатства и детей; Мы сделали вас многочисленным народом.
17:7. Если вы сделаете добро, вы его сделаете для самих себя, если же сделаете зло, то сделаете его самим себе. Когда сбылось второе обещание (Мы послали на вас врагов), чтобы они сделали вам зло, проникли в храм ваш, подобно тому как они вошли в него в первый раз, и разрушили все страшным разорением [513].
17:8. Может быть, Господь ваш и умилосердится к вам; если вы возвратитесь, Мы тоже возвратимся. Мы назначили геенну местом заключения неверным [514].
17:9. Этот Коран направляет на самый прямой из путей и благовествует верующим, которые делают добро. Они получат великую награду.
17:10. Тем же, которые не веруют в будущую жизнь, Мы уготовали страшное наказание [515].
17:11. Человек взывает о зле, как взывает и о добре. Человек скор по природе своей [516].
17:12. Мы сделали ночь и день двумя знаками (Нашего могущества). Мы стерли знак ночи и сделали знак дня видимым, для того, чтобы вы желали милости Господа вашего, чтобы вы знали счет годов и число их. Мы все разделили точным образом.
17:13. Мы привязали всякому человеку к шее птицу его [517]. В день воскресения Мы покажем ему книгу, которую он найдет открытою.
17:14. Читай в твоей книге, скажем Мы ему, достаточно, чтобы ты сам сегодня сделал счет твой.
17:15. Кто идет путем правды, идет им для своей пользы, кто же заблуждается, тот заблуждается во вред самому себе. Ни одна душа не будет нести тяжести другой души. Мы не наказали ни одного народа, не послав к нему предварительно пророка.
17:16. Когда Мы хотели уничтожить какой-либо город, Мы сначала давали Наше повеление влиятельнейшим жителям, но они продолжали быть преступными. Приговор произносился, и город был разрушаем.
17:17. Сколько поколений истребили Мы после Ноя? Достаточно, чтобы Господь твой видел и знал прегрешения рабов Своих.
17:18. Кто желал скоропреходящего, тому Мы быстро дали то, что хотели; потом Мы уготовали ему геенну, в которой он будет сожжен постыдно и без помощи.
17:19. Кто же хотел будущей жизни и старался приобрести ее, будучи верующим, того старания угодили Богу.
17:20. Мы всех наделим дарами Господа твоего — и этих, и тех. Дары Господа твоего никому не будут отказаны.
17:21. Взгляни, как Мы возвысили одних над другими; но в будущей жизни есть степени еще выше и милости еще больше.
17:22. Не ставь рядом с Богом других богов, потому что ты будешь покрыт стыдом и позором.
17:23. Господь твой повелел поклоняться только Ему и чтить родителей, один ли только из них, оставаясь с тобой, достиг старости или же оба; не показывай им пренебрежения и не делай им упреков. Говори с ними почтительно.
17:24. Преклоняй к ним крыло твоего смирения и нежности и говори: Господи, будь милосерд к ним, они воспитывали меня, когда я был маленьким [518].
17:25. Господь ваш знает лучше, чем кто-либо, глубину душ ваших. Он знает, добродетельны ли вы. Он снисходителен к тем, которые возвращаются к Нему [519].
17:26. Отдавай близким твоим должное, а также бедным и странникам и не будь расточителен [520].
17:27. Потому что расточители суть братья Сатаны; а Сатана был неблагодарен к Господу своему.
17:28. Если ты удаляешься от них (т. е. нуждающихся), будучи сам вынужден прибегать к милосердию Господа твоего, по крайней мере говори с ними кротко [521].
17:29. Не привязывай руку твою к шее и не открывай ее очень широко, чтобы не заслужить порицания или не впасть в бедность [522].
17:30. Господь твой то широко раздает дары Свои, то соразмеряет их, ибо Он знает и видит рабов Своих.
17:31. Не убивайте детей ваших из страха бедности; Мы дадим им пищу, равно как и вам. Убийство их есть великий грех.
17:32. Не будьте склонны к прелюбодеянию, ибо это скверно и дурной путь.
17:33. Не убивайте человека, потому что Бог запретил вам это делать, иначе как по справедливости. Кто несправедливо убит, наследнику того Мы дали право требовать удовлетворения; но он не должен переходить в убийстве границ, потому что он имеет помощь (закона).
17:34. Не трогайте имущества сирот, разве только для улучшения его, пока сирота не достигнет совершеннолетия, и свято исполняйте обязательства, потому что всякий обязующийся ответствен.
17:35. Когда вы меряете, выполняйте меру; вешайте на верных весах. Это — лучше и честнее.
17:36. Не следуй тому, чего ты не знаешь; ибо слух, зрение, сердце — все они ответственны.
17:37. Не ходи гордо по земле, потому что ты не в состоянии разделить ее надвое ни сравняться ростом с горами.
17:38. Все это грешно и противно Господу твоему.
17:39. Вот что Господь твой открыл тебе из мудрости. Не ставь других богов наравне с Богом, иначе ты будешь со стыдом и позором ввержен в геенну [523].
17:40. Разве Бог избрал вас сыновьями и разве ангелы — дочери Его? Вы произносите страшное слово.
17:41. Мы распространили в этом Коране (учение), для того, чтобы люди размыслили, но это усилило только их удаление.
17:42. Скажи им: если бы подле Бога были другие боги, как они говорят, то эти боги, конечно, пожелали бы свергнуть владыку престола.
17:43. Хвала Ему, Он неизмеримо высок над тем, что они говорят.
17:44. Его восхваляют семь небес и земля и все, что в них заключается. Нет предмета, который бы не восхвалял Его, но вы не понимаете хвалений их. Бог человеколюбив и снисходителен.
17:45. Когда ты читаешь Коран, Мы опускаем завесу между тобой и теми, которые не веруют в будущую жизнь [524].
17:46. Мы покрыли оболочкой сердца их, для того, чтобы они его не понимали. Мы вложили глухоту в уши их. Когда ты произносишь в Коране имя единого Господа твоего, они поворачиваются спиной и уходят.
17:47. Мы хорошо знаем, как они слушают его, когда приходят слушать тебя и когда они тайно между собою разговаривают, потому что нечестивые говорят: вы следуете человеку, который заколдован.
17:48. Посмотри, с чем они тебя сравнивают; но они в заблуждении и не в состоянии найти дороги.
17:49. Они говорят: когда мы будем костьми и прахом, разве мы можем воскреснуть в новом виде?
17:50. Отвечай: будьте камнями, или железом,
17:51. или чем-нибудь, что кажется невозможным для сердец ваших. Они скажут: кто же возвратит нас к жизни? Отвечай: Тот, который сотворил вас в первый раз. Они покачают тебе головами и спросят: когда же это? Отвечай: может быть, это и близко.
17:52. Придет день, когда Бог призовет вас, и вы ответите Ему хвалением. Вы вообразите, что оставались в гробах короткое время.
17:53. Скажи рабам Моим, чтобы они говорили кротко, потому что Сатана может между ними посеять раздор. Сатана — явный враг человеку.
17:54. Господь ваш знает вас; если Он хочет, Он посылает вам Свое милосердие, если же хочет, то наказывает вас. Мы тебя не послали быть их покровителем [525].
17:55. Господь твой знает все, что на небесах и на земле. Мы возвысили одних пророков над другими и дали Давиду псалмы [526].
17:56. Скажи: призовите тех, которых вы воображаете богами вместо Его, и они не в состоянии будут ни избавить вас от зла, ни отвратить его.
17:57. Те, которых вы призываете, желают иметь доступ к Господу их, стараясь одни перед другими быть к Нему ближе; они ожидают Его милосердия и боятся наказания Его, потому что наказание Господа твоего страшно.
17:58. Мы уничтожим или тяжко накажем все города прежде дня воскресения. Это начертано в вечной книге [527].
17:58. Что помешало бы Нам послать тебя с чудесами, если бы только предшествующие народы не считали лжецами прежних пророков? Мы явно показали темудитам верблюдицу, но они поступили с ней несправедливо. Мы не иначе посылали пророков с чудесами, как только для устрашения [528].
17:60. Мы сказали тебе: Господь твой окружает людей со всех сторон. Мы не показали тебе сновидение и дерево, проклятое в Коране, как только для того, чтобы дать предмет споров людям и устрашить их; но это только усилит их нечестие [529].
17:61. Мы сказали ангелам: преклонитесь ниц перед Адамом, и они преклонились все, кроме Иблиса. Преклонюсь ли я, сказал он, пред тем, которого Ты создал из праха?
17:62. Вот видишь ли, Ты его возвеличил надо мной, но если Ты мне дашь сроку до дня воскресения, то я истреблю, за малым исключением, все потомство его,
17:63. — Ступай прочь, сказал Бог, те из людей, которые последуют за тобой, и ты сам получите в награду геенну. Широкая награда!
17:64. Привлекай, кого можешь из них, твоим голосом; нападай на них с твоей конницей и пехотой; будь их товарищем в имуществе и детях и давай им обещания. Но Сатана не дает людям обещаний, как только чтобы ослепить их.
17:65. Но тебе нет власти над рабами Моими. Им довольно иметь Господа твоего покровителем.
17:66. Это — Господь ваш, который заставляет для вас корабли двигаться в море, чтобы вы искали даров Его милости. Он к вам милосерд.
17:67. Когда вас постигает в море несчастие, те, которых вы призываете, оставляют вас. Один Он остается. Когда же Он спас вас и поставил на сушу, вы удаляетесь. Человек неблагодарен.
17:68. Уверены ли вы, что Он не сделает, что под вами раскроется земля, или что Он не пошлет на вас каменный ураган и вы не найдете тогда покровителя?
17:69. Или уверены ли вы, что Он не возвратит вас в море во второй раз и что не пошлет на вас сильный ветер, который потопит вас за то, что вы были неверны? Тогда вы не найдете покровителя.
17:70. Мы почтили сынов Адама. Мы их переносили на суше и на море, Мы им дали все прекрасное в пищу и возвысили их над большею частью созданного Нами [530].
17:71. Придет день, когда Мы призовем все народы с вождями их во главе. Тот, кому будет дана его книга в правую руку, будет читать ее. Никто ни на волос не будет обижен [531].
17:72. Тот, кто был слеп в этом мире, будет слеп и в будущем и будет на пути сильнейшего заблуждения.
17:73. Они едва не удалили тебя от того, что Мы тебе открыли, и едва не побудили тебя выдумать на Нас другое откровение. Тогда они признали бы тебя другом.
17:74. Если бы Мы не укрепили тебя, ты едва было не склонился к ним.
17:75. Тогда Мы бы заставили тебя вкусить несчастия жизни и несчастия смерти, и ты не нашел бы против Нас помощи [532].
17:76. Они едва не принудили тебя оставить эту землю, чтобы выгнать тебя из нее. Тогда они, конечно бы, в ней не остались долго после тебя [533].
17:77. Это — путь, которым следовали те из посланных Наших, которые были прежде тебя. Ты не найдешь средства изменить путь Наш.
17:78. Исполняй молитву при закате солнца и при наступлении ночи. Читай Коран на утренней заре. Чтение на утренней заре имеет свидетелей [534].
17:79. В продолжение ночи молись во время бдений. Это не обязательно для тебя, но, может быть, Господь твой даст тебе славное место [535].
17:80. Говори: Господи, введи меня праведным входом и выведи меня праведным выходом, и дай мне Твою власть в помощь [536].
17:81. Скажи: пришла правда, и исчезла ложь, ибо ложь должна была исчезнуть [537].
17:82. Мы ниспосылаем в Коране то, что служит исцелением и милосердием для верующих. Что касается нечестивых, он только усилит их погибель.
17:83. Когда Мы благодетельствуем человеку, он удаляется и отходит в сторону; когда же его постигает несчастие, он впадает в отчаяние.
17:84. Скажи: всякий действует по-своему, но Бог знает того, кто следует прямейшим путем.
17:85. Тебя спросят насчет духа. Отвечай: дух создан по повелению Господа моего; но немногим из вас дано знание [538].
17:86. Если бы Мы захотели, Мы отняли бы у тебя то, что открыли тебе, и ты потом не нашел бы ни в ком перед Нами заступника,
17:87. кроме самого милосердия Господа твоего, потому что милость Его к тебе велика.
17:88. Скажи: если бы собрались все люди и духи, чтобы произвести что-либо подобное этому Корану, то не произвели бы ничего похожего, хотя бы они и помогали друг другу.
17:89. Мы распространили в этом Коране всевозможные притчи для людей; но большая часть людей отказались ото всего, кроме неверия.
17:90. Они сказали: мы тебе не поверим, пока ты не сделаешь, чтобы из земли забил для нас ключ;
17:91. или чтобы у тебя был сад из пальм и винограда и чтобы ты заставил бить посреди его потоки.
17:92. Или чтобы ты заставил упасть на нас небо, или чтобы ты привел Бога и ангелов в подтверждение слов твоих.
17:93. Или же чтобы у тебя был дом, украшенный позолотой, или, наконец, чтобы ты взошел на небо; но мы не поверим твоему восхождению, пока ты не низведешь к нам книгу, которую бы мы могли читать. Отвечай им: всехвальный Боже! Разве я что другое, как только человек и посланный?
17:94. Что же мешает людям верить, когда им явилось руководство? Единственно то, что они сказали: Бог прислал ли бы человека посланным Своим?
17:95. Скажи им: если бы ангелы ходили по земле спокойно, то Мы ниспослали бы к ним ангела в качестве посланного.
17:96. Скажи: достаточно, чтобы между мною и вами Бог был свидетелем, потому что Он знает и видит рабов Своих.
17:97. Кого Бог направляет, тот — на прямой дороге; кого же совращает, те не найдут покровителя вне Его. В день воскресения Мы соберем их всех, простертых ниц, слепых, немых и глухих. Геенна будет жилищем их, и Мы раздуем пламень всякий раз, как он погаснет.
17:98. Это будет им возмездием за то, что они не верили в чудеса Наши и говорили: когда мы будем костьми и прахом, как воскреснем мы в новом виде?
17:99. Разве они не видят, что Бог, создавший небо и землю, может также создать тела, подобные ихним? Он назначил им срок, в чем нет сомнения; но нечестивые отказываются ото всего, исключая неверие.
17:100. Скажи: если бы в вашем распоряжении были сокровища милосердия Господа моего, вы бы держали их из боязни раздать их. Человек — скуп.
17:101. Мы дали Моисею девять явных чудес; спроси об этом сынов Израиля. Когда Моисей пришел, Фараон сказал ему: я полагаю, Моисей, что ты заколдован [539].
17:102. — Ты знаешь, отвечал Моисей, что эти явные чудеса не посланы никем другим, как Господом небес и земли. Я полагаю, Фараон, что ты обречен погибели.
17:103. Фараон хотел изгнать их из земли, и Мы потопили его и всех, кто был с ним.
17:104. После чего Мы сказали сынам Израиля: живите в этой земле, и, когда наступит обещанный день, Мы соберем всех вас.
17:105. Во истину Мы ниспослали его (Коран), и во истину он сошел. Тебя же Мы послали только благовестителем и проповедником.
17:106. Мы разделили Коран, чтобы ты мог читать его людям с остановками. Мы его ниспослали действительно.
17:107. Скажи: верьте в него или не верьте. Те, которым прежде дано было знание, при чтении его падают ниц и преклоняются,
17:108. восклицая: хвала Господу нашему! Сбылись обещания Господа нашего.
17:109. Они падают ниц, плачут, и их смирение только увеличивается.
17:110. Скажи им: призывайте Бога или призывайте Милосердого, как бы вы Его ни называли, лучшие имена принадлежат Ему. Не произноси молитву твою ни слишком громким голосом, ни слишком тихим. Ищи средину между этими двумя крайностями [540].
17:111. Говори: хвала Богу, который не имеет ни детей, ни товарищей по власти. Ему не нужно покровителя против унижения. Величай Его высшим величанием.
Дана в Мекке, сто десять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
18:1. [541] Хвала Богу, ниспославшему рабу Своему книгу, в которой нет извилин,
18:2. прямую, чтобы объявить о страшном наказании со стороны Бога и дать благую весть верующим, которые делают добро, что им будет прекрасная награда,
18:3. которою они будут пользоваться вечно.
18:4. Чтобы устрашить тех, которые говорят: Бог имеет сына.
18:5. Ни у них, ни у отцов их нет об этом никакого сведения. Это — преступное слово, выходящее из уст их. Это — ничего более, как ложь.
18:6. Ты, может быть, изведешь себя печалью, преследуя их твоим рвением, если они не будут верить в эту книгу.
18:7. Все, что служит украшением земли, дали Мы для того, чтобы испытать людей: который из них будет лучше действовать.
18:8. Но все, что на ней, Мы обратим в прах.
18:9. Считаешь ли ты юношей пещеры и арраким одним из Наших чудесных знамений? [542]
18:10. Когда молодые люди удалились в пещеру, они сказали: Господи, дай нам милосердие Твое и прямоту в поступках наших.
18:11. Мы поразили глухотой уши их в пещере в продолжение нескольких лет.
18:12. Потом Мы воскресили их, чтобы узнать, который из них лучше сочтет время их там пребывания.
18:13. Мы рассказываем тебе их повесть по истине. Это были молодые люди, верующие в Бога и которых Мы направили на путь правды.
18:14. Мы укрепили сердца их, когда, представ (пред Дециана), они сказали: Господь наш есть Господь небес и земли, мы никакого бога не призываем, кроме Его, иначе мы произнесем преступное слово.
18:15. Наш народ пользуется другим богом кроме Его; могут ли они явно доказать свое право на это? Кто нечестивее возводящих ложь на Бога?
18:16. Если вы их покинете и не будете поклоняться никому, как только Богу, то удалитесь в пещеру, и Господь ваш распространит на вас Свое милосердие и устроит дела ваши наилучшим образом [543].
18:17. Ты видел бы солнце, как оно, при восходе, обходило их пещеру справа и при закате — слева. Они находились в просторном месте пещеры. Это — одно из чудес Божиих. Кого направляет Бог, тот на прямом пути, кого же вводит в заблуждение, тот не найдет себе ни покровителя, ни путеводителя.
18:18. Ты бы считал их бдящими, а они спали; Мы поворачивали их то направо, то налево; собака их лежала, вытянув лапы у входа. Если бы ты взглянул на них, то повернулся бы и убежал, исполненный ужаса при виде их.
18:19. Мы их потом воскресили, для того, чтобы они взаимно расспросили друг друга. Один из них сказал: сколько времени вы оставались здесь? Другие отвечали: мы оставались день или несколько дней. — Ваш Господь, возразили некоторые, знает лучше, сколько времени вы оставались. Пошлите одного из вас с этими деньгами в город, пусть он обратится к тому, у кого лучшие припасы, и принесет вам пищу; но пусть он будет вежлив и никому не откроет убежища вашего.
18:20. Потому что если они проведают о вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою веру. Тогда вы навсегда утратите счастие [544].
18:21. Так Мы дали знать их соотечественникам о них, для того, чтобы они убедились, что обещания Бога истинны и что нет сомнения, что час настанет. Их соотечественники спорили между собою об них. Построим, сказали они, над ними здание. Их Господь знает о них лучше всех. Те, которых мнение взяло перевес, сказали: возведем над ними храм.
18:22. Будут говорить: их было трое, четвертая была собака их; другие скажут: их было пять, а собака их была шестая. Будут стараться узнать тайное. Некоторые скажут: их было семь, и собака их — восьмая. Отвечай: Господь мой знает лучше других число их. Только немногие знают это. Не спорь о них, разве только для виду, и не спрашивай ни одного из них (христиан) об этом предмете.
18:23. Не говори никогда: я сделаю это завтра,
18:24. не прибавя: если то угодно Богу. Вспомни о Боге, если ты забудешь, и говори: может быть, Господь мой направит меня к истинному знанию этого приключения [545].
18:25. Они пробыли в пещере их триста лет с прибавкой девяти [546].
18:26. Скажи: Бог лучше знает, сколько времени они пробыли, Ему принадлежат тайны небес и земли. Взирай на Него и слушай. У людей нет покровителя, кроме Его. Бог никого не берет в товарищи, когда произносит суд и приговор.
18:27. Читай, что тебе открыто из книги Божией, не изменяя слов ее, иначе ты не найдешь нигде убежища от Бога.
18:28. Терпи вместе с теми, которые призывают Господа их утром и вечером и желают зреть лик Его. Не отвращай от них глаз твоих, чтобы предаваться удовольствиям жизни этого мира, и не повинуйся тому, чье сердце Мы сделали беспечным к воспоминанию о Нас, кто следует страстям своим и чье поведение есть ряд излишков [547].
18:29. Скажи: истина исходит от Господа вашего: тот, кто хочет, пусть верует; тот, кто хочет, пусть будет неверным. Мы приготовили нечестивым огонь, который окружит их стеною. Когда они попросят утолить жажду, им дадут воды, горячей, как растопленный металл, которая сожжет их лица. Какое ужасное питье! Какая ужасная опора!
18:30. Верующие и делающие добро не потеряют награды своей, за то, что поступали лучше других.
18:31. Им будут Эдемские сады, орошаемые реками; они будут украшены золотыми браслетами, одеты в зеленые платья из шелка и атласа и будут опираться на седалища. Какая прекрасная награда! Какая прелестная опора!
18:32. Предложи им притчу о двух людях: одному из них Мы дали два виноградных сада, окруженных пальмовыми деревьями, и между двумя садами — засеянное поле.
18:33. Оба сада дали плоды свои, и в них не было никакого недостатка [548]. Мы провели быструю реку посреди их.
18:34. Владетель этих садов собрал много плодов и сказал в разговоре товарищу своему: я богаче тебя имуществом и числом душ семьи моей [549].
18:35. Он вошел в сад свой, нечестивый к самому себе, и сказал: я не думаю, чтобы этот сад мог когда-либо пропасть.
18:36. Я не думаю, чтобы час настал когда-либо, и, если я возвращусь к Господу моему, я найду взамен этого еще лучший сад.
18:37. Его товарищ сказал ему, оспаривая его: разве ты стал не верующим в Того, кто создал тебя из праха, потом из семени и потом дал тебе вид человека?
18:38. Что до меня, то Он — Бог, Господь мой, и я не равняю никого с Господом моим.
18:39. Отчего бы тебе не сказать, входя в сад твой: да будет воля Божия, нет силы, как только в Боге? Хотя ты видишь меня беднее тебя и имуществом и детьми,
18:40. может быть, Господь мой и даст мне что-нибудь лучшее, чем твой сад. Он пошлет на сад твой кару с неба, и наутро он обратится в бесплодную пыль.
18:41. Или наутро иссякнут воды его, и ты не в состоянии будешь найти их.
18:42. И плоды его пропали, и он проснулся наутро, ломая себе руки от потери того, что он истратил на сад, потому что виноградные лозы висели на трельяжах без плодов. Он воскликнул: о, если бы я не придавал Господу моему другого бога!
18:43. Он не имел ничего, что помогло бы ему против Бога, и он остался без помощи.
18:44. Здесь покровительство принадлежит только истинному Богу. У него — лучшая награда, и Он дает лучший исход.
18:45. Предложи им притчу о жизни этого мира: она похожа на воду, которую Мы ниспосылаем с неба; с ней смешиваются земные растения. Наутро они засыхают, и их разносят ветры. Бог всемогущ.
18:46. Богатство и дети суть украшения жизни этого мира; но добрые дела остаются и заслужат у Господа твоего лучшую награду и лучшие надежды.
18:47. В тот день, когда Мы двинем горы, ты увидишь землю выровненную гладко. Мы соберем тогда всех людей без исключения.
18:48. Они предстанут пред Господом твоим рядами. Он скажет им: вы пришли к Нам в том виде, как Мы вас создали в первый раз, вы, однако, воображали, что Мы не исполним обещания Нашего.
18:49. И будет положена книга, и ты увидишь преступных, испуганных тем, что в ней написано, и они воскликнут: о горе нам! Что значит эта книга? В ней не пропущено ни малое, ни великое; Он все сосчитал. Все дела их они найдут там записанными. Бог не обидит ни одного человека.
18:50. Когда Мы сказали ангелам: преклонитесь пред Адамом, они все преклонились, кроме Иблиса, одного из демонов. Он воспротивился повелению Господа своего; возьмете ли же вы его и его потомство в покровители вместо Меня? Они — враги ваши. Какой ужасный замен для нечестивых!
18:51. Я вас не брал в свидетели сотворения небес и земли ни вашего собственного создания; Я не звал Себе в помощь тех, которые вводят других в заблуждение.
18:52. Придет день, когда Бог скажет: призовите тех, которых вы воображали Моими товарищами. Они призовут их, но не получат ответа. Мы положим между ними долину различия.
18:53. Преступные увидят огонь и узнают, что будут ввержены в него, но не найдут от него спасения.
18:54. Мы распространили в этом Коране всевозможные примеры для людей; но человек о большей части предметов вступает в спор.
18:55. Что мешает людям веровать, когда им дано направление на истинный путь? Что мешает им просить прощения у Господа их? Может быть, они ожидают судьбы предшественников или чтобы пред ними предстало наказание?
18:56. Мы посылаем пророков только для того, чтобы подавать благую весть и предупреждать. Неверные вступают в пустые споры, чтобы стереть истину, и принимают с насмешками чудеса Мои и даваемые им предупреждения.
18:57. Кто нечестивее удаляющегося от учения Господа, когда ему передают его, и забывающего дела собственных рук своих? Мы покрыли сердца их оболочкой, для того, чтобы они не понимали Корана, и вложили тяжесть в уши их. Если ты и будешь призывать их на прямой путь, они никогда не последуют по нем.
18:58. Господь твой снисходителен и полон милосердия. Если бы Он хотел наказать их за их дела, Он ускорил бы час наказания; но им дан определенный срок для исполнения обещания Божия, и они нигде не найдут от него убежища.
18:59. Мы уничтожили древние города за их нечестие; но Мы прежде назначили срок их уничтожению.
18:60. Моисей сказал служителю своему: я не остановлюсь, пока не достигну места соединения двух морей, или же буду идти хоть восемьдесят лет сряду [550].
18:61. Когда они оба достигли места соединения, то увидели, что потеряли рыбу свою, которая ушла в море подземным путем [551].
18:62. Они прошли далее, и Моисей сказал служителю своему: подай нам есть, мы очень устали от путешествия.
18:63. — Заметил ли ты? — отвечал служитель, когда мы остановились у скалы, я потерял рыбу. Только Сатана мог сделать, чтобы я забыл ее и не вспомнил о ней; она чудесным образом ушла в море.
18:64. — Она нам была нужна, сказал Моисей, и оба они возвратились по следам своим.
18:65. И они встретили одного из Наших рабов, которого Мы посетили милосердием Нашим и научили знанию, исходящему от Нас [552].
18:66. Моисей сказал ему: могу ли я следовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, чему тебя научили относительно прямого пути?
18:67. Тот отвечал: ты не в состоянии будешь вытерпеть общества моего.
18:68. И как ты перенесешь терпеливо некоторые вещи, о которых не имеешь понятия? [553]
18:69. Моисей возразил: если угодно Богу, я буду терпелив и послушен тебе.
18:70. — Если ты последуешь за мной, сказал тот, то ни о чем не спрашивай меня, пока я первый не заговорю с тобой.
18:71. Они отправились, пришли к морю и сели в лодку; незнакомец разбил ее. Ты разбил ее, сказал Моисей, чтобы потопить тех, кто был в ней? Ты совершил дурное дело,
18:72. — Не говорил ли я тебе, отвечал тот, что ты не в состоянии вытерпеть общества моего.
18:73. — Не упрекай меня, сказал Моисей, за то, что я забыл твои слова, и не предлагай мне тяжелых условий.
18:74. И они пошли дальше, пока не встретили мальчика; незнакомец убил его. Как? Ты убил человека невинного, который сам никого не убивал? — сказал Моисей, ты сделал ужасный поступок.
18:75. — Не говорил ли я тебе, снова отвечал тот, что ты не в состоянии будешь перенести общества моего,
18:76. — Если я еще раз после этого спрошу тебя, сказал Моисей, то не оставайся более со мной. Теперь прости меня [554].
18:77. Они опять пошли дальше, пока не пришли к жителям одного города, у которых попросили гостеприимства; те отказали им в нем. Путники заметили, что стена города грозила падением. Незнакомец подпер ее [555]. Если бы ты хотел, сказал Моисей, то мог бы за это требовать вознаграждения.
18:78. — Здесь мы расстанемся, сказал тот, но я дам тебе объяснение того, чего ты не мог вынести с терпением.
18:79. Лодка принадлежала бедным людям, работавшим в море; я хотел испортить ее, потому что за ними был один царь, который силою захватывал все суда [556].
18:80. Что касается до мальчика, то родители его были правоверными, и мы боялись, чтобы он не совратил их своим развратом и неверием.
18:81. Мы хотели, чтобы Господь заменил его им лучшим ребенком, более добродетельным и достойным милосердия [557].
18:82. Стена принадлежала двум мальчикам, сиротам, из жителей города. Под нею было сокровище, принадлежавшее также им. Их отец был человек добродетельный, и Господь твой хотел, чтобы сироты достигли совершеннолетия и вынули бы тогда сокровище по милости Божией. Я все это сделал не по моему собственному побуждению. Вот объяснение того, что ты не мог перенести с терпением [558].
18:83. Тебя спросят о Двурогом. Отвечай: я вам передам повесть о нем [559].
18:84. Мы укрепили власть его на земле и дали ему средства исполнить все желаемое.
18:85. Он шел дорогой,
18:86. пока не достиг до заката солнца; он увидел, что солнце заходило в грязный, горячий поток воды, и нашел там народ. Мы сказали ему: о Двурогий, ты можешь или наказать, или сделать им добро,
18:87. — Мы накажем, отвечал он, того, кто нечестив; потом мы его предадим Господу, который накажет его страшным наказанием.
18:88. Кто же верует и делает добро, тому будет прекрасная награда и мы дадим ему из наших приказаний только легко исполняемые.
18:89. Потом он продолжал путь,
18:90. пока не достиг восхода солнца; он нашел его восходящим над народом, которому Мы ничего не дали, чтобы защититься от лучей его [560].
18:91. Все это было так. Мы знаем всех, кто с ним были.
18:92. Он опять продолжал путь,
18:93. пока не достиг двух хребтов гор, между которыми, у подножия их, он нашел народ, который едва понимал слова [561].
18:94. Они сказали ему: о Двурогий, Яджудж и Маджудж разбойничают на земле, можем ли мы просить тебя, чтобы ты за известное возмездие поставил преграду между нами и ими?
18:95. — Лучшая награда для меня, отвечал он, есть могущество, данное мне Господом моим. Помогите мне силами вашими, и я воздвигну преграду между вами и ими.
18:96. Принесите мне большие полосы железа, так, чтобы я мог запереть проход между двумя горами. Раздувайте, пока железо не сделается как огонь. Принесите мне расплавленной меди, чтобы бросить ее на железо [562].
18:97. Яджудж и Маджудж не могли ни перелезть через стену, ни пробить ее.
18:98. Это, сказал он, — знак милосердия от Господа моего. Когда придет приговор Господа, Он раздробит ее в куски; приговоры Господа истинны.
18:99. Придет день, когда они будут, как волны, тесниться одни на других. Затрубят трубы, и Мы соберем их всех вместе.
18:100. Тогда Мы ввергнем неверных в геенну,
18:101. равно и тех, которых глаза были закрыты к увещаниям Моим и которые не в состоянии были слушать.
18:102. Воображали ли неверные, что могут взять вместо Меня в покровители рабов Моих? Мы приготовили геенну жилищем неверных.
18:103. Скажи: объявить ли вам, кто наиболее потерял делами своими?
18:104. Чьи старания в этой жизни были напрасны и кто считал, однако, что поступал хорошо? [563]
18:105. Это те, которые не веровали в знамения Господа ни в то, что предстанут пред Него; их дела напрасны, и Мы не дадим им веса в день воскресения.
18:106. Наградой им будет ад за неверие их и за насмешки над Моими знамениями и Моими посланными.
18:107. Что касается до верующих и делающих добро, то им будут жилищем райские сады.
18:108. Они будут в них вечно и никогда не пожелают перемены [564].
18:109. Скажи: если бы море сделалось чернилами для начертания слов Господа моего, конечно, море бы иссякло, прежде чем бы иссякли слова Господа, если бы мы даже употребили на это еще подобное этому море [565].
18:110. Скажи им: я — человек, подобный вам, но мне дано откровение, что Бог ваш есть Бог единый. Кто надеется предстать пред лик Господень, пусть делает добро и не поклоняется никому, кроме Господа.
Дана в Мекке, девяносто восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
19:1. К. х. и. ‘а. с.
19:2. Повествование о милосердии Господа твоего к рабу Его Захарии [566].
19:3. Однажды он воззвал к Господу своему тайным воззванием
19:4. и сказал: Господи, ослабли кости мои, и блестит голова моя сединой. Я никогда не был, Господи, несчастлив в молитвах моих к Тебе.
19:5. Я боюсь после меня оставить племянников моих, потому что жена моя бесплодна. Дай мне от Тебя наследника,
19:6. который бы наследовал мне и наследовал бы семье Иакова, и сделай, Господи, чтобы он был угоден Тебе.
19:7. — Захария, сказал Господь, Мы благовестим тебя о сыне, имя ему будет Яхья (Иоанн). Прежде него никто не назывался этим именем [567].
19:8. — Господи, отвечал Захария, как будет у меня сын? Жена моя бесплодна, а я достиг дряхлой старости.
19:9. — Так будет, Господь твой сказал: это легко для Меня. Когда Я создал тебя прежде, ты не был ничем.
19:10. — Господи, сказал он, дай мне знамение. — Знамение твое, отвечал Господь, будет следующее: ты не будешь говорить с людьми ровно три ночи [568].
19:11. И вышел Захария из алтаря к народу и указал им славить Бога утром и вечером [569].
19:12. О Яхья, возьми книгу с твердостью. Мы дали ему мудрость, когда еще он был ребенком [570],
19:13. равно как нежность и добродетель. Он был богобоязнен
19:14. и почтителен к родителям своим, и не был горд и непокорен.
19:15. Мир ему в день его рождения, и в день смерти, и в день, когда он воскреснет.
19:16. Вспомни в этой книге о Марии, когда она удалилась от семьи своей на восток [571].
19:17. Она покрылась от них покрывалом. Мы послали к ней дух Наш. Он ей явился в совершенно человеческом образе.
19:18. Она сказала: я ищу от тебя прибежища у Милосердого, если ты боишься Его.
19:19. Он отвечал: я — посланный Господа твоего, чтобы дать тебе праведного сына.
19:20. — Как может быть у меня сын? До меня не дотронулась ни одна плоть, и я — не развратная.
19:21. — Господь твой сказал: Мне это легко. Он будет знамением Нашим для людей и знаком Нашего милосердия. Дело это решено.
19:22. Она забеременела им и удалилась в отдаленное место.
19:23. Родовые боли захватили ее под стволом пальмы. Она сказала: о, если бы я умерла прежде этого и была бы забыта вечным забвением!
19:24. И воззвал к ней голос из-под нее: не печалься, Господь твой у ног твоих провел поток [572].
19:25. Потряси ствол пальмы, и спелые финики упадут к тебе.
19:26. Ешь, пей и осуши глаза твои: если ты увидишь человека, скажи ему: я обещала пост Милосердому, я сегодня не буду говорить ни с кем из людей [573].
19:27. Она пришла в семью свою, неся ребенка. Ей сказали: Мария, ты сделала странное дело.
19:28. О сестра Аарона, отец твой не был человек презренный, и твоя мать не была развратна [574].
19:29. Мария указала на ребенка. Они сказали: как мы будем говорить с ребенком в колыбели?
19:30. Ребенок отвечал: я — раб Божий, Он дал мне книгу и сделал меня пророком.
19:31. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и завещал мне молиться и подавать милостыню, пока я буду жив.
19:32. Быть почтительным к матери моей и не быть гордым и презренным.
19:33. Мир да будет со мной в день рождения моего, и в день смерти моей, и в день воскресения моего.
19:34. Это был Иисус, сын Марии, слово истины; тот, в котором сомневаются.
19:35. Бог не может иметь детей. Всехвальный! Когда Он решит какое-либо дело, то говорит: да будет, — и оно сбывается.
19:36. Бог есть Господь мой и Господь ваш, поклоняйтесь Ему. Это — прямой путь.
19:37. Многие из них расходятся между собою в мнениях. Горе неверующим в великий день суда [575].
19:38. Обрати их внимание на тот день, когда они предстанут пред Ним. Но сегодня нечестивые — в явном заблуждении.
19:39. Предупреди их о дне сожаления, когда дело будет совершено. Они беспечны и не веруют.
19:40. Мы наследуем землю и все, что на ней; они все возвратятся к Нам.
19:41. Вспомни в этой книге об Аврааме, он был праведен и пророк.
19:42. Он сказал отцу своему: отец мой, зачем поклоняешься ты тому, что не может тебя ни слышать, ни видеть и не может ни к чему служить тебе?
19:43. Отец мой, мне дана часть знания, которая тебе не дана; следуй за мной, и я направлю тебя на ровный путь.
19:44. Отец мой, не служи Сатане, ибо Сатана был непокорен Милосердому.
19:45. Отец мой, я боюсь, чтобы тебя не постигло наказание Милосердого и чтобы ты не сделался другом Сатаны.
19:46. Отец отвечал ему: разве ты имеешь отвращение к богам моим, Авраам? Если ты не перестанешь, я побью тебя каменьями. Оставь меня и удались.
19:47. — Мир да будет с тобой, сказал Авраам, я прошу для тебя прощения у Господа моего, потому что Он милостив ко мне.
19:48. Я оставляю вас и тех, кого вы призываете вместо Бога. Призывайте Господа моего, может быть, я не буду несчастлив в моих молитвах к Нему.
19:49. Когда он отделился от них и от тех, кого они призывали вместо Бога, Мы дали ему Исаака и Иакова и обоих их сделали пророками.
19:50. И дали им милосердие Наше и язык высокой правды [576].
19:51. Вспомни в этой книге о Моисее. Он был чист и был посланный и пророк.
19:52. Мы воззвали к нему с правой стороны горы Синая и приблизили его, чтобы тайно говорить с ним.
19:53. И дали ему по милосердию Нашему брата его Аарона пророком.
19:54. Упомяни в этой книге об Измаиле. Он был верен обещаниям, был посланный и пророк [578].
19:55. Он приказывал народу своему молиться и подавать милостыню и был угоден Богу.
19:56. Упомяни в этой книге об Идрисе (Енохе), он был правдив и пророк.
19:57. Мы его подняли на высокое место [579].
19:58. Вот те, которых Бог взыскал милостями Своими; они — пророки из потомства Адама и тех, которых Мы спасли вместе с Ноем; это — потомство Авраама и Измаила, это те, которых Мы направили и избрали. Когда им читали учение Милосердого, они преклонялись ниц и плакали.
19:59. Потомки их наследовали им, но утратили молитву и последовали страстям своим. Они будут ввергнуты в адскую долину [580].
19:60. Те же, которые раскаиваются, веруют и делают добро, будут введены в рай и ничем не будут обижены.
19:61. Они будут в Эдемских садах, которые Милосердый тайно обещал рабам Своим. Его обещание будет исполнено.
19:62. Они не услышат там пустых речей, но только слово: мир! Они будут получать пищу утром и вечером [581].
19:63. Таков рай, который Мы дадим в наследство тому из рабов Наших, который боится Нас.
19:64. Мы не сходим с неба, иначе как по воле Господа твоего. Ему принадлежит то, что впереди нас, что сзади нас и что между этими двумя (т. е. будущее, прошедшее и настоящее). Твой Господь не забывчив [582].
19:65. Он — Господь небес и земли и того, что между ними. Поклоняйся Ему и будь постоянен в поклонении Ему. Знаешь ли ты кого-либо имеющего одно с Ним имя?
19:66. Человек говорит: когда я умру, разве выйду я опять живым?
19:67. Разве человек не помнит, что Мы его уже создали прежде, когда он не был ничем?
19:68. Клянусь Господом твоим, что Мы соберем всех людей и демонов и потом поставим их около геенны на коленах.
19:69. Потом Мы отделим от всякой толпы тех, которые были самыми непокорными Милосердому.
19:70. Мы знаем хорошо тех, которые заслуживают быть сожженными.
19:71. Из вас не будет ни одного, который не был бы ввержен туда, это — приговор, решенный Господом твоим [583].
19:72. Потом Мы спасем тех, которые боятся Бога, и оставим нечестивых на коленах.
19:73. Когда неверным читают ясное учение Наше, они говорят верующим: которая из наших двух партий занимает высшее место и которая составляет лучшее общество? [584]
19:74. Сколько истребили Мы уже прежде поколений, которые превосходили их и богатством и блеском!
19:75. Скажи им: Милосердый продолжит жизнь тех, которые в заблуждении, до тех пор, пока они увидят обещанное им — или наказание в этой жизни, или наступление часа. Тогда узнают они, кто займет худшее место и кто получит слабейшую помощь.
19:76. Бог усилит направление тех, которые направлялись по прямому пути. Не проходящие бесследно добрые дела заслужат у Господа твоего лучшую награду и лучшие последствия [585].
19:77. Видел ли ты того, который не верил в учение Наше и говорил: у меня будет богатство и дети? [586]
19:78. Разве он знает тайны, или разве он заключил условие с Милосердым?
19:79. Конечно, Мы запишем слова его и усилим его мучение.
19:80. Мы наследуем богатству, о котором он говорит, а он предстанет наг пред Нами.
19:81. Они приняли вместо Бога другие божества, чтобы те служили им силой.
19:82. Но божества эти отступятся от них и будут их противниками.
19:83. Разве ты не видишь, что Мы послали демонов, чтобы побуждать неверных к злу?
19:84. Не старайся ускорить их наказание, Мы ведем счет дней их.
19:85. В день, когда Мы соберем пред Милосердым богобоязненных со всеми знаками почестей;
19:86. в день, когда Мы ввергнем преступных в геенну,
19:87. никто не будет иметь заступничества, кроме тех, которые заключили союз с Милосердым.
19:88. Они говорят: у Милосердого есть дети.
19:89. Вы произносите богохульство.
19:90. Небеса едва не трескаются от слов этих, земля едва не расседается надвое, и горы едва не рушатся,
19:91. оттого, что они придают Милосердому сына.
19:92. Ему не приличествует иметь сына.
19:93. Все, кто на небесах и на земле, служат Милосердому.
19:94. Он сосчитал всех их.
19:95. Все они предстанут пред Него в день воскресения поодиночке.
19:96. Милосердый взыщет любовью всех верующих и делающих добро [587].
19:97. Мы облегчили тебе Коран, дав его на твоем языке, чтобы ты благовествовал им боящимся Бога и предупреждал им народ непокорный.
19:98. Сколько поколений истребили Мы прежде! Разве ты можешь найти хоть одного из оставшихся от них человека? Разве ты слышал от них хоть слабый ропот?
Дана в Мекке, сто тридцать пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
20:1. Т. х.
20:2. Мы не ниспослали тебе Коран с тем, чтобы ты был несчастен [588],
20:3. но чтобы ты проповедовал боящимся Бога [589].
20:4. Он ниспослан Тем, который сотворил землю и высокие небеса,
20:5. Милосердым, восседающим на престоле [590].
20:6. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле, что между ними и что под землею.
20:7. Ты произносишь слова громким голосом, но Он знает тайны и даже то, что еще скрытее.
20:8. Он — Бог, нет Бога, кроме Его. Ему принадлежат лучшие имена.
20:9. Дошел ли до тебя рассказ о Моисее?
20:10. Когда он увидал огонь, он сказал своему семейству: подождите здесь, я увидел огонь. Может быть, я принесу вам головню или найду по огню направление.
20:11. Когда он подошел к огню, голос воззвал к нему: Моисей!
20:12. Я — Господь твой, сними обувь твою, потому что ты в священной долине Тува’.
20:13. Я избрал тебя; слушай внимательно даваемое тебе откровение:
20:14. Я есмь Бог, нет Бога, кроме Меня, поклоняйся Мне и исполняй молитву в воспоминание обо Мне.
20:15. Потому что придет час — Я хочу скрыть его, — когда всякая душа будет вознаграждена по делам своим.
20:16. Да не совратит тебя тот, кто не верует и следует страстям своим, ибо ты погибнешь.
20:17. Что это у тебя, Моисей, в правой руке?
20:18. — Это — посох мой, отвечал он, на который я опираюсь и которым я сбиваю листья для овец моих; он мне служит и для другого употребления.
20:19. — Брось его, Моисей!
20:20. Он бросил его, и вдруг он сделался бегающей змеей.
20:21. Возьми его и не бойся, сказал Бог, Мы обратим его в прежний его вид.
20:22. Вложи руку твою за пазуху, она выйдет белая, но без всякого вреда. Это тебе будет второе чудо.
20:23. Чтобы показать тебе Наши большие чудеса,
20:24. ступай к Фараону. Он нечестив [591],
20:25. — Господи, сказал Моисей, расширь грудь мою,
20:26. и облегчи дело мое,
20:27. и развяжи узел языка моего,
20:28. чтобы они поняли слово мое [592].
20:29. Дай мне помощника из семьи моей,
20:30. Аарона, брата моего.
20:31. Опояшь им чресла мои
20:32. и присоедини мне его товарищем в деле моем,
20:33. чтобы мы много восхваляли Тебя
20:34. и непрестанно вспоминали о Тебе,
20:35. потому что Ты был внимателен к нам.
20:36. Бог отвечал: твоя просьба будет исполнена, Моисей.
20:37. Мы уже раз оказали тебе благоволение,
20:38. когда Мы дали следующее откровение твоей матери:
20:39. положи его в ящик и пусти его в Нил, а Нил принесет его к берегу, где его возьмет враг Мне и враг ему. Я ему внушил к тебе любовь. Я хотел, чтобы ты был воспитан у Меня на глазах [593].
20:40. Однажды сестра твоя, прогуливаясь, сказала: указать ли вам для него кормилицу? Мы возвратили тебя матери твоей, чтобы она осушила слезы и не печалилась. Ты убил человека, и Мы спасли тебя от горя и испытали тебя многими испытаниями. Ты провел многие годы между народом мадйанским, потом ты пришел сюда, Моисей, по Нашему предопределению.
20:41. Я тебя подготовил для Меня самого.
20:42. Ступайте, ты и брат твой, с чудесами Моими и не переставайте вспоминать обо Мне.
20:43. Ступайте к Фараону, потому что он нечестив.
20:44. Говорите ему кротко, может быть, он размыслит или убоится [594],
20:45. — Господи, отвечали они, мы боимся, что он употребит против нас насилие или сделает нечестивое дело,
20:46. — Не бойтесь, сказал Бог, ибо Я с вами; Я слышу и вижу.
20:47. Ступайте к нему и скажите: мы — посланные Господа твоего, отпусти с нами сынов Израиля и не подвергай их мучениям. Мы пришли к тебе с знамением от Господа твоего. Мир тому, кто идет прямым путем.
20:48. Нам дано откровение, что наказание постигнет того, кто будет считать нас лжецами и отвернется от нас.
20:49. — Кто же Господь ваш, о Моисей? — спросил Фараон.
20:50. Господь наш, отвечал Моисей, есть Тот, кто дал вид всему существующему и кто направляет на прямой путь,
20:51. — А в каком положении прошлые поколения? — спросил Фараон.
20:52. Знание этого, отвечал Моисей, у Бога в вечной книге. Господь мой не заблуждается и не забывает [595].
20:53. Он дал вам землю постелью и проложил вам на ней дороги, Он ниспослал с неба воду. Посредством ее Мы производим разнородные растения.
20:54. Питайтесь и пасите стада ваши. В этом есть знамения для разумных.
20:55. Из нее Мы создали вас и в нее возвратим вас, и потом Мы вас из нее выведем вторично.
20:56. Мы ему показали все чудеса Наши, но он их счел ложью и отказался верить.
20:57. Он сказал: разве ты пришел к нам, Моисей, чтобы чародейством твоим выгнать нас из земли нашей?
20:58. Мы тебе покажем подобные же чудеса. Назначь место свидания, и мы и ты явимся туда. Чтобы во всем было равенство.
20:59. — Пусть свидание будет назначено, отвечал Моисей, в день торжества, и пусть соберется народ среди дня.
20:60. Фараон ушел, собрал все свои хитрости и потом пришел.
20:61. Моисей сказал им: горе вам! Не выдумывайте лжи на Бога, потому что Он вас поразит наказанием. Те, которые выдумывают ложь, уже погибли.
20:62. Они посоветовались между собою о деле своем и переговорили тайно.
20:63. Эти два человека, сказали они, — чародеи; они хотят выгнать вас из земли вашей своими волхвованиями.
20:64. — Соберите, сказал Моисей, все хитрости ваши и потом станьте в ряд. Тот, кто возьмет сегодня перевес, будет счастлив [596].
20:65. Они сказали Моисею: ты ли бросишь первый, или же мы бросим первые?
20:66. — Нет, сказал он, бросайте вы. И вот — веревки их и жезлы их побежали к нему вследствие их колдовства.
20:67. Моисей почувствовал в душе своей тайный страх.
20:68. Мы сказали ему: не бойся, потому что ты сильнее.
20:69. Брось то, что в деснице твоей, оно поглотит сделанное ими. Потому что то, что они сделали, есть хитрость чародеев, а чародей, куда бы ни пришел, не будет счастлив [597].
20:70. И пали чародеи ниц, восклицая: мы уверовали в Господа Аарона и Моисея [598].
20:71. — Как, сказал Фараон, вы в Него уверовали прежде, нежели я позволил вам? Наверное, он начальник ваш и выучил вас чародейству. Я велю отрезать вам накрест руки и ноги и повесить вас на стволах пальм, тогда вы узнаете, кто из нас страшнее и упорнее в наказаниях.
20:72. Они отвечали: мы не поставим тебя выше явных чудес и выше Того, кто создал нас. Исполни, что ты решил, ты можешь распоряжаться жизнью этого мира.
20:73. Что касается до нас, то мы уверовали в Господа нашего, чтобы Он простил нам наши прегрешения и чародейские хитрости, к которым ты принудил нас. Бог лучше и более вечен, чем ты [599].
20:74. Тот, кто предстанет преступным пред Господа своего, получит в удел геенну. Он в ней не умрет и не будет жить.
20:75. Кто же предстанет пред Него верующим и делавшим добро, те займут высшие ступени
20:76. в Эдемских садах, орошаемых реками. Они будут там вечно. Такова награда праведным.
20:77. Мы дали Моисею следующее откровение: выведи рабов Моих и проложи им сухую дорогу по морю. Не опасайся быть настигнутым и не бойся.
20:78. И погнался за ним Фараон с войском своим, и их всех покрыло море.
20:79. Фараон ввел в заблуждение народ свой и не направил его на прямой путь.
20:80. О сыны Израиля, Мы спасли вас от врага вашего и дали вам свидание на правом склоне Синайской горы. Мы ниспослали вам манну и перепелов.
20:81. Вкушайте от всего прекрасного, что Мы дали вам, и избегайте излишества, чтобы не навлечь на себя гнев Мой; потому что тот, кто навлекает гнев Мой, погибнет.
20:82. Я милостив к тому, кто покаялся, уверовал, делает добро и идет прямым путем.
20:83. Кто заставил тебя так скоро оставить народ твой, о Моисей?
20:84. Он отвечал: вожди моего народа идут по следам моим, я поторопился к тебе, Господи, чтобы быть Тебе угодным [600].
20:85. — Мы после твоего ухода, сказал Бог, уже испытали народ твой. Самаритянин совратил его [601].
20:86. И возвратился Моисей к народу своему гневен и печален. О народ мой, сказал он, разве Господь ваш не дал вам прекрасных обещаний? Разве вам показалось, что союз ваш с Богом длится уже очень долго, или вы захотели, чтобы вас постиг гнев Господень, что вы нарушили обещанное мне?
20:87. Они отвечали: мы не нарушали добровольно того, что тебе обещали, но нам было приказано снести все украшения народа и собрать их вместе. Самаритянин бросил их (в огонь)
20:88. и вынул оттуда вещественного тельца, который мычал. Им сказали: вот — Бог ваш и Бог Моисея; но он забыл (*).
20:89. Разве они не видали, что он не мог им отвечать и что от него им не было ни вреда, ни пользы?
20:90. Аарон уже прежде сказал им: о народ мой, вас испытывают этим тельцом. Ваш Господь милосерд. Следуйте за мной и повинуйтесь моему приказанию.
20:91. — Мы не перестанем поклоняться ему, сказали они, пока Моисей не вернется к нам [602].
20:92. Он сказал Аарону: что помешало тебе последовать за мной, когда ты увидел, что они заблуждаются?
20:93. Разве ты стал непокорен моим приказаниям?
20:94. — О сын матери моей, отвечал тот, не хватай меня за бороду и за голову; я боюсь, что ты скажешь: зачем ты посеял раскол между сынами Израиля и не исполнил слов моих?
20:95. — А ты, самаритянин, какое твое намерение? — сказал Моисей.
20:96. Я видел, отвечал тот, что они не видели. Я взял горсть пыли со следов посланного Божия и бросил ее (в расплавленного тельца.) Так мне присоветовал ум мой.
20:97. — Удались отсюда, сказал Моисей, твое наказание в этой жизни будет следующее: ты будешь говорить всякому встретившему тебя: не трогай меня. Кроме того, тебе будет назначено то, чего ты не избегнешь. Взгляни на бога твоего, которому ты поклонялся, мы сожжем его и бросим пепел его в море [603].
20:98. Бог ваш есть Бог единый, нет Бога, кроме Его, Он объемлет все знанием Своим.
20:99. Так передаем Мы тебе историю прошедшего. Мы уже дали тебе учение Наше.
20:100. Кто удалится от него, тот будет нести тяжелую ношу в день воскресения.
20:101. Он понесет ее вечно. Какая невыносимая будет эта ноша в день воскресения!
20:102. В день, когда затрубят в трубы и когда Мы соберем преступных, у которых (от ужаса) закатятся глаза [604].
20:103. Они будут говорить между собою шепотом: вы оставались (в гробах) всего только десять дней.
20:104. Мы хорошо знаем, что хотели сказать их предводители, когда они скажут: вы оставались только один день.
20:105. Они спросят тебя о горах. Отвечай им: Господь мой раздробит их в пыль.
20:106. Он сделает из них равнины,
20:107. ты не увидишь в них ни извилин, ни возвышений.
20:108. В тот день они последуют за призывающим (ангелом Исрафилом), который будет идти без извилин. Голоса понизятся пред Милосердым, и ты не услышишь ничего, как только гул шагов их.
20:109. В этот день не поможет ничье заступничество, кроме разве того, кому Милосердый даст на это позволение и кого допустит говорить.
20:110. Он знает, что перед ними и что позади их. Люди не могут этого обнять знанием.
20:111. Их чело будет тогда преклонено пред Живым и Вечным. Тот, кто отягчен грехами, погибнет.
20:112. Тот, кто делает добро и притом верующий, не должен бояться ни несправедливости, ни уменьшения (награды).
20:113. Так Мы ниспослали арабский Коран и распространили в нем угрозы; может быть, они убоятся Бога, может быть, это побудит их к размышлению.
20:114. Да будет превознесен Бог, Он — Царь, Он — истина. Не торопись сообщать стихи Корана, прежде чем получишь полное откровение. Говори: Господи, увеличь знание мое [605].
20:115. Мы уже прежде заключили союз с Адамом, но он забыл его; Мы не нашли в нем твердой решимости.
20:116. Когда Мы сказали ангелам: преклонитесь пред Адамом, они преклонились все, кроме Иблиса, который отказался.
20:117. Мы сказали: Адам, это — враг тебе и твоей жене. Берегись, чтобы он не выгнал вас из рая и чтобы вы не сделались несчастны.
20:118., В раю ты не будешь знать ни голода, ни наготы.
20:119. Ты в нем не будешь знать ни жажды, ни жара.
20:120. Но Сатана искусил его, сказав: показать ли тебе древо вечности и царства, которое не проходит?
20:121. И они вкусили от древа, и явилась им нагота их, и они начали шить себе одежду из райских листьев. Адам стал непокорен Господу своему и впал в заблуждение.
20:122. Потом Господь избрал его, и он раскаялся и пошел прямым путем.
20:123. Он сказал им: выдьте все из рая врагами одни другим. Я вам дал направление на прямой путь. Тот, кто последует направлению Моему, не заблудится и не будет несчастен.
20:124. Кто же удалится от учения Моего, тот будет вести бедственную жизнь. Он предстанет пред Нас слепым в день воскресения.
20:125. Он скажет: Господи, зачем Ты сделал меня слепым, когда я был зрячим?
20:126. — Наши знамения дошли до тебя, ответит Бог, но ты забыл их; так и ты будешь забыт сегодня.
20:127. Так накажем Мы непокорных и не верующих в знамения Господа. Наказание будущей жизни будет еще страшнее и вечно.
20:128. Разве они не знают, сколько поколений истребили Мы прежде их? Они ходят по земле, где жили их предшественники. В этом есть знамения для одаренных разумом.
20:129. Если бы уже не было произнесено слово Господа твоего, их бы уже постигло наказание и срок настал бы.
20:130. Выноси с терпением речи их и восхваляй Господа твоего пред восходом солнца и пред закатом его; а также при наступлении ночи; славь Его и при начале и конце дня, чтобы быть угодным Ему.
20:131. Не обращай взоры твои на разные блага, которые Мы даровали им временно, ни на блеск жизни этого мира, которым Мы испытываем их. Дары Господа твоего лучше и долговременнее [606].
20:132. Предпиши молитву семейству твоему, исполняй ее с терпением. Мы не просим у тебя пищи, а даем тебе ее. Конец принадлежит набожности.
20:133. Они говорят: если бы он показал нам чудо от Господа своего! Разве у них нет ясных доказательств в прежних писаниях? [607]
20:134. Если бы Мы их истребили наказанием Нашим прежде, то они говорили бы: Господи, если бы прислал нам пророка, то мы бы последовали учению Твоему, прежде чем впасть в унижение и позор.
20:135. Скажи им: мы все ожидаем. Ожидайте же, и вы узнаете, кто из нас следует прямым путем и кто хорошо направлен [608].
Дана в Мекке, сто двенадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
21:1. Приближается время, когда люди дадут отчет свой, а они в беспечности удаляются.
21:2. Ни одно новое поучение от Господа не приходит к ним без того, чтобы не слушали его, насмехаясь
21:3. от суетности сердец своих. Нечестивые говорят втайне: разве он не простой человек, подобный вам? Станете ли вы присутствовать при его чародействах, видя ясно, в чем дело?
21:4. Отвечай: Господь мой знает все, что на небе и на земле. Он слышит и знает все.
21:5. Они говорят даже: это — набор слов; это он сочинил его (Коран); он — поэт. Пусть он нам покажет чудо, как это делали прежние посланные.
21:6. Ни один из разрушенных Нами городов не верил тоже прежде их. И они не поверят.
21:7. И прежде тебя Мы не посылали иначе как обыкновенных людей, получавших откровение. Спросите об этом получивших писание, если не верите.
21:8. Мы им не дали плоти, которая могла бы не питаться; они не были вечны.
21:9. Мы сдержали данное им обещание и спасли их и тех, кого хотели спасти, и истребили отступников.
21:10. Мы ниспослали вам книгу, содержащую поучение для вас. Разве вы не размыслите?
21:11. Сколько преступных городов разрушили Мы и водворили на местах их другие народы?
21:12. Когда они почувствовали гнев Наш, они бросились бежать из городов своих.
21:13. Не бегите, возвратитесь к вашим удовольствиям и жилищам. Может быть, вы будете спрошены.
21:14. Они отвечали: горе нам, мы были нечестивы.
21:15. И эти жалобы не прекратились, как только тогда, когда Мы их положили, как засохшие колосья [609].
21:16. Мы не создали небо, землю и все, что между ними, для забавы Нашей.
21:17. Если бы Мы хотели забавляться, то нашли бы забаву у Нас Самих, если бы Мы непременно хотели этого [610].
21:18. Но Мы противуставляем истину лжи, и первая уничтожает вторую. Вот — она уже исчезает, и горе вам за то, что вы приписываете Богу.
21:19. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Те, которые около Него, не гордятся и не устают поклоняться Ему.
21:20. Они восхваляют Его ночью и днем и не вымышляют ничего против Него.
21:21. Разве они взяли с земли божества, которые могли бы воскрешать мертвых?
21:22. Если бы на небе и на земле был другой бог, кроме Бога, и земля и небо погибли бы. Слава Владыки престола далека от того, что Ему приписывают.
21:23. У Него не спросится о делах Его, а у них спросится.
21:24. Разве они (ангелы) принимают другого бога, кроме Его? Скажи им: представьте доказательства ваши. Это — поучение тем, которые со мною, и тем, которые были прежде меня. Но большая часть из них не понимают истины и удаляются.
21:25. Мы не послали прежде тебя ни одного пророка без того, чтобы не дать ему откровение, что нет бога, кроме Меня. Поклоняйтесь Мне.
21:26. Они говорят: у Милосердого есть дети. Какое богохульство, они — только Его уважаемые рабы.
21:27. Они никогда не произносят слова прежде Его и исполняют Его повеления.
21:28. Он знает все, что впереди их и позади их, и они не могут заступиться, иначе как за того, за кого Ему угодно; они дрожат пред Ним от страха.
21:29. Кто из них скажет: я — такой же бог, как и Он, тот получит в награду геенну. Так награждаем Мы нечестивых.
21:30. Неверные разве не знают, что небеса и земля составляли сплошную массу и что Мы разделили их и дали жизнь всему посредством воды? Разве они не уверуют?
21:31. Мы воздвигли на земле горы, чтобы укрепить ее ими; Мы проложили дороги на ней, чтобы люди могли направляться.
21:32. Мы сделали небеса прочною крышей, а они удаляются от чудес неба.
21:33. Это Он создал ночь и день, солнце и луну, каждое движется в своей орбите.
21:34. Мы ни одному человеку прежде тебя не дали вечной жизни. Если ты умрешь, то они думают ли жить вечно? [611]
21:35. Всякая душа вкусит смерть. Мы вас испытаем злом и добром, и вы к Нам возвратитесь.
21:36. Когда неверные видят тебя, они насмехаются над тобою. Это ли тот человек, который говорит о богах ваших? А сами они не верят в учение Милосердого.
21:37. Человек создан из скорости; но Я покажу вам знамения Мои, и вы не пожелаете ускорить их [612].
21:38. Они говорят: когда же исполнятся угрозы? Скажите сами, если вы искренни.
21:39. Если бы неверные знали тот час, когда они не в состоянии будут отвратить огонь от лиц и спин и когда они ни в ком не найдут помощи!
21:40. Наказание придет к ним внезапно и ошеломит их; они не в состоянии будут ни удалить его, ни получить отсрочку.
21:41. И прежде тебя посланные служили предметом насмешек; но наказание, над которым они насмехались, охватило насмешников.
21:42. Скажи им: кто может защитить вас ночью или днем от Милосердого? А они отворачиваются от учения Господа их.
21:43. Разве у них есть божества, способные защитить их от Нас? Они не могут дать помощи самим себе, и их товарищи не помогут им против Нас.
21:44. Мы допустили этих людей и отцов их пользоваться благами этого мира, пока будет длиться жизнь их. Разве они не видят, что Мы вошли в землю (неверных) и стесняем ее со всех сторон? Разве они — победители?
21:45. Скажи им: я проповедую вам откровение; но глухие не слышат проповеди.
21:46. Если до них достигнет дуновение наказания Господня, они воскликнут: о горе нам! Мы были нечестивы.
21:47. Мы поставим в день воскресения весы справедливости, и ни одна душа не будет обижена ни на вес горчичного зерна. Мы покажем весы, и Нашего счета будет достаточно.
21:48. Мы дали Моисею и Аарону различие, и свет, и предупреждение боящимся Бога;
21:49. тем, которые втайне боятся Господа их и дрожат при мысли о часе.
21:50. Эта книга есть благословенное поучение, которое Мы ниспослали вам. Будете ли вы отрицать его?
21:51. Уже прежде того Мы дали Аврааму направление; Мы знали его.
21:52. Когда он сказал отцу своему и народу своему: что такое эти подобия, которым вы поклоняетесь? —
21:53. они отвечали: мы нашли отцов наших поклоняющимися им.
21:54. — И вы, отвечал он, и отцы ваши были в явном заблуждении.
21:55. — Говоришь ли ты истину, возразили они, или шутишь?
21:56. — Нет, сказал он. Господь ваш есть Господь небес и земли, которые Он создал, я в этом свидетельствую.
21:57. Клянусь Богом, я устрою козни вашим кумирам, как только вы уйдете.
21:58. И он разбил их в куски, кроме самого большого, чтобы они подумали, что это сделал он.
21:59. Они сказали: кто этот нечестивый, поступивший так с нашими божествами?
21:60. Мы слышали, что один юноша, по имени Авраам, дурно говорил о них.
21:61. Приведите его пред глаза людей, чтобы они были свидетелями.
21:62. Они спросили его: ты ли это, Авраам, так поступил с нашими богами?
21:63. — Нет, отвечал он, это сделал самый большой из них; спросите их, если они умеют говорить.
21:64. Они тогда стали говорить самим себе: вы по истине нечестивы.
21:65. Потом они вернулись к прежним заблуждениям и сказали Аврааму: ты хорошо знаешь, что идолы не говорят.
21:66. — Так вы поклоняетесь вместо Бога тому, что не может вам сделать ни пользы, ни вреда?
21:67. Стыд на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Бога. Разве вы не образумитесь? [613]
21:68. — Сожгите его, воскликнули они, и помогите богам вашим, если хотите наказать его.
21:69. Мы сказали: огонь, будь холоден; мир да будет Аврааму!
21:70. Они хотели ему сделать козни, но Мы уничтожили их [614].
21:71. Мы спасли его и Лота и перевели их в страну, которую Мы благословили навеки [615].
21:72. Мы даровали ему Исаака и Иакова, как особую милость, и обоих сделали праведными.
21:73. Мы их поставили вождями, чтобы направлять людей по повелению Нашему, и открыли им делание добра, исполнение молитвы и раздавание милостыни. Они поклонялись Нам.
21:74. Лоту дали Мы мудрость и знание и спасли его из города, который предавался разврату. Жители его были нечестивы и грешны.
21:75. Мы распространили на него милосердие Наше, потому что он был из праведных.
21:76. Когда Ной воззвал к Нам, Мы приняли молитву его и спасли его и его семейство от великого бедствия.
21:77. Мы дали ему помощь против народа, который не верил в Наши знамения; это был злой народ, и Мы потопили всех их.
21:78. Упомяни о Давиде и Соломоне, когда они произносили суд о пашне, потоптанной стадом одного народа. Мы были свидетелями суда их [616].
21:79. Мы объяснили Соломону дело это и обоим им дали мудрость и знание. Мы заставили горы и птиц восхвалять Господа в песнях, вместе с Давидом. Мы действовали.
21:80. Мы научили его делать для вас брони, чтобы предохранять вас от взаимных насилий. Разве вы признательны за это?
21:81. Мы подчинили Соломону бурный ветер, который по приказанию его переносился в страну, благословенную Нами. Мы знали все [617].
21:82. Мы ему подчинили демонов, которые для него спускались на дно моря и исполняли и другие поручения. Мы наблюдали за ними.
21:83. Вспомни об Иове, когда он воззвал к Господу своему: меня постигло несчастие, но Ты — милосерднейший из милосердых [618].
21:84. Мы исполнили молитву его и избавили его от несчастий; Мы возвратили ему семью и даже удвоили ее, по милосердию Нашему и в пример тем, которые Нам поклоняются.
21:85. Упомяни об Измаиле, Идрисе (Енохе) и Дулькифле; они все выносили терпеливо страдания свои [619].
21:86. Мы их объяли милосердием Нашим, потому что они были праведны.
21:87. Вспомни о Дуннуне (Ионе), который ушел гневный, думая, что Мы не имеем власти над ним. Но потом средь мрака он воскликнул: нет Бога, кроме Тебя. Слава Тебе! Я был из числа нечестивых.
21:88. Мы приняли молитву его и спасли его от скорби. Так спасаем Мы верующих.
21:89. Вспомни о Захарии, когда он воззвал к Господу своему: Господи, не оставь меня одиноким, Ты — лучший из наследников.
21:90. Мы приняли молитву его и даровали ему Яхью (Иоанна) и сделали жену его способною родить детей. Они один перед другим старались делать добро, молились Нам с рвением и страхом и смирялись перед Нами.
21:91. Мы вдохнули дух Наш в ту, которая сохранила девственность свою, и Мы сделали ее и сына ея знамением для вселенной.
21:92. Все эти религии ваши суть одна религия. Я — Господь ваш, поклоняйтесь Мне.
21:93. Они распались между собою на расколы; но все возвратятся к Нам.
21:94. Кто, делая добро, будет в то же время верующим, того усилия не останутся втуне, они будут записаны.
21:95. Проклятие будет тяготеть над городом, который Мы истребим, и жители его не возвратятся,
21:96. пока не откроется выход Яджуджу и Маджуджу; они тогда быстро спустятся с каждой горы.
21:97. Тогда будет близок срок исполнения истинного обещания, и взоры неверных выразят удивление. Горе нам, воскликнут они, мы были беспечны к приходу часа и были нечестивы.
21:98. Вы и те, которым вы поклонялись вместо Бога, сделаетесь топливом геенны и будете ввержены в нее.
21:99. Если бы идолы ваши были боги, то они не были бы ввергнуты в ад. Все останутся там навеки.
21:100. Они будут там вздыхать и не будут ничего слышать.
21:101. Те, которым Мы прежде обещали благую награду, будут удалены от этого [620].
21:102. Они не услышат ни малейшего шума и вечно будут наслаждаться предметами желаний своих.
21:103. Великий ужас не опечалит их, и ангелы скажут им: это — день ваш, который был обещан вам.
21:104. В этот день Мы свернем небеса, как Сиджиль (один из ангелов) свертывает писаные листы. Подобно тому как Мы произвели творение, так Мы его возьмем обратно. Нас обязывает к этому обещание, и Мы исполним его.
21:105. Мы уже написали в псалмах, после закона (данного Моисею), что земля будет наследием праведных рабов Моих.
21:106. В этой книге содержится достаточное поучение для поклоняющихся Нам.
21:107. Мы послали тебя только по милосердию Нашему к вселенной.
21:108. Скажи им: мне дано откровение, что Бог ваш есть Бог единый. Покорны ли вы воле Его (т. е. мусульмане ли вы)?
21:109. Но если они отвернутся, скажи им: я воззвал ко всем вам одинаково, и я не знаю, близка ли или далека обещанная вам угроза.
21:110. Бог знает и слова ваши, произнесенные громко, и то, что вы скрываете.
21:111. Я не знаю, но эта отсрочка, может быть, дана только для того, чтобы испытать вас и допустить вас наслаждаться благами этого мира до известного времени.
21:112. Бог велел тебе говорить: Господи, суди по справедливости. Господь наш милосерд, мы Его призываем в помощь против того, что вы приписываете Ему.
Дана в Мекке, семьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
22:1. О люди, бойтесь Господа вашего, потому что землетрясение последнего часа есть великое дело [621].
22:2. В этот день ты увидишь, что кормилица бросит своего грудного младенца, беременная женщина разрешится от бремени; ты увидишь людей, как будто бы они пьяны, а они не будут пьяны, но наказание Божие страшно.
22:3. Есть между людьми такие, которые спорят о Боге, не имея никаких сведений, и следуют всякому демону искусителю [622]
22:4. Решено, что он введет в заблуждение того, кто предастся ему, и направит его к огненному мучению.
22:5. О люди, если вы сомневаетесь в воскресении, то размыслите, что Мы создали вас из праха, потом из капли семени, потом из спекшейся крови, потом из куска мяса, не имевшего почти определенной формы. Чтобы выяснить вам Наше могущество, Мы оставляем в чреве матери, что хотим, до определенного срока, потом Мы вас выводим оттуда младенцами. Потом вы достигаете совершеннолетия; одни из вас умирают, другие достигают таких дряхлых лет, что забывают все, что прежде знали. Ты видишь землю засохшею, но как только Мы ниспосылаем воду, она дрожит, вздувается и производит всевозможные растения.
22:6. Это потому, что Бог есть истина; Он возвращает к жизни мертвых, Он всемогущ.
22:7. Час настанет, в этом нет сомнения, и Бог воскресит тех, которые в гробах.
22:8. Есть между людьми такие, которые спорят о Боге, не имея никаких сведений, не имея направления ни освещающей книги.
22:9. Они отворачиваются, чтобы и других совратить с пути Божия. Таковым в этой жизни будет позор, а в день воскресения они вкусят наказание адского пламени.
22:10. Это будет возмездие за дело рук твоих, потому что Бог не жесток к рабам Своим.
22:11. Есть между людьми такие, которые поклоняются Богу, но без уверенности; если их посетит счастие, сердце их успокаивается, если же их постигнет испытание, они возвращаются к своим заблуждениям; они таким образом губят эту жизнь и будущую. Это — явная погибель [623].
22:12. Они призывают вместо Бога то, что не может им ни вредить, ни оказать пользы. Это — глубокое заблуждение.
22:13. Они призывают божества, которые скорее им вредны, чем полезны. Какие отвратительные покровители и какие дурные товарищи!
22:14. Верующих и делающих добро Бог введет в сады, орошаемые водами; потому что Бог делает, что хочет.
22:15. Если кто думает, что Бог не дает ему помощи ни в этой жизни, ни в будущей, то пусть протянет веревку к небу и потом отрежет ее; он увидит, уничтожат ли его козни то, что сердит его [624].
22:16. Таким образом Мы ниспослали Коран, составленный из ясных стихов. Бог направляет, кого хочет.
22:17. Бог сделает разделение в день воскресения между истинно верующими, евреями, сабеянами, христианами, поклонниками огня и язычниками; потому что Бог — свидетель всего.
22:18. Разве ты не видишь, что Богу поклоняется все, что на небесах и на земле, и солнце, и луна, и звезды, и горы, и деревья, и животные, и большая часть людей? Но многие из людей достойны наказания. Кто почтит того, кого Бог сделает презренным? Бог делает, что хочет.
22:19. Верующие и неверные суть два противника, спорящие о Боге; но одежда неверных будет выкроена из огня, и сверху будут лить на их головы кипящую воду.
22:20. Она сожжет их внутренности и их кожу,
22:21. и их будут бить железными палицами [625].
22:22. Всякий раз, как они захотят уйти от боли, их опять возвратят к ней и скажут: вкусите огненное наказание.
22:23. Верующих и творящих добро Бог введет в сады, орошаемые водами. Они будут там украшены золотыми и жемчужными браслетами и будут одеты в шелк.
22:24. Они были руководимы, чтобы слышать прекрасные слова, и направлены на похвальный путь [626].
22:25. Неверные суть те, которые удаляют других с пути Божия и от священного храма, который Мы назначили для людей. Его могут одинаково посещать как жители Мекки, так и приходящие извне. Те, которые желают осквернить его своим нечестием, вкусят тяжкое наказание.
22:26. Мы указали Аврааму место святого дома, сказав ему: не придавай Мне в товарищи никого другого, очисти дом Мой для обходящих вокруг него, для предстоящих, для преклоняющихся и падающих ниц.
22:27. Объяви людям путешествие на поклонение, пусть они приходят к тебе пешком или на быстрых верблюдах из всех глубоких стран.
22:28. Чтобы они сами были свидетелями пользы, которую приобретут, и чтобы они вспоминали в известные дни имя Бога, который дал им в пищу домашних животных. Питайтесь же ими и давайте пищу неимущим и бедным.
22:29. Оставьте вашу неопрятность, исполните данные вами обеты и обходите вокруг древнего дома [627].
22:30. Поступайте таким образом. Кто будет почитать святые приказания Божии, тот получит благую награду у Господа. Вам разрешено употреблять в пищу животных, кроме тех, о которых вам уже было читано. Избегайте скверны идолов и лживости в речах ваших.
22:31. Будьте правоверны, не придавайте Ему других богов; потому что тот, кто придает Богу товарищей, подобен упавшему с неба на землю, его расклюют птицы или ветер унесет далеко.
22:32. Так будет. Тот, кто почитает постановления Божии, доказывает этим набожность сердца.
22:33. Вам в этом польза до определенного срока — потом приносите жертвы в древнем доме [628].
22:34. Мы каждой религии дали свои обряды, чтобы люди вспоминали имя Бога, за то, что Он даровал им домашних животных. Бог ваш есть Бог единый; предайтесь воле Его. А ты, Мухаммед, подай благую весть смиренным,
22:35. которых сердца трепещут при произнесении имени Бога, которые переносят с терпением несчастия, исполняют молитву и подают милостыню из того, что Мы даровали им.
22:36. Мы назначили вам верблюдов и быков служить для обрядов жертвоприношения. Вам от них много пользы. Произносите имя Божие над ними, когда они еще стоят на ногах. Когда жертва упадет набок, тогда ешьте от нее и давайте тому, который довольствуется тем, что дают ему, а также и тому, кто просит. Таким образом Мы подчинили их вам, чтобы вы были признательны.
22:37. До Бога не достигает ни мясо, ни кровь жертв; но до Него доходит ваша набожность. Так Он вам подчинил их, для того, чтобы вы славили Бога, за то, что Он направил вас на прямой путь. Подай благую весть делающим добро [629],
22:38. что Бог будет покровительствовать верующим, потому что Он не любит коварных и неверных.
22:39. Тем, которые получили обиду, дозволено воевать с врагами их; Бог, конечно, в состоянии подать им помощь [630], —
22:40. тем, которые были несправедливо выгнаны из их земли, единственно за то, что говорили: Господь наш есть Бог. Если бы Бог не противупоставил одних людей другим, то монастыри, синагоги, церкви и мечети, в которых постоянно произносится имя Бога, были бы разрушены. Бог подает помощь тому, кто Ему помогает. Бог силен и славен.
22:41. Он подает помощь тем, которые, после того как Мы их водворили в этой земле, исполняют молитву, подают милостыню, побуждают других к добру и удерживают от зла. Конец всего принадлежит Богу.
22:42. Если они тебя обвиняют во лжи, то вспомни, что прежде их народ Ноя, ‘Ада, Темуда,
22:43. народ Авраама, народ Лота
22:44. и жители Мадйана обвиняли также во лжи пророков своих. Моисей тоже считался за лжеца. Я дал долгий срок неверным, потом наказал их. Как жестоко было их наказание!
22:45. Сколько нечестивых городов истребили Мы! Теперь они пустынны и разрушены, колодцы засыпаны, и дворцы их не существуют [631].
22:46. Разве они не путешествуют по земле? Разве сердца их не способны понимать и уши их не способны слышать? Их глаза не слепы, но слепы сердца их в груди [632].
22:47. Они будут настаивать у тебя, чтобы ускорить наказание. Бог не изменяет обещаний Своих; но день у Господа твоего равняется тысяче годам вашего счета.
22:48. Скольким нечестивым городам Мы продолжили срок, потом Мы наказали их. Все возвращается ко Мне.
22:49. Скажи: о люди! Я вам послан как явный проповедник.
22:50. Верующим и делающим добро будет прощение и щедрая награда.
22:51. Те, которые стараются противудействовать учению Нашему, будут жителями ада.
22:52. Ни один из посланных Нами прежде тебя пророков не избег того, чтобы во время чтения Сатана не вовлек его в ошибку. Но Бог уничтожает внушения Сатаны и восстановляет истинный смысл стихов Своих. Бог всеведущ и премудр [633].
22:53. Бог допускает это для того, чтобы внушения Сатаны служили испытанием тем, которых сердца больны или зачерствели. Нечестивые находятся в далеком расколе.
22:54. Для того, чтобы получившие знание знали, что Коран есть истина от Господа твоего, и веровали в него, чтобы сердца их смирились пред Богом, потому что Он верующих направляет на путь истины.
22:55. Неверные не перестанут сомневаться в Нем, пока к ним внезапно не придет час или наступит день страшного наказания.
22:56. В этот день царство будет принадлежать Богу, Он рассудит между людьми: верующие и делавшие добро войдут в райские сады,
22:57. неверные же и считавшие ложью Наши знамения получат позорное наказание.
22:58. Те, которые покинули свое отечество для дела Божия и потом были убиты или умерли, получат благую награду. Бог есть лучший раздаватель наград [634].
22:59. Он введет их приятным для них входом. Бог всеведущ и человеколюбив.
22:60. Так будет. Тот, кто, отомстивши справедливо за нанесенную обиду, будет вновь обижен, получит помощь от Бога. Бог снисходителен и любит прощать [635].
22:61. Это потому, что Бог вводит ночь в день и день в ночь. Он все слышит и видит.
22:62. Это потому, что Бог есть истина и что то, что призывают вместо Его, есть ложь. Бог возвышен и велик.
22:63. Разве ты не видишь, что Бог посылает с неба воду и на другой же день земля покрывается зеленью? Бог полон благости и всеведущ.
22:64. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Бог богат и славен.
22:65. Разве ты не видишь, что Бог подчинил вам то, что на земле? Корабль несется в море по Его повелению; Он поддерживает небо, чтобы оно не упало на землю, разве только по Его дозволению. Бог полон благости и милосердия к людям.
22:66. Он дал вам жизнь, потом умертвит вас, потом снова воззовет к жизни. Человек неблагодарен.
22:67. Всякой религии Мы дали свои обряды, которым она следует. Пусть же они не спорят с тобою об этом предмете. Призови их к Господу твоему, потому что ты на прямом пути.
22:68. Если же они будут еще спорить, скажи им: Бог знает дела ваши.
22:69. В день воскресения Бог рассудит споры ваши.
22:70. Разве не известно тебе, что Бог знает все, что на небе и на земле? Все записано в книге, это легко для Бога.
22:71. Они поклоняются вместо Бога таким божествам, на поклонение которым им не дано никакого права и о которых они ничего не знают. Но нечестивые не будут иметь ни в ком покровителя.
22:72. Когда читаются неверным ясные стихи Наши, ты видишь на лицах их отрицание; они едва не готовы броситься на читающих стихи Наши. Скажи им: объявить ли вам что-либо еще ужаснее? Это — огонь, обещанный Богом неверным. Какое ужасное убежище!
22:73. О люди, вам предлагают притчу, слушайте ее: те, которых вы призываете вместо Бога, не в состоянии создать мухи, если бы даже они все собрались вместе; и если муха у них похитит что-либо, они не в состоянии у нее отнять похищенного. И поклоняющиеся и поклоняемые одинаково слабы.
22:74. Люди не в состоянии оценить Бога по справедливости, потому что Бог всесилен и могущ.
22:75. Бог избирает посланных Своих между ангелами и между людьми. Он слышит и видит все.
22:76. Он знает, что перед ними и что позади их. К Нему все возвращается.
22:77. О верующие, преклонитесь, падите ниц и обожайте Господа вашего, делайте добро, и вы будете блаженны.
22:78. Сражайтесь за Божие дело, как это подобает; Он избрал вас. Он ничего не предписал вам трудного в религии вашей, в религии отца вашего Авраама, Он назвал вас мусульманами. Он назвал вас так прежде и теперь в этом Коране, для того, чтобы пророк ваш был свидетелем против вас, а вы — свидетелями против остальных людей. Исполняйте молитву, подавайте милостыню, привяжитесь крепко к Богу; Он — покровитель ваш, Он — лучший покровитель и лучший помощник.
Дана в Мекке, сто восемнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
23:1. Блаженны правоверные,
23:2. которые смиренны в молитве своей,
23:3. которые удаляются от пустословия,
23:4. которые подают милостыню,
23:5. которые сохраняют целомудрие
23:6. и дозволяют себе удовольствие только с женами своими или с невольницами, в этом они не заслуживают никакого упрека.
23:7. Те, которые простирают желания свои далее этого, суть нарушители.
23:8. Блаженны те, которые честно возвращают данное им в залог и верны заключенным ими условиям,
23:9. которые точно соблюдают часы молитвы.
23:10. Таковые суть истинные наследники,
23:11. которые наследуют рай и будут в нем вечно.
23:12. Мы создали человека из чистой глины и ила,
23:13. потом Мы его сделали каплею семени, укрепленною во вместилище,
23:14. потом Мы семя обратили в кусок крови, кусок крови обратили в кусок мяса, кусок мяса обратили в кости и кости одели мясом; после чего Мы его образовали вторичным творением. Да будет благословен Бог, лучший из творцов!
23:15. После этого вы умрете;
23:16. потом вы восстанете в день воскресения.
23:17. Над вами Мы создали семь путей (семь небес); Мы не небрежны к созданию.
23:18. Мы ниспосылаем с неба воду в известном количестве, Мы накопляем ее в земле и можем также сделать, чтобы она исчезла [636].
23:19. Посредством ея Мы производим для вас сады пальмовые и виноградные. Они вам дают в множестве плоды, которыми вы питаетесь.
23:20. Мы создали дерево, растущее на горе Синае и дающее масло и сок, годные для пищи.
23:21. Вы имеете пример и в животных, Мы вас напояем тем, что в их внутренностях; вам от них большая польза, и вы питаетесь от них.
23:22. Вы помощию их и помощию кораблей переноситесь с места на место.
23:23. Мы послали Ноя к народу его, и он сказал: о народ мой, поклоняйтесь Богу, зачем вам другие боги вместо Его? Разве вы не боитесь Его?
23:24. Но вожди неверных отвечали: он — только человек, подобный вам, но он хочет отличиться над вами. Если бы Бог захотел, то ниспослал бы ангелов. Мы ничего подобного не слыхали от отцов наших древних.
23:25. Это — только человек, одержимый злым духом. Но оставьте его в покое до известного времени.
23:26. Ной сказал: Господи, дай мне помощь Твою, потому что меня считают лжецом.
23:27. И Мы дали ему откровение, чтобы он построил ковчег на глазах у Нас и сообразно откровению Нашему. Когда же состоялся приговор Наш и лопнула печь, Мы сказали ему: войди в ковчег и возьми с собой по паре всех тварей, а также и семейство твое, кроме того члена твоего семейства, относительно которого уже прежде состоялось повеление. Не ходатайствуй предо Мною о нечестивых, потому что они будут потоплены.
23:28. Когда ты и те, которые с тобою, поместитесь в ковчеге, скажи: слава Богу, спасшему нас от нечестивого народа!
23:29. Скажи еще: Господи, высади меня на благословенное место, потому что Ты это в состоянии лучше сделать, чем кто-либо.
23:30. Конечно, в этом есть знамение, Мы этим испытали людей.
23:31. Потом после них Мы произвели другое поколение.
23:32. Мы им послали пророков из среды их и сказали: поклоняйтесь Богу, зачем вам другие боги, кроме Его. Разве вы не боитесь Его?
23:33. Но предводители неверного народа, которые считали ложью будущую жизнь и которых Мы оставили наслаждаться благами этого мира, говорили: он — такой же человек, как и вы, он питается тем же, чем и вы. Он пьет то же, что и вы пьете.
23:34. Если вы будете повиноваться человеку, подобному вам, то, конечно, погибнете.
23:35. Обещает ли он вам еще, что когда вы умрете и сделаетесь пылью и костями, то потом опять возвратитесь к жизни?
23:36. Никогда, никогда это не будет.
23:37. Нет другой жизни, кроме нашей жизни в этом мире, мы живем, умираем и не воскресаем.
23:38. Он — ничего более, как человек, выдумывающий на Бога ложь, и мы ему не верим.
23:39. — Господи, воскликнул он, помоги мне, потому что они меня считают лжецом,
23:40. — Еще немного, отвечал Бог, и они раскаются.
23:41. И их объял страшный вопль, и Мы обратили их в обломки, уносимые потоком. Прочь, народ нечестивый!
23:42. Потом после их Мы произвели другие поколения.
23:43. Мы не ускоряем и не задерживаем срок, назначенный для существования каждого народа.
23:44. Мы потом постепенно посылали пророков. Всякий раз, как посланный являлся к народу своему, его считали лжецом; Мы заставляли следовать один народ за другим, и воспоминание о них оставались только в рассказах. Прочь, народы неверующие!
23:45. Потом Мы послали Моисея и брата его Аарона с чудесами Нашими и с явною властью
23:46. к Фараону и его сановникам; они возгордились: это был народ высокомерный.
23:47. Они сказали: поверим ли мы двум людям, подобным нам и которых народ у нас в рабстве?
23:48. Они их сочли за лжецов и были истреблены.
23:49. Мы дали Моисею книгу, для того, чтобы израильтяне были руководимы.
23:50. Мы сына Марии, а также и ее самое сделали знамением для людей. Мы обоим им дали убежищем возвышенное место, безопасное и обильное водою [637].
23:51. О пророки, питайтесь прекрасными яствами, делайте добро, Я знаю дела ваши.
23:52. Ваша религия есть единая религия. Я есмь Господь ваш, бойтесь Меня.
23:53. Народы разделились на различные секты, и каждая радуется своей вере.
23:54. Оставь их в их заблуждении до известного времени.
23:55. Думают ли они, что Мы продолжим его, дав им богатство и детей?
23:56. И что Мы стараемся поскорее делать их счастливыми? Они не понимают этого.
23:57. Те, которые трепещут от страха пред Богом,
23:58. которые веруют в знамения Господа их,
23:59. которые не придают Господу других богов,
23:60. которые подают милостыню и которых сердца трепещут при мысли, что они возвратятся к Господу, —
23:61. таковые стараются одни перед другими в добрых делах и успевают в них.
23:62. Мы никого не отягощаем свыше сил его. У Нас находится книга, говорящая истину; с людьми не будет поступлено несправедливо.
23:63. Но сердца их в заблуждении относительно этого, и поступки их противоположны упомянутым Нами. Они совершают их,
23:64. пока Мы не постигнем наказанием самых богатых из них. Тогда они поднимут вопли.
23:65. Им будет сказано: теперь поздно кричать, вы от Нас не получите помощи.
23:66. Вам читаны были стихи Мои, но вы отворачивались от них.
23:67. Исполненные гордости, среди ночных разговоров и бессмысленных речей,
23:68. разве они не обратят внимания на то, что говорят им, и разве им дано откровение, которого не имели их отцы древние?
23:69. Или разве они не знают пророка своего, зачем же они отрицают его?
23:70. Или же говорят, что он одержим злым духом. Нет, он принес им истину; но большая часть из них имеют к истине отвращение.
23:71. Если бы истина подчинялась страстям их, то пропали бы и небеса, и земля, и все, что на них. Мы им дали учение, но они удаляются от него.
23:72. Разве ты просишь у них награды? Но лучшая награда — у Господа твоего. Он — самый щедрый из подателей.
23:73. Ты призываешь их на прямой путь;
23:74. но те, которые не веруют в будущую жизнь, отдаляются от этого пути.
23:75. Если бы Мы умилостивились над ними и освободили их от тяготеющего над ними несчастия, они все-таки остались бы в непокорном ослеплении их.
23:76. Мы их посетили наказанием, но они не смирились пред Господом и не показали покорность свою [638].
23:77. Пока Мы не открыли им дверь страшного наказания, — тогда они предались отчаянию.
23:78. Это Он дал вам слух, зрение и сердце. Как мало число признательных!
23:79. Это Он произвел вас на земле, и вы к Нему возвратитесь.
23:80. Это Он, который дает жизнь и смерть, который изменяет ночь в день. Разве вы не уразумеете этого?
23:81. Но они говорят то же, что говорили и их предшественники.
23:82. Они говорят: когда мы умрем и обратимся в прах и кости, разве мы можем воскреснуть?
23:83. Это было уже и прежде обещано нам и отцам нашим, это — ничто более, как вымыслы древних.
23:84. Скажи им: кому принадлежит земля и то, что на ней? Отвечайте, если вы это знаете.
23:85. Они ответят: Богу. Скажи: отчего же вы не размышляете об этом?
23:86. Скажи им: кто Господь семи небес и великого престола?
23:87. Они ответят: Бог. Скажи им: разве вы не боитесь Его?
23:88. Скажи им: в чьей руке царство всего? Кто всему покровительствует и никем не покровительствуем? Отвечайте, если знаете это.
23:89. Они ответят: Бог. Скажи: зачем же вы позволяете обманывать себя?
23:90. Да, Мы им послали истину, но они сами — лжецы.
23:91. Бог не имеет сына, и нет Ему равного бога подле Него; иначе всякий бог захватил бы свое творение, и одни из них были бы выше других. Бог недосягаем тому, что Ему приписывают.
23:92. Он знает все, что тайно и что явно; Он слишком возвышен над тем, что Ему присоединяют.
23:93. Скажи: Господи, покажи мне, что обещано им.
23:94. Господи, не допусти меня быть в числе нечестивых [639].
23:95. Мы, конечно, можем показать тебе, что Мы им обещаем [640].
23:96. Плати им добром за зло; Мы знаем лучше других, что они говорят.
23:97. Скажи: Господи, я прибегаю к Тебе от искушений демонов.
23:98. Я к Тебе прибегаю, Господи, чтобы они избегали моего присутствия.
23:99. Когда кого-либо из них посещает смерть, он восклицает: Господи, возврати меня
23:100. (к жизни), чтобы я мог делать добро, которого я не делал. Нет. Таково слово, произнесенное Богом; и сзади их воздвигается преграда до того времени, когда они воскреснут.
23:101. Когда затрубят трубы, союзы родства не будут существовать между ними. Никто друг у друга не будет просить помощи.
23:102. Те, которых весы перетянут, будут блаженны.
23:103. Те же, которых весы окажутся легкими, суть люди, погубившие сами себя; они будут вечно в аду.
23:104. Огонь сожжет лица их, и они будут кривить губы.
23:105. Разве вам не читались стихи Мои? А вы их считали ложью.
23:106. Они скажут: Господи, наша несчастная судьба взяла верх над нами, мы были в заблуждении.
23:107. Господи, выведи нас отсюда, если мы возвратимся к нашим грехам, то будем нечестивы.
23:108. — Оставайтесь тут, ответит Бог, и не говорите со Мной.
23:109. Потому что, когда часть рабов Моих восклицала: Господи, мы уверовали, прости нас и помилуй нас, ибо Ты — милосерднейший из милосердых, —
23:110. вы сделали их предметом ваших насмешек, которые заставили вас забыть Мое учение. Вы смеялись над ними.
23:111. Теперь Я награжу их за их терпение, и они будут счастливы.
23:112. Бог спросит их: сколько лет оставались вы на земле?
23:113. — День или несколько дней, ответят они; спроси тех, которые считают.
23:114. — Вы оставались немного времени, скажет Бог, но вы этого не знаете.
23:115. Полагали ли вы, что Мы создали вас понапрасну и что вы к Нам не возвратитесь?
23:116. Да будет возвеличен Бог, Царь правды; нет Бога, кроме Его. Он — Владыка славного трона.
23:117. Тот, кто призывает вместе с Богом других богов без всякого доказательства (в подкрепление своего верования), того расчет — у Бога, а Господь не дает блаженства неверным.
23:118. Скажи: Господи, прости и помилуй; Ты — милосерднейший из милосердых!
Дана в Медине, шестьдесят четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
24:1. Мы ниспослали главу эту и сделали ее обязательною. Мы даем в ней ясное учение, чтобы вы размыслили.
24:2. Блуднице и блуднику вы дадите каждому по сто ударов плетью. Пусть вас не останавливает жалость в исполнении этого предписания Божия, если вы веруете в Бога и в последний день. Часть верующих должна быть свидетелями наказания [641].
24:3. Блудник не может жениться иначе как на блуднице или на язычнице; равно и блудница не может выйти замуж иначе как за блудника или за язычника. Верующим это запрещено [642].
24:4. Те, которые обвиняют женщину добродетельную и потом не в состоянии будут представить четырех свидетелей, будут наказаны восемьюдесятью ударами плети, и их свидетельство не примется более никогда, потому что они коварны [643];
24:5. разве если они после этого покаются и исправятся. Потому что Бог снисходителен и милосерд [644].
24:6. Те, которые обвинят своих жен и не будут иметь свидетелей, кроме самих себя, поклянутся четыре раза Богом, что они говорят правду.
24:7. И в пятый раз, чтобы призвать проклятие Божие на них, если они солгали [645].
24:8. Женщина не заслуживает никакого наказания, если она поклянется четыре раза Богом, что муж ее солгал.
24:9. И пятый раз, что она призывает на себя гнев Божий, если муж сказал правду [646].
24:10. Если бы не милость к вам Бога и милосердие Его (Он сейчас же бы наказал вас), но Он любит прощать и премудр.
24:11. Те, которые выдумали ложь, в довольно большом числе между вами; но не считайте это злом, напротив, в этом вам — благо. Всякий из виновных в этом будет наказан; тот же, который усилит вину свою, получит жестокое наказание [647].
24:12. Когда вы услышали это обвинение, разве верующие и верующия не подумали в душе хорошо об этом деле? Разве не сказали они: это — явная ложь?
24:13. Отчего они не привели четырех свидетелей, а если они не могли представить их, то они — лжецы перед Богом.
24:14. Если бы не милость к вам Божия и не милосердие Его в этой жизни и в будущей, то вас бы уже поразило тяжкое наказание за слухи,
24:15. которые вы распустили языками вашими, произнося устами то, о чем вы не имели никакого сведения. Вы считали это пустяками, но это важно перед Богом.
24:16. Отчего не сказали вы, когда услышали это: зачем мы будем говорить об этом? Всехвальный Боже, это — великая ложь.
24:17. Бог предупреждает вас, чтобы вы никогда более не возвращались к подобным поступкам, если вы только верующие.
24:18. Бог объясняет вам учение Свое, Он всеведущ и премудр.
24:19. Те, которым нравится распространять гнусные слухи про верующих, получат тяжкое наказание и в этом мире и в будущем. Бог все знает, а вы ничего не знаете.
24:20. Если бы не милость к вам Бога и милосердие Его (Он наказал бы вас), но Он благ и милосерд.
24:21. О правоверные, не следуйте по стопам Сатаны; потому что тому, кто идет по следам Сатаны, Сатана внушает бесчестие и преступление; если бы не милость Бога к вам и милосердие Его, никто бы из вас не остался невинен, но Бог делает невинным, кого хочет. Он слышит и знает все.
24:22. Пусть богатые и могущественные из вас не клянутся никогда, что не дадут ничего родственникам, бедным и оставившим отечество для дела Божия; пусть они простят им вину их. Разве вы не желаете, чтобы Бог простил вас? Бог любит прощать и милосерд [648].
24:23. Те, которые обвиняют с беспечностью честных, правоверных женщин, будут прокляты в этом мире и будущем и подвергнутся тяжкому наказанию.
24:24. Придет день, когда их языки, их руки и ноги будут свидетельствовать против дела их.
24:25. В этот день Бог по справедливости заплатит долг их, и они узнают, что Бог есть очевидная истина.
24:26. Публичныя женщины созданы для развратных мужчин; развратные мужчины созданы для публичных женщин; добродетельныя женщины созданы для добродетельных мужчин, и добродетельные мужчины — для добродетельных женщин. Они будут оправданы от того, что на них наговаривают. Им будет прощение и щедрые дары [649].
24:27. О верующие, не входите в чужие дома без того, чтобы не спросить позволения и не приветствовать обитателей их. Это для вас лучше. Подумайте об этом.
24:28. Если вы никого там не найдете, то не входите, пока вам это не будет позволено. Если же вам будет сказано: уйдите, — то уйдите немедленно. Это будет нравственнее для вас. Бог знает дела ваши.
24:29. Вам нет греха входить в дома необитаемые. Вы можете это делать свободно. Бог знает и то, что вы объявляете, и то, что скрываете [650].
24:30. Прикажи верующим опускать глаза и сохранять непорочность. Это для них нравственнее. Бог имеет сведения о том, что вы делаете.
24:31. Прикажи правоверным женщинам опускать глаза и хранить целомудрие, не показывать из своих прелестей как только то, что внаруже, закрывать покрывалом груди и не показывать прелестей своих как только мужьям своим, отцам своим, отцам мужей своих, сыновьям мужей своих, братьям своим, сыновьям братьев своих, сыновьям сестер своих, женщинам своим, невольникам своим, находящимся в услужении, мужчинам, которые не имеют нужды в женщинах (евнухам), и младенцам, которые еще не понимают половых органов женщины. Женщины не должны делать ногами таких движений, которые могут показать скрытые их прелести. Обращайтесь, о правоверные, к Богу, и вы будете блаженны.
24:32. Жените тех, которые еще из вас не женаты; добродетельных рабов ваших и рабынь ваших; если они бедны, Бог обогатит их милостью Своей, ибо Бог всещедр и всеведущ.
24:33. Пусть те, которые не могут вступить в брак (по бедности), живут в целомудрии, пока Бог не обогатит их милостью Своею. Если один из ваших невольников пожелает иметь освобождение письменно, дайте ему его, если считаете его достойным. Давайте им из имущества, дарованного вам Богом. Не принуждайте ваших служанок к разврату, если они хотят сохранить непорочность ввиду благ этого мира. Если бы кто принудил их к этому, то Бог будет к ним снисходителен и милосерд, потому что они сделали грех по принуждению [651].
24:34. Мы ниспослали вам стихи, которые объясняют вам все примерами, взятыми из того, что было прежде вас, и которые служат предупреждением боящимся Бога.
24:35. Бог есть свет небес и земли. Свет Его подобен светильнику, поставленному в нише, светильник окружен хрустальным сосудом, подобным блестящей звезде; светоч этот зажигается маслом благословенного оливкового дерева, которое не принадлежит ни востоку, ни западу и которого масло кажется зажженным без прикосновения огня. Это свет поверх света. Бог направляет к свету, кого хочет, и предлагает людям примеры. Бог всеведущ [652].
24:36. В домах, которые Бог позволил возводить для того, чтобы в них произносилось имя Его, Его славословят утром и вечером [653].
24:37. Есть люди, которых торговля не отвлекает от воспоминания о Боге, исполнения молитвы и раздачи милостыни. Они страшатся дня, в который будут приведены в смущение сердца и взоры;
24:38. в который Бог наградит людей за лучшие дела их и взыщет милостью Своей. Бог дарует блага Свои, кому хочет, без счета.
24:39. Что касается до неверных, то дела их будут подобны миражу в степи; жаждущий принимает его за воду, но, приблизившись к нему, не находит ничего. Но он найдет перед собой Бога, который сделает с ним расчет. Бог быстр в расчете.
24:40. Их дела похожи еще на мрак, распростертый над глубоким морем, покрытым волнами, встающими одни над другими, а над ними — темные облака, одно над другим; человек протягивает руку и едва видит ее. Кому Бог не даст света, где найдет он его?
24:41. Разве ты не видишь, что Бога восхваляет все, что на небесах и на земле, даже птицы, распустив крылья свои? Всякое существо знает молитву и славословие Его. Бог знает дела их.
24:42. Богу принадлежит царство небес и земли. К Богу все возвращается.
24:43. Разве ты не видишь, как Бог двигает облака, как Он соединяет их между собою и делает из них сплошные массы, потом ты видишь, как из них льет обильный дождь; Он ниспосылает с неба как бы горы, наполненные градом, которым Он поражает, кого хочет, или который отстраняет, от кого хочет. Блеск молнии едва не ослепляет людей.
24:44. Бог превращает ночь в день. В этом, конечно, есть поразительный пример для людей прозорливых.
24:45. Бог создал всех тварей из воды, некоторые из них двигаются на животе, другие ходят на двух ногах, а третьи — на четырех. Бог создает, что хочет, потому что Он всемогущ.
24:46. Мы ниспослали вам стихи, все ясно истолковывающие, Бог, кого хочет, направляет на прямой путь.
24:47. Они говорят: мы уверовали в Бога и пророка и повинуемся, потом часть из них обращаются к прежнему и перестают быть верующими [654].
24:48. Когда их призывают к Богу и пророку Его, чтобы Он рассудил между ними, то часть из них удаляется.
24:49. Если бы они были правы, то пришли бы к Нему с покорностью.
24:50. Болезнь ли гнездится в сердцах их, или же они сомневаются, или боятся, что Бог и пророк Его обманут их? Нет, они просто нечестивы.
24:51. Каковы слова верующих, когда они призваны пред Бога и пророка Его, чтобы Он рассудил между ними? Они говорят: мы слышали и повинуемся. Они будут блаженны.
24:52. Кто повинуется Богу и пророку Его, кто боится и страшится Его, тот будет в числе блаженных.
24:53. Они клялись Богом, самой великой клятвой, что, если ты прикажешь им, они выйдут из жилищ своих. Скажи им: не клянитесь, только повиновение берется в расчет. Богу известны дела ваши.
24:54. Скажи: повинуйтесь Богу и пророку; если вы обратитесь вспять, то с вас спросятся ваши дела, как он ответствен в своих делах. Если вы будете послушны, то будете руководимы. Пророк обязан только проповедовать.
24:55. Бог обещал верующим из вас и делающим добро, что они будут наследниками этой земли, подобно тому как Он это сделал с предшественниками вашими. Он обещал им упрочить религию их, которою они были довольны, и изменить их страх в спокойствие. Они будут поклоняться Мне и никого не придадут Мне в товарищи. Те, которые после этого останутся неверными, будут нечестивы [655].
24:56. Исполняйте молитву, подавайте милостыню и повинуйтесь пророку, вы испытаете милосердие Божие.
24:57. Не считайте неверных способными ослабить могущество Божие на земле; они будут иметь убежищем огонь. Какое страшное жилище!
24:58. О верующие, пусть ваши невольники и дети, не достигшие юношеского возраста, просят у вас позволения входить к вам три раза в день: перед молитвой утренней зари, в то время, когда вы снимаете платье ваше в полдень, и после вечерней молитвы; эти три времени должны быть почитаемы из приличия. Нет греха ни вам, ни им, если они будут входить к вам в другое время, когда вы ходите, чтобы видеться друг с другом. Так объясняет вам Бог Свои постановления, Он всеведущ и премудр.
24:59. Когда ваши дети достигнут юношеского возраста, они должны спрашивать у вас позволения, подобно тому как то спрашивали бывшие прежде них. Так объясняет вам Бог учение Свое. Он всеведущ и премудр.
24:60. Женщины, которые уже более не рожают и не надеются более выйти замуж, могут без греха снимать платье свое, но не показывая прелестей своих; но если они воздержатся от этого, это для них еще лучше. Бог слышит и знает все.
24:61. Нет греха слепому, или хромому, или больному есть от вашего стола; ни вам нет греха, если вы будете есть в вашем доме, или в доме ваших родителей, или в доме матерей ваших, или в доме братьев ваших, или в доме сестер, или в доме ваших дядей по отце, или в доме теток по отце, или в доме дядей по матери, или в доме теток по матери, или в домах, от которых вы имеете ключи, или в домах друзей ваших. Нет также греха для вас есть всем вместе или порознь. Когда вы входите в дом, приветствуйте взаимно друг друга пожеланиями от Бога благословения и хорошего здоровья. Так Бог объясняет вам постановления Свои, чтобы вы поняли [656].
24:62. [657] Правоверные суть те, которые веруют в Бога и Его пророка, которые, когда собираются у него для какого-либо общего дела, не уходят без позволения его. Те, которые спрашивают у тебя позволения, суть верующие в Бога и пророка Его. Если они у тебя спрашивают позволения, чтобы заняться другим делом, ты можешь это позволить, кому пожелаешь. Проси за них прощения у Бога, потому что Бог снисходителен и милосерд.
24:63. Не зовите пророка так, как вы зовете друг друга. Бог знает тех из вас, которые уходят тайно из собрания, прячась одни сзади других. Пусть те, которые противятся приказанию Божию, остерегаются, чтобы их не постигло испытание или тяжкое наказание [658].
24:64. Разве не Богу принадлежит все, что на небесах и на земле? Он знает ваше положение. Придет день, когда все люди возвратятся к Нему и Он напомнит им все дела их. Бог всеведущ.
Дана в Мекке, семьдесят семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
25:1. Да будет благословен ниспославший различие рабу Своему, чтобы он объявил его вселенной [659].
25:2. Ему принадлежит царство небес и земли. У Него нет сына и нет товарища по власти; Он все сотворил и всему определяет назначение.
25:3. Они поклоняются вместо Его другим божествам, которые не создают ничего и созданы сами, которые не могут сделать самим себе ни вреда, ни пользы, которые не могут дать ни смерти, ни жизни, ни воскресения.
25:4. Неверные говорят: эта книга — ничего более, как ложь, выдуманная им; другие тоже помогали ему в этом. Вот каково их нечестие и коварство.
25:5. Они говорят еще: это — вымыслы древних, которые он велел записать и которые читаются утром и вечером, чтобы он мог запомнить их [660].
25:6. Скажи: книгу эту ниспослал Тот, который знает тайны небес и земли. Он снисходителен и милосерд.
25:7. Они говорят: что это за пророк? Он ест пищу и ходит по улицам. Если не сойдет ангел и не будет проповедовать вместе с ним,
25:8. или если не будет послано сокровище, или же не будет у него сада, плодами которого он будет питаться, мы не поверим ему. Нечестивые говорят: вы следуете не за кем иным, как за человеком околдованным.
25:9. Взгляни, чему тебя они уподобляют. Они заблудились и не могут найти дороги.
25:10. Да будет благословен Тот, который, если захочет, даст тебе лучше, чем это: райские сады, орошаемые водами, и дворцы [661].
25:11. Но они считают ложью наступление часа. Мы приготовили для тех, которые считают ложью приход часа, палящий огонь.
25:12. Когда он увидит их издали, они услышат, как он гневно свистит.
25:13. Из него их бросят в тесное место, связанных вместе; тогда они будут призывать смерть.
25:14. Им скажут: не призывайте теперь одну смерть, призывайте много смертей.
25:15. Скажи им: это ли лучше или вечный рай, обещанный боящимся Бога и который будет им служить наградой и жилищем?
25:16. Они там вечно будут иметь все, что пожелают. Они вправе будут требовать у Бога обещанное им.
25:17. В день, когда Он соберет их, а равно и тех, которым они поклонялись вместо Бога, Он спросит у последних: вы ли это совратили Моих рабов, или же сами они потеряли дорогу?
25:18. Они ответят: да будет славно имя Твое! Мы не нуждались в другом покровителе, кроме Тебя; но Ты дал им и отцам их в пользование блага мира, и они забыли о Тебе и впали в заблуждение.
25:19. Он скажет неверным: вот ваши божества отрекаются от ваших слов, они не в состоянии ни отвратить наказания вашего, ни помочь вам. Кто из вас нечестив, вкусит великое наказание.
25:20. Мы и прежде тебя не посылали ни одного из пророков, который бы не ел пищу и не ходил по улицам. Мы испытываем вас одних другими, чтобы узнать терпение ваше. Господь твой видит все [662].
25:21. Те, которые не надеются предстать пред Нас, говорят: если бы к нам сошли ангелы или если бы мы увидели Господа нашего, то уверовали бы. Они напыщены гордостью и совершают великое преступление.
25:22. В день, когда они увидят ангелов, для преступных не будет благой вести. Они воскликнут: прочь, прочь их!
25:23. Тогда Мы представим дела каждого и обратим их в пыль, разносимую во все стороны [663].
25:24. В этот день обитатели рая будут иметь прелестное место отдохновения и прекрасную обитель [664].
25:25. В день, когда небо расколется на облака и ангелы сойдут толпами [665],
25:26. истинное царство будет принадлежать Милосердому; это будет тяжкий день для неверных.
25:27. В этот день грешник будет кусать свои руки, говоря: о, если бы я шел по одному пути с пророком! [666]
25:28. О горе мне! Если бы я не брал такого-то другом!
25:29. Он отвратил меня от учения Божия, после того как оно было дано мне. Сатана — изменник человеку.
25:30. Пророк скажет: Господи, народ мой презрел Коран этот.
25:31. Таким образом Мы всякому пророку дали преступных врагами. Но тебе достаточно иметь Господа твоего руководителем и помощником.
25:32. Неверные говорят: отчего к нему не был послан Коран весь вдруг? Мы так делаем, чтобы укрепить сердце твое; Мы ему читаем его отрывками.
25:33. Всякий раз, как они предложат тебе притчу, Мы дадим тебе истину и самое верное объяснение.
25:34. Те, которые будут собраны и брошены головами в геенну, конечно, будут в самом худшем месте и на самом неверном пути.
25:35. Мы уже дали Моисею книгу и в помощники ему дали брата его Аарона.
25:36. И сказали им: ступайте к народу, который считает ложью Наше учение. Мы истребили народ этот полным истреблением.
25:37. Когда народ Ноя обвинил пророков во лжи, Мы потопили его и сделали его примером для предостережения людей. Мы уготовали нечестивым страшное наказание.
25:38. Мы истребили народ ‘Ада, Темуда, жителей Расса и еще многие поколения в этот промежуток времени [667].
25:39. Каждому из них Мы предлагали притчи в поучение и всех их истребили окончательно.
25:40. Они (т. е. неверные) часто проходят мимо города, на который Мы ниспослали ужасный дождь; разве они не видели его? Конечно, видели, но они не надеются воскреснуть.
25:41. Когда они видят тебя, то берут тебя предметом насмешек. Этого ли человека, говорят они, Бог избрал посланным Своим?
25:42. Он едва нас не отвратил от божеств наших, если бы мы не показали терпения. — Но когда они увидят наказание, то узнают, кто был далее от прямого пути.
25:43. Что ты думаешь? Разве ты будешь ходатаем за тех, которые приняли за божества страсти свои? [668]
25:44. Полагаешь ли ты, что большая часть из них слышат или разумеют? Они подобны животным, даже более животных удалены от прямого пути [669].
25:45. Заметил ли ты, как Господь твой простирает тень? Если бы Он захотел, то сделал бы ее неподвижною. Мы дали ей в путеводители солнце.
25:46. Потом Мы легко сокращаем ее.
25:47. Это Он дал вам ночь покровом и сон — отдохновением. Он назначил день для движения.
25:48. Он посылает ветры благовестниками милосердия Своего. Мы ниспосылаем с неба чистую воду,
25:49. чтобы оживить ею умирающую страну; Мы ею напояем тварей Наших, множество животных и людей.
25:50. Мы расточаем ее между ними, для того, чтобы они вспоминали о Нас; но большая часть из людей отказываются ото всего, кроме неблагодарности.
25:51. Если бы Мы захотели, то послали бы в каждый город проповедника.
25:52. Не повинуйся неверным, но веди с ними упорную войну этой книгой и мечом [670].
25:53. Это Он, который сблизил два моря, одно имеет воду пресную и прохлаждающую, другое — воду соленую и горькую. Между ними Он поставил пространство и непреодолимую преграду [671].
25:54. Он создал из воды (смешанной с грязью) человеков и установил между ними союзы родства и приязни. Твой Господь могуществен [672].
25:55. Вместо Бога они поклоняются тому, что не может ни принести им пользы, ни вредить им. Неверный помогает (дьяволу) против Господа.
25:56. Мы тебя послали только благовествовать и проповедовать.
25:57. Скажи им: я у вас не спрашиваю другой награды, как только того, чтобы вы шли по пути Божию.
25:58. Возложи упование твое на Живого, который не умирает, и восхваляй Его. Он достаточно знает грехи рабов Своих.
25:59. Он создал небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней, потом воссел на престоле Своем. Он милосерд. Спроси о Нем того, кто сведущ [673].
25:60. Когда им говорят: преклонитесь ниц пред Милосердым, они отвечают: кто это — Милосердый? Будем ли мы преклоняться тому, кому ты нам приказываешь? И их удаление еще более усиливается.
25:61. Да будет благословен Тот, который поставил в небе знаки зодиака, который подвесил в небе светоч и луну, которые освещают.
25:62. Он установил ночь и день, следующие друг за другом, для тех, которые хотят вспоминать о Боге или благодарить Его.
25:63. Рабы Милосердого суть те, которые ходят скромно по земле и отвечают: мир вам! — глупцам, которые обращаются к ним с речами;
25:64. они суть те, которые проводят ночи в молитве к Господу, преклоненные ниц или стоящие.
25:65. Которые говорят: Господи, отклони от нас адское наказание, потому что мучения его вечны,
25:66. потому что это ужасное место для остановки и отдыха.
25:67. Которые в милостынях своих не расточительны и не скупы, но которые держатся середины.
25:68. Которые не призывают вместе с Богом других богов и не убивают людей, как это запретил Бог, иначе как по справедливости; которые не прелюбодействуют. Тот, кто сделает это, впадет в грех [674].
25:69. В день воскресения наказание его будет удвоено, он будет выдерживать его вечно, покрытый позором.
25:70. Но те, которые раскаются, уверуют и будут делать добро, Бог изменит их дурные дела в хорошие, потому что Бог снисходителен и милосерд.
25:71. Тот, кто раскаивается и верует, возвращается к Богу и бывает принят Им [675].
25:72. Те, которые не свидетельствуют ложно и которые, будучи вовлечены в пустой разговор, выходят из него с приличием,
25:73. те, которые, когда им читают поучения Господа, не лежат, подобно глухим и слепым.
25:74. Которые говорят: Господи, подай нам в наших супругах и в наших детях утешение и поставь нас во главе боящихся Тебя.
25:75. Все они получат в награду высокое место в раю за терпение их и найдут там приветствие и мир.
25:76. Они будут там вечно. Какое прекрасное место отдыха и остановки!
25:77. Скажи: что Богу оттого, что вы Его не призываете? Вы уже обвинили во лжи пророка Его. Но вас постигнет вечное мучение.
Дана в Мекке, двести двадцать семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
26:1. Т. с. м.
26:2. Таковы стихи явной книги [676].
26:3. Может быть, ты скорбишь в душе, что они не веруют.
26:4. Если бы Мы захотели, то ниспослали бы с неба чудо на них, пред которым они бы в смирении преклонили выи.
26:5. Ни одно новое поучение Милосердого не нисходит к ним без того, чтобы они не удалялись от него.
26:6. Они считают его ложью; но скоро придет к ним известие о наказании, над которым они насмехались.
26:7. Разве они не обращают внимания на землю, сколько Мы на ней произрастили разнородных, прекрасных вещей?
26:8. Конечно, в этом есть знамение, но большая часть из них не веруют.
26:9. Господь твой всемогущ и премудр.
26:10. Господь твой воззвал к Моисею, сказав: иди к нечестивому народу,
26:11. к народу Фараона; разве они не убоятся Меня?
26:12. — Господи, отвечал Моисей, я боюсь, что они примут меня за лжеца.
26:13. Сердце мое стеснено, и язык мой не свободен; пошли лучше Аарона.
26:14. На мне лежит перед ними преступление, и я боюсь, что они убьют меня.
26:15. — Нет, сказал Бог, идите оба с чудесами Нашими; Мы будем с вами и будем слушать.
26:16. Ступайте к Фараону и скажите: мы — посланные Господа вселенной.
26:17. Отпусти с нами сынов Израиля [677].
26:18. Фараон отвечал: разве мы не воспитали тебя в детстве между нами? Ты провел среди нас многие годы жизни твоей.
26:19. Ты знаешь, какое дело ты совершил; ты — из числа неверных.
26:20. — Да, отвечал Моисей, я сделал это; но я был тогда в заблуждении.
26:21. Я испугался и убежал от вас, и Господь дал мне мудрость и сделал меня Своим посланным.
26:22. Этою ли милостию ты упрекаешь меня? Ты обратил в рабство сынов Израиля.
26:23. Фараон спросил: что это такое — Господь вселенной? [678]
26:24. Моисей отвечал: это — Господь небес и земли и того, что между ними, если вы веруете.
26:25. — Слышите вы это? — обратился Фараон к окружавшим его.
26:26. Ваш Господь есть Господь отцов ваших древних, сказал Моисей.
26:27. Ваш пророк, сказал Фараон, который послан к вам, одержим злым духом.
26:28. Моисей продолжал: Он — Господь востока и запада и того, что между ними, если вы понимаете.
26:29. — Если ты будешь считать богом кого другого, кроме меня, сказал Фараон, то я посажу тебя в темницу [679].
26:30. — Даже если я тебе представлю ясное доказательство? — возразил Моисей.
26:31. Покажи его, сказал Фараон, если говоришь истину.
26:32. И Моисей бросил жезл свой, и он обратился в настоящую змею [680].
26:33. Он вынул руку свою, и она сделалась бела для всех зрителей.
26:34. Фараон сказал окружавшим сановникам: он — ученый волшебник.
26:35. Он хочет колдовством своим выгнать вас из земли вашей, что вы посоветуете?
26:36. — Задержи его и брата его, отвечали они, а между тем пошли собрать в разных городах
26:37. самых ученых волшебников.
26:38. И собрались волхвы к определенному сроку в праздничный день.
26:39. У народа спросили: а вы соберетесь ли?
26:40. — Мы последуем за волхвами, говорили в народе, если они останутся победителями.
26:41. Когда волхвы пришли к Фараону, то спросили: будет ли нам награда, если мы победим?
26:42. — Да, отвечал он, я вас сделаю моими приближенными.
26:43. — Бросайте то, что вы хотите бросить, сказал Моисей.
26:44. И они бросили веревки свои и жезлы, сказав: могуществом Фараона мы будем победителями.
26:45. Моисей бросил свой жезл, и он пожрал их лживые вымыслы.
26:46. Волхвы пали ниц
26:47. и сказали: мы уверовали в Господа вселенной,
26:48. Господа Моисея и Аарона,
26:49. — Вы уверовали в Него, сказал Фараон, прежде, чем я это дозволил вам? Он — ваш начальник, выучивший вас волшебству? Но вы узнаете. Я велю отрубить вам накрест руки и ноги и всех вас распну.
26:50. — Это для нас не беда, отвечали они, потому что мы возвратимся к Господу нашему.
26:51. Мы жаждем, чтобы Господь простил нам грехи наши, ибо мы первые уверовали.
26:52. Мы дали Моисею такое откровение: выдь с рабами Моими, потому что вас будут преследовать [681].
26:53. Фараон разослал гонцов в города, чтобы собирать войска.
26:54. Эти люди — всякий сброд и в малом числе [682];
26:55. но они раздражены против нас.
26:56. Мы же многочисленны и в порядке.
26:57. Таким образом Мы вывели их (египтян) из среды их садов и ключей,
26:58. их сокровищ и великолепных жилищ
26:59. и отдали все это в наследство сынам Израиля.
26:60. С восходом солнца египтяне бросились их преследовать.
26:61. Когда оба войска были в виду друг друга, спутники Моисея сказали: мы настигнуты.
26:62. — Нисколько, сказал Моисей, Господь мой со мною, Он будет моим путеводителем [683].
26:63. И Мы приказали Моисею: ударь жезлом твоим море; море разделилось надвое и с каждой стороны встало как высокая гора.
26:64. Потом Мы приблизили других (т. е. египтян).
26:65. Мы спасли Моисея и всех бывших с ним.
26:66. И потопили других.
26:67. Конечно, в этом было знамение, но большая часть из них не поверили [684].
26:68. Но Господь твой могуществен и милосерд.
26:69. Прочти им рассказ об Аврааме,
26:70. который сказал отцу своему и народу своему: чему вы поклоняетесь?
26:71. Мы поклоняемся идолам нашим, отвечали они, и проводим время в храмах их.
26:72. — Разве они слышат, сказал он, когда вы к ним взываете?
26:73. Разве они приносят вам пользу или делают вам вред?
26:74. — Нет, отвечали они, но мы нашли отцов наших делающими то же самое,
26:75. — Видите ли, продолжал Авраам, то, чему вы поклоняетесь,
26:76. вы и отцы ваши древние, —
26:77. это суть враги мои. Есть только один Господь вселенной,
26:78. который создал меня и направляет меня,
26:79. который насыщает и напояет меня,
26:80. который исцеляет меня, когда я болен,
26:81. который пошлет мне смерть и потом даст мне жизнь
26:82. и от которого я жажду получить прощение грехов моих в день страшного суда [685].
26:83. Господи, дай мне мудрость, и помести меня в число праведных,
26:84. и сделай, чтобы я был уважаем позднейшими поколениями [686].
26:85. Сделай меня наследником райского сада,
26:86. прости отцу моему, потому что он был в числе заблудших.
26:87. Не покрой меня позором в день воскресения,
26:88. в тот день, когда не принесут пользы ни богатство, ни дети,
26:89. кроме как тому, кто предстанет пред Бога с праведным сердцем.
26:90. Когда рай будет близок для боящихся Бога,
26:91. а геенна покажется заблудшим.
26:92. Когда им скажут: где те, которым вы поклонялись
26:93. вместо Бога; они ли вам помогут или сами нуждаются в помощи?
26:94. Они будут ввергнуты в ад, и искусители и заблудшие.
26:95. И все воинства Иблиса.
26:96. Они там будут ссориться и скажут:
26:97. клянемся Богом, мы были в явном заблуждении,
26:98. когда мы вас равняли с Господом вселенной.
26:99. Одни преступные совратили нас,
26:100. и нет у нас ни в ком заступника
26:101. ни ревностного друга.
26:102. Если бы еще один раз (вернуться нам на землю), мы были бы в числе верующих.
26:103. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть из них не веруют.
26:104. Господь твой могуществен и милосерд.
26:105. Народ Ноя также обвинял посланных к нему во лжи.
26:106. Брат их, Ной, сказал им: разве вы не боитесь Бога?
26:107. Я вам послан и достоин вашего доверия.
26:108. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:109. Я у вас не требую никакой награды за это, потому что я жду награды только от Господа вселенной.
26:110. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:111. — Поверим ли мы тебе, сказали они, тебе следуют только самые презренные из народа.
26:112. — У меня нет знания, сказал Ной, о том, что они делают.
26:113. Они отдадут отчет только Господу моему; если бы вы понимали это!
26:114. Я не могу прогонять от себя верующих,
26:115. я — ничего более, как явный проповедник.
26:116. Они отвечали: если ты не перестанешь так действовать, Ной, ты будешь побит камнями.
26:117. — Господи, воззвал он, народ мой считает меня лжецом.
26:118. Реши между мною и ими и спаси меня и тех из верующих, которые со мною.
26:119. И Мы спасли его и тех, кто был с ним, в просторном ковчеге.
26:120. Потом Мы потопили всех остальных.
26:121. Конечно, в этом есть знамение, но большая часть из них не веруют [687].
26:122. Господь твой могущ и милосерд.
26:123. Народ ‘Ада считал посланных за лжецов.
26:124. Брат их, Худ, сказал им: разве вы не боитесь Бога?
26:125. Я вам послан, имейте ко мне доверие.
26:126. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:127. Я у вас за это не прошу никакой награды, моя награда — только у Господа вселенной.
26:128. Будете ли вы строить на всяком холме памятники понапрасну?
26:129. Воздвигаете ли вы здания, полагая жить в них вечно?
26:130. Когда вы властвуете, будете ли властвовать, как тираны?
26:131. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:132. Бойтесь Того, который дал вам в изобилии все, что вы знаете.
26:133. Дал вам в изобилии стада и детей;
26:134. сады и источники воды.
26:135. Я боюсь для вас наказания великого дня.
26:136. — Нам все равно, отвечали они, будешь ли ты нам проповедовать или не будешь.
26:137. Все это — не что иное, как вымыслы древних.
26:138. Мы не будем наказаны.
26:139. Они сочли его лжецом, и Мы истребили их; конечно, в этом есть знамение, но большая часть из них не верят.
26:140. Господь твой могущ и милосерд.
26:141. Темудиты тоже считали лжецами посланных Наших.
26:142. Брат их, Салих, сказал им: разве вы не боитесь Бога?
26:143. Я послан к вам, имейте ко мне доверие.
26:144. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:145. Я у вас за это не прошу награды, меня может наградить только Господь вселенной.
26:146. Думаете ли вы всегда оставаться в безопасности?
26:147. Среди садов и источников воды,
26:148. среди засеянных полей и пальм с густыми ветвями?
26:149. Будете ли вы вытесывать в горах жилищ, дерзостный народ?
26:150. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:151. Не повинуйтесь приказаниям тех, которые предаются излишествам.
26:152. Которые производят смуты на земле и не упрочивают порядка.
26:153. Они отвечали: ты — под влиянием волшебства.
26:154. Ты — ничего более, как человек, подобный нам; покажи чудо, если ты искренен.
26:155. Он отвечал: вот — верблюдица, она будет иметь свой день для питья, и вы — свой определенный день.
26:156. Не делайте ей вреда, иначе вас постигнет наказание в день страшного суда.
26:157. Они убили ее и наутро раскаялись.
26:158. Их постигло наказание. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть из них не верят.
26:159. Господь твой могущ и милосерд.
26:160. Народ Лота считал посланных к нему за лжецов.
26:161. Брат их, Лот, сказал им: разве вы не боитесь Бога?
26:162. Я — посланный к вам и заслуживаю вашего доверия.
26:163. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:164. Я у вас не спрашиваю за это награды, меня может вознаградить только Господь вселенной.
26:165. Будете ли вы иметь дело с мужчинами всего мира,
26:166. оставляя женщин ваших, которых Бог создал для вас? Поистине, вы — преступный народ.
26:167. — О Лот, сказали они, если ты не перестанешь, мы тебя выгоним.
26:168. Он отвечал: я убегаю от позора дел ваших.
26:169. Господи, спаси меня и семейство мое от их поступков.
26:170. Мы спасли его и все его семейство,
26:171. кроме старухи, оставшейся позади.
26:172. Потом истребили прочих.
26:173. Мы ниспослали на них дождь: какой ужасный дождь пал на тех, которым было проповедовано!
26:174. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть из них не верят.
26:175. Господь твой могущ и милосерд.
26:176. Жители леса (Мадйанитского) считали посланных Наших за лжецов [688].
26:177. Шо’айб сказал им: разве вы не боитесь Бога?
26:178. Я — посланный к вам и заслуживаю доверие ваше.
26:179. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
26:180. Я не прошу у вас за это награды, моя награда — только у Господа вселенной.
26:181. Выполняйте меру и не обманывайте себе подобных.
26:182. Весьте на весах справедливости.
26:183. Не обманывайте людей и не производите на земле беспорядков.
26:184. Бойтесь Того, который создал вас и предшествующие поколения.
26:185. Они отвечали: ты, конечно, — под влиянием колдовства.
26:186. Ты — ничего более, как человек, подобный нам, и мы полагаем, что ты — из лжецов.
26:187. Если ты говоришь правду, сделай, чтобы на нас упала часть неба.
26:188. — Бог хорошо знает дела ваши, возразил Шо’айб.
26:189. И они сочли его лжецом, и их постигло наказание мрачным облаком, это был день страшного наказания [689].
26:190. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть из них не верят.
26:191. Господь твой могущ и милосерд [690].
26:192. Он (т. е. Коран) ниспослан Господом вселенной.
26:193. Его принес с неба верный дух [691].
26:194. на сердце твое, чтобы ты стал проповедником
26:195. на ясном арабском языке.
26:196. Он (был предсказан) в писании древних.
26:197. Разве для них не служит знамением, что его знают ученые сынов Израиля?
26:198. Если бы Мы его ниспослали кому-нибудь из иностранцев,
26:199. и он стал бы читать его им (т. е. неверным), то они бы ему не поверили [692].
26:200. Так Мы запечатлели неверие в сердцах преступных.
26:201. Они не уверуют в него, пока не увидят тяжкого наказания.
26:202. Оно придет к ним внезапно, когда они не будут ожидать его.
26:203. Они воскликнут: разве нам не дадут отсрочки?
26:204. Отчего же теперь они хотят ускорить наказание Наше?
26:205. Как ты полагаешь? Если Мы их оставим пользоваться многие годы благами мира,
26:206. потом вдруг постигнет их обещанное,
26:207. к чему послужат им блага, которыми они пользовались?
26:208. Мы не истребили ни одного города, без того, чтобы не послать туда прежде проповедников,
26:209. чтобы предупредить их. Мы не были несправедливы.
26:210. Коран не спущен с неба демонами.
26:211. Это им не приличествует, и они не в состоянии сделать этого;
26:212. они даже лишены права слушать его.
26:213. Не призывай вместе с Богом другого бога, иначе ты будешь в числе наказанных.
26:214. Предостерегай твоих ближайших родственников [693].
26:215. Осени крылом твоим верующих, которые последовали за тобой.
26:216. Если они будут непокорны тебе, скажи им: я неповинен в делах ваших.
26:217. Возложи упование твое на Всемогущего, Милосердого,
26:218. который видит тебя, когда ты встаешь,
26:219. который видит, как ты себя держишь в среде преклоняющихся пред Ним;
26:220. потому что Он слышит и знает все.
26:221. Объявить ли вам, на кого сходят демоны?
26:222. На лжеца, погрязшего в грехах;
26:223. на людей, учащих тому, что они слышали; большая часть из них — лжецы.
26:224. На поэтов, за которыми следуют заблудшие [694].
26:225. Разве ты не видишь, что они следуют по всем дорогам, как сумасшедшие?
26:226. Что они говорят то, чего не делают?
26:227. Кроме тех, которые уверовали, делают добро и призывают беспрерывно имя Божие; которые защищаются, когда на них нападают; потому что несправедливо нападающие узнают, какая им назначена судьба [695].
Дана в Мекке, девяносто три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
27:1. Т. с. Это — стихи Корана и явной книги [696],
27:2. служащие направлением и благовестием правоверным,
27:3. которые исполняют молитву, подают милостыню и твердо веруют в будущую жизнь.
27:4. Для тех же, которые не веруют в будущую жизнь, Мы украсили дела их в их собственных глазах, и они находятся в ослеплении.
27:5. Таковым будет ужасное наказание, и они будут самые несчастные в будущей жизни.
27:6. Ты получил Коран от Премудрого, Всеведущего.
27:7. Моисей сказал семейству своему: я заметил огонь. Я вам принесу о нем сведения или же принесу вам горячую головню, чтобы вы могли обогреться.
27:8. Когда он приблизился к огню, голос воззвал к нему: да будет благословен тот, кто в огне и кто около него! Хвала Богу, Господу вселенной!
27:9. О Моисей, Я есмь Бог всемогущий и премудрый.
27:10. Брось жезл твой. Когда Моисей (брося его) увидел, что он двигается, как змея, он бросился бежать не оглядываясь. Моисей, продолжал голос, не бойся. Посланным нечего бояться Меня,
27:11. кроме того разве, который согрешил; но если он потом заменит грех добрым делом, Я снисходителен и милосерд.
27:12. Вложи руку твою за пазуху, она сделается белою без всякого вреда. Я пошлю девять чудес Фараону и народу его, потому что они — народ нечестивый.
27:13. Когда им были явлены очевидные чудеса Наши, они сказали: это — явное волшебство.
27:14. Хотя они и убедились в их истине, но отрицали их по нечестию и гордости. Но посмотри, каков был конец нечестивых.
27:15. Мы дали знание Давиду и Соломону, и они сказали: хвала Богу, который возвысил нас над столькими верующими рабами Его.
27:16. Соломон наследовал Давиду и сказал: о люди, мы научились языку птиц. Мы получили дар всего. Конечно, это — явная милость [697].
27:17. Однажды собрались пред Соломоном войска его из джиннов, людей и птиц, все распределенные отдельно [698].
27:18. Когда все они пришли в долину муравьев, один из муравьев сказал: о муравьи, войдите в жилища ваши, чтобы Соломон и войска его не растоптали вас нечаянно [699].
27:19. Соломон улыбнулся словам этим и сказал: Господи, сделай, чтобы я был признателен Тебе за милости Твои, которыми Ты облагодетельствовал меня и родителей моих, и чтобы я сделал добро, угодное Тебе; введи меня, по милосердию Твоему, в число праведных рабов Твоих.
27:20. Он осмотрел птиц и сказал: что значит, что я не вижу кукушки, разве она в числе отсутствующих? [700]
27:21. Я ее подвергну тяжкому наказанию, я велю умертвить ее, если она не представит очевидного извинения.
27:22. Кукушка скоро явилась и сказала: я узнала то, чего ты не знал; я прилетела к тебе из страны Саба’ с верными известиями [701].
27:23. Я нашла там женщину, царствующую над ними; она обладает всевозможными вещами и имеет великолепный трон.
27:24. Я нашла, что она и народ ее поклоняются солнцу вместо Бога; Сатана украсил в их глазах поступки их и совратил их с пути истины, так что они не направлены на прямой путь
27:25. и не поклоняются тому Богу, который выводит внаружу тайны небес и земли и знает все, что вы скрываете и что объявляете;
27:26. Богу, кроме которого нет другого, Господу великого престола,
27:27. — Я посмотрю, сказал Соломон, говоришь ли ты правду или солгала.
27:28. Отправляйся с этим письмом моим и отдай его им, потом удались в сторону и посмотри, какой будет их ответ [702].
27:29. Царица сказала своим сановникам: я получила почтенное письмо [703].
27:30. Оно — от Соломона и написано так: во имя Бога милостивого и милосердого.
27:31. Не противьтесь мне, приходите ко мне с покорностью воле Божией (т. е. мусульманами).
27:32. — Сановники мои, сказала царица, посоветуйте мне в этом деле; я ничего не решу без вашего содействия.
27:33. Они отвечали: мы сильны и страшны, но тебе принадлежит право приказывать; посмотри сама, что ты должна повелеть нам.
27:34. — Когда цари входят в какой-либо город, сказала она, они разоряют его и обращают самых могущественных жителей его в самое низкое состояние. Они всегда так поступают.
27:35. Я пошлю им подарки и посмотрю, с чем вернутся посланные [704].
27:36. Когда они пришли к Соломону, он сказал им: разве вы думаете увеличить богатство мое? То, что даровал мне Бог, лучше того, что Он дал вам. Но вы находите счастие в ваших богатствах.
27:37. Возвратись к своим. Мы нападем на них с войсками, которым они не в состоянии будут противустать. Мы выгоним их из царства презренными и униженными [705].
27:38. Потом Соломон сказал своим: сановники мои, который из вас принесет мне трон царицы прежде, нежели все они сдадутся и сделаются мусульманами?
27:39. — Я, сказал ‘Ифрит, один из джиннов, принесу его тебе, прежде чем ты встанешь с твоего места, у меня на это достанет силы, будь уверен во мне [706].
27:40. Один из бывших при нем, получивший знание книги, сказал: я принесу тебе его, прежде чем ты мигнешь глазом. И когда Соломон увидел трон, поставленный пред ним, он сказал: это — знак милости Господа моего, Он испытывает меня, чтобы знать, буду ли я признателен или неблагодарен. Кто признателен, тот делает этим пользу самому себе, а кто неблагодарен, то что от этого Богу? Он богат и всещедр [707].
27:41. Измените трон ее, сказал Соломон, так, чтобы его нельзя было узнать. Мы посмотрим, направится ли она на прямой путь или же будет из тех, которые не могут быть направлены.
27:42. Когда она пришла к Соломону, он спросил ее: это ли трон твой? Она отвечала: как будто это он. — Мы получили знание прежде ее и были покорны воле Божией (т. е. были мусульманами) [708].
27:43. Ее совратили те, которым она поклонялась вместо Бога, потому что она была из народа неверных.
27:44. Ей сказали: войди во дворец. Когда она увидела его, то вообразила, что это вода, и, подняв платье, обнажила ноги свои. Соломон сказал ей: это — дворец, вымощенный хрусталем [709]. — Господи, сказала она, я была нечестива к самой себе, теперь я покоряюсь вместе с Соломоном Богу, Господу вселенной [710].
27:45. К темудитам Мы послали брата их Салиха, чтобы они поклонялись Богу. Они разделились на две враждебные партии.
27:46. О народ мой, сказал Салих, зачем хотите вы ускорить зло, а не добро? Отчего вы не просите помилования у Бога, может быть, Он умилосердится над вами?
27:47. — Ты и те, которые с тобою, отвечали они, вы — предвестники несчастия. — Ваше несчастие зависит от Бога, возразил он; вы — народ, испытываемый Богом.
27:48. В городе было девять человек, производивших бесчинства в стране и не делавших ничего доброго [711].
27:49. Поклянемся между собою Богом, сказали они, убить ночью его и его семейство; потом мы скажем друзьям его, что мы не были свидетелями погибели его семейства. Мы говорим правду.
27:50. Они приготовили свои козни, а Мы приготовили Наши; они не замечали этого [712].
27:51. Взгляни, каков был конец козней их; Мы их уничтожили и весь народ их тоже.
27:52. Жилища их пусты, потому что они были нечестивы. Конечно, в этом есть знамение для тех, которые понимают.
27:53. Мы спасли верующих и боящихся Бога.
27:54. Мы послали Лота, и он сказал народу своему: сделаете ли вы скверное дело? Вы сами знаете это.
27:55. Будете ли вы удовлетворять похоти ваши с мужчинами вместо женщин? Вы — невежественный народ.
27:56. Но какой был ответ народа его? Они сказали одни другим: выгоните семейство Лота из вашего города, потому что они — люди, желающие быть целомудренными.
27:57. И Мы спасли его и его семейство, за исключением жены его, которой Мы определили остаться позади.
27:58. Мы послали на них (каменный) дождь. Как ужасен был дождь, упавший на людей, которые не были предупреждены!
27:59. Скажи: хвала Богу и мир тем из рабов Его, которых Он избрал! Бог лучше тех, кого Ему придают в товарищи [713].
27:60. Кто создал небеса и землю? Кто ниспослал с неба воду, посредством которой мы заставляем произрастать наши прекрасные сады? Не вы заставляете расти деревья. Другой ли это какой бог вместе с Богом? А они все-таки придают Ему равных.
27:61. Кто крепко утвердил землю? Кто на поверхности ее вызвал реки? Кто воздвиг на ней горы и поставил преграду между двух морей? Другой ли это какой бог вместе с Богом? Но большая часть из них не понимают этого.
27:62. Кто принимает молитву притесненного, когда тот взывает к Нему? Кто избавляет его от несчастия? Кто поставил вас преемниками на земле? Другой ли это какой бог вместе с Богом? Как мало вы размышляете!
27:63. Кто направляет вас в темноте на суше и на море? Кто посылает ветры предтечами милосердия Своего? Другой ли это какой бог вместе с Богом? Он слишком высок, чтобы Ему придавать других богов.
27:64. Кто воспроизводит творение и потом возвращает к Себе? Кто посылает вам дары с неба и от земли? Другой ли это какой бог вместе с Богом? Скажи: представьте доказательство ваше, если вы искренни.
27:65. Скажи: никто на небе и на земле не знает тайн, кроме Бога. Люди не знают, когда они воскреснут.
27:66. Они понимают знанием своим будущую жизнь; но они относительно ее находятся в сомнении или просто в ослеплении.
27:67. Неверные говорят: когда мы и отцы наши сделаемся пылью, каким образом мы выйдем (опять живыми)?
27:68. Это уже было обещано и нам, и отцам нашим прежде нас; но это — не что иное, как вымыслы древних.
27:69. Скажи им: обойдите землю и посмотрите, каков был конец преступных.
27:70. Не печалься о них, и пусть не сжимается сердце твое от козней их.
27:71. Они говорят: когда же сбудется обещанное? Скажите, если вы искренни;
27:72. Отвечай им: может быть, наказание, которое вы хотите ускорить, уже за спиной у вас.
27:73. Господь твой полон благости к людям; но большая часть из них не признательны.
27:74. Господь твой знает, что заключается в сердцах их, равно и то, что они объявляют.
27:75. Нет ничего тайного на небе и на земле, что не было бы записано в явной книге.
27:76. Этот Коран объявляет сынам Израиля большую часть того, о чем они спорят.
27:77. Он служит направлением и знаком милосердия для верующих.
27:78. Господь твой рассудит между ними, Он могущ и всеведущ.
27:79. Возложи упование твое на Бога, потому что ты следуешь явной истине.
27:80. Ты не можешь заставить слышать мертвых, ты не можешь заставить глухих слышать призыв, когда они к тебе обращаются спиной.
27:81. Ты не можешь быть путеводителем слепых, чтобы спасти их от заблуждения. Ты можешь заставить слышать тебя только верующих в знамения Наши, потому что они преданы воле Божией (т. е. они мусульмане).
27:82. Когда приговор их будет готов, Мы выведем из земли тварь, которая скажет им: люди не верили в чудеса Наши [714].
27:83. Придет день, когда Мы соберем толпами все народы, которые считали ложью чудеса Наши; они будут распределены отдельно.
27:84. Когда они предстанут, им скажут: считали ли вы ложью знамения Мои, потому что не могли обнять их вашим знанием, или же делали это по другой причине?
27:85. Приговор их будет произнесен за их нечестие, и они не вымолвят ни слова.
27:86. Разве они не видят, что Мы назначили ночь для отдыха их, а ясный день — для работы? В этом, конечно, есть знамение для верующих.
27:87. В день, когда загремит труба, затрепещет все, что на небесах и на земле, кроме тех, которых Бог захочет (успокоить). Все придут преклониться Богу [715].
27:88. Ты увидишь горы, которые считал твердо стоящими, двигающимися, как облака. Это — дело Бога, который все делает премудро. Он знает все дела ваши.
27:89. Кто представится с добрыми делами, тому будет благо от этого. Таковые будут в этот день безопасны от страха.
27:90. Кто же представится с грехами, те будут брошены лицом в огонь. Будете ли вы вознаграждены иначе, как по делам вашим?
27:91. Мне поведено поклоняться Господу этой страны, который освятил ее и которому все принадлежит. Мне приказано вполне предаться воле Божией (т. е. быть мусульманином);
27:92. и читать Коран. Кто направится на путь истины, тот сделает это для своего блага; кто же совратится, тому скажи: моя обязанность — только предупреждать.
27:93. Скажи: хвала Богу! Он покажет вам знамения Свои, и вы узнаете их. Господь твой не оставляет без внимания дел ваших.
Дана в Мекке, восемьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
28:1. Т. с. м.
28:2. Это — стихи явной книги [716].
28:3. Мы тебе передадим по истине некоторые сведения из истории Моисея и Фараона для поучения верующих.
28:4. Фараон возвысился на земле и был причиною разделения народа своего на секты. Он некоторых из них угнетал, умерщвлял сыновей их и оставлял в живых их женщин. Он был из развращенных.
28:5. Мы захотели взыскать милостью Нашей угнетенных его земли, избрать их передовыми в религии и дать им в наследие страну.
28:6. Утвердить их власть в стране и показать Фараону, Хаману и войскам их то, чего они опасались.
28:7. Мы дали следующее откровение матери Моисея: корми его грудью и, если боишься за него, брось его в море. Не бойся и не печалься, потому что Мы его возвратим тебе и сделаем его Нашим посланным.
28:8. Семейство Фараона приняло его, чтобы он сделался им со временем врагом и предметом огорчения, потому что Фараон, Хаман и войска их были грешники.
28:9. Жена Фараона сказала ему: этот ребенок будет утешением мне и тебе, не убивайте его, может быть, он нам будет полезен; усыновим его. Они ничего не догадывались.
28:10. Сердце матери Моисея было удручено горем; она едва не выдала себя, если бы Мы не укрепили сердце ее, чтобы она была из верующих.
28:11. Она сказала сестре его: следи за ним. Сама она наблюдала за ним в стороне, и они ее не замечали [717].
28:12. Мы ему запретили чужих кормилиц, и сестра его сказала матери: хотите ли, я укажу вам семейство, где его выкормят для вас и будут с ним хорошо обращаться?
28:13. И Мы возвратили его матери его, чтобы она осушила глаза свои и не печалилась и чтобы знала, что обещание Божие истинно. Но большая часть людей не знают этого [718].
28:14. Когда Моисей достиг совершеннолетия и выровнялся, Мы дали ему мудрость и знание. Так награждаем Мы добродетельных.
28:15. Однажды он вошел в город, не замеченный жителями его, и нашел там двух людей дерущихся, один из них был из его нации, другой был его враг (египтянин). Соотечественник его попросил у него помощи против врага. Моисей ударил его кулаком и убил его; потом он сказал: это — дело Сатаны, он — явный враг и искуситель.
28:16. Господи, сказал он, я совершил грех, прости меня. И Бог простил его, потому что Он снисходителен и милосерд.
28:17. Господи, сказал Моисей, так как Ты был милостив ко мне, я никогда не буду вместе с преступными.
28:18. Наутро он ходил в городе со страхом и оглядывался по сторонам, как вдруг услышал, что его зовет громким голосом тот, которому он накануне подал помощь. Моисей отвечал ему: ты — явный искуситель.
28:19. И когда он силою хотел отогнать их общего врага, соотечественник его сказал ему: разве ты, Моисей, и меня хочешь убить, подобно тому как убил вчера человека? Разве ты хочешь сделаться в городе тираном? Разве ты не хочешь быть в числе справедливых?
28:20. Один человек прибежал с дальнего конца города и сказал ему: о Моисей, сановники держат совет, чтобы убить тебя. Выдь из города, я тебе это советую [719].
28:21. Моисей вышел из города в страхе и оглядываясь по сторонам. Господи, сказал он, спаси меня от нечестивого народа [720].
28:22. Он пошел по направлению к Мадйану. Может быть, Господь, сказал он, направит меня на прямой путь [721].
28:23. Приблизясь к Мадйанскому источнику, он нашел там толпу людей, поящих стада. Кроме их он нашел там двух женщин, ожидающих очереди. Что вы здесь делаете? — спросил он у них. Мы не напоим стад наших, отвечали они, пока не уйдут пастухи. Отец наш — почтенный старик [722].
28:24. Моисей напоил стадо их, потом, удалившись в тень, сказал: Господи, я лишен блага, подобного тому, которое Ты показал мне [723].
28:25. Одна из двух женщин стыдливо подошла к нему и сказала: отец мой зовет тебя, чтобы вознаградить за то, что ты напоил стадо наше. Моисей пришел к нему и рассказал ему повесть свою. Старик отвечал ему: не бойся, ты избавлен от нечестивого народа [724].
28:26. Одна из дочерей сказала: отец мой, найми его в услужение, ты не можешь сделать лучшего найма, потому что он — человек сильный и верный.
28:27. — Я хочу тебе отдать в замужество одну из этих двух дочерей моих, с условием, чтобы ты нанялся у меня на восемь лет. Если ты дослужишь до десяти лет, это — в твоей воле. Я не хочу тебя принуждать ни к чему, и, если Богу угодно, ты найдешь во мне человека справедливого.
28:28. — Пусть так будет условленно между мною и тобою, отвечал Моисей, и, до какого бы из двух сроков я ни дослужил, с моей стороны не будет неудовольствия. Пусть Бог будет поручителем в заключенном нами условии.
28:29. Когда Моисей окончил срок и отправился с своим семейством, он вдруг увидел огонь в стороне горы. Он сказал семье своей: подождите здесь, я увидел огонь. Может быть, я принесу вам об нем сведение или принесу головню от огня, чтобы вы обогрелись.
28:30. Когда он приблизился, голос воззвал к нему с правой стороны долины из куста, росшего в благословенной земле: о Моисей, Я есмь Бог, Господь вселенной!
28:31. Брось посох твой. И когда (бросивши) Моисей увидел, что посох его шевелится, как змея, он бросился бежать назад без оглядки. О Моисей, закричал голос, приблизься, не бойся, ты — в безопасности.
28:32. Вложи руку твою за пазуху, она выйдет белою без всякого вреда для тебя; сложи крыло твое без страха (т. е. не опасайся ничего). Эти два чуда будут двумя доказательствами от Господа твоего пред Фараоном и его сановниками. Это — народ развращенный.
28:33. — Господи, сказал Моисей, я убил у них человека и боюсь, что они умертвят меня.
28:34. Брат мой Аарон языком красноречивее меня; пошли его со мною, чтобы помогать мне, иначе я боюсь, что меня примут за лжеца.
28:35. — Мы укрепим руку твою, сказал Бог, братом твоим; Мы дадим вам обоим власть, и они не достигнут никогда до чудес, подобных Нашим. Вы и те, которые последуют за вами, останутся победителями.
28:36. Когда Моисей пришел к ним с Нашими очевидными чудесами, они сказали: это — ничего более, как новоизобретенное колдовство; мы об этом ничего не слыхали от предков наших.
28:37. — Господь мой, сказал Моисей, знает лучше, кому Он дал истинное направление и кто будет в вечном жилище. Он не даст блаженства нечестивым,
28:38. — Вельможи мои, сказал Фараон, я не знаю другого для вас бога, кроме меня, ты, Хаман, нажги мне кирпичей и построй мне дворец, чтобы я мог взойти до Моисеева Бога, потому что я думаю, что он лжет [725].
28:39. Он и войско его преисполнились несправедливо гордостью на земле и вообразили, что они к Нам не вернутся.
28:40. Но Мы схватили его и войско его и ввергли их в море. Посмотри, каков был конец нечестивых.
28:41. Мы сделали их вождями, зовущими в огонь; в день воскресения им не будет помощи.
28:42. Проклятие преследует их в этом мире, а в день воскресения они будут покрыты позором.
28:43. После того как Мы истребили предшествующие поколения, Мы дали Моисею книгу для просвещения людей, для направления на путь истинный и как знак милосердия Нашего; может быть, они размыслят.
28:44. Ты не был на западной стороне (Синайской горы), когда Мы дали приказание Моисею. Ты не был этому свидетелем.
28:45. Мы произвели после Моисея многие поколения, их жизнь длилась долго; ты не был с жителями Мадйана, чтобы читать им поучения Наши; но Мы посылали к ним посланных Наших.
28:46. Ты не был на склоне горы, когда Мы воззвали к Моисею; но ты, по милосердию Божию, проповедуешь народу, у которого не было еще проповедника прежде тебя. Может быть, они размыслят.
28:47. Чтобы они не говорили, когда их постигнет несчастие, заслуженное ими: Господи, если бы Ты послал нам пророка, мы последовали бы учению Твоему и были бы в числе верующих.
28:48. Когда же им пришла от Нас истина, они говорят: если бы ему было дано то, что было дано Моисею (мы бы поверили). Но разве они не отрицали книгу, данную прежде Моисею? Разве не говорят: Пятикнижие и Коран суть два произведения волшебства, помогающие одно другому, и прибавляют: мы не верим ни в одно из них.
28:49. Скажи им: принесите книгу от Бога, которая служила бы лучшим руководством, чем эти две, и я последую ей, если вы искренни.
28:50. И если они не примут твоего предложения, знай, что они следуют только страстям своим. Кто более в заблуждении, как не тот, который следует страстям своим, без всякого направления со стороны Бога, потому что Бог не направляет нечестивых.
28:51. Мы довели до них слово Наше, чтобы они размыслили.
28:52. Те, которым Мы дали писание прежде, веруют ему [726].
28:53. Когда им читают его, они говорят: мы веруем в него, потому что это — истина, исходящая от нашего Господа. Мы были уже прежде его мусульманами (т. е. покорными воле Божией).
28:54. Таковые получат двойную награду за то, что они терпели, за то, что они платят добром за зло, и за то, что они подают милостыню из того, что Мы даруем им.
28:55. Когда они слышат пустые речи, то удаляются от них и говорят: мы поступаем по-своему, а вы — по-своему. Мир да будет с вами, мы не имеем склонности к невежественным.
28:56. Ты не можешь направить, кого пожелаешь, но Бог направляет, кого хочет. Он знает лучше других тех, которые следуют по прямому пути [727].
28:57. Они (жители Мекки) говорят: если мы последуем за тобой, мы будем изгнаны из земли нашей. Разве Мы им не дали верного убежища, куда доставляются всевозможные произведения в дар от Нас? Но большая часть из них не знают этого [728].
28:58. Сколько уничтожили Мы городов, которые жили в довольстве! Их жилища почти необитаемы после того, Мы наследовали им.
28:59. Господь твой не уничтожил ни одного города, пока не послал в главный город страны пророка, чтобы передать жителям учение Наше; равно как Мы не уничтожили ни одного города, которого жители не были бы нечестивы.
28:60. Все, что вам было дано, было только бренное удовольствие этой жизни и украшение этого мира. То, что у Бога, лучше и долговечнее. Разве вы не понимаете этого?
28:61. Тот, которому Мы дали великолепные обещания и кто получил их, будет ли подобен тому, кому Мы дали только временные удовольствия этой жизни и кто в день воскресения предстанет пред Бога?
28:62. В тот день, когда им воскликнут: где товарищи Мои, которых вы воображали?
28:63. Те, над которыми будет произнесен приговор, скажут: Господи, вот те, которых мы соблазнили; мы соблазнили их подобно тому, как были соблазнены сами. Мы неповинны в этом. Они поклонялись не нам (а своим страстям).
28:64. Им скажут: призовите товарищей ваших; они позовут их, но те не ответят им. Они увидят наказание и пожалеют, что не следовали прямым путем.
28:65. В этот день Бог спросит их: что отвечали вы посланным Моим?
28:66. Их воспоминания сделаются смутны, и они не в состоянии будут спросить друг друга.
28:67. Тот же, кто покаялся, уверовал и делал добро, может надеяться быть в числе блаженных.
28:68. Господь твой создает, что хочет, и поступает по Своему произволу; у них же (т. е. у ложных богов) нет свободной воли. Хвала Ему, Он слишком высок, чтобы Ему придавали товарищей [729].
28:69. Господь твой знает, что скрыто в сердцах их и что они объявляют.
28:70. Он есть Бог, нет бога, кроме Его; хвала Ему в этом мире и в будущем. Ему принадлежит власть, и к Нему вы возвратитесь.
28:71. Скажи им: как вы полагаете? Если бы Бог захотел дать вам вечную ночь до дня воскресения, то какой бы другой бог, кроме Бога, мог дать вам свет? Слышите ли вы это?
28:72. Скажи им: как вы думаете? Если бы Бог дал вам вечный день, длящийся до дня воскресения, то какой другой бог, кроме Его, мог бы вам послать ночь для вашего отдыха? Разве вы этого не видите?
28:73. Но по милосердию Своему Он дал вам ночь и день, чтобы вы имели отдых и могли бы просить милости Его и чтобы вы были признательны.
28:74. Придет день, когда Бог воззовет к ним и скажет: где товарищи Мои, которых вы воображали?
28:75. Мы призовем от всякой нации свидетеля и скажем: представьте доказательства ваши. Тогда они узнают, что истина — только у Бога, и исчезнут воображаемые ими божества.
28:76. Карун был из Моисеева народа, но он был несправедлив к своим. Мы ему дали такие сокровища, от которых ключи едва могли быть носимы несколькими сильными людьми. Народ его говорил ему: не кичись, Бог не любит спесивых [730].
28:77. Старайся помощию данного тебе Богом заслужить вечное жилище; не забывай доли твоей в этом мире. Делай добро другим, подобно тому как Бог сделал добро тебе; не твори беспорядков на земле, потому что Бог не любит возмутителей.
28:78. Он отвечал: мои богатства суть плод знания моего. Разве не знал он, что прежде его Бог истребил многие поколения, которые были и сильнее и богаче его? С преступных не спрашивают о грехах их.
28:79. Он вышел к народу в украшениях своих. Те, которые желают только благ этого мира, говорили: о, если бы нам было дано то, чем владеет Карун! Он обладает великим довольством.
28:80. Но те, которые получили знание, говорили: горе вам! Награда от Бога лучше для тех, кто верует и делает добро; но ее получат только те, которые умеют терпеть.
28:81. Мы повелели земле поглотить его и дворец его. Многочисленная прислуга его не могла подать ему помощь против Бога, и он остался беспомощным [731].
28:82. Те, которые накануне еще завидовали месту его, на другой день говорили: Бог раздает щедрою рукою дары Свои, кому хочет из рабов Своих, и распределяет их. Если бы Бог не умилостивился над нами, мы были бы поглощены землею. Неверные не бывают блаженны.
28:83. Это вечное жилище Мы дадим тем, которые не хотят земных почестей и не хотят делать зла. Благой конец будет для боящихся Бога.
28:84. Кто сделал добро, тому благо от этого, кто же сделал зло... Те, которые делают зло, будут награждены не иначе, как по делам их.
28:85. Тот, кто дал тебе Коран, возвратит тебя в Мекку. Скажи: Господь мой знает лучше, кто идет прямым путем и кто в заблуждении [732].
28:86. Ты не надеялся, что тебе будет вручена книга. Это — только знак милосердия Господа твоего к тебе. Не служи опорой неверным.
28:87. Чтобы они никогда не отвратили тебя от учения Божия, после того как оно было ниспослано тебе. Взывай к Господу твоему и не будь в числе тех, которые придают Ему товарищей.
28:88. Не призывай наравне с Богом других богов. Нет бога, кроме Его. Все погибнет, кроме лика Его. Ему принадлежит власть, и к Нему вы возвратитесь.
Дана в Мекке, шестьдесят девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
29:1. А. л. м.
29:2. Разве люди воображают, что их оставят говорить: мы веруем, — не подвергнув испытанию? [733]
29:3. Мы уже подвергли испытанию предшественников их, и, конечно, Бог будет знать тех, которые искренни, и тех, которые лгут.
29:4. Те, которые делают дурное, полагают ли они, что опередят наказание Наше? Как дурно судят они!
29:5. Для тех, которые надеются увидеть Бога, срок, назначенный Богом, наступит. Он слышит и знает все.
29:6. Кто ведет войну за веру, ведет войну для собственной пользы, потому что Бог может обойтись без всей вселенной.
29:7. Мы простим грехи тех, которые веруют и делают добро, и наградим их соответственно лучшим из дел их.
29:8. Мы завещали человеку быть почтительным к родителям его; но если они будут стараться, чтобы ты придавал Мне в товарищи тех, о которых ты ничего не знаешь, то не слушайся их. Вы все вернетесь ко Мне, и тогда Я вам объявлю дела ваши [734].
29:9. Тех, которые веруют и делают добро, Мы введем в сонм праведных.
29:10. [735] Есть между людьми такие, которые говорят: мы веруем; но когда они испытывают какое-нибудь бедствие за дело Божие, то ставят искушение от людей наравне с наказанием Божиим. Если им придет помощь от Господа твоего, они непременно скажут: мы — с вами. Но разве Бог не знает лучше кого-либо, что в сердцах людей?
29:11. Бог знает верующих, знает и лицемеров.
29:12. Неверные говорят верующим: следуйте путем нашим, и мы возьмем на себя грехи ваши. Но они не возьмут на себя ничего из грехов их; они только лгут.
29:13. Они понесут свои тяжести и тяжести своих тяжестей. В день воскресения с них спросятся все их лживые выдумки.
29:14. Мы послали Ноя к народу его; он пробыл в среде их тысячу лет без пятидесяти. Потоп захватил их, погруженных в нечестие [736].
29:15. Мы спасли его и всех, кто был в ковчеге. Мы сделали ковчег знамением для вселенной.
29:16. Потом Мы послали Авраама. Он сказал народу своему: поклоняйтесь Богу и бойтесь Его. Это будет лучше для вас, если вы только понимаете.
29:17. Потому что вы поклоняетесь вместо Бога идолам и создаете ложь. Те, которым вы поклоняетесь вместо Бога, не в состоянии дать вам пропитание. Просите пропитания у Бога, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. Вы все возвратитесь к Нему.
29:18. Если вы его будете считать лжецом, то и прежде вас бывшие народы поступали так же, но пророк имеет обязанностью только явную проповедь.
29:19. Разве они не видят, как Бог производит создание, потом возвращает его к Себе? Это легко для Бога.
29:20. Скажи им: обойдите землю и взгляните, как Бог произвел творение. Потом Бог произведет второе творение, потому что Он всемогущ.
29:21. Он карает, кого хочет; вы все возвратитесь к Нему.
29:22. Вы не в состоянии ослабить могущество Божие ни на земле, ни на небе, и нет у вас никого, кроме Бога, ни помощника, ни покровителя.
29:23. Не верующие в знамения Божии и в то, что предстанут пред Него, отчаиваются в Моем милосердии. Им предстоит тяжкое наказание.
29:24. И какой был ответ народа Авраама? Они говорили одни другим: убейте его или сожгите его; но Бог спас его от огня. Конечно, в этом есть знамение для верующих.
29:25. Авраам сказал: вы вместо Бога взяли предметом поклонения идолов, чтобы укрепить между вами любовь к жизни этого мира; потом в день воскресения вы отречетесь одни от других и проклянете друг друга. Жилищем вам будет огонь, и вы ни в ком не найдете помощника.
29:26. Лот поверил ему и сказал: я покидаю свою страну и прибегаю к Господу моему, потому что Он могущ и премудр [737].
29:27. Мы даровали ему (Аврааму) Исаака и Иакова; Мы установили в потомстве его пророчество и писание, дали ему награду его в этом мире, а в будущем он — в числе праведных.
29:28. Мы послали Лота; он сказал народу своему: вы делаете скверное дело, которому до вас не было примера ни у одного народа в мире.
29:29. Будете ли вы иметь дело с мужчинами? Будете ли вы нападать на них на дорогах? Будете ли вы грешить в собраниях ваших? Какой же был ответ народа его? Они сказали: навлеки на нас наказание Божие, если ты искренен.
29:30. — Господи, сказал Лот, подай мне помощь Твою против нечестивого народа.
29:31. Когда посланные Наши пришли к Аврааму с благою вестью, они сказали: мы истребим жителей этого города, потому что они — грешники.
29:32. Авраам сказал: Лот в этом городе. — Мы лучше знаем, отвечали они, кто в этом городе. Мы спасем его и семейство его, исключая его жены, которая останется позади.
29:33. Когда посланные Наши пришли к Лоту, он отчаялся за них, и рука его была немощна, чтобы защитить их. Они сказали: не бойся и не печалься, мы спасем тебя и семью твою, исключая жены твоей, которая останется позади.
29:34. Мы низвели с неба кару на жителей этого города, за то, что они нечестивы.
29:35. Мы от этого города оставили знамение для людей размышляющих.
29:36. К мадйанитам Мы послали брата их Шо’айба; он сказал: о народ мой, поклоняйтесь Богу, ожидайте последний день и не производите смут на земле.
29:37. Они сочли его за лжеца; сильное землетрясение захватило их, и наутро их нашли мертвыми в домах их.
29:38. Мы истребили народы ‘Ада и Темуда. Это вам ясно видно из развалин жилищ их. Сатана украсил их дела в их собственных глазах и совратил их с пути, несмотря на их проницательность.
29:39. Мы уничтожили Каруна, Фараона и Хамана, хотя Моисей и представил им явные доказательства (того, что он был послан Нами). Они возгордились на земле, но не опередили (Нашего наказания).
29:40. Все они были наказаны за грехи их: на одного из них Мы послали ветер с камнями, другой был поражен гласом (ангела Гавриила), третьего поглотила земля, четвертый был потоплен. Бог не был несправедлив к ним, они сами к себе были несправедливы.
29:41. Те, которые ищут покровителей вне Бога, похожи на паука, строящего себе жилище. Есть ли жилище более непрочное, как жилище паука? Если бы они знали это!
29:42. Бог знает все, что они призывают вместо Его. Он могущ и премудр.
29:43. Вот примеры, которые Мы предлагаем людям; но их понимают только знающие.
29:44. Бог создал небеса и землю по истине. В этом есть знамение для верующих.
29:45. Передавай, что тебе открыто в книге, и исполняй молитву, потому что молитва предохраняет от скверны и зла. Вспоминать Бога есть величайший долг. Бог знает то, что вы делаете [738].
29:46. Вступая в споры с получившими писание, держите себя прилично, исключая если они будут люди нечестивые. Говорите: мы веруем в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог один и тот же, и мы вполне покорны воле Его. (т. е. мы мусульмане).
29:47. Таким образом Мы послали тебе книгу. Те, которые получили от Нас писание, веруют в нее; из этих людей (т. е. арабов) тоже многие веруют в нее. Только неверные отрицают учение Наше.
29:48. Прежде этого ты не читал никакой книги и не в состоянии был написать никакой книги десницей твоей; если бы этого не было, то желающие уничтожить истину могли бы сомневаться.
29:49. Да, это — ясные стихи для сердец тех, которые получили знание. Только нечестивые отрицают учение Наше.
29:50. Они говорят: если бы к нему сошло чудо от Господа его (то мы бы поверили). Отвечай: чудеса — у Бога, а я — только явный проповедник.
29:51. Разве им не достаточно, что Мы ниспослали тебе книгу, которая читается им? Конечно, в этом есть знак милосердия и предупреждения для верующих [739].
29:52. Скажи им: достаточно, чтобы Бог был свидетелем между мною и вами. Он знает все, что на небесах и на земле. Те, которые веруют в пустые божества и не веруют в Бога, будут несчастны.
29:53. Они будут просить тебя ускорить наказание. Если бы срок не был определен прежде, то наказание бы уже наступило. Оно придет к ним внезапно, когда они не будут ожидать его.
29:54. Они будут просить тебя ускорить наказание; но геенна уже окружает неверных.
29:55. В тот день, когда их покроет наказание с головы до ног, Бог скажет им: вкусите ваших собственных дел.
29:56. О верующие рабы Мои, земля обширна, и Мне одному вы должны поклоняться [740].
29:57. Всякий человек вкусит смерть, а потом все к Нам возвратятся.
29:58. Тем, которые веруют и делают добро, Мы дадим дворцы и сады, орошаемые водами; они будут жить там вечно. Как прекрасна награда добродетельным!
29:59. Тем, которые терпят и возлагают упование на Господа.
29:60. Сколько тварей не заботятся о пропитании своем? Бог питает их и вас. Он все слышит и знает [741].
29:61. Если ты спросишь их: кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну? — они, конечно, ответят: Бог. Зачем же лгут они?
29:62. Бог раздает дары широкою рукою, кому хочет из рабов Своих, или же дает их в известной мере, потому что Бог всеведущ.
29:63. Если ты спросишь их: кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею умершую землю? — конечно, они ответят: Бог. Скажи им: хвала Богу! Но большая часть из них не понимают.
29:64. Жизнь этого мира — ничего более, как суета и забава, но истинная жизнь есть жизнь будущая. Если бы они знали это!
29:65. Когда они на корабле, то призывают Бога искренно, когда же Он спасает их, поставив на сушу, они придают Ему товарищей.
29:66. Пусть они не веруют в то, что Мы послали им, и пусть наслаждаются благами жизни. Они потом узнают.
29:67. Разве они не видят, что Мы сделали безопасною священную землю Мекки, тогда как в окрестностях ее люди подвергаются нападениям и грабежу? Будут ли они еще верить лжи и оставаться неблагодарными к милостям Божиим?
29:68. Кто нечестивее возводящего на Бога ложь или считающего ложью истину, которая дана ему? Разве не геенна будет жилищем неверных?
29:69. Ведущие войну за веру будут направлены на путь Наш. Бог — с теми, которые делают добро.
Дана в Мекке, шестьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
30:1. А. л. м.
30:2. Греки были побеждены
30:3. в смежной с нами земле; но после поражения их они будут победителями
30:4. по прошествии нескольких лет. Как прежде, так и после все дела зависят от Бога. В этот день правоверные возрадуются [742]
30:5. помощи Божией. Он дает помощь, кому хочет, Он могущ и милосерд.
30:6. Это — обещание Божие. Бог не изменяет обещания Своего; но большая часть людей не знает этого.
30:7. Они знают наружную сторону жизни этого мира и беспечны к будущей жизни [743].
30:8. Размыслили ли они в душах своих, что Бог создал небеса и землю и все, что между ними, по истине и дал всему этому определенный срок? [744] Но большая часть людей не веруют в то, что предстанут пред Господа их.
30:9. Разве они не путешествуют по земле и не видят, каков был конец их предшественников, которые были сильнее их? Они оставили следы на земле и населяли часть ее, более обширную, чем та, которую населяют их последователи. К ним являлись пророки с ясными доказательствами. Не Бог был к ним несправедлив, они сами к себе были нечестивы.
30:10. Дурен был конец тех, которые делали зло. Они считали ложью учение Наше и насмехались над ним.
30:11. Бог производит создание, потом возвращает его к Себе. Вы потом все к Нему возвратитесь.
30:12. В тот день, когда наступит час, преступные сделаются немы.
30:13. Они не найдут заступников между божествами своими и отрекутся от них.
30:14. В тот день, когда наступит час, они отделятся одни от других.
30:15. Те же, которые веруют и делают добро, будут наслаждаться в прелестном саду.
30:16. Неверные и считавшие ложью учение Наше и то, что они предстанут, в будущем мире, пред Бога, будут преданы мучению.
30:17. Прославляйте Бога вечером и утром.
30:18. Хвала Ему на небесах и на земле, при наступлении ночи и в полдень.
30:19. Он вызывает живое из мертвого и мертвое из живого; Он оживляет умершую землю. Так и вы будете воскрешены.
30:20. Одно из чудес Его — это то, что Он сотворил вас из праха. Потом вы сделались плотью и распространились повсюду.
30:21. Другое чудо, что Он из вас самих создал вам жен, чтобы вы жили с ними. Он установил между вами любовь и сочувствие. Во всем этом — знамение для людей мыслящих.
30:22. К числу чудес Его принадлежит создание небес и земли, разнообразие ваших языков и цветов. В этом тоже — знамение для вселенной.
30:23. К чудесам Его принадлежит сон ваш ночью и днем и ваше желание получить блага от милости Его. В этом есть знамение для тех, которые слушают.
30:24. Это тоже — одно из чудес Его, что Он показывает вам молнию для внушения страха и надежды, ниспосылает с неба воду и оживляет ею умершую землю. Во всем этом — знамение для людей разумных.
30:25. Это тоже — чудо Его, что небеса и земля держатся по воле Его. Потом, когда Он позовет вас из земли, вы вдруг выйдете.
30:26. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Все Ему покорно.
30:27. Это Он, который вызывает творение, потом возвращает его к Себе. Это легко для Него. Один Он может быть уподоблен всему, что есть высочайшего на небесах и на земле. Он могущ и премудр.
30:28. Он вам предлагает примеры, взятые из вас самих. Разве вы берете себе в товарищи невольников ваших, чтобы разделять с ними поровну пользование благами, которые Мы дали вам? Разве вы боитесь их, как боитесь равных себе? Так объясняем Мы учение. Наше тем, которые имеют разум.
30:29. Нет; но нечестивые бессознательно следуют страстям своим. Кто направит того, кого совратил Бог? Им ни от кого не будет помощи.
30:30. Обрати же лице твое к правоверной религии, которая учреждена Богом и для которой Он создал людей. Создание Божие не подлежит перемене. Это — религия неизменяемая. Но большая часть людей не знают этого.
30:31. Обращайтесь к Богу и бойтесь Его; исполняйте молитву и не будьте в числе многобожников,
30:32. в числе тех, которые разделили религию свою на расколы. Всякая секта довольна религией своей.
30:33. Когда людей постигает несчастие, они призывают Господа своего, обращаясь к Нему; когда же вкусят милосердие Его, то часть из них придает Ему других богов.
30:34. Это для того, чтобы выказать неблагодарность за дарованное им Нами. Наслаждайтесь. Но скоро вы узнаете.
30:35. Ниспослали ли Мы им какую-нибудь власть, которая бы говорила им о божествах, придаваемых ими Богу?
30:36. Когда Мы даем людям вкусить милосердия Нашего, они радуются; когда же их постигает бедствие за дела их, они приходят в отчаяние.
30:37. Разве не видят они, что Бог, кому хочет, дает широкою рукою дары Свои или же дает их в известной мере. Конечно, в этом есть знамение для верующих.
30:38. Давай всякому должное ему: ближнему твоему, бедному, страннику. Это — благое дело для тех, которые желают видеть лик Божий. Они будут блаженны.
30:39. Все, что вы дадите в рост, чтобы увеличить людское богатство, не прибавит вам ничего у Бога; но все, что вы раздадите на милостыню, чтобы заслужить благосклонный взор Божий, будет вам возвращено вдвое.
30:40. Бог создал вас и питает вас; Он вам пошлет смерть и потом возвратит к жизни. Разве между вашими божествами есть хоть одно, могущее сделать хоть что-нибудь из этого? Хвала Ему, Он слишком высок, чтобы Ему придавали товарищей.
30:41. Несчастия появились на суше и на море в наказание за дела людей и чтобы они вкусили плоды некоторых беззаконий их. Может быть, они и обратятся [745].
30:42. Скажи им: обойдите землю и посмотрите, каков был конец прежних народов, из которых большая часть были язычниками.
30:43. Обрати лице твое к непременной религии, прежде нежели наступит день, в который удаление от Бога будет невозможно. В этот день будут разделены одни от других:
30:44. неверные, несущие тяжесть неверия своего, и делавшие добро и приготовившие для себя ложе отдохновения.
30:45. Чтобы Бог мог наградить по милости Своей верующих и делавших добро. Потому что Он не любит неверных.
30:46. Это — одно из чудес Его, что Он посылает ветры предтечами добрых вестей, чтобы дать вкусить людям от милосердия Его; что по повелению Его двигаются корабли, и люди просят богатств от щедрости Его. Быть может, вы будете признательны.
30:47. Мы уже и прежде тебя посылали пророков к народам их, они приходили с явными доказательствами. Мы отмстили преступным. Наш долг был подать помощь верующим.
30:48. Бог посылает ветры, которые бороздят облака. Бог расстилает их в небе, как хочет. Он разрывает их на части, и ты видишь, как дождь выходит из недр их; когда Он оросит им того из рабов Своих, кого захочет, они радуются.
30:49. Хотя, до падения дождя, они были в отчаянии.
30:50. Взгляни на следы милосердия Божия: как Он оживляет землю, умершую от засухи. Этот самый Бог оживит мертвых. Он всемогущ.
30:51. Но если Мы посылаем ветер, и они видят, что он жгучий, они делаются неблагодарны [746].
30:52. Ты не в состоянии заставить слышать мертвых ни заставить слышать твой зов глухих; они поворачивают спины и удаляются.
30:53. Ты не обязан быть путеводителем слепых, чтобы они не заблудились. Ты не можешь никого заставить слушать тебя, кроме тех, которые веруют в учение Наше и преданы вполне Нашей воле (т. е. которые мусульмане).
30:54. Бог создал вас слабыми. После слабости Он дал вам силу, потом, после силы, Он возвращает вас опять к слабости и седым волосам. Он создает, что хочет. Он всеведущ и всемогущ.
30:55. В тот день, когда наступит час, преступные поклянутся, что они оставались (в гробах) только один час. Так они и прежде лгали.
30:56. Но те, которым дано было знание и вера, скажут: вы оставались там, по определению книги Божией, до дня воскресения. Сегодня — день воскресения, но вы не знали этого.
30:57. В этот день извинения грешников не принесут им пользы; от них не потребуют быть угодными Богу.
30:58. Мы в этом Коране дали людям всевозможные примеры. Если ты покажешь им чудо, неверные скажут: вы — ничего более, как обманщики.
30:59. Так налагает Бог печать на сердца тех, которые ничего не знают.
30:60. Имей терпение, потому что обещание Божие есть истина. Да не ослабят веры твоей те, которые сами не твердо веруют.
Дана в Мекке, тридцать четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
31:1. А. л. м.
31:2. Таковы стихи мудрой книги.
31:3. Она служит руководством и знаком милосердия для тех, которые делают добро,
31:4. которые исполняют молитву, подают милостыню и твердо верят в будущую жизнь.
31:5. Они будут направлены Господом их и будут блаженны.
31:6. Есть некоторые люди, которые покупают пустые рассказы, чтобы ими по незнанию совращать с пути Божия. Они насмехаются (над учением Нашим). Таковым будет позорное наказание [747].
31:7. Когда такому человеку читают стихи Наши, он отворачивается с пренебрежением, как будто он не слышит их и как будто в ушах его тяжесть. Объяви ему тяжкое наказание.
31:8. Верующим и делающим добро будут прелестные сады.
31:9. Они будут там вечно. Обещание Божие есть истина. Он могущ и премудр.
31:10. Он создал небеса без всяких видимых столпов и бросил на землю горы, чтобы укрепить для вас землю. Он наполнил ее всевозможными тварями. Мы ниспосылаем с неба воду и воспроизводим на земле щедрую растительность всех видов.
31:11. Это — творение Божие, покажите же Мне, что такое создали другие, вне Бога. Нечестивые — в явном заблуждении.
31:12. Мы дали Локману мудрость и сказали ему: благодари Бога, потому что кто благодарен Богу, тот признателен к самому себе; кто же неблагодарен... Бог богат и славен [748].
31:13. Локман сказал сыну своему, делая ему нравоучение: о сын мой, не придавай Богу других богов, потому что это — великий грех.
31:14. Мы завещали человеку (быть почтительным) к его родителям: его мать носит его в своем чреве и терпит труд сверх труда, его отнимают от груди только через два года. Будь признателен ко Мне и к родителям твоим. Ты ко Мне возвратишься.
31:15. Если они будут настаивать, чтобы ты присоединял Мне то, чего ты не знаешь, то не повинуйся им. Обращайся с ними в этом мире честно и следуй по пути тех, которые обращаются ко Мне. Вы потом все возвратитесь ко мне, и Я объявлю вам то, что вы сделали [749].
31:16. О сын мой, если бы что-либо не имело даже веса горчичного зерна и было спрятано в утесе, или на небесах, или в земле, то Бог и это откроет. Бог проницателен и всеведущ.
31:17. О сын мой, исполняй молитву, внушай добро и запрещай зло, переноси с терпением постигающие тебя несчастия. Это необходимо в человеческих делах.
31:18. Не показывай пренебрежения (букв.: не морщи щеки) людям и не ходи спесиво по земле, потому что Бог не любит человека дерзкого и тщеславного.
31:19. Ходи умеренным шагом, понижай голос, потому что самый неприятный голос есть, конечно, голос осла.
31:20. Разве вы не видите, что Бог подчинил вам, что на небесах и на земле? Он пролил на вас Свои милости явные и скрытые. Есть люди, которые спорят о Боге, не имея знания, ни руководства, ни освещающей книги.
31:21. Когда им говорят: следуйте тому, что ниспослано Богом, они отвечают: нет, мы будем следовать тому, что мы нашли у отцов наших. А если Сатана пригласит их к огненному мучению?
31:22. Кто предается вполне воле Божией и притом делает добро, тот имеет прочную опору (букв.: схватился за прочную ручку). Конец всех дел — у Бога.
31:23. Если кто не верует, не печалься о неверии его. Все вернутся к Нам, и Мы объявим им дела их, потому что Бог знает все, что в глубине сердец.
31:24. Мы им недолгое время позволяем наслаждаться, после чего принудим их испытать страшное наказание.
31:25. Если ты спросишь их: кто сотворил небеса и землю? — они ответят: Бог. Скажи: хвала Богу! Но большая часть из них не знает этого.
31:26. Богу принадлежит все, что на небесах и на земле, потому что Бог богат и славен.
31:27. Если бы все деревья, которые на земле, обратились в перья и если бы семь морей образовали океан чернил, то и тогда слова Божии не иссякли бы. Бог могущ и премудр [750].
31:28. Он создал вас и воскресит, как одного человека. Бог слышит и замечает все.
31:29. Разве ты не видишь, что Бог вводит день в ночь и вводит ночь в день? Он подчинил вам солнце и луну, и то и другое светило двигаются до определенного срока. Бог имеет сведения о всех делах ваших.
31:30. Это потому, что Бог есть истина, а то, что вы призываете вместо Его, есть ложь. Бог возвышен и велик.
31:31. Разве ты не видишь, что корабль двигается в море по милости Божией, для того, чтобы показать вам чудеса Его? Конечно, в этом есть знамение для всех терпеливых и признательных.
31:32. Когда волны покроют корабль, как мрак, они призывают Бога с искреннею верою; но как только Он спасет их и поставит на сушу, некоторые из них начинают сомневаться. Но кто может отрицать чудеса Наши, исключая коварного, неблагодарного?
31:33. О люди, бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, в который отец не заменит сына ни сын не заменит отца [751]. Обещание Божие истинно. Пусть не ослепляет вас жизнь этого мира, и пусть гордость не ослепляет вас насчет Бога.
31:34. Знание часа — у Бога. Он ниспосылает дождь. Он знает, что в чреве матери. Человек не знает, что случится с ним завтра. Человек не знает, в какой стране он умрет. Один Бог все знает и обо всем имеет сведения [752].
Дана в Мекке, тридцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
32:1. А. л. м.
32:2. Книга эта, в которой нет сомнения, ниспослана от Господа вселенной.
32:3. Они скажут: это он сочинил ее. Нет, это — истина от Господа твоего, чтобы ты проповедовал народу, которому до тебя не являлся никто из проповедников. Может быть, они направятся на путь истины.
32:4. Бог создал небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней, потом воссел на престоле. У вас, кроме Его, нет ни в ком ни покровителя, ни заступника. Разве вы не размыслите об этом?
32:5. Он всем управляет от небес до земли; потом все возвратится к Нему в день, которого долгота будет равна тысячи годам вашего счета [753].
32:6. Это Он, который знает все скрытое и явное; Он могущ, и милосерд.
32:7. Он дал совершенство всему созданному и начал с того, что создал человека из глины.
32:8. Потом Он произвел потомство его из семенной жидкости, из простой воды.
32:9. Потом сформировал его, вдохнул в него дух Свой и дал вам слух, зрение и сердце. Как вы мало Ему признательны!
32:10. Они говорят: когда мы исчезнем под землей, как будем мы вновь созданы? [754] Они не веруют, что предстанут пред Господа.
32:11. Скажи им: вас умертвит ангел смерти, который назначен к вам; потом вы возвратитесь к вашему Господу.
32:12. Если бы ты мог видеть, как преступные преклонят головы пред Господом их. Господь наш, воскликнут они, мы прозрели и услышали. Возврати нас (на землю), мы будем делать добро; теперь мы твердо веруем.
32:13. Если бы Мы захотели, Мы дали бы всякой душе направление ее; но слово Мое есть истина: Мы наполним геенну джиннами и людьми.
32:14. Вкусите награду за то, что вы забыли о наступлении дня вашего. За это и Мы вас забыли. Вкусите вечного наказания за дела ваши.
32:15. Те веруют в учение Наше, которые, когда услышат о нем, падают ниц, преклоняясь, славословят Господа их и не гордятся;
32:16. которых тело приподымается с ложа, чтобы взывать к Господу в страхе и надежде и которые раздают милостыню из того, что Мы даруем им.
32:17. Ни одна душа не знает, сколько для нее скрыто утешения в награду за дела ее [755].
32:18. Верующий и грешник могут ли быть равны один другому?
32:19. Верующим и делающим добро будут жилищем сады в награду за дела их.
32:20. Грешникам же жилищем будет огонь. Всякий раз, как они захотят выйти из него, их опять вернут туда и скажут: вкусите огненное мучение, которое вы считали ложью.
32:21. Мы им дадим вкусить легкого наказания, прежде чем они испытают великое наказание; может быть, они возвратятся к Нам.
32:22. Кто нечестивее слышавшего учение Господа и потом удалившегося от него? Мы отмстим преступным.
32:23. Мы дали Моисею книгу. Не будь в сомнении насчет его встречи с Господом. Мы сделали книгу эту руководством сынам Израиля.
32:24. Мы установили между ними первосвященников, чтобы руководить их сообразно Нашему повелению, после того, как они показали себя терпеливыми и твердо верующими в чудеса Наши.
32:25. Господь твой разрешит в день воскресения то, о чем они спорили.
32:26. Разве они не знают, сколько поколений истребили Мы прежде их? Они ходят по развалинам жилищ их. Конечно, в этом есть знамение; разве они не слышат этого?
32:27. Разве они не видят, как Мы посылаем воду в бесплодные страны и посредством ее производим посевы, которыми они питают стада свои и самих себя? Разве они не видят этого?
32:28. Они скажут: когда же наступит эта развязка? Скажите, если вы искренни.
32:29. Скажи им: в день развязки религия неверных не принесет им никакой пользы. Им не дадут отсрочки.
32:30. Удались от них и ожидай. Они тоже ожидают.
Дана в Медине, семьдесят три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
33:1. О пророк, бойся Бога и не повинуйся неверным и лицемерам. Бог всеведущ и премудр [756].
33:2. Следуй откровению, данному тебе от Господа твоего. Бог знает дела ваши.
33:3. Возложи упование твое на Бога; тебе достаточно иметь Его покровителем.
33:4. Бог не дал человеку двух сердец; Он не дал женам вашим прав матерей ваших, ни усыновленным вашим — прав сыновей ваших. Эти слова только в устах ваших. Бог говорит истину и направляет на прямой путь [757].
33:5. Называйте усыновленных вами именами отцов их, это будет справедливее пред Богом; если же вы не знаете их отцов, пусть они будут вашими братьями и вашими товарищами по вере. Вам нет греха, если вы этого не знаете; но грех, если вы это делаете сознательно. Бог снисходителен и милосерд.
33:6. Пророк любит верующих более, чем они друг друга; его жены суть их матери. Его родители займут более почетное место в книге Божией, чем верующие и оставившие отечество свое для дела Божия; но все, что вы сделаете доброго ближним вашим, будет записано в этой книге [758].
33:7. Мы заключили союз с пророками, Мы заключили его с тобой, с Ноем, с Авраамом, с Моисеем и с Иисусом, сыном Марии. Мы заключили с ними крепкий союз;
33:8. для того, чтобы Бог мог спросить правдивых о правде их; потому что неверным Он уготовал страшное наказание.
33:9. О верующие, вспомните милости к вам Божии: когда на вас нападали войска, Мы послали против них ветр и невидимое воинство. Бог видел, что вы делаете [759].
33:10. Когда они нападали на вас сверху и снизу, когда взоры ваши помутились, и сердца ваши готовы были вас оставить. Вы имели тогда странные мысли о Боге [760].
33:11. Тут верующие подверглись испытанию и трепетали страшным трепетом.
33:12. Когда лицемеры и те, в сердцах которых недуг, говорили: Бог и пророк Его дали нам только ложные обещания [761];
33:13. когда часть из них говорили: о жители Ятриба (Медины), здесь нет вам убежища, возвратитесь к себе, некоторые из них просили позволения у пророка, говоря: наши дома — без защиты; но они не были без защиты, их намерение было только бежать [762].
33:14. Если бы неприятель вошел тогда в Медину и предложил им оставить верующих, они бы сделали это; но в таком случае они не остались бы в ней долго.
33:15. Они прежде обещали Богу не обращаться вспять. Они ответственны в том, что обещали Богу.
33:16. Скажи им: бегство не принесет вам пользы, если вы бежите от смерти или от боя. Вы тогда наслаждались бы жизнью только малое время [763].
33:17. Скажи им: кто защитит вас от Бога, если Он захочет вам сделать зло или посетить милосердием Своим? Вы не найдете ни в ком, кроме Его, ни покровителя, ни помощника.
33:18. Бог знает тех промеж вас, которые мешают другим следовать за пророком и которые говорят братьям своим: подите к нам, потому что мы мало подвергаемся опасности.
33:19. Это — из ревности к вам, но когда на них находит страх, ты видишь их смотрящими на тебя таким взглядом, как будто бы его покрывал мрак смерти. Когда же страх прошел, они острят на вас свои языки из зависти к добру, которое ожидает вас. Такие люди не веруют. Бог обратит в ничто дела их, это легко для Бога.
33:20. Они воображали, что союзники не удалились; если бы союзники пришли опять, они (т. е. лицемеры) желали бы лучше очутиться в степи с кочующими арабами и спрашивать о ваших новостях; если бы они и были с вами, то сражались бы очень мало.
33:21. Вы имеете прекрасный пример в вашем пророке для тех, которые надеются на Бога и на последний день и которые часто вспоминают о Боге.
33:22. Когда верующие увидели союзников (т. е. войско врагов), они сказали: вот что обещал нам Бог и Его пророк. Бог и пророк Его сказали правду; это увеличило только их веру и преданность.
33:23. Между верующими есть люди, которые точно исполняют обещанное Богу; многие из них кончили поприще свое, другие еще ждут срока и не изменили ни в чем обещания своего [764].
33:24. Бог наградит правдивых за правду их и накажет лицемеров, если захочет, или же простит им, потому что Бог снисходителен и милосерд.
33:25. Бог в гневе Своем оттолкнул неверных; они не достигнут ничего доброго. Бога было достаточно, чтобы покровительствовать верующим в битве. Бог силен и могущ.
33:26. Он сделал, что получившие писание (евреи), которые помогали союзникам, вышли из крепостей своих; Он бросил в сердца их страх; часть из них вы убили, а другую часть взяли в плен.
33:27. Бог дал вам в наследие землю их, их дома и их имущество; землю, которую доселе не попирали ноги ваши. Бог всемогущ [765].
33:28. О пророк, скажи женам твоим: если вы желаете жизни этого мира и блеска ее, придите, и я дам вам благую часть и прекрасный отпуск.
33:29. Если же вы желаете Бога, Его пророка и будущую жизнь, то Бог приготовил для добродетельных из вас великую награду [766].
33:30. О жены пророка, если одна из вас сделает доказанное прелюбодеяние, Бог определит ей двойное наказание. Это легко для Бога.
33:31. Та из вас, которая твердо будет верить в Бога и пророка Его и будет делать добро, получит двойную награду и щедрые дары.
33:32. О жены пророка, вы — не таковы, как другие женщины; если вы боитесь Бога, не будьте любезны в словах, для того, чтобы человек, в сердце которого недуг, не возымел к вам страсти. Говорите всегда с приличием.
33:33. Сидите дома и не выказывайте роскоши прежних времен невежества. Исполняйте молитву, подавайте милостыню и повинуйтесь Богу и пророку Его. Бог хочет только удалить от вас грех суетности и сделать вас совершенно чистыми [767].
33:34. Вспоминайте о стихах, читаемых в домах ваших, и о мудрости, заключающейся в них. Бог проницателен и сведущ обо всем.
33:35. Мусульмане и мусульманки, верующие и верующия, набожные и набожныя, правдивые и правдивыя, терпеливые и терпеливыя, смиренные и смиренныя, дающие и дающия милостыню, постящиеся и постящияся, целомудренные и целомудренныя, вспоминающие и вспоминающия часто о Боге — все они получат прощение Божие и великую награду [768].
33:36. Правоверному и правоверной не должно следовать собственному выбору, если Бог и пророк решили дело иначе. Кто непокорен Богу и пророку Его, находится в явном заблуждении.
33:37. Ты сказал тому, которого и Бог и ты облагодетельствовали: храни жену твою и бойся Бога; но ты скрывал в душе твоей то, что Бог вывел наружу. Ты боялся людей, но Бог более имеет права на то, чтобы боялись Его. Но когда Зейд решился развестись с ней, Мы тебя женили на ней, для того, чтобы верующим не ставилось в грех жениться на женах тех, которых они усыновили, после того как последние разведутся с ними. Приказание Божие должно быть исполнено [769].
33:38. Со стороны пророка не было вины принять то, что Бог внушил ему сообразно законам, установленным еще до него. Решения Божии определены заранее [770].
33:39. Через тех, которые передают Его послания, которые боятся Его и не боятся никого, исключая Бога. Бог всеведущ.
33:40. Мухаммед — не отец ни одного из вас. Он — посланный Божий и печать пророков. Бог всеведущ [771].
33:41. О верующие, вспоминайте как можно чаще о Боге
33:42. и восхваляйте Его утром и вечером [772].
33:43. Он благоволит к вам, равно как и ангелы Его, для того, чтобы вывести вас из мрака к свету. Он милосерд к верующим.
33:44. Когда они предстанут пред Него, приветствием им будет: мир! Он приготовил им щедрую награду.
33:45. О пророк, Мы послали тебя быть свидетелем, благовестителем и проповедником,
33:46. богомольцем пред Богом за людей, по соизволению Его, и освещающим светильником.
33:47. Благовести правоверным, что им будет от Бога великая милость.
33:48. Не повинуйся неверным и лицемерам. Не угнетай их и возложи упование твое на Бога. Покровительство Бога достаточно для тебя.
33:49. О верующие, если вы женитесь на правоверных и потом разводитесь с ними, прежде сожительства с ними, то не задерживайте их долее определенного срока; давайте им определенное законом и увольняйте их приличным образом.
33:50. О пророк, Мы дозволяем тебе жениться на тех, которым ты дашь приданое, на пленницах, которых Бог предал в руки твои, на дочерях дядей твоих по отце и по матери и на дочерях теток твоих по отце и по матери, которые вместе с тобой покинули отечество, и на всякой правоверной женщине, которая сама отдается пророку, если пророк захочет жениться на ней. В этом тебе делается исключение из остальных правоверных [773]. Мы знаем, что Мы им предписали относительно жен их и невольниц, и потому не бойся сделаться виновным. Бог снисходителен и милосерд.
33:51. Ты можешь отказывать или принимать в свои объятия ту из твоих жен, которую хочешь. Ты можешь показать желание той, которую ты удалил с ложа твоего, в этом тебе нет греха; но будет лучше, если ты будешь утешать всех, чтобы они не печалились и были довольны — всякая — тем, что получат от тебя. Бог знает, что в сердцах ваших. Он всеведущ, и человеколюбив.
33:52. Тебе не дозволяется иметь других жен, кроме тех, которые у тебя есть, ни менять их на других, если бы тебе даже нравилась красота последних, исключая невольниц, приобретенных десницей твоей. Бог всевидящ [774].
33:53. О верующие, не входите, без позволения, в дома пророка, исключая если вы приглашены к столу его. Но входите, если приглашены. Отобедавши, расходитесь, не вступая с ним в беседу, потому что вы этим оскорбите пророка. Он стыдится вас, но Бог не стыдится истины. Если вы имеете что-либо спросить у жен его, спрашивайте через покрывало. Это чище для сердец ваших и для сердец их. Избегайте оскорблять посланного Божия. Никогда не женитесь на женщине после него, потому что это — великий грех перед Богом.
33:54. То, что вы делаете открыто, равно и то, что вы скрываете, — Богу все известно.
33:55. Ваши жены могут открываться при отцах их, сыновьях их, братьях их, племянниках, женщинах и невольниках. Бойтесь Бога, ибо Он — свидетель всего [775].
33:56. Бог и ангелы Его молятся за пророка. О правоверные, молитесь за него и произносите имя его с приветствием [776].
33:57. Оскорбляющие Бога и пророка Его будут прокляты Богом в этом мире и будущем, и им будет уготовано страшное мучение.
33:58. Которые оскорбляют незаслуженно правоверных обоего пола — берут на себя ложь и явный грех [777].
33:59. О пророк, скажи женам твоим, дочерям твоим и женам верующих опускать покрывала на лица их. Это лучше для добродетели их и защитит их от оскорблений. Бог снисходителен и милосерд [778].
33:60. Если лицемеры и те, которых сердца одержимы недугом, не перестанут, то они исчезнут из Медины, и Мы поможем тебе против них. Они не будут более соседями твоими, исключая немногих.
33:61. Где бы они ни были, они будут прокляты, хватаемы и убиваемы.
33:62. Таков был закон Бога относительно тех, которые были прежде их. Ты не найдешь в законе Бога никакой перемены.
33:63. Люди будут спрашивать тебя о часе. Отвечай: знание этого — у Бога. И кто может сказать тебе, что час не близок?
33:64. Бог проклял неверных и уготовал для них пламень.
33:65. Они останутся в нем вечно и не найдут ни покровителя, ни помощника.
33:66. В тот день, когда лица их исказятся в огне, они скажут: о, если бы мы повиновались Богу и пророку!
33:67. Господи, мы повиновались нашим вождям и начальникам, и они совратили нас с пути.
33:68. Господи, дай им двойное наказание и прокляни их великим проклятием
33:69. О верующие, не будьте подобными тем, которые оскорбили Моисея. Бог оправдал его от их клеветы, и он занял почетное место у Бога.
33:70. О верующие, бойтесь Бога и говорите правду.
33:71. Бог исправит дела ваши и простит прегрешения ваши. Кто повинуется Богу и пророку Его, получит великое блаженство.
33:72. Мы предложили договор небесам, земле и горам; но все они отказались взять его на себя и трепетали от мысли об этой тяжести. Человек взял его на себя, потому что он нечестив и незнающ.
33:73. Бог накажет лицемеров и лицемерок, язычников и язычниц. Он простит правоверным мужчинам и женщинам, потому что Он снисходителен и милосерд [779].
Дана в Мекке, пятьдесят четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
34:1. Хвала Богу, которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Хвала Ему в будущем мире. Он премудр и всеведущ.
34:2. Он знает, что входит в землю и что выходит из нее; что сходит с неба и что восходит на него. Он милосерд и всепрощающ.
34:3. Неверные говорят: час не наступит для нас. Отвечай: непременно, клянусь в том Господом моим, он наступит. От Того, кто знает все тайны, не скроется вес пылинки, ни в небесах, ни на земле, ни то, что менее этого, и ни то, что более. Все записано в очевидной книге,
34:4. для того, чтобы Он мог наградить верующих и делающих добро. Таковым будет прощение и щедрые милости.
34:5. Те же, которые стараются уничтожить учение Наше, получат тяжкое наказание.
34:6. Получившие знание видят хорошо, что ниспосланное тебе от Господа твоего есть истина и направляет на путь Всемогущего и Славного.
34:7. Неверные говорят: показать ли вам человека, который предсказывает вам, что, когда вы будете совершенно превращены в пыль, вы опять явитесь в новом виде?
34:8. Он или выдумал ложь на Бога, или сумасшедший. Нет, но не верующие в будущую жизнь находятся в далеком заблуждении и будут преданы мучению.
34:9. Разве не видят они, что впереди их и сзади их? На небе и на земле? Если Мы захотим, Мы заставим землю поглотить их или заставим упасть на них обломок неба. Конечно, в этом есть знамение для всякого из рабов Божиих, обращающихся к Богу.
34:10. Мы дали Давиду милость Нашу. Мы сказали: горы и птицы, пойте вместе с ним. Мы размягчили для него железо:
34:11. делай латы и соразмеряй кольца кольчуг. Делайте добро, потому что Я наблюдаю за действиями вашими [780].
34:12. [781] Мы подчинили Соломону ветр; он в течение утра пробегал пространство месяца пути и то же пространство — вечером. Мы заставили для него течь ключ меди. Духи работали перед ним по соизволению Господа его, и кто из них отклонялся от исполнения повеления Нашего, того Мы заставляли вкусить огненное мучение [782].
34:13. Они работали для него все, что он хотел: дворцы, статуи, блюда, подобные водоемам, котлы, подобные горам. Приноси, о семейство Давида, благодарность. Как мало признательных в числе рабов Моих! [783]
34:14. Когда Мы решили смерть его, духи узнали о его смерти только через одну земную тварь; она источила палку, поддерживавшую его труп, и когда он упал, то духи поняли, что если бы они знали тайну, то не остались бы так долго под позорным наказанием [784].
34:15. Жители Сабы имели в стране своей знамение: два сада, направо и налево. Мы сказали им: вкушайте от даров Господа вашего и благодарите Его. Ваша страна прекрасна, и ваш Господь снисходителен.
34:16. Но они отдалились, и Мы послали на них наводнение плотины и переменили их два сада на два других, производящих горькие плоды, тамариски и кустарники лотуса.
34:17. Мы таким образом наказали их за их неверие. Дадим ли Мы такую награду кому другому, кроме неблагодарных? [785]
34:18. Мы поставили между ними и между городами, которые Мы благословили, цветущие города и проложили через эту страну дорогу, сказав: ходите по ней ночью и днем в полной безопасности [786].
34:19. Но они сказали: Господи, увеличь расстояние между нашими переходами. Они поступили нечестиво относительно самих себя. Мы сделали их сказкой всех народов и рассеяли их во все стороны. В этом есть знамение для всех терпеливых и признательных [787].
34:20. Иблис понял, что суждение его о них было справедливо. Они все ему последовали, кроме небольшой части верующих.
34:21. Однако он не имел над ними никакой власти. Мы только хотели узнать, кто из них верует в будущую жизнь и кто находится в сомнении. Господь твой наблюдает за всем.
34:22. Скажи им: призовите тех, которых вы воображаете способными заменить Бога. Они ни на вес зерна не имеют власти ни на небесах, ни на земле. Они ничем не участвовали в сотворении неба и земли, и Бог никогда не нуждался в опоре их.
34:23. Пред Ним не поможет ничье заступничество, кроме заступничества тех, кому Он это дозволит. Когда страх оставит сердца их, они скажут: что сказал Господь ваш? Им ответят: истину. Он — Всевышний, Великий.
34:24. Скажи им: кто посылает вам небесные и земные дары? Бог. Я или вы — кто-нибудь из нас или на прямом пути, или в явном заблуждении.
34:25. Скажи им: с вас не спросятся наши проступки, точно так же с нас не спросятся дела ваши.
34:26. Скажи: Господь наш соберет нас всех, потом рассудит между нами по правде. Он — высший и мудрый судия.
34:27. Скажи: покажите мне товарищей, которых вы придаете Ему. Их нет. Он — Бог могучий и премудрый.
34:28. Мы послали тебя к людям, чтобы благовестил им и вместе чтобы угрожал им; но большая часть людей не знают этого.
34:29. Они говорят: когда же сбудется обещанное? Отвечайте, если вы искренни.
34:30. Скажи им: вам угрожают днем, которого пришествие вы не можете ни отдалить часом, ни ускорить.
34:31. Неверные говорят: мы не уверуем в этот Коран ни в то, что дано прежде тебя. Если бы ты видел нечестивых, когда они предстанут пред Господа их и будут перебрасываться между собою упреками! Слабые скажут сильным: если бы не вы, мы, конечно, были бы верующими [788].
34:32. Сильные ответят слабым: разве мы совратили вас с прямого пути, после того как он был указан вам? Вы сами преступны.
34:33. Слабые возразят сильным: нет, это ваши козни каждой ночи и каждого дня, когда вы приказывали нам не верить в Бога и придавать Ему равных. Они скроют раскаяние свое при виде мучения. Мы наденем цепи на шею неверных. Разве не по делам им будет награда?
34:34. Мы ни в один город не послали проповедника, без того, чтобы сильные города не сказали: мы не верим в то, с чем вы посланы.
34:35. Они говорили: мы богаче и имуществом и детьми и никогда не будем наказаны.
34:36. Скажи: Господь мой раздает широкою рукою дары свои, кому хочет, или же ограничивает их; но большая часть людей не знают этого.
34:37. Ни богатство ваше, ни дети не приблизят вас к Нему. Этого удостоятся только верующие и делающие добро. Они будут вознаграждены вдвое за дела их и будут помещены в совершенной безопасности на высших ступенях рая.
34:38. Те же, которые стараются уничтожить учение Наше, будут подвергнуты наказанию.
34:39. Скажи: Господь мой щедро раздает дары Свои, кому хочет из рабов Своих, или же ограничивает их. Все, что вы раздадите на милостыню, Он возвратит вам. Он — щедрый податель.
34:40. Придет день, когда Он соберет всех вас и скажет ангелам: эти ли поклонялись вам? [789]
34:41. Ангелы ответят: слава Тебе! Ты нам покровитель против них. Нет, они поклонялись злым духам, и большая часть из них веровала в них.
34:42. В этот день никто из вас не в состоянии будет сделать другому ни пользы, ни вреда. Мы скажем нечестивым: вкусите огненное мучение, в которое вы не верили.
34:43. Когда им передается явное учение Наше, они говорят: это — ничего более, как человек, который хочет отклонить вас от того, чему поклонялись отцы ваши. Это — ничего более, как ложный вымысел. Когда к вам пришла истина, неверные говорят: это — ничего более, как явное колдовство.
34:44. Прежде тебя Мы им не давали никаких книг для поучения и не посылали никого из проповедников.
34:45. Предшественники их считали лжецами Наших посланных. Эти не получили и десятой доли того, что Мы дали тем, и тоже обвиняли посланных Моих во лжи. Как ужасно было Мое наказание!
34:46. Скажи: я вам советую одно только: предстаньте Богу по двое или поодиночке и размыслите, одержим ли ваш соотечественник злым духом; он — ничего более, как проповедник, которому поручено предупредить вас о приближении наказания.
34:47. Скажи: я не прошу у вас вознаграждения, берегите его для себя. Моя награда — только у Бога. Он — свидетель всему.
34:48. Скажи: Господь мой посылает только истину; Он знает все скрытое.
34:49. Скажи: истина явилась, ложь исчезнет и более не возвратится.
34:50. Скажи: если я в заблуждении, то я заблуждаюсь во вред себе; если же я на прямом пути, то это потому, что Господь мой дал мне откровение. Он всеведущ и вездесущ.
34:51. Если бы ты видел, как они будут трепетать, не находя убежища; они будут захвачены из близкого места.
34:52. Они скажут: мы уверовали в Него. Но как получат они веру из места столь отдаленного (как земля)?
34:53. Они прежде не верили в Него и насмехались издали над тайнами.
34:54. Ужасное расстояние будет между ними и предметом желаний их; как это случилось еще прежде с подобными им, которые были в сомнении.
Дана в Мекке, сорок пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
35:1. Хвала Богу, создателю небес и земли, который посылает вестниками ангелов двукрылых, трехкрылых и четырехкрылых. Он добавляет творение, как хочет; Бог всемогущ.
35:2. То, что Бог отверзает людям из милосердия, никто не в состоянии закрыть, и то, что Бог удерживает, никто не в состоянии послать им. Он славен и премудр.
35:3. О люди, вспомните милость Божию к вам; разве есть другой создатель, кроме Бога, который посылал бы вам дары с небес и от земли? Нет Бога, кроме Его. Зачем же вы удаляетесь?
35:4. Если они считают тебя лжецом, то и прежде тебя пророков считали лжецами; и все возвратится к Богу.
35:5. О люди, обещания Божии истинны; пусть не ослепляет вас жизнь этого мира; пусть не ослепляет вас суетность насчет Бога [790].
35:6. Сатана — враг вам; считайте его вашим врагом. Он призывает союзников своих в адский пламень.
35:7. Неверным будет страшное наказание. Верующим же и делающим добро будет прощение и великая награда.
35:8. Тот, которому представили дурные дела в прекрасном свете и который воображает, что они хороши (может ли быть подобен тому, с кем случается обратное)? Бог вводит в заблуждение, кого хочет, и направляет, кого хочет. Пусть душа твоя не печалится о них. Бог знает дела их.
35:9. Бог посылает ветры и двигает облако. Мы направляем его в страну, умершую от засухи, и оживляем им землю после смерти. Так будет и воскресение.
35:10. Если кто желает величия, то все величие принадлежит Богу. К Нему восходит всякое доброе слово и доброе дело, и Он возвышает их. Те, которые строят козни, будут страшно наказаны. Их козни обратятся в ничто [791].
35:11. Бог создал вас из праха, потом из семени, потом разделил вас на два пола: самка не несет и не производит на свет иначе, как с Его ведения; ничто не прибавляется к жизни и не убавляется из годов жизни, не будучи записано в книге. Это легко для Бога.
35:12. Два моря не одинаковы между собою: в одном вода свежая и пресная, легкая для питья; в другом — соленая и горькая. Но из того и другого вы питаетесь свежим мясом и добываете украшения, которые вы надеваете на себя. Ты видишь корабль, двигающийся в море, чтобы добыть богатства милости Божией. Может быть, вы будете признательны.
35:13. Он вводит ночь в день и день в ночь, Он подчинил солнце и луну, каждое из них движется до определенного срока. Таков Бог, Господь ваш. Ему принадлежит верховная власть; те же, которых вы призываете вместо Бога, не имеют власти даже над оболочкой финиковой косточки.
35:14. Если вы призываете их, они не слышат призыва вашего, а если бы и слышали, то не могли бы принять его. В день воскресения они отрекутся от товарищества вашего. Кто может научить тебя, кроме Того, кто сам всеведущ.
35:15. О люди, вы — бедняки, нуждающиеся в Боге, а Он богат и славен.
35:16. Если Он захочет, то уничтожит вас и воспроизведет новое творение.
35:17. И это не трудно для Бога.
35:18. Ни одна душа не понесет бремени другой души, и если слишком обремененная попросит убавления тяжести, с нее не снимут ничего даже ее близкие. Ты будешь проповедовать боящимся Бога в тайне сердца и исполняющим молитву. Кто будет добродетелен, будет добродетелен для своей пользы, потому что все возвратится к Богу.
35:19. Слепой не равен зрячему,
35:20. мрак — свету
35:21. и тень — зною [792].
35:22. Живые не равны мертвым; Бог заставит слышать Себя, кого хочет, а ты не можешь заставить тебя слышать тех, которые в могилах.
35:23. Ты — ничего более, как только проповедник.
35:24. Мы послали тебя по истине, чтобы проповедовать и предупреждать. Нет ни одного народа, у которого не было бы посланного.
35:25. Если тебя сочтут лжецом, то тоже делали и их предшественники, когда к ним приходили посланные с явными чудесами, с псалмами и освещающей книгой (*).
35:26. Я наказал неверных, и как ужасно было наказание!
35:27. Разве не видишь ты, что Бог посылает с неба воду, посредством которой Мы производим разнородные плоды? В горах есть тропинки — белые и красные — различных цветов, есть и очень черные;
35:28. а между людьми, пресмыкающимися и домашними животными есть различные цвета. Таким образом Бога боятся в особенности самые ученые из рабов Его. Бог могущ и снисходителен.
35:29. Те, которые читают книгу Божию, исполняют молитву и раздают тайно и явно милостыню из того, что Мы даруем им, могут рассчитывать на несомненную награду.
35:30. Бог уплатит им должное и прибавит еще к этому от милости Своей, потому что Он снисходителен и признателен.
35:31. Откровение, которое Мы дали тебе в Коране, есть истина, подтвержденная тем, что было дано прежде тебя. Бог всевидящ и всеведущ о делах рабов Его.
35:32. Мы потом дали в наследие книг избранным из рабов Наших. Некоторые из них поступили нечестиво относительно самих себя, некоторые держались середины, некоторые же опередили других в добрых делах, по соизволению Божию. Это — великая милость [793].
35:33. Они войдут в Эдемские сады и будут украшены браслетами из золота, жемчуга, а одежды их будут из шелка.
35:34. Они скажут: хвала Богу, который избавил нас от печали, ибо Господь наш снисходителен и признателен.
35:35. Он дал нам, по милости Своей, вечное жилище, где нас не посетит ни усталость, ни болезнь.
35:36. Неверным же назначен адский огонь. Смерть не посетит их, мучение их не будет иметь облегчения. Так Мы вознаградим неверных.
35:37. Они воскликнут там: Господи, выведи нас отсюда, и мы будем делать добро иначе, нежели мы делали. — Разве Мы вам не дали достаточно долгой жизни, для того, чтобы могущий размышлять размыслил? К вам приходил проповедник. Вкусите же наказание; нечестивые ни у кого не найдут помощи.
35:38. Бог знает тайны небес и земли; Он знает, что в глубине сердец.
35:39. Он сделал вас наместниками Своими на земле; кто не верует, того неверие падет на него самого. Неверие прибавит неверующим только негодование Господа их, оно усилит только их погибель.
35:40. Скажи им: видели ли вы божества, которые вы призываете вместо Бога? Покажите мне, какую часть земли создали они; имеют ли они часть в создании небес? Или дали ли Мы им книгу, которая бы служила им ясным доказательством? Нет, но нечестивые делают друг другу лживые обещания.
35:41. Бог поддерживает небеса и землю, чтобы они не упали; если они упадут, то никто, кроме Его, не в состоянии поддержать их. Он снисходителен и человеколюбив.
35:42. Они клялись пред Богом самою священною клятвой, что если бы пришел к ним проповедник, то они бы были на пути правды более, чем какой-либо народ. Но когда проповедник явился к ним, это только усилило их отдаление;
35:43. потому что они гордятся на земле и строят злые козни; но преступные козни охватывают только самих тех, которые делают их. Надеются ли они чего другого, кроме судьбы бывших народов? Но ты не найдешь изменения в судьбах Божиих. Ты не найдешь изменения в судьбах Божиих.
35:44. Разве они не путешествовали по земле и не видали, каков был конец их предшественников, которые были могущественнее их? Ничто, ни на небе, ни на земле, не может ослабить могущества Божия. Он всеведущ и всемогущ.
35:45. Если бы Бог хотел наказать людей по делам их, то не оставил бы ни одной твари на поверхности земли; но Он отсрочивает им до определенного времени. Когда же срок придет... Бог наблюдает за рабами Своими.
Дана в Мекке, восемьдесят три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
36:1. И. с.
36:2. Клянусь мудрым Кораном [794],
36:3. что ты из числа посланных
36:4. и что ты на пути истины.
36:5. Это ниспослано Могущественным, Милосердым,
36:6. для того, что-бы ты предупредил народ, которого отцы не были предупреждены и который находится в беспечности.
36:7. Наш приговор уже состоялся относительно большей части из них, но они не веруют.
36:8. Мы наложили на шеи их цепи, которые сдавливают подбородки их, и они не могут опустить головы.
36:9. Мы наложили им тяжесть спереди и сзади и закрыли глаза их покрывалом; они ничего не видят [795].
36:10. Им все равно: предупреждаешь ли ты их или не предупреждаешь; они не поверят.
36:11. Проповедуй тем, которые последовали Корану и втайне боятся Милосердого. Объяви им благую весть прошения и щедрой награды.
36:12. Мы воскрешаем мертвых и записываем всякий шаг их. Мы всему ведем счет в явной книге [796].
36:13. Предложи им примером жителей одного города, который посетили посланные.
36:14. Мы послали к ним двух, их сочли за лжецов; Мы подкрепили их третьим, и все трое сказали: мы посланы к вам [797].
36:15. Им отвечали: вы — ничего более, как люди, подобные нам. Милосердый ничего не ниспослал вам; вы — только обманщики.
36:16. Посланные возразили: Господь наш знает, что мы посланы к вам действительно.
36:17. Мы только обязаны явно проповедовать вам.
36:18. — Мы заметили в вас дурное предзнаменование, и если вы не перестанете, то мы побьем вас каменьями. Мы вас поразим страшным наказанием.
36:19. Посланные отвечали: ваша злая судьба останется с вами, если бы даже вы были предупреждены. Вы — народ непокорный.
36:20. Человек, прибежавший с дальнего конца города, кричал им: о народ, последуйте за посланными.
36:21. Следуйте за теми, которые не просят у вас никакой награды, они — на пути истины [798].
36:22. Отчего я не буду поклоняться Тому, который создал меня и к которому все вы возвратитесь?
36:23. Возьму ли я других богов вместо Его? Если Милосердый захочет мне сделать вред, их заступничество ни в чем не поможет мне, они не могут дать мне помощи.
36:24. Я был бы в явном заблуждении.
36:25. Я уверовал в Господа вашего; послушайте меня [799].
36:26. Ему было сказано: войди в рай. Он отвечал: о, если бы народ мой знал,
36:27. что даровал мне Господь мой и как Он почтил меня!
36:28. Мы не послали на его народ после этого ни небесное воинство, ни другого наказания [800].
36:29. Послышался только глас с неба, и они были уничтожены [801].
36:30. Несчастны те из рабов Моих, к которым не пришел ни один из посланных, без того, чтобы они не насмехались над ним.
36:31. Разве они не видали, сколько поколений истребили Мы прежде их? Не к ним возвратятся они;
36:32. все они, собравшись вместе, предстанут пред Нас.
36:33. Пусть служит им примером земля, мертвая от засухи. Мы ее оживляем и заставляем ее производить зерна, которыми они питаются.
36:34. Мы насаждаем в ней пальмовые и виноградные сады, Мы заставляем бить из нее ключи воды.
36:35. Пусть едят они от плодов их и от дел рук своих. Неужели они не будут признательны?
36:36. Слава Тому, который создал все виды растений на земле, таких, которые она производит между людей, и таких, которые неизвестны людям.
36:37. Пусть служит им знамением ночь, из которой Мы производим день, в то время, как люди находятся еще в темноте.
36:38. Равно как и солнце, которое свершает путь свой до определенного предела. Таково предопределение Могущего, Всеведущего.
36:39. Мы определили фазисы луны, пока она не придет к виду старой пальмовой ветви.
36:40. Ни солнце не может догнать луны, ни ночь не может опередить день; всякое светило движется в своей сфере.
36:41. Пусть вам будет знамением и то, что Мы спасли потомство их на корабле, заключавшем все необходимое,
36:42. и создали для них подобные же корабли, на которых они ходят.
36:43. Если Мы хотим, Мы потопляем их; им нет спасения ни освобождения,
36:44. как только по милосердию Нашему, чтобы они могли еще временно пользоваться жизнью.
36:45. Когда им говорят: бойтесь того, что впереди вас и что позади вас, чтобы удостоиться милосердия Божия (они не обращают на это внимания).
36:46. Им не явилось ни одно из знамений Господних, без того, чтобы они не отвернулись от него.
36:47. Когда им говорят: подавайте милостыню из того, что вам даровал Бог, неверные говорят верующим: будем ли мы питать тех, которых сам Бог напитал бы, если бы захотел? Вы — в явном заблуждении.
36:48. Они говорят еще: когда же сбудется обещанное? Скажите, если вы искренни.
36:49. Они не ждут ничего, как только то, чтобы страшный глас с неба захватил их посреди споров их.
36:50. Они не успеют сделать завещания ни возвратиться к семействам их.
36:51. Затрубит труба, они встанут из гробов и прибегут пред Господа их.
36:52. О горе нам, воскликнут они, кто вызвал нас с нашего ложа? Это то, что обещал Милосердый. Его посланные говорили нам истину.
36:53. Раздастся только один глас (с неба), и все они вместе предстанут пред Нас.
36:54. В этот день ни с кем не будет поступлено несправедливо. Вы не будете вознаграждены иначе, как по делам вашим.
36:55. В этот день те, кому назначен рай, будут преисполнены радости.
36:56. Они и супруги их будут покоиться под тенью, опершись на ложа.
36:57. У них будут там плоды и все, что они пожелают.
36:58. Мир вам! — будет к ним слово от милосердого Господа их [802].
36:59. В этот день вы будете отделены, о преступные!
36:60. Разве Я не условился с вами, о сыны Адама, чтобы вы не поклонялись Сатане, потому что он вам — явный враг?
36:61. Чтобы вы поклонялись Мне, потому что это — прямой путь.
36:62. Но он совратил большую часть из вас. Разве вы не поняли этого?
36:63. Вот — геенна, которая вам была обещана.
36:64. Грейтесь сегодня в ней, за то, что вы были неверными.
36:65. В этот день Мы наложим печать на уста их; они будут говорить с Нами только движениями рук, и ноги их будут свидетельствовать о делах их [803].
36:66. Если бы Мы хотели, Мы отняли бы у них зрение и они бы взапуски один перед другим пошли по их дороге. Они могли бы идти только привычным путем.
36:67. Если бы Мы хотели, то дали бы им другой вид; и они не могли бы ни идти вперед, ни назад.
36:68. Мы сгибаем спину того, кому даем долгую жизнь. Разве они не размыслят об этом?
36:69. Мы не научили его (Мухаммеда) поэзии, она ему не прилична. Коран есть только ясное учение [804].
36:70. Чтобы проповедовать живым и привести в исполнение приговор над неверными.
36:71. Разве они не видят, что между творениями рук Наших Мы создали для них домашних животных, которыми они владеют?
36:72. Мы их подчинили им. Они ездят на них и питаются ими.
36:73. Они извлекают из них многочисленную пользу, питье. Разве они не будут за это признательны?
36:74. Они вместо Бога поклоняются другим божествам, ожидая от них помощи.
36:75. Но эти божества не в состоянии помочь им; скорее, сами они служат войском для этих божеств.
36:76. Пусть речи их не печалят тебя, потому что Мы знаем и что они скрывают, и что объявляют.
36:77. Разве человек не видит, что Мы создали его из семени? А он хочет быть Нам явным противником.
36:78. Он предлагает Нам примеры, забыв, как он создан; он говорит: кто может оживить кости, когда они сгнили? [805]
36:79. Отвечай: их оживит Тот, кто произвел их в первый раз, Тот, кто умеет все создавать.
36:80. Тот, кто дает вам из зеленого дерева огонь, которым вы зажигаете [806].
36:81. Разве Тот, кто создал небеса и землю, не в состоянии создать подобных вам? Конечно. Он — всеведущий творец.
36:82. Когда Он что-либо хочет, Его единственное повеление есть слово: да будет, — и быстъ.
36:83. Слава Тому, в чьей руке власть над всем существующим. Вы все возвратитесь к Нему.
Дана в Мекке, сто восемьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
37:1. Клянусь выровненными в ряды,
37:2. теми, которые угрожают,
37:3. теми, которые читают Коран,
37:4. что Бог ваш есть Бог единый [807],
37:5. Господь небес, земли и того, что между ними, Господь востоков [808].
37:6. Мы украсили ближайшее к земле небо звездным украшением,
37:7. которое охраняет небо от всякого непокорного демона,
37:8. чтобы они не подслушивали, что делается в высшем сонме. Они подвергаются нападению со всех сторон,
37:9. их отталкивают и предают вечному мучению.
37:10. Тот из них, которому удается подслушать что-либо, бывает поражен огненной стрелой.
37:11. Спроси их (т. е. неверных), они ли сильнее созданы или те, которых Мы создали (т. е. ангелы)? Мы создали их (т. е. людей) из твердой грязи.
37:12. Ты удивляешься, а они насмехаются.
37:13. Если их поучают, они не обращают внимания;
37:14. если они видят знамение, они смеются над ним
37:15. и говорят: это — ничего более, как явное колдовство.
37:16. Когда мы умрем и станем прахом и костьми, разве мы воскреснем?
37:17. Мы и отцы наши древние?
37:18. Отвечай им: да, и вы будете покрыты позором.
37:19. Труба прозвучит только раз, как уже они будут смотреть во все стороны.
37:20. Горе нам, скажут они, это — день страшного суда.
37:21. Это — день решения, который вы считали ложью.
37:22. Соберите нечестивых по разрядам и тех, которым они поклонялись
37:23. вместо Бога, и направьте их на путь к аду [809].
37:24. Остановите их, они будут спрошены.
37:25. Отчего вы друг другу не помогаете?
37:26. Но они в этот день подчинятся суду Божию.
37:27. Они подойдут одни к другим, делая друг другу вопросы.
37:28. Они скажут: вы приходили к нам с правой стороны [810].
37:29. Искусители их ответят: нет; но вы не были верующими.
37:30. У нас не было над вами власти, но вы были непокорны.
37:31. Над нами исполнился приговор Господа нашего, и мы вкусим мучение.
37:32. Мы совратили вас, потому что сами были в заблуждении.
37:33. В этот день они будут вместе подвергнуты наказанию.
37:34. Таким образом поступим Мы с преступными,
37:35. потому что, когда им было говорено: нет бога, кроме Бога, — они были напыщенны гордостью
37:36. и говорили: оставим ли мы богов наших для поэта, для безумного?
37:37. Нет. Он принес вам истину и подтверждает прежних посланных.
37:38. Вы вкусите тяжкое наказание
37:39. и не будете вознаграждены иначе, как по делам вашим.
37:40. Но искренние служители Божии
37:41. получат известные дары,
37:42. плоды; они будут почтены
37:43. в прелестных садах,
37:44. на седалищах, друг против друга;
37:45. им будут разносить круговую чашу с вином,
37:46. чистым и приятным для пьющих.
37:47. Оно не будет действовать на их рассудок и не опьянит их.
37:48. У них будут девы с прелестными глазами,
37:49. подобные (цветом тела) страусову яйцу.
37:50. Одни подойдут к другим и будут делать друг другу вопросы.
37:51. Один из них скажет: у меня был друг [811],
37:52. который спрашивал меня: веришь ли ты (в воскресение)?
37:53. Когда мы умрем и сделаемся пылью и костями, будем ли мы судимы?
37:54. Он скажет: видели ли вы его?
37:55. И он посмотрит и увидит его в глубине ада.
37:56. Праведный скажет: клянусь Богом, ты едва не погубил меня.
37:57. Если бы не благодать Божия, я, конечно, был бы в числе приведенных пред Него.
37:58. Разве мы не умрем еще,
37:59. кроме прежней нашей смерти? Разве мы не будем наказаны?
37:60. Конечно, это — великое блаженство.
37:61. К делу, работники! Чтобы заслужить подобное этому блаженству.
37:62. Наша ли пища лучше или дерево заккум?
37:63. Мы сделали его испытанием для нечестивых [812].
37:64. Это есть дерево, растущее из глубины ада;
37:65. плоды его похожи на головы демонов [813].
37:66. Грешники будут есть их и наполнять ими чрева.
37:67. А потом сверх этого они будут пить горячую воду,
37:68. после чего возвратятся в ад.
37:69. Они видели отцов своих заблудшими
37:70. и спешили идти по следам их.
37:71. Большая часть из древних народов совратились прежде их.
37:72. Мы послали к ним проповедников.
37:73. Взгляни, каков был конец тех, которым проповедовано
37:74. и которые не были искренними служителями Нашими.
37:75. Ной воззвал к Нам, и, конечно, Мы быстро принимаем молитвы.
37:76. Мы спасли его и семейство его от великого бедствия.
37:77. Мы увековечили потомство его [814].
37:78. и оставили ему из рода в род следующее приветствие:
37:79. да будет над Ноем мир во веки веков!
37:80. Таким образом награждаем Мы добродетельных.
37:81. Он был из числа правоверных рабов Наших.
37:82. Потом Мы потопили всех остальных.
37:83. Авраам был из его секты.
37:84. Он принес Господу своему чистое сердце.
37:85. Он сказал отцу своему и своему народу: чему вы поклоняетесь?
37:86. Разве вы предпочитаете Богу лживые божества?
37:87. Что думаете вы о Господе вселенной?
37:88. Он бросил взгляд на звезды
37:89. и сказал: я нездоров.
37:90. Они отвернулись от него и ушли [815].
37:91. Он скрытно подошел к их богам и сказал им: разве вы не едите?
37:92. Отчего вы не говорите?
37:93. И он нанес им удар десницей [816].
37:94. Народ сбежался к нему.
37:95. Он сказал им: разве вы поклоняетесь тому, что сами вытесываете из камня?
37:96. Бог создал вас и то, что вы делаете.
37:97. Они говорили: соорудим ему костер и бросим его в огонь.
37:98. Они хотели ему устроить западню, но Мы сделали их немощными.
37:99. Я ухожу, сказал Авраам, к Господу моему, Он укажет мне прямой путь.
37:100. Господи, даруй мне (сына), который был бы в числе праведных.
37:101. И Мы дали ему благую весть о рождении кроткого сына.
37:102. Когда он достиг того, что мог ходить вместе с отцом, отец сказал ему: о сын мой, я видел во сне, что приношу тебя в жертву. Подумай, что бы это значило? — Отец мой, ответил сын, делай, что тебе повелено. Если угодно Богу, ты найдешь меня терпеливым.
37:103. Когда оба они предались воле Божией (т. е. сделались мусульманами) и Авраам положил сына ниц,
37:104. Мы воззвали к нему: О Авраам!
37:105. Ты поверил в видение твое, и вот как Мы награждаем добродетельных.
37:106. Конечно, это было явное испытание.
37:107. Мы выкупили Исаака великой жертвой [817],
37:108. и оставили ему (т. е. Аврааму) воспоминание в отдаленном потомстве.
37:109. Да будет с Авраамом мир!
37:110. Так награждаем Мы добродетельных.
37:111. Он — из Наших правоверных рабов,
37:112. Мы ему благовестили, что Исаак будет праведным пророком.
37:113. Мы благословили его и Исаака. В потомстве их некоторые добродетельны, другие же — нечестивы к самим себе [818].
37:114. Мы осыпали милостями Моисея и Аарона
37:115. и спасли их и народ их от великого бедствия;
37:116. Мы дали им помощь, и они были победителями;
37:117. Мы им дали явную книгу
37:118. и направили на прямой путь.
37:119. Мы оставили о них память в отдаленном потомстве.
37:120. Да будет мир с Моисеем и Аароном!
37:121. Так награждаем Мы добродетельных.
37:122. Они были оба из числа праведных рабов Наших.
37:123. Илия был тоже из числа посланных Наших.
37:124. Он сказал народу своему: разве вы не боитесь Бога?
37:125. Вы призываете Баала и оставляете лучшего из создателей? [819]
37:126. Бога, Господа вашего и Господа отцов ваших древних?
37:127. Они сочли его за лжеца; они все будут приведены пред Нас,
37:128. кроме искренних рабов Наших.
37:129. Мы оставили память о нем в отдаленном потомстве.
37:130. Да будет мир с Илией! [820]
37:131. Так награждаем Мы добродетельных.
37:132. Он был из числа правоверных рабов Наших [821].
37:133. Лот тоже был из числа Наших посланных.
37:134. Мы спасли его и все его семейство,
37:135. кроме одной старухи, оставшейся позади.
37:136. Потом истребили Мы всех остальных.
37:137. Вы проходите мимо мест, где они жили, утром
37:138. или ночью; не размышляете ли вы? [822]
37:139. Иона тоже из числа Наших посланных.
37:140. Он сел на нагруженный корабль.
37:141. Бросили жребий, и он был осужден.
37:142. Его проглотила рыба, он заслужил Наше порицание.
37:143. И если бы он не славословил Нас,
37:144. то, конечно, остался бы в утробе ее до дня воскресения.
37:145. Мы выбросили его на голый берег; он был болен.
37:146. И Мы вырастили над ним тыквенное дерево.
37:147. Мы послали его потом к народу, состоявшему из ста тысяч душ или более.
37:148. Они уверовали, и Мы оставили их временно пользоваться благами жизни [823].
37:149. Спроси у них (т. е. у жителей Мекки), есть ли у Господа твоего дочери, тогда как у них есть сыновья? [824]
37:150. Разве Мы создали ангелов женского рода, и они были этому свидетели?
37:151. Нет; но они сами выдумывают эту ложь. Они говорят:
37:152. у Бога есть дети. Они лгут.
37:153. Предпочитает ли Он дочерей сыновьям?
37:154. Почему вы так судите?
37:155. Разве вы не размыслите?
37:156. Или вы имеете на это явное право?
37:157. Покажите книгу вашу, если вы искренни.
37:158. Они утверждают родство между Ним и джиннами; но эти последние знают, что предстанут пред Бога.
37:159. Слава Ему, Он далек от того, что они Ему приписывают.
37:160. Исключение будет сделано для искренних служителей Божиих.
37:161. Вы же и те, которым вы поклоняетесь, —
37:162. вы не в состоянии никого восстановить против Него,
37:163. кроме того, кто уже на пути к аду.
37:164. Всякий из нас имеет определенное место.
37:165. Мы становимся в ряды
37:166. и славословим Его [825].
37:167. Если они (неверные) и говорят:
37:168. если бы мы имели книгу, переданную нам древними,
37:169. мы были бы верными рабами Божьими.
37:170. Они не верят в Него, но они узнают.
37:171. Мы уже обещали Нашим рабам, посланным Нами,
37:172. что они получат помощь Нашу.
37:173. Наше воинство доставляет им победу.
37:174. Удались от них на время.
37:175. Смотри. Они тоже увидят.
37:176. Хотят ли они ускорить кару Нашу? [826]
37:177. Когда она низойдет на них, дурное будет утро тех, которые были понапрасну предупреждаемы [827].
37:178. Удались от них на время.
37:179. Смотри. Они тоже пусть смотрят.
37:180. Слава Господу твоему, Господу славы, Он далек от того, что Ему приписывают.
37:181. Мир да будет на посланных Наших!
37:182. Хвала Богу, Господу вселенной! [828]
Дана в Мекке, восемьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
38:1. С. Клянусь Кораном, заключающим предостережение:
38:2. неверные преисполнены гордости и раскола [829].
38:3. Сколько поколении истребили Мы прежде их! Они кричали о помощи, но уже не было времени избегнуть кары.
38:4. Они удивляются, что явился проповедник из среды их, и неверные говорят: это — волшебник и обманщик.
38:5. Хочет ли он из всех богов сделать одного Бога? Это что-то удивительно [830].
38:6. Их вожди разошлись, сказав им: ступайте и продолжайте чтить богов ваших. Это — желательно [831].
38:7. Мы ничего подобного не слыхали в последней религии. Это — ничего более, как раскол [832].
38:8. Ему ли только между нами ниспослана книга учения? — Да, они сомневаются в учении Моем, потому что не вкусили еще наказания.
38:9. Разве они обладают сокровищами милосердия Господа твоего, всемогущего подателя милостей?
38:10. Или же им принадлежит царство небес и земли и того, что между ними? Пусть же они взойдут туда какими-либо средствами [833].
38:11. Сколько бы союзники ни имели войска, оно будет обращено в бегство.
38:12. И прежде их народ Ноя, ‘Ада и Фараона, владетеля кольев, обвинил пророков во лжи [834].
38:13. Темудиты, народ Лота и жители леса (Мадйанского) соединились тоже против пророков.
38:14. Над всеми, кто принимал Моих посланных за лжецов, сбылось наказание Мое.
38:15. Чего же эти (т. е. жители Мекки) ожидают? Чтобы раздался страшный глас с неба?
38:16. Они говорят: Господи, ускорь нам возмездие прежде дня отчета.
38:17. Сноси терпеливо речи их и вспомни раба Нашего Давида, человека могущественного, который часто обращался к Нам [835].
38:18. Мы подчинили ему горы, чтобы они вместе с ним восхваляли Нас вечером и при восходе солнца.
38:19. И птицы, собравшись вместе, тоже любили обращаться к нему.
38:20. Мы утвердили царство его и дали ему мудрость и красноречие [836].
38:21. Дошла ли до тебя повесть о двух противниках, перелезших стену и вошедших в алтарь?
38:22. Когда они вошли к Давиду, он испугался их; но они ему сказали: не бойся, мы — два противника, один из нас поступил несправедливо с другим; рассуди нас по истине, беспристрастно и направь нас на ровный путь.
38:23. Это — брат мой, у него девяносто девять овец, а у меня — одна. Он сказал мне: поручи мне ее, — и отнял ее в споре.
38:24. Давид отвечал ему: он поступил с тобой несправедливо, спросив у тебя овцу, чтобы присоединить к своим овцам; многие из людей в делах поступают несправедливо одни с другими, исключая верующих и делающих добро, но число последних мало! Давид заметил, что Мы хотели испытать его; он просил прощения у Господа его, преклонился ниц и раскаялся [837].
38:25. Мы простили ему это и дали ему место подле Нас и прекрасное жилище? [838]
38:26. О Давид, Мы поставили тебя наместником Нашим на земле; суди людей по справедливости и не следуй страстям твоим, потому что они совратят тебя с пути Божия. Те, которые совращаются с пути Божия, испытают тяжкое наказание, за то, что забыли о дне отчета.
38:27. Мы не попусту сотворили небо и землю и то, что между ними. Это — мнение неверных; но горе неверным, они будут ввержены в огонь.
38:28. Разве Мы поступим с верующими и делающими добро, как с теми, которые производят на земле беспорядки? Поступим ли Мы с боящимися Нас как с безбожниками?
38:29. Книга, которую Мы ниспослали тебе, благословенна; пусть люди разумные вникают в стихи ее и черпают из них предостережения.
38:30. Мы дали Давиду Соломона. Какой прекрасный служитель! Он часто обращался к Богу.
38:31. Раз вечером к нему привели прекрасных лошадей, едва касавшихся копытами земли.
38:32. Он сказал: я предпочел блага мира воспоминанию о Господе моем, до тех пор, пока не скрылся день.
38:33. Приведите их опять ко мне. И он отрезал им ноги и шеи [839].
38:34. Мы испытали Соломона и посадили на трон его тело [840]. Но Соломон покаялся и возвратился к Нам.
38:35. Он сказал: Господи, прости меня и даруй мне царство, подобного которому никто бы не имел после меня. Ты — щедрейший подаватель благ [841].
38:36. Мы подчинили ему ветер, он несся по его приказанию всегда, куда тот направлял его.
38:37. Мы подчинили ему демонов, все они были или строители, или ловцы жемчуга.
38:38. Других Мы подчинили ему, отягченных цепями.
38:39. Таковы дары Наши, сказали Мы, раздавай их или храни, от тебя нет отчета.
38:40. Мы дали ему место подле Нас и прелестное жилище.
38:41. Вспомни о рабе Нашем Иове, когда он воззвал к Господу: Сатана поразил меня болезнями и бедствиями [842].
38:42. Глас отвечал ему: ударь землю ногою твоею. Эта вода будет тебе служить омовением, прохлаждением и питьем [843].
38:43. Мы ему возвратили семейство, умножив его вдвое. Это был знак милосердия Нашего и предостережения для людей рассудительных.
38:44. Мы сказали ему: возьми в руку твою пучок розог, ударь жену твою, но не изменяй обета [844]. Мы нашли тебя терпеливым. Какой прекрасный раб! Он любил обращаться к Богу.
38:45. Упомяни о рабах Наших: Аврааме, Исааке и Иакове, людях могущественных и осторожных.
38:46. Мы сделали их добродетельными, напомнив им о вечном жилище.
38:47. Они у Нас в числе особенно избранных.
38:48. Упомяни об Измаиле, Елисее и Дулькифле — все они в числе праведных [845].
38:49. Вот — предупреждение; боящимся Бога будет прекрасное жилище.
38:50. Эдемские сады, которых ворота им будут отверзты.
38:51. Они там будут возлежать, облокотясь, и спрашивать всевозможных плодов и вин.
38:52. С ними будут девы с скромным взглядом, их ровесницы по возрасту [846].
38:53. Вот что вам обещано к дню расчета.
38:54. Вот — дары Наши, в которых не будет недостатка.
38:55. Да, это будет так. Но нечестивым будет самое страшное жилище.
38:56. Геенна, в которой они будут гореть. Какое ужасное ложе отдохновения!
38:57. Да. Вкусите кипящую воду и гной
38:58. и другие подобные мучения.
38:59. (Вождям скажут:) эта толпа будет ввержена вместе с вами. Им не скажут: добро пожаловать, — потому что они будут сожжены в огне.
38:60. Они скажут вождям своим: нет, вам не будет сказано: добро пожаловать; вы приготовили для нас огонь. Какое ужасное жилище!
38:61. И они скажут: Господи, удвой наказание огнем тех, которые приготовили нам это мучение.
38:62. Неверные скажут: отчего мы не видим людей, которых мы считали грешниками
38:63. и над которыми мы смеялись? Или они исчезли с глаз наших?
38:64. Таким образом будут спорить между собою обреченные огню.
38:65. Скажи им: я — только вам проповедник: нет бога, кроме Бога единого, всемогущего.
38:66. Господа небес, земли и того, что между ними, могущего, снисходительного.
38:67. Скажи им: это есть великое послание.
38:68. А вы удаляетесь от него.
38:69. Я не имел никакого сведения о высоких существах (т. е. ангелах), когда они спорили.
38:70. Мне это было открыто только потому, что я — истинный проповедник.
38:71. Бог сказал ангелам: Я создаю человека из грязи,
38:72. когда Я дам ему образ и вдохну в него дух Мой, вы преклонитесь пред ним ниц.
38:73. И все ангелы вместе преклонились.
38:74. Исключая Иблиса, который возгордился и был в числе неверных.
38:75. Бог сказал ему: о Иблис, что помешало тебе преклониться пред тем, что Я создал руками Моими?
38:76. Возгордился ли ты или считаешь себя выше?
38:77. Иблис отвечал: я лучше его, Ты создал меня из огня, а его создал из грязи.
38:78. Господь возразил: выдь отсюда, ты, побитый камнями.
38:79. Да будет над тобой проклятие Мое до дня страшного суда.
38:80. Иблис сказал: Господи, дай мне срок до дня воскресения людей.
38:81. — Я даю тебе этот срок, отвечал Бог,
38:82. до определенного дня.
38:83. — Клянусь славою Твоею, сказал Иблис, я их искушу всех.
38:84. Исключая искренних рабов Твоих,
38:85. — По истине, по истине, сказал Господь, Я наполню геенну тобою и всеми теми из них, которые последуют за тобой.
38:86. Скажи: я не спрашиваю у вас за это награды, няне из числа тех, которые берут на себя более, чем могут вынести.
38:87. Коран есть только предупреждение для вселенной.
38:88. Через несколько времени вы узнаете великую новость [847].
Дана в Мекке, семьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
39:1. Книга ниспослана от Бога, могущего и премудрого.
39:2. Мы ниспослали тебе книгу по истине. Поклоняйся Богу и будь искренен к Нему в вере.
39:3. Разве не к Богу должна быть искренняя вера? Что касается до тех, которые берут покровителями других вместо Него и говорят: мы им поклоняемся только для того, чтобы они нас приблизили к Богу, — то Бог рассудит между ними спор их. Бог не путеводит того, кто лжец и неверующий.
39:4. Если бы Бог захотел иметь сына, Он выбрал бы, кого хотел, между теми, которых Он создает. Хвала Ему, Он — единый, всемогущий.
39:5. Он создал небеса и землю по истине. Он посылает ночь за днем и день за ночью; Он подчинил солнце и луну, каждое из них совершает путь свой до определенного срока. Разве не Он могучий и снисходительный?
39:6. Он создал вас от одного человека; Он создал из него жену его. Он дал вам восемь родов домашних животных. Он создает вас в утробах матерей ваших, заставляя вас менять один вид после другого в тройном мраке. Он — Бог, Господь ваш Ему принадлежит верховная власть. Нет Бога, кроме Его, зачем же вы отвращаетесь?
39:7. Если вы неблагодарны, Бог достаточно богат, чтобы обойтись без вас; но Он не любит неблагодарности в рабах Своих. Ему приятнее видеть вас признательными. Ни одна душа, несущая бремя свое, не понесет чужого бремени. Потом вы все возвратитесь к Господу вашему, и Он объявит вам все дела ваши. Потому что Он знает, что в глубине сердец ваших.
39:8. Когда человека постигает несчастие, он взывает к Господу своему и обращается к Нему; когда же Бог посылает ему милость, человек забывает Того, к кому он взывал прежде, и придает Богу товарищей, чтобы и других совратить с пути Его. Скажи: наслаждайся короткое время неблагодарностью твоею, потому что ты будешь предан огню.
39:9. Кто покорен Богу, кто проводит ночь преклоненный ниц или стоя, кто боится будущей жизни и надеется получить милосердие Господа, будет ли тот сравнен с неверующим? Скажи: знающие и невежественные будут ли сравнены между собою? Пусть разумные люди подумают об этом.
39:10. Скажи: о верующие рабы, бойтесь Господа вашего! Те, которые делают добро в этом мире, получат прекрасную награду. Земля Божия обширна; терпеливые получат награду свою без счета [848].
39:11. Скажи: мне приказано, чтобы я поклонялся Богу в чистоте веры;
39:12. я получил приказание быть первым из предавших себя воле Божией (т. е. из мусульман).
39:13. Скажи: если я ослушаюсь Господа моего, я боюсь наказания великого дня.
39:14. Скажи: я буду поклоняться Богу с искренней верой.
39:15. Вы же поклоняйтесь, кому хотите, вместо Бога. Скажи: те истинно будут несчастны в день страшного суда, которые губят самих себя и своих близких. Разве это не явная погибель?
39:16. Над головами их будет гореть огненный свод, и масса огня будет гореть под ногами их. Вот чем Бог стращает рабов Своих. Бойтесь же Меня, о рабы Мои!
39:17. Тем, которые оставят поклонение тагуту и обратятся к Богу, будут прекрасные обещания. Подай благую весть рабам Моим,
39:18. которые слушают с жадностью слова и следуют тому, что в них более прекрасного. Таковых Бог направит на путь истины, таковые суть люди разумные [849].
39:19. Разве ты спасешь от огня того, над которым состоялся приговор к наказанию?
39:20. Что касается до боящихся Господа, им будут в раю киоски, над которыми будут выстроены еще киоски, а под ними будут течь реки. Это — обещание Божие, а Бог не изменяет своих обещаний.
39:21. Разве ты не видишь, что Бог ниспосылает с неба воду и проводит ее в источники, скрытые в земле; потом помощью ее производит различные растения, потом Он заставляет их вянуть, и ты видишь, как они желтеют; потом Он их обращает в засохшую солому. Конечно, в этом есть пример для людей разумных.
39:22. Тот, чье сердце Бог раскрыл для ислама, получит свет от Господа своего. Горе тем, чьи сердца черствы к учению Божию, таковые — в явном заблуждении [850].
39:23. Бог ниспослал самое прекрасное слово — книгу, которой выражения сходны между собою и повторяются; при чтении ее тела боящихся Господа трепещут, но потом сердца их размягчаются и делаются восприимчивы к учению Божию. Таково руководство Божие, Он направляет им, кого хочет; кого же Бог совратит, тот не найдет путеводителя [851].
39:24. Тот, кто в день воскресения будет защищаться от жестокого наказания лицом своим, будет ли подобен тому, который освобожден от наказания? Нечестивым скажут: вкусите того, что вы заслужили делами вашими [852].
39:25. Их предшественники также считали ложью знамения Наши, и их постигло наказание, когда они не ожидали его.
39:26. Бог заставил их вкусить стыд в этом мире, но если бы они знали, какое им будет наказание в будущей жизни.
39:27. Мы привели в этом Коране всевозможные примеры для людей, для того, чтобы они могли размыслить.
39:28. Мы дали Коран на арабском языке без всяких извилин, для того, чтобы люди боялись Бога.
39:29. Бог предлагает вам притчей человека, который имел нескольких господ, споривших о праве владения им, и другого человека, имевшего только одного господина. Разве положения этих двух людей одинаковы? Слава Богу, нет; но большая часть людей не знают этого.
39:30. Ты умрешь (Мухаммед), и они тоже умрут.
39:31. Потом, в день воскресения, вы будете спорить друг с другом перед Господом вашим [853].
39:32. Кто нечестивее возводящего ложь на Бога и считающего ложью истину, когда она явилась к нему? Разве не геенна будет назначена жилищем неверных?
39:33. Тот, кто приносит истину, и тот, кто верует в нее, оба — праведные.
39:34. Они получат у Господа все желаемое; такова награда добродетельным.
39:35. Бог простит сделанные ими прегрешения и даст им награду сообразно лучшим из дел их.
39:36. Разве Бог недостаточен для покровительства раба Своего? Они хотят устрашить тебя теми, которых они почитают вместо Бога; но кого совратил Бог, тот не найдет ни в ком путеводителя [854].
39:37. Кого же направляет Бог, того никто не совратит. Разве Бог не полон могущества и не мстителен?
39:38. Если ты спросишь их: кто сотворил небеса и землю? — они, конечно, ответят: Бог. Скажи им: а как вы думаете? Если Бог захочет сделать мне зло, то те, которых вы призываете вместо Его, могут ли отвратить это зло? Или если Бог захочет показать мне Свое милосердие, то могут ли они остановить милосердие Его? Скажи еще: Бог достаточен для меня, люди на Него возлагают упование свое.
39:39. Скажи: о народ, действуйте по мере сил ваших, я тоже буду действовать, и вы узнаете,
39:40. кто из нас получит позорное наказание, на кого падет вечное мучение.
39:41. Мы ниспослали тебе книгу по истине, для поучения людей. Кто пойдет прямым путем, сделает это для своей пользы, кто же совратится, то совратится во вред себе; а ты не ответствен за них.
39:42. Бог отделяет от тел души в минуту смерти. Та душа, которой не назначено умереть, испытывает сон. Бог задерживает ту душу, над которой произнесен приговор смерти, и отсылает назад другие до известного срока. Конечно, в этом есть знамение для тех, которые размышляют.
39:43. Будут ли они искать других заступников вместо Бога? Скажи: но к чему они послужат, не имея ни над чем власти и ничего не понимая?
39:44. Скажи: заступничество принадлежит исключительно Богу; Ему принадлежит верховная власть на небесах и на земле. Вы потом все к Нему возвратитесь.
39:45. Когда произносится имя единого Бога, сердца тех, которые не веруют в будущую жизнь, сжимаются; когда же произносится имя тех, которых они почитают вместо Его, они радуются.
39:46. Скажи: Боже мой, творец небес и земли! Ты, который знаешь и скрытое и явное, Ты рассудишь рабов Твоих в том, о чем они спорили.
39:47. Если бы нечестивым принадлежало все, что на земле, и еще столько же, они бы пожертвовали всем этим, чтобы избавиться от страшного наказания дня воскресения. Тогда им будет от Бога то, чего они не ожидали.
39:48. Их дурные дела представятся им, и их охватит со всех сторон мучение, над которым они насмехались.
39:49. Когда человека постигает несчастие, он взывает к Нам; когда же Мы посылаем ему милость от Нас, он говорит: это мне дано, потому что Бог узнал мои достоинства. Напротив, это, скорее, испытание; но большая часть из них не знают этого.
39:50. Так говорили и их предшественники; но к чему послужило им то, что они приобрели?
39:51. Грехи, сделанные ими, пали на них; грехи тех из них (жителей Мекки), которые нечестивы, тоже падут на них самих, они не в состоянии ослабить могущество Божие.
39:52. Разве не знают они, что Бог, кому хочет, посылает дары широкою рукою, а другим ограничивает их? Конечно, в этом есть знамение для верующих.
39:53. Скажи: о рабы Мои, вы, которые поступали нечестиво к самим себе, не отчаивайтесь в милосердии Божием, потому что Бог прощает все прегрешения. Он снисходителен и милосерд [855].
39:54. Обратитесь к Господу вашему и покоритесь вполне воле Его, прежде, чем постигнет вас наказание; потом вам уже не будет помощи.
39:55. Последуйте прекрасному учению, ниспосланному вам от Господа вашего, прежде, чем постигнет вас внезапное наказание, когда вы его и не будете ожидать,
39:56. прежде, чем воскликнет душа: горе мне, сделавшейся преступной пред Богом и смеявшейся над Ним;
39:57. или же: если бы Бог направил меня, конечно, я была бы в числе боящихся Его.
39:58. Или же еще, когда увидит наказание: если бы мне еще раз вернуться на землю, я была бы в числе добродетельных.
39:59. — Да, скажут ей, тебе являлись знамения Мои, но ты сочла их ложью, возгордилась и стала между неверными.
39:60. В день воскресения ты увидишь лица лгавших на Бога черными. Разве не геенна назначена жилищем гордых?
39:61. Бог спасет боящихся Его и введет их в безопасное место, где их не достигнет зло и где они не будут знать печали.
39:62. Бог есть создатель всего, Он обо всем печется.
39:63. У Него ключи небес и земли. Те, которые не веруют в знамения Божии, будут несчастны [856].
39:64. Скажи: о невежды, прикажете ли вы мне поклоняться кому другому вместо Бога?
39:65. Ты и те, которые были прежде тебя, уже получили откровение, что если вы будете идолопоклонниками, то все дела ваши пропадут, и вы будете несчастными.
39:66. Поклоняйся же Богу и будь в числе признательных.
39:67. Они не умеют ценить Бога, как это должно. В день воскресения вся земля поместится в руке Его, и небеса будут свернуты десницей Его. Он слишком славен и высок, чтобы Ему придавать равных.
39:68. Прозвучит труба, и умрет все, что на небеси и на земле, кроме тех, кому Бог захочет оставить жизнь. Труба прозвучит в другой раз, и все восстанут в ожидании [857].
39:69. Земля заблестит светом Господа своего, книга будет положена, пророки и свидетели позваны, и суд между всеми будет произнесен по справедливости. Никто не будет обижен.
39:70. Всякая душа будет вознаграждена за дела свои. Бог знает хорошо дела людей.
39:71. Неверные толпами будут гонимы в геенну, и, когда подойдут к ней, отворятся врата ее, и стражи ее скажут им: разве к вам не приходили посланные, разве они не передавали вам учение Божие и не предупреждали вас о том, что вы предстанете пред Него в этот день? — Да, ответят они; но приговор наказания уже свершится для неверных.
39:72. Им будет сказано: войдите во врата ада и останьтесь там вечно. Как ужасно жилище горделивых!
39:73. Боящиеся Господа будут направлены толпами в рай; когда они подойдут к нему, врата его отворятся, и стражи рая скажут им: мир да будет с вами! Вы были добродетельны, войдите же в него навеки.
39:74. — Хвала Богу, скажут они, который исполнил обещание Свое и сделал нас наследниками земли, чтобы мы могли потом жить в раю везде, где захотим. Как прекрасна награда делающим добро!
39:75. Ты увидишь ангелов, обходящих вокруг трона и славословящих Господа их. Приговор будет произнесен над ними по справедливости, и они воскликнут: хвала Богу, Господу вселенной!
Дана в Мекке, восемьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
40:1. X. м.
40:2. Книга эта ниспослана от Бога всемогущего и всеведущего [858],
40:3. прощающего грехи, принимающего покаяние и страшного в наказаниях. Он исполнен долготерпения. Нет другого бога, кроме Его. Он — предел всего [859].
40:4. Только одни неверные спорят о чудесах Божиих; но пусть тебя не ослепляет их благоденствие в этой стране.
40:5. Прежде их Ной был считаем народом своим за лжеца. Многие народы с тех пор поступали так же. Всякая нация старалась захватить своего посланного; спорили о лжи, чтобы уничтожить истину. Но Я захватил их. Как страшно было Мое наказание!
40:6. Таким образом исполнилось слово Господа твоего о грешниках: они будут ввергнуты в огонь.
40:7. Те, которые носят трон, и те, которые окружают его, славословят и хвалят Господа их, веруют в Него и просят у Него прощения верующим. Господи, говорят они, Ты все объемлешь милосердием и знанием, прости же тем, которые каются и следуют путем Твоим, и спаси их от мучений ада.
40:8. Господи, введи их в Эдемские сады, которые Ты обещал им и тем из отцов, жен и потомства их, которые праведны. Ты могущ и премудр.
40:9. Избави их от грехов, потому что, кого Ты избавляешь от грехов, тот осенен милосердием Твоим, а это — великое блаженство.
40:10. Неверные услышат глас, кричащий им: ненависть к вам Бога сильнее вашей ненависти к самим себе, когда вы были призываемы к вере и не поверили.
40:11. — Господи, ответят они, Ты заставил нас умереть два раза и дважды оживил нас; мы сознаем грехи наши; есть ли возможность выйти отсюда? [860]
40:12. Это потому, что вы не верили, когда вас призывали к единому Богу, и что вы верили, когда вам говорили, что Бог имеет товарищей. Высший суд принадлежит Богу, всевышнему и великому.
40:13. Он показывает вам чудеса Свои и ниспосылает вам с неба дары; но об этом размышляет только тот, кто обращается к Богу.
40:14. Молитесь же Богу в чистоте веры, хотя бы неверные и вознегодовали за это.
40:15. Всевышний властелин трона, Он посылает дух Свой тому из Своих рабов, кому хочет, чтобы предупредить его о дне встречи.
40:16. В день, когда они встанут из гробов, ни одно действие их не будет скрыто от Бога, которому принадлежит верховная власть в этот день, единого и всемогущего.
40:17. В этот день всякая душа получит заслуженное ею вознаграждение. В этот день не будет несправедливости. Бог быстр в расчетах.
40:18. Предупреди их о близком дне, когда сердца их замрут от ужаса. Нечестивые не будут иметь ни друга, ни заступника, которого могли бы послушать.
40:19. Бог знает коварные взгляды и то, что скрыто в глубине сердец.
40:20. Бог произносит суд Свой по правде; те же, которых они призывают вместо Его, не в состоянии произнести никакого суда. Бог слышит и видит все.
40:21. Разве они не путешествуют по земле и не видят, каков был конец их предшественников, которые были сильнее их и оставили памятники на земле? Бог покарал их за грехи их, и никто не мог защитить их от Бога.
40:22. Это за то, что они не поверили посланным, являвшимся к ним с явными знамениями. Бог покарал их. Он всесилен и страшен в наказаниях Своих.
40:23. Мы послали Моисея с чудесами Нашими и явною властью
40:24. к Фараону, и Хаману, и Каруну; но они сказали: это — волшебник, обманщик.
40:25. Когда он пришел к ним с истиной от Нас, они сказали: убейте сыновей тех, которые веруют с ним, и оставьте в живых женщин их; но козни неверных были напрасны.
40:26. Фараон сказал: оставьте меня убить Моисея; пусть он призывает тогда Господа своего, потому что я боюсь, что он заставит вас переменить вашу веру или же возбудит в моей земле волнение.
40:27. Моисей отвечал: я ищу прибежище у Господа моего и Господа вашего от всякого гордеца, не верующего в день отдания отчета.
40:28. Один человек из семейства Фараона, правоверный, но скрывавший религию свою, сказал: убьете ли вы человека за то, что он говорит: Господь мой есть Бог, — и который пришел к вам с явными чудесами от Господа вашего? Если он лжец, то ложь его падет на него же: если же он праведный, то он навлечет на вас одну из бед, которые обещает вам, потому что Бог не руководит непокорных и лжецов [861].
40:29. О народ мой, продолжал он, вам принадлежит теперь власть, вы пользуетесь влиянием на земле; но кто подаст вам помощь против кары Божией, если она постигнет нас? — Я вам указываю, сказал Фараон, только то, что вижу сам, и направляю вас на путь правды.
40:30. Верующий продолжал: о народ мой, я боюсь за вас дня, подобного дню союзников (т. е. предшествовавших вам народов),
40:31. дню народа Ноя, ‘Ада, Темуда и тех, которые были после них. Но Бог не желает зла рабам Своим.
40:32. О народ мой, я боюсь для вас дня, в который люди будут взывать одни к другим,
40:33. дня, когда вы обратитесь вспять. Вас никто не защитит тогда против Бога. Кого Бог вводит в заблуждение, тот не найдет путеводителя.
40:34. К вам уже прежде пришел Иосиф с явными знамениями, но вы сомневались в них, до тех пор, пока он умер. Вы говорили: Бог не пошлет более пророка после него. Так вводит Бог в заблуждение непокорных и сомневающихся [862].
40:35. Те, которые спорят о чудесах Божиих, не имея на это никакой власти, заслуживают ненависть Бога и верующих. Так кладет Бог печать на сердце всякого гордеца и непокорного.
40:36. Фараон сказал Хаману: выстрой мне дворец, чтобы я мог достигнуть областей,
40:37. областей неба, и дойти до Бога Моисея, потому что я подозреваю, что он — лжец. Таким образом преступные дела Фараона казались в глазах его прекрасными; он совратился с пути; но козни Фараона были напрасны.
40:38. Верующий сказал: о соотечественники мои, следуйте за мной, и я направлю вас на путь правды.
40:39. Соотечественники мои, жизнь этого мира есть только временное удовольствие; но будущая жизнь есть жилище вечное.
40:40. Кто сделает дурное, получит соответствующее возмездие; кто же, мужчина или женщина, сделает доброе дело и к тому же будет правоверный, тот войдет в рай и получит там бессчетные дары.
40:41. О сограждане мои, я вас призываю к спасению, а вы призываете меня в огонь.
40:42. Вы приглашаете меня не верить в Бога и придавать Ему такие божества, о которых я ничего не знаю; я же призываю вас к Всемогущему, Всепрощающему.
40:43. Поистине, божества, к которым вы меня призываете, не заслуживают призвания ни в этом мире, ни в будущем; потому что все мы возвратимся к Богу, и непослушные будут добычею огня.
40:44. Вы тогда вспомните слова мои; что до меня, то я возлагаю мои надежды на Бога, потому что Бог внимателен к рабам Своим [863].
40:45. Бог спас этого человека от злых козней, которые ему готовили, тогда как страшная кара охватила род Фараона.
40:46. Нечестивые будут подводимы к огню всякое утро и всякий вечер, и когда наступит час, им скажут: род Фараона, испытайте тягчайшее мучение [864].
40:47. Когда они станут спорить в огне, слабые скажут горделивым: мы следовали за вами, можете ли вы теперь спасти нас от огня, доставшегося нам надолго?
40:48. Те ответят: каждый из нас в огне, Бог уже произнес суд над рабами Своими.
40:49. Те, которые в огне, скажут стражам геенны: попросите Господа вашего, чтобы Он облегчил наказание хоть одним днем.
40:50. Но стражи ответят: разве к вам не являлись посланные с явными знамениями? — Да, скажут те. — Так призывайте же их. Но призыв неверных не дойдет до них.
40:51. Мы подадим помощь Нашим посланным и тем, которые в этой жизни уверовали в день призыва свидетелей,
40:52. в день, когда извинения грешников ни к чему им не послужат, когда они будут прокляты и ввергнуты в страшное жилище.
40:53. Мы дали Моисею руководство и дали в наследие сынам Израиля книгу,
40:54. которая служит руководством и предостережением для разумных людей.
40:55. Имей терпение, потому что обещание Божие есть истина. Проси прощения в грехах твоих и восхваляй Господа твоего вечером и утром.
40:56. Те, которые спорят о чудесах Божиих, не имея на это никакой власти, имеют в сердцах своих только гордость. Но они не достигнут своей цели. Ищи убежища у Бога, ибо Он всеведущ и всевидящ.
40:57. Конечно, сотворение небес и земли величественнее создания людей; но большая часть людей не знают этого.
40:58. Слепой не равен зрячему, и добродетельный не равен грешнику. Как мало людей, которые размышляют!
40:59. Час настанет, в этом нет сомнения; но большая часть людей не веруют.
40:60. Господь ваш сказал: призывайте Меня, и Я отвечу вам; те, которые пренебрегают служить Мне, будут позорно ввергнуты в геенну.
40:61. Бог дает вам ночь для отдыха и светлый день для работы. Бог полон благости к людям, но большая часть людей не признательны Ему.
40:62. Этот Бог есть Господь ваш Создатель всего; нет Бога, кроме Его. Зачем же вы отвращаетесь от Него?
40:63. Так отвращались и те, которые отрицали чудеса Его.
40:64. Бог дал вам землю основанием и небо зданием, Он дал вам образ, и какой прекрасный образ ваш! Он посылает вам лучшие дары. Это — Бог, Господь ваш. Да будет благословен Бог, Господь вселенной!
40:65. Он — живой, нет Бога, кроме Его. Призывайте Его в чистоте веры. Хвала Богу, Господу вселенной!
40:66. Скажи: мне запрещено поклоняться, после того, как мне даны явные доказательства от Господа моего, тем, кого вы призываете вместо Бога, и приказано, чтобы я вполне предался воле Господа вселенной.
40:67. Это Он, который создал вас из праха, потом из семени, потом из спекшейся крови; Он вас выводит на свет младенцами, потом вы достигаете зрелого возраста, потом делаетесь стариками. Некоторые из вас умирают прежде этого, и таким образом вы достигаете определенного срока. Может быть, вы размыслите об этом.
40:68. Он дает жизнь и посылает смерть. Когда Он решает какое-либо дело, то говорит: да будет, — и быстъ.
40:69. Обратил ли ты внимание на тех, которые спорят о чудесах Божиих? Что сталось с ними?
40:70. Те, которые считают ложью книгу и то, с чем посылали Мы пророков Наших, узнают истину,
40:71. когда на шеи их наложат цепи и оковы, когда их протащат
40:72. по кипящей воде, и потом, когда они будут сожигаемы в огне.
40:73. Потом им скажут: где те, которых вы присоединяли к Богу?
40:74. Они ответят: они исчезли от нас, или же: мы никого не призывали прежде. Так совращает Бог неверных.
40:75. Это вам за то, что вы радовались на земле и были дерзки.
40:76. Войдите в двери ада навеки. Как ужасно жилище горделивых!
40:77. Имей терпение. Обещание Божие есть истина; покажем ли Мы тебе часть того, что обещаем им, или же пошлем тебе кончину прежде этого — все-таки все они возвратятся к Нам.
40:78. Мы уже прежде тебя посылали пророков Наших; о некоторых из них Мы рассказали тебе, о других ничего тебе не передали. Ни один пророк не может произвести чуда без соизволения Божия; но когда Бог дает повеление, оно исполняется точным образом, и тогда погибают те, которые считали его ложью.
40:79. Это Бог создал для вас домашних животных, на одних из них вы ездите, других употребляете в пищу.
40:80. Вы извлекаете из них многочисленную пользу и удовлетворяете желаниям сердец ваших. Вы помощию их и помощию кораблей передвигаетесь с места на место.
40:81. Он показывает вам Свои знамения; которые из знамений Божиих вы отрицаете?
40:82. Разве они не путешествовали по земле и не видели, каков был конец их предшественников, которые были многочисленнее их и могущественнее и силой, и влиянием, оставленным на земле; но к чему все это им послужило?
40:83. Когда к ним явились посланные с явными знамениями, они гордились своими знаниями; но их скоро охватило со всех сторон то, над чем они насмехались.
40:84. Когда они увидели кару Нашу, они воскликнули: мы веруем в единого Бога и не веруем в тех, которых Ему присоединяли.
40:85. Но вера их не принесет никакой пользы, когда они увидят кару Нашу. Это — закон Божий, который уже был и прежде ясен рабам Его: неверные погибнут.
Дана в Мекке, пятьдесят четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
41:1. X. м.
41:2. Это ниспослано от Милостивого, Милосердого;
41:3. книга, которой стихи ясно разделены, Коран на арабском языке, для тех, которые понимают [865];
41:4. подающий благую весть и предостережение; но большая часть удаляются от него и не слушают.
41:5. Они говорят: сердца наши закрыты для призыва твоего; в ушах наших тяжесть; между нами и тобой — завеса. Действуй, мы тоже будем действовать.
41:6. Скажи им: да, я — плоть, подобная вам, которой дано откровение, что Бог ваш есть Бог единый, направляйтесь прямо к Нему и просите у Него помилования. Горе тем, которые придают Ему других богов;
41:7. которые не подают милостыни и не веруют в будущую жизнь.
41:8. Верующим же и добродетельным будет вечная награда.
41:9. Скажи: разве вы будете не верить в Того, кто создал землю в два дня, и будете придавать Ему равных? Он — Господь вселенной [866].
41:10. Он установил на земле горы, Он благословил ее и распределил на ней произведения ее в четыре дня поровну для всех, кто просит [867].
41:11. Потом Он утвердился на небе, которое было как дым, и сказал небу и земле: придите ко Мне волей или неволей. Они отвечали: мы идем с покорностью [868].
41:12. Тогда Он разделил небо на семь небес в два дня и каждому из небес определил его назначение. Мы украсили небо, ближайшее к земле, светилами и дали ему хранителей. Таково было решение Могучего, Всеведущего [869].
41:13. Если они удалятся, скажи им: я предупреждаю вас о наступлении бури, подобной буре ‘ада и темуда.
41:14. Когда отовсюду являлись к ним пророки и говорили: не поклоняйтесь никому, кроме Бога, — они говорили: если бы Господь наш захотел, то послал бы ангелов. Мы не верим в то, с чем вы посланы.
41:15. ‘Ад несправедливо преисполнился на земле гордостью; народ этот говорил: кто могущественнее нас силою? Разве они не видели, что Бог, создавший их, сильнее их? Они отрицали чудеса Наши.
41:16. И Мы послали на них страшный ветер в зловещие дни, чтобы заставить их вкусить позорное мучение в этой жизни. Мучение будущей жизни еще позорнее, и они не найдут ни в ком помощи [870].
41:17. Мы направляли народ Темуда, но они предпочли ослепление истинному направлению. Буря позорного наказания охватила их за дела их [871].
41:18. Мы спасли тех, которые веровали и боялись Бога.
41:19. Наступит день, когда враги Божии будут собраны пред огнем и пойдут толпами.
41:20. Когда они войдут в него, слух их, зрение и кожа их будут свидетельствовать о делах их.
41:21. Они скажут кожам своим: зачем вы свидетельствуете против нас? Те ответят: нас заставил говорить Бог, Тот, который дал дар слова всем существам; Он создал вас в первый раз, и вы к Нему возвратитесь.
41:22. Вы не могли закрыться до того, чтобы ваш слух, ваше зрение и ваша кожа не свидетельствовали против вас; но вы воображали, что Бог не знает большей части дел ваших.
41:23. Вас погубило именно то, что вы воображали о Господе вашем, и вы очнулись погибшими.
41:24. Если они и выдержат с терпением, все-таки огонь будет жилищем их; если они будут просить помилования, все-таки они не будут помилованы.
41:25. Мы им придали неразлучных товарищей, которые все представили им в прекрасном виде. Приговор, исполненный над предшествовавшими им поколениями духов и людей, будет исполнен и над ними; они погибнут.
41:26. Неверные говорят: не слушайте этот Коран, говорите громко, чтобы покрыть голос читающих его.
41:27. Мы заставим вкусить неверных страшного мучения. Мы вознаградим с лихвою их злые дела.
41:28. Награда врагам Божиим есть огонь; он будет служить им вечным жилищем, потому что они отрицали чудеса Наши.
41:29. Неверные скажут: Господи, покажи нам тех из духов и людей, которые ввели нас в заблуждение; мы бросим их себе под ноги, чтобы унизить их.
41:30. Но те, которые говорят: Господь наш есть Бог — и направляются к Нему, — на них сойдут ангелы и скажут им: не бойтесь и не печальтесь, радуйтесь о рае, который обещан вам.
41:31. Мы — покровители ваши в этой жизни и будущей; вы там будете иметь все, что пожелает душа ваша, и все, что вы попросите,
41:32. все вам будет ниспослано от Всепрощающего, Милосердого [872].
41:33. Кто произносит лучшие слова, как не тот, который призывает к Богу, делает добро и говорит: я — из тех, которые вполне преданы воле Божией (т. е. мусульмане) [873].
41:34. Добро и зло не могут быть поставлены в уровень. Отдавай добром за зло, и тот, который питал к тебе вражду, сделается твоим горячим другом.
41:35. Но этого достигнут только терпеливые, этого достигнут только счастливые.
41:36. Если Сатана приглашает тебя к злу, ищи убежища у Бога, потому что Он все слышит и все знает.
41:37. Из числа чудес Его — ночь и день, солнце и луна. Не поклоняйтесь ни солнцу, ни луне, а поклоняйтесь Богу, который создал их, если хотите служить Ему.
41:38. Если они слишком горды для этого, то те, которые подле Господа твоего, восхваляют Его ночью и днем и не устают [874].
41:39. Это тоже из чудес Его, что ты видишь землю как бы утомленную; но как только Мы ниспосылаем на нее воду, она дрожит и вздувается. Тот, кто оживляет ее, оживит и мертвых, потому что Он всемогущ.
41:40. Те, которые изменяют смысл стихов Наших, не скроются от Нас. Тому ли лучше, кто будет ввержен в огонь, или тому, кто предстанет в день воскресения в совершенной безопасности? Делайте, что хотите, Бог видит дела ваши.
41:41. Не верующие в учение, которое им дано, преступны. Это — драгоценная книга.
41:42. Ложь не достигает ее ни с одной стороны; она ниспослана от Мудрого, Славного.
41:43. Тебе не говорится ничего, что не было бы сказано предшествовавшим тебе пророкам. Господь твой полон прощения, но Он же и страшен в наказаниях.
41:44. Если бы Мы дали Коран на иностранном языке, они сказали бы: если бы хоть стихи его были ясны, а то они написаны на чужом языке, а сам он (Мухаммед) — араб. Скажи им: для верующих это — руководство и исцеление; в ушах у неверующих тяжесть, они не видят; они подобны людям, которым кричат издалека.
41:45. Мы уже дали Моисею книгу, но об ней возникли споры. Если бы слово Божие не было уже произнесено прежде, их спор был бы уже разрешен, потому что они были в сильном сомнении.
41:46. Кто делает добро, делает пользу самому себе, кто же делает зло, тот вредит самому себе. Бог не жесток к рабам Своим.
41:47. Он один обладает знанием часа; ни один плод не выходит из ядра своего, ни одна самка не забеременеет и не родит без ведома Его. В тот день, когда Бог воззовет к ним: где товарищи Мои? — они ответят: мы услышали Тебя, но между нами нет ни одного свидетеля [875].
41:48. Те, которых они прежде призывали, исчезнут от них, и они поймут, что им более нет убежища.
41:49. Человек не устает просить добра у Бога; но как только постигает его несчастие, он печалится и отчаивается.
41:50. Если, после несчастия, Мы даем ему вкусить милосердия, он непременно скажет: я заслужил это; я не полагаю, что час когда-либо наступит, и если я возвращусь к Господу моему, то, конечно, у Него для меня будет прекрасная награда. Мы объявим неверным дела их и заставим их вкусить тяжкое мучение.
41:51. Когда Мы благодетельствуем человеку, он удаляется и отходит в сторону, когда же постигает его зло, он воссылает смиренные молитвы.
41:52. Скажи им: как вы полагаете? Если Коран действительно от Бога, и вы все-таки не веруете, в Него, кто более в заблуждении, как не тот, кто от Него удаляется?
41:53. Мы покажем им чудеса Наши в разных странах земли и в душах их, пока они не увидят ясно, что Коран есть истина. Разве не достаточно Господа твоего, который свидетель всему? [876]
41:54. Разве они не сомневаются в том, что предстанут пред Господом их? Разве Он не всеобъемлющ?
Дана в Мекке, пятьдесят три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
42:1. X. м.
42:2. ‘а. с. к.
42:3. Так Бог, могучий и премудрый, дает тебе откровение, подобно тому как Он дал его твоим предшественникам [877].
42:4. Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Он — всевышний, великий.
42:5. Свод небес едва не разверзается, ангелы славословят Его и просят помилования за тех, кто на земле. Разве Бог не снисходителен и не милосерд?
42:6. Бог наблюдает за теми, которые призывают других покровителей вместо Его. Ты им не заступник.
42:7. Так дали Мы тебе Коран на арабском языке, чтобы ты предостерег матерь городов (т. е. Мекку) и ее окрестности, чтобы ты предупредил их о дне сбора, в котором нет сомнения. Часть будет в раю, а часть — в пламени.
42:8. Если бы Бог захотел, Он сделал бы всех одной религии; но Он вводит в милосердие Свое, кого хочет; нечестивым не будет ни покровителя, ни помощника.
42:9. Возьмут ли они других покровителей вместо Него? Бог есть истинный покровитель, Он дает жизнь мертвым, Он всемогущ.
42:10. О чем бы вы ни спорили, решение спора принадлежит Богу. Этот Бог — Господь мой, на Него я возлагаю упование мое и к Нему обращаюсь.
42:11. Творец небес и земли, Он дал вам жен, сотворенных из вас самих, Он создал парами всех животных. Он таким образом размножает вас. Ему нет ничего подобного. Он всеведущ и всевидящ.
42:12. У Него ключи небес и земли. Кому хочет, Он дает дары без меры или же ограничивает их.
42:13. Он установил для вас религию, которую Он завещал Ною. Это та, о которой Мы дали откровение тебе и которую завещали Аврааму, Моисею и Иисусу, сказав им: соблюдайте эту религию и не разделяйтесь на секты. Она тяжела для язычников, религия, к которой ты призываешь их. Бог избирает для исповедания ее, кого хочет, и направляет к истине тех, кто обращается к Нему.
42:14. Они разделились на секты только после получения знания, из ревности одних другим. Если бы слово Господа твоего относительно определенного срока не было уже произнесено прежде, споры их были бы уже решены; хотя те, которые наследовали после них писание, еще сомневаются в этом.
42:15. Поэтому призывай и иди прямо, как это тебе приказано, и не следуй страстям их. Скажи: я верую в книгу, ниспосланную Богом, и мне приказано рассудить между вами по справедливости. Бог есть Господь мой и Господь ваш у нас наши дела, а у вас — ваши; да не будет спора между нами и вами. Бог соберет нас всех, потому что Он — предел всего.
42:16. Для тех, которые спорят о Боге, после того как приняли религию Его, споры их будут напрасны пред Господом их, гнев Его падет на них, и им будет тяжкое наказание.
42:17. Бог ниспослал истинную книгу и весы. Кто скажет тебе? Может быть, час близок.
42:18. Не верующие в него хотят его ускорить; верующие же трепещут от мысли о нем, потому что знают, что это — истина. В каком далеком заблуждении те, которые сомневаются в наступлении часа!
42:19. Бог милостив к рабам Своим, Он посылает дары, кому хочет. Он всесилен и могущ.
42:20. Кто хочет пахать поле будущей жизни, того пашня будет увеличена; кто же хочет пахать поле этого мира, получит его, но ему не будет доли в будущей жизни.
42:21. Разве есть у них божества, которые установили для них религию без соизволения Божия? Если бы не слово благодати, участь их была бы уже решена, потому что нечестивым будет тяжкое наказание.
42:22. Ты увидишь нечестивых трепещущими от дел своих, и наказание постигнет их; те же, которые веруют и делают добро, будут в прелестных садах. Господь даст им все, чего они пожелают. Это — великая милость.
42:23. Вот что Бог обещает рабам Своим, которые веруют и делают добро. Скажи: я не спрашиваю у вас в награду за мои проповеди ничего, как только любви за мою близость к вам (или любви к близким). Кто сделает доброе дело, тому Мы увеличим награду, потому что Бог снисходителен и признателен [878].
42:24. Если они скажут: он выдумал ложь на Бога? — Если Бог захочет, Он наложит печать на сердце твое, сотрет ложь и подтвердит истину словами Своими; потому что Он знает все, что в глубине сердец.
42:25. Он принимает раскаяние от рабов Своих, прощает прегрешения и знает все, что вы делаете.
42:26. Он принимает молитву верующих и делающих добро и взыскивает их милостию Своею; неверным же будет страшное наказание.
42:27. Если бы Бог щедрою рукою сыпал дары рабам Своим, они бы исполнились на земле дерзостью; но Он распределяет их в меру, как хочет, потому что Он знает и видит рабов Своих [879].
42:28. Когда они отчаиваются в дожде, Он посылает им ливень и распространяет милосердие Свое. Он — покровитель, всехвальный.
42:29. К чудесам Его принадлежит сотворение небес, земли и животных, распространенных на них. Он может собрать их всех вместе, когда захочет.
42:30. Он посылает несчастия, постигающие вас за дела ваши. Он многое вам прощает.
42:31. Вы не в состоянии противустать власти Его на земле, и нет вам, кроме Бога, ни покровителя, ни помощника.
42:32. Это тоже одно из чудес Его: корабли, движущиеся по морю, как горы;
42:33. если Он захочет, Он утишит ветер, и корабли останутся неподвижны на поверхности моря. Конечно, в этом есть знамение для терпеливых и признательных.
42:34. Или Он разобьет их за их дела; но Он так много прощает.
42:35. Спорящие о чудесах Наших узнают со временем, что им не будет убежища.
42:36. Все полученное вами есть только временное благо; то, что у Бога, лучше и долговечнее. Эти блага назначены верующим и возлагающим упование на Господа;
42:37. тем, которые избегают тяжких грехов и скверных дел, которые даже в гневе умеют прощать;
42:38. которые покоряются Господу, исполняют молитву, решают дела свои на совете между собою и раздают на милостыню то, что Мы даруем им;
42:39. которые, получив оскорбление, защищаются.
42:40. Мщение за обиду должно быть равно обиде; но кто простит и примирится, тот найдет награду у Бога. Бог не любит злых.
42:41. Кто мстит за совершенную обиду, тот не будет преследуем;
42:42. потому что преследовать должно только тех, которые притесняют людей и делают на земле несправедливые насилия. Таковым будет тяжкое наказание.
42:43. Переносить с терпением и прощать есть высочайшее дело в жизни.
42:44. Кого Бог вводит в заблуждение, тот уже не найдет покровителя. Ты увидишь, что нечестивые, при виде мучения, скажут: разве нет более возможности вернуться?
42:45. Ты их увидишь приведенных к месту мучения, смиренными и униженными, бросающими тайно взгляды. Верующие скажут: вот — несчастные, погубившие самих себя и свои семейства. Разве в день воскресения грешники не будут преданы вечному мучению?
42:46. Что было им пользы в покровителях, к которым они обращались вместо Бога? Кого Бог вводит в заблуждение, тот не найдет дороги.
42:47. Покоритесь же Господу вашему прежде, чем наступит день, которому нет отмены у Бога. В этот день вам не будет убежища, и вы не в состоянии будете отречься от дел ваших.
42:48. Если они отвратятся, ты не обязан быть их хранителем. Твой долг только проповедовать. Если Мы даем человеку вкусить милосердия, он радуется этому; если же их постигает бедствие, последствие дела рук их, человек делается неблагодарен.
42:49. Богу принадлежит царство небес и земли; Он создает, что хочет, дарует, кому хочет, дочерей и дарует, кому хочет, сыновей [880].
42:50. Или же Он дает и сыновей, и дочерей одному, а другого, если захочет, делает бездетным. Он всеведущ и всемогущ [881].
42:51. Бог не говорит никогда с человеком, разве только наитьем или позади завесы [882]. Или же Он посылает пророка, которому открывает, что хочет. Он велик и премудр.
42:52. Таким образом, по воле Нашей, Мы дали тебе откровение духа; тебе, который не знал ни что такое книга, ни что такое вера. Мы сделали его светом, помощью которого Мы направляем того, кого хотим из рабов Наших. И ты направляй их на прямой путь [883],
42:53. на путь Бога, которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Разве все не возвратится к Богу?
Дана в Мекке, восемьдесят девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
43:1. X. м.
43:2. Клянусь явной книгой,
43:3. что Мы дали Коран на арабском языке, чтобы вы понимали его.
43:4. Он заключается в матери книги [884], которая у Нас; он велик и мудр.
43:5. Разве Мы лишим вас учения, потому что вы — народ непокорный?
43:6. Сколько пророков послали Мы в прежние времена? [885]
43:7. Ни один пророк не пришел к ним, без того, чтобы они не насмехались над ним.
43:8. Мы истребили народы, которые были могущественнее их (т. е. жителей Мекки). Перед ними — пример древних.
43:9. Если ты спросишь их: кто сотворил небеса и землю? — они, конечно, ответят: их создал Всехвальный, Всеведущий.
43:10. Это Он распростер для вас землю постелью и проложил на ней пути, чтобы вы направлялись по ним.
43:11. Это Он ниспосылает с неба воду в определенном количестве. Посредством ее Мы воскрешаем умершие страны. Так и вы воскреснете.
43:12. Это Он создал все роды тварей и дал вам корабли и животных, чтобы переносить вас.
43:13. Вы на них (букв.: на спинах их) располагаетесь свободно. Вспоминайте же благодеяния Господа вашего, когда вы сидите на них (т. е. на кораблях или животных), и говорите: хвала Тому, который подчинил нам их; иначе мы сами не достигли бы этого.
43:14. Мы возвратимся к Господу нашему [886].
43:15. Но они придали Ему детей из рабов Его. Человек явно неблагодарен.
43:16. Разве Он из существ, сотворенных Им, взял для Себя дочерей, а для вас избрал сыновей?
43:17. Однако когда одному из них объявляют то, что он приписывает Богу, лицо его омрачается, и он делается печален [887].
43:18. Разве можете вы приписывать Богу существа, которые считаются только украшением и которые служат предметом неосновательных распрей?
43:19. Они считают ангелов, которые суть рабы Милосердого, женщинами. Разве они были свидетелями сотворения их? Их свидетельство будет записано, и с них спросится об этом.
43:20. Они ответят: если бы Милосердый хотел, мы не поклонялись бы им. Что они знают об этом? Они богохульствуют.
43:21. Разве Мы дали им прежде этого книгу, которая сохраняется у них?
43:22. Нет. Они говорят: мы нашли в этой вере отцов наших и идем по следам их.
43:23. Таким образом, до тебя, Мы не послали ни в один город проповедника, без того, чтобы самые зажиточные жители не говорили ему: мы нашли в этой вере отцов наших и идем по следам их.
43:24. Скажи им: а если я принес вам веру более истинную, чем верование отцов ваших? Они ответят: мы не веруем в то, с чем вы присланы.
43:25. Мы отмстили им. Взгляни, каков был конец тех, которые считали посланных Наших лжецами.
43:26. Авраам сказал однажды отцу своему и народу своему: я неповинен в том, чему вы поклоняетесь.
43:27. Я поклоняюсь только Тому, кто создал меня; Он направит меня на путь правды.
43:28. Он увековечил это слово в потомстве своем, может быть, они (неверные) и возвратятся (к единобожию).
43:29. Я дал им (т. е. жителям Мекки) и отцам их в пользование временные блага, пока не придет к ним истина и истинный пророк.
43:30. Когда же истина явилась к ним, они говорят: это — волшебство, мы не верим в него.
43:31. Они говорят: если бы хоть этот Коран был ниспослан одному из могущественных людей двух городов [888].
43:32. Разве они распределяют милости Господа твоего? Мы распределили им средства жизни в этом мире и возвысили одних из них над другими, для того, чтобы одни властвовали над другими. Но милосердие Господа твоего лучше того, что они собирают.
43:33. Если бы все люди не были одного рода, то Мы дали бы не верующим в Милосердого дома с серебряными крышами и серебряные лестницы для входа в них [889];
43:34. в домах их — серебряные двери и седалища, на которые бы они облокачивались,
43:35. и золотые украшения. Но все это — только временные блага этой жизни, потому что будущую жизнь Господь твой бережет для боящихся Его.
43:36. К тому, кто старается избежать учения Милосердого, Мы привяжем цепью Сатану, он ему будет неразлучным товарищем.
43:37. Они совратят их с пути, и будут думать, что идут по прямой дороге,
43:38. пока человек, дойдя до Нас, не скажет: о, если бы между мною и им было расстояние двух востоков. Какой ужасный товарищ!
43:39. Но вам тогда это не поможет; если вы были нечестивы, то останетесь товарищами и в мучении.
43:40. Разве ты в состоянии заставить глухого слышать и руководить слепого и находящегося в явном заблуждении?
43:41. Если Мы даже тебя удалили бы из среды их, то все-таки Мы отмстим им [890].
43:42. Или если Мы сделаем тебя свидетелем исполнения обещании Наших, они все-таки во власти Нашей.
43:43. Держись крепко тому, что Мы открыли тебе, потому что ты — на пути правды.
43:44. Он (т. е. Коран) есть поучение тебе и народу твоему. С вас это спросится.
43:45. Спроси пророков, посланных Нами прежде тебя, назначили ли Мы им для поклонения богов, кроме Бога?
43:46. Мы послали Моисея с чудесами Нашими к Фараону и сановникам его; он сказал им: я — посланный Господа вселенной.
43:47. Но когда он явился к ним с чудесами Нашими, они стали над ними смеяться.
43:48. Чудеса, которые Мы им показали, были одно удивительнее другого. Мы поразили их наказанием, для того, чтобы они обратились.
43:49. Но они сказали: о волшебник, проси у Господа твоего то, что Он обещал тебе, потому что мы — на пути истины.
43:50. Но едва Мы сняли с них наказание, как они преступили условия.
43:51. И Фараон воззвал к народу своему следующими словами: о народ мой, разве царство египетское и эти реки, текущие у ног моих, не мне принадлежат? Разве вы этого не видите?
43:52. Разве я не могущественнее этого презренного, который едва в состоянии объясняться?
43:53. Если бы хоть на нем были золотые поручи, или же если бы с ним пришли ангелы [891].
43:54. Он внушил легкомыслие своему народу, и они послушались его, потому что они были народ развращенный.
43:55. Но когда они вызвали гнев Наш Мы отмстили им и потопили их всех.
43:56. Мы сделали их примером для их последователей.
43:57. Когда поставляют в пример сына Марии, народ твой испускает крики удовольствия [892].
43:58. Они говорят: кто лучше? Божества ли наши или он (т. е. Иисус)? Они делают этот вопрос тебе только для возбуждения спора, потому что они — народ, любящий ссору.
43:59. Он — ничего более, как раб, которого Мы осыпали милостями и поставили примером сынам Израиля.
43:60. Если бы Мы захотели, то от вас самих произвели бы ангелов, чтобы быть вашими последователями на земле.
43:61. Он будет знамением приближения часа. Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной, потому что это — прямой путь [893].
43:62. Пусть Сатана не совращает вас, потому что он вам — явный враг.
43:63. Когда Иисус явился с знамениями, он сказал: я принес вам мудрость и объясню вам некоторые предметы споров ваших. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне.
43:64. Бог есть Господь мой и Господь ваш; поклоняйтесь Ему, это — прямой путь.
43:65. Но часть из них начали спорить между собою. Горе нечестивым в день тяжкого наказания! [894]
43:66. Чего ждут они? Чтобы наступил внезапно для них час, когда они не будут предвидеть его?
43:67. В этот день самые искренние друзья сделаются друг другу врагами. Исключение представят только боящиеся Бога.
43:68. О рабы Мои! В этот день вам не будет ни страха, ни печали.
43:69. Верующим в Наши знамения и покорным Нашей воле (т. е. мусульманам) скажут:
43:70. войдите в рай, вы и ваши жены, и наслаждайтесь.
43:71. Вокруг них будут обносить золотые сосуды и чаши, в которых будет все, что пожелает душа их и что приятно для глаз их. Вы там будете вечны.
43:72. Вот тот сад, который вы наследуете за дела ваши.
43:73. У вас там будет множество плодов, которыми вы будете питаться.
43:74. Преступные же будут преданы вечному мучению геенны.
43:75. Им не будет облегчения, и они будут повергнуты в отчаяние.
43:76. Мы не поступаем с ними несправедливо, они сами были нечестивы.
43:77. Они воззовут: о Малик! Да положит Господь твой конец мучениям нашим! — Нет, ответит он, вы останетесь тут вечно [895].
43:78. Мы принесли вам истину; но большая часть из вас презрели ее.
43:79. Они строили козни и сами будут жертвами их.
43:80. Воображают ли они, что Мы не слышим тайн их и слов, произносимых шепотом? Да, Наши посланные, находящиеся посреди их, все записывают.
43:81. Скажи: если бы у Милосердого был сын, я первый поклонялся бы ему.
43:82. Слава Господу небес и земли, Господу престола! Можно ли Ему это приписывать?
43:83. Оставь их пустословить и забавляться, пока они не увидят пред собою день, которым им угрожают.
43:84. Он — Бог на небе и Бог на земле; Он премудр и всеведущ.
43:85. Да будет благословен Тот, которому принадлежит царство небес и земли и то, что между ними. Он один знает, когда придет час. Вы к Нему возвратитесь.
43:86. Те, которых они призывают вместо Бога, не в состоянии будут оказать никому заступничества; это будет предоставлено только тому, кто свидетельствовал об истине. Они узнают это.
43:87. Если ты спросишь их, кто сотворил их, конечно, они ответят: Бог. Зачем же они лгут?
43:88. Бог услышал сказанное им (Мухаммедом): о Господи, этот народ не верует, — и отвечал:
43:89. удались от них и скажи: мир вам! Они узнают истину.
Дана в Мекке, пятьдесят девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
44:1. X. м.
44:2. Клянусь очевидной книгой.
44:3. Мы ниспослали ее в благословенную ночь, Мы, который предупреждает людей;
44:4. в эту ночь решаются, одно за одним, все мудрые дела [896].
44:5. Эта книга есть повеление, исходящее от Нас, который посылает пророков.
44:6. Это — знак милосердия Господа твоего, который все слышит и знает;
44:7. Господа небес и земли и того, что между ними, если вы твердо веруете.
44:8. Нет Бога, кроме Его; Он дает жизнь и смерть; Он — Господь ваш и Господь отцов ваших древних.
44:9. Но они, погруженные в сомнение, забавляются.
44:10. Подожди дня, в который небо издаст явный дым [897],
44:11. который покроет людей. Это будет тяжкое наказание.
44:12. Господи, воскликнут они, отврати от нас наказание, мы веруем.
44:13. Но им было предостережение, и к ним явился истинный пророк.
44:14. Они отвернулись от него и сказали: он научен другими, он одержим духом [898].
44:15. Если Мы хоть немного отвратим от них кару, они возвратятся к неверию [899].
44:16. В день, когда Мы выкажем великое могущество, Мы отмстим им [900].
44:17. Уже и прежде их Мы испытали народ Фараона; к нему был послан славный пророк.
44:18. Он сказал им: отпустите со мною рабов Божиих; я к вам послан, имейте доверие.
44:19. Не восставайте против Бога; я прислан к вам с явной властью.
44:20. Я ищу убежища у Господа моего и Господа вашего, чтобы вы не побили меня камнями.
44:21. Если вы не верите мне, то отделитесь от меня.
44:22. Он воззвал к Богу: это — народ преступный.
44:23. Господь отвечал: выведи рабов Моих ночью. Вы будете преследуемы.
44:24. Оставь море отверзтым, их войско будет потоплено.
44:25. Сколько оставили они садов и источников?
44:26. Засеянных пашен и разукрашенных жилищ?
44:27. И прелестей, среди которых они наслаждались?
44:28. Такова была судьба их; Мы дали им в наследники чуждый народ.
44:29. О них не плакали ни небо, ни земля; их наказание не было отсрочено [901].
44:30. Мы спасли сынов Израиля от позорного наказания,
44:31. от Фараона, который был горделив и преступен.
44:32. Мы сознательно избрали их между всеми народами вселенной.
44:33. Мы им показали чудеса, которые были для них явным знамением.
44:34. Но эти неверующие непременно скажут:
44:35. нам будет только одна смерть, первая, и мы не воскреснем.
44:36. Приведите нам отцов наших, если вы говорите правду.
44:37. Разве они лучше народа Тобба [902] и предшественников своих? Мы их истребили, потому что они были преступны.
44:38. Мы создали небеса, землю и что между ними не для забавы.
44:39. Мы создали их для истины; но большая часть людей не знают этого.
44:40. В день решения они явятся все.
44:41. В этот день господин ни в чем не будет полезен слуге своему; они ни от кого не получат помощи,
44:42. исключая тех, над которыми Бог сжалится. Он славен и милосерд.
44:43. Дерево заккум
44:44. будет пищей для грешников.
44:45. Оно, как расплавленный металл, будет кипеть в чреве,
44:46. как кипит горячая вода.
44:47. Схватите их, скажут, и ввергните в самое дно ада.
44:48. Потом лейте им на голову мучение горячей воды.
44:49. Вкуси этого, скажут каждому из них, ты, который был славен и уважаем [903].
44:50. Вот то, в чем вы сомневались.
44:51. Боящиеся Бога будут в безопасном месте,
44:52. в садах, посреди источников,
44:53. одеты в шелк и атлас, одни против других.
44:54. Да, и Мы женим их на чернооких девах.
44:55. Они там будут требовать всевозможных плодов и будут питаться ими в безопасности.
44:56. Они там не вкусят более смерти, после первой их смерти. Бог избавит их от мучений ада.
44:57. Это — милость Господа твоего, это — великое блаженство.
44:58. Мы облегчили его тебе, дав на твоем языке, чтобы они размышляли.
44:59. Ожидай, — они тоже ожидают [904].
Дана в Мекке, тридцать семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
45:1. X. м.
45:2. Книга ниспослана от Бога, всемогущего и премудрого.
45:3. На небесах и на земле, конечно, есть знамения для верующих.
45:4. В создании вас самих и всех животных, распространенных по земле, есть знамения для людей твердо верующих.
45:5. В переменах ночи и дня, в дарах, ниспосылаемых Богом с неба и служащих к оживлению земли после смерти ее, в направлении ветров — во всем этом есть знамения для разумных.
45:6. Это — учение Божие, которое мы передаем тебе по истине. Во что же они (т. е. неверные) будут верить, если они отвергают Бога и Его учение?
45:7. Горе всякому лжецу и грешнику,
45:8. Который слушает учение Божие, передаваемое ему, и все-таки остается горделивым, как будто не слышал его. Объяви ему тяжкое наказание.
45:9. Кто, узнав некоторые из наших поучений, берет их предметом насмешки, тому будет позорное наказание.
45:10. Геенна позади их; все, что они приобрели, ни к чему им не послужит, равно как и те, которых они принимали покровителями вместо Бога. Им будет великое наказание.
45:11. Вот истинное направление. Тем же, которые не веруют в учение Господа, будет тяжкое наказание.
45:12. Бог подчинил вам море, для того, чтобы, по воле Его, по нем двигались корабли и чтобы вы получали дары от милости Его; для того, чтобы вы были признательны.
45:13. Он подчинил вам все, что создал на небесах и на земле. Конечно, в этом есть знамение для людей мыслящих.
45:14. Скажи верующим, чтобы они простили тем, которые не надеются на дни Божии, установленные для вознаграждения людей по делам их [905].
45:15. Кто делает добро, делает это для самого себя, кто же делает зло, делает это во вред себе. Вы все потом возвратитесь к вашему Господу.
45:16. Мы дали сынам Израиля книгу, мудрость и пророчество; Мы дали им в пищу все прекрасное и возвысили их над всеми народами вселенной.
45:17. Мы дали им чудеса; они разделились на расколы уже после получения знания, из ревности одни к другим. Господь твой рассудит предмет спора их в день воскресения.
45:18. Тебе Мы дали божественный закон; следуй ему и не следуй страстям тех, которые ничего не знают [906].
45:19. Потому что они ни в чем тебе не будут полезны против Бога. Нечестивые служат покровителями одни другим, а Бог — покровитель боящимся Его.
45:20. Коран этот служит для просвещения людей, для направления их и как знак милосердия для людей твердо верующих.
45:21. Думают ли делающие зло, что Мы уравняем их с верующими и делающими добро, так что их жизнь и смерть будут одинаковы? Как они дурно судят!
45:22. Бог сотворил небеса и землю по истине; Он вознаградит всякого по делам его, и никто не будет обижен.
45:23. Как ты полагаешь? Кто берет за бога страсти свои, кого Бог сознательно вводит в заблуждение, на чей слух и сердце Он наложил печать и на чье зрение наложил завесу, кто может направить такого человека, после того, как Бог совратил его? Разве вы не размыслите об этом? [907]
45:24. Они говорят: нет другой жизни, кроме жизни этого мира. Мы умираем и живем, нас уничтожает только время. Они об этом ничего не знают, они только воображают это.
45:25. Когда им читаются Наши ясные стихи, они находят сказать только одно: приведите же к нам отцов наших, если вы говорите правду.
45:26. Скажи им: Бог оживит вас, потом пошлет вам смерть, потом соберет вас в день воскресения. В этом нет сомнения; но большая часть людей не знают этого.
45:27. Богу принадлежит царство небес и земли; когда наступит час, люди, отрицавшие истину, погибнут.
45:28. Ты увидишь все народы коленопреклоненными. Всякий народ будет призван к книге деяний его. В этот день вы будете вознаграждены по делам вашим.
45:29. Это — Наша книга, она будет говорить против вас по всей истине. Мы записывали все дела ваши.
45:30. Верующих и добродетельных Господь введет в лоно милосердия Своего. Это — неоспоримое блаженство.
45:31. Что касается до неверных, им скажут: разве вам не передавали учения Моего? Но вы возгордились и сделались преступными.
45:32. Когда вам было говорено, что обещание Божие есть истина и что час несомненен, вы отвечали: мы не знаем, что такое час. Мы имеем о нем неясное понятие и не твердо веруем в него.
45:33. Грехи, совершенные ими, предстанут тогда перед ними, и их охватит со всех сторон то, над чем они насмехались.
45:34. Им будет сказано: Мы сегодня забываем вас, подобно тому как вы забыли день, в который вы должны были предстать пред Нас. Ваше жилище — огонь, и нет вам ни от кого помощи.
45:35. Это за то, что вы взяли учение Божие предметом насмешек; вас ослепила жизнь этого мира. В этот день они уже не возвратятся на землю и не заслужат прощения Божия.
45:36. Хвала Богу, Господу небес, Господу земли и Господу вселенной.
45:37. Ему принадлежит высшее величие на небесах и на Земле. Он славен и премудр.
Дана в Мекке, тридцать пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
46:1. X. м.
46:2. Книга эта ниспослана от Бога, всемогущего, премудрого.
46:3. Мы сотворили небеса, землю и все, что между ними, по истине и до определенного срока; но неверные удаляются от того, что им проповедуют.
46:4. Скажи им: как вы полагаете? Покажите мне, что создали на земле те, которых вы призываете вместо Бога; может быть, им принадлежит доля создания на небесах? Если вы искренни, принесите мне книгу, ниспосланную прежде этого Корана, и какой-нибудь след доказательства этому [908].
46:5. Кто заблуждается более тех, которые призывают вместо Бога существа, не могущие отвечать им до дня воскресения и не обращающие внимания на их молитву?
46:6. Когда люди будут собраны вместе, эти божества будут им врагами и ответят неблагодарностью за поклонение их.
46:7. Когда читают Наши ясные стихи тем, которые отрицают истину, даже когда она явилась им, они говорят: это — явное волшебство.
46:8. Или же говорят: это он (т. е. Мухаммед) выдумал сам. Отвечай им: если я выдумал это сам, то вы не можете ни в чем защитить меня от Бога. Он знает лучше других, что вы говорите о Нем; Его свидетельство для меня достаточно против вас. Он снисходителен и милосерд [909].
46:9. Скажи им: я — не первый из посланных и не знаю, что будет со мной и с вами; я только следую данному мне откровению, я — только явный проповедник [910].
46:10. Скажи им: как вы полагаете? Если это действительно от Бога, и вы не веруете в это? Если свидетель из числа сынов Израиля засвидетельствует, что эта книга сходствует с законом, и уверует в нее, будете ли вы все-таки упорствовать в вашей гордости? Бог не направляет нечестивых.
46:11. Неверные говорят о верующих: если бы Коран был действительно что-нибудь хорошее, они не опередили бы нас в принятии его. Так как они не руководствуются им, то говорят: это — старинная ложь.
46:12. Прежде Корана была книга Моисеева для руководства людей и как знак милосердия. Коран подтверждает ее на арабском языке, для того, чтобы грешники были предупреждены, а добродетельные благовествуемы.
46:13. Те, которые говорят: Господь наш есть Бог — и поступают по справедливости, не будут знать ни страха, ни печали.
46:14. Таковые будут вечными жителями рая в награду за дела их.
46:15. Мы завещали человеку быть добрым к его родителям. Мать носит его с трудом и родит его с трудом. Беременность и время до отнятия от груди длится тридцать месяцев. Когда же он делается возмужалым и достигает сорока лет, человек говорит: Господи, внуши мне благодарность за милости Твои ко мне и к моим родителям, сделай, чтобы я был добродетельным и угодным Тебе; сделай меня счастливым в детях моих, потому что я обращаюсь к Тебе и нахожусь в числе покорных воле Твоей (т. е. мусульман) [911].
46:16. Добрые дела таковых будут Нами приняты, и грехи их прощены; они будут в числе обитателей рая. Обещания, данные им, есть сущая истина.
46:17. Кто же говорит родителям своим: я презираю вас; обещаете ли вы мне, что я восстану из могилы? Но сколько поколений исчезло до меня! — Его родители будут ходатайствовать за него у Бога. Горе тебе, скажут они ему, веруй, потому что обещания Божии истинны. Но он ответит: все это — только вымыслы древних [912].
46:18. Таковые будут в числе тех, которых приговор уже был произнесен, в числе народов, уже исчезших прежде их, народов джиннов и людей. Они погибнут.
46:19. Для всех будут степени, соответственные делам их; все получат возмездие по делам их, и никто не будет обижен.
46:20. Придет день, когда неверных предадут огню и скажут им: вы растратили прекрасные дары, данные вам в этой жизни; вы пользовались ими. Теперь вы получите в награду позорное наказание, за то, что вы были несправедливо горделивыми на земле, и за то, что вы были непокорны.
46:21. Упомяни о брате ‘адитов, который проповедовал народу своему в эль-Эхкафе [913], где были проповедники и до него и после него; он говорил: не поклоняйтесь никому, кроме Бога, потому что я боюсь для вас наказания великого дня.
46:22. Они отвечали: пришел ли ты к нам, чтобы отвратить нас от наших божеств? Если ты говоришь правду, то сделай, чтобы нас поразили бедствия, которые ты обещаешь.
46:23. — Один Бог, сказал он, знает об этом; я же вам передаю только то, с чем я прислан; но я вижу, что вы — народ невежественный.
46:24. Когда они увидели облако, которое находило на их долины, они сказали: это облако даст нам дождь. Нет, это то, что вы хотели ускорить: это ветер, несущий тяжкое наказание.
46:25. Он все истребит по повелению Господа его. Наутро видны были только жилища их. Так наказываем Мы преступных [914].
46:26. Мы их поставили в те же условия, как и вас; Мы дали им слух, зрение и сердца, но ни слух, ни зрение, ни сердца не принесли им пользы, когда они стали отрицать знамения Божии. Их охватило то, над чем они насмехались.
46:27. Мы уже истребили города вокруг вас, Мы рассеяли повсюду знамения Наши, для того, чтобы они обратились к Нам.
46:28. Разве принесли им помощь те божества, которым они поклонялись вместо Бога? Нет, они исчезли от них; это была только ложь, которую они выдумали.
46:29. Однажды Мы привели к тебе толпу джиннов, чтобы слушать чтение Корана; когда они пришли, то сказали друг другу: слушайте; когда же чтение кончилось, они возвратились к народу своему проповедниками [915].
46:30. Они сказали: о народ наш мы слышали книгу, ниспосланную после Моисея в подтверждение всего прежнего; она направляет к истине и к прямому пути.
46:31. О народ наш примите проповедника Божия и веруйте в Него; Бог простит грехи ваши и спасет вас от жестокого мучения.
46:32. Тот, кто не примет проповедника Божия, пусть не надеется ослабить могущество Божие на земле; он не найдет против Него защитника. Таковые — в явном заблуждении [916].
46:33. Разве они не видят, что Бог создал небеса и землю; Он не утомился сотворением их; Он в состоянии воскрешать мертвых. Да, Он может делать все.
46:34. В тот день, когда неверных ввергнут в огонь, их спросят: истина ли это? — Да, ответят они, клянемся Господом нашим. — Вкусите же, скажут им, мучение за ваше неверие.
46:35. Имей же терпение, подобно тому как имели терпение посланные, одаренные мужеством; не старайся ускорить их наказание. Когда они увидят исполнение обещанного, им покажется, что они пробыли на земле только час дня. Таково предостережение. Разве кто-либо погибнет, кроме грешников? [917]
Дана в Медине, тридцать восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
47:1. Бог обратит в ничто дела тех, которые не веруют и совращают других с пути Божия [918].
47:2. Верующим же, добродетельным и тем, которые веруют в то, что ниспослано Мухаммеду и что есть истина, исходящая от Господа их, Бог простит грехи их и улучшит положение их.
47:3. Это потому, что неверные последовали лжи, а верующие последовали истине, посланной от Господа их. Таким образом Бог дает примеры людям.
47:4. Когда вы встретите неверных, бейте их без пощады и связывайте крепче взятых из них в плен. Потом вы им дадите свободу или отдадите их за выкуп, когда кончится война. Если бы Бог захотел, Он сам бы победил их; но Он заставляет вас сражаться, чтобы испытать вас одних другими. Дела убитых на священной войне не пропадут даром [919].
47:5. Он направит их и даст им прямоту сердец.
47:6. Он введет их в рай, о котором им было говорено.
47:7. О верующие! Если вы поможете Богу, Он тоже даст вам помощь и укрепит стопы ваши.
47:8. Что касается до неверных, пусть погибнут они, и пусть Бог уничтожит дела их!
47:9. Это потому, что они имели отвращение к тому, что было ниспослано Богом; да уничтожит Он дела их!
47:10. Разве они не проходили по этим землям и не видели, каков был конец их предшественников, которых Бог истребил? Подобная же судьба ожидает и теперешних неверных.
47:11. Это потому, что Бог есть покровитель верующих, а неверные не имеют покровителя.
47:12. Верующих и делающих добро Бог введет в сады, орошаемые водами, а неверные будут пользоваться жизнью и есть, как животные, и огонь будет их жилищем.
47:13. Сколько уничтожили Мы городов, более могущественных, чем город твой, который изгнал тебя, и никто не подал им помощи.
47:14. Тот, кто следует учению Господа, может ли быть уподоблен тому, которому дурные дела его кажутся прекрасными и который следует страстям своим.
47:15. Вот каков рай, обещанный боящимся Бога. В нем будут реки, которых вода никогда не портится, реки из молока, которого вкус не изменяется, реки из вина, приятного для пьющих, реки из чистого меда, всевозможные плоды и прощение грехов. То ли будет с теми, которые будут вечно в огне, которых будут поить кипятком, раздирающим внутренности их?
47:16. Некоторые из них приходят слушать тебя, но едва они уходят от тебя, как говорят тем, которые обладают знанием: что это он рассказывает? Это суть те, на сердца которых Бог положил печать и которые следуют страстям своим.
47:17. Бог увеличит доброе направление тех, которые идут прямым путем, и научит их тому, чего они должны избегать.
47:18. Ждут ли они, чтобы наступил внезапно час? Его признаки уже явились; но к чему им послужит предостережение? [920]
47:19. Знай, что нет другого бога, кроме Бога; проси у Него прощения твоих грехов, а также грехов правоверных обоего пола. Бог знает все ваши движения и место отдыха вашего.
47:20. Верующие говорят: если бы была ниспослана глава Корана; но когда таковая глава будет ниспослана и в ней будет предписана священная война, ты увидишь, что люди, в сердцах которых гнездится недуг, будут смотреть на тебя глазами помутившимися, как бы перед смертью.
47:21. Им было бы приличнее повиновение и приличные речи [921]. Когда война решена, им было бы лучше, если бы они исполняли свои условия к Богу.
47:22. К чему бы повело вас, если бы вы обернулись вспять? Вы произвели бы в стране беспорядки и нарушили бы узы крови.
47:23. Таковых Бог проклял и сделал глухими и слепыми.
47:24. Не размыслят ли они наконец о Коране, или же сердца их замкнуты замками?
47:25. Те, которые, получивши истинное направление, вновь возвращаются к своим заблуждениям, будут под влиянием и внушением Сатаны.
47:26. Это за то, что они говорили тем, которые презирают книгу, ниспосланную от Бога: мы в некоторых делах будем повиноваться вам. Бог знает тайны их.
47:27. Каково будет им, когда ангелы, отнимая у них жизнь, будут бить их по лицам и спинам?
47:28. Это за то, что они следовали тому, что противно Богу, и презирали то, что угодно Ему. Бог уничтожит дела их.
47:29. Разве те, в сердцах которых недуг, полагают, что Бог не выведет внаружу их злые дела?
47:30. Если бы Мы захотели, то показали бы их тебе и дали бы тебе узнать их по их признакам; но ты узнаешь их по их преступным речам. Бог знает дела ваши [922].
47:31. Мы будем испытывать вас, пока не узнаем тех, которые ведут священную войну и переносят все с терпением. Мы испытаем поведение ваше.
47:32. Те же, которые не веруют, совращают других с пути Божия и отступаются от пророка, после того, как им было указано истинное направление, не повредят этим ни в чем Богу; но погубят дела свои.
47:33. О верующие, повинуйтесь Богу, повинуйтесь пророку и не уничтожайте дел ваших.
47:34. Неверные, совращающие других с пути Божия и умирающие в своем неверии, не получат от Бога прощения.
47:35. Не выказывайте малодушия и не вызывайте неверных к миру, когда вы сильнее их и когда с вами Бог; Он не лишит вас награды за дела ваши.
47:36. Жизнь этого мира — только пустая забава. Если вы веруете в Бога и боитесь Его, Он даст вам награду вашу и не спросит у вас богатств ваших.
47:37. Если бы Он их просил у вас и настаивал, вы поскупились бы; тогда Он вывел бы наружу злость вашу.
47:38. Вы призваны жертвовать имуществом вашим на дело Божие, а между вами есть люди, которые скупятся; но кто скуп, тот скуп во вред себе, потому что Бог богат, а вы бедны. Если вы отступитесь, Он заменит вас другим народом, который не будет похож на вас [923].
Дана в Медине, двадцать девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
48:1. Мы даровали тебе явную победу,
48:2. для того, чтобы Бог мог простить тебе грехи твои прошедшие и будущие, завершить милость Свою к тебе и направить тебя на путь истины.
48:3. Чтобы Он мог послать тебе Свою могущественную помощь.
48:4. Это Он ниспослал спокойствие в сердца правоверных, чтобы они усилили веру свою. Богу принадлежат воинства небес и земли. Бог всеведущ и премудр [924].
48:5. Он введет правоверных обоего пола в сады, орошаемые водами; они будут жить там вечно. Бог простит прегрешения их. Это — великая милость от Бога.
48:6. Он накажет лицемеров и лицемерок, язычников и язычниц, имеющих преступные мысли о Боге. Они испытают всевозможные бедствия; Бог поразит их гневом и проклятием и уготовит им геенну. Какое ужасное жилище!
48:7. Богу принадлежат воинства небес и земли. Бог могущ и премудр.
48:8. Мы послали тебя быть свидетелем, благовестителем и проповедником,
48:9. чтобы вы веровали в Бога и пророка Его, чтобы вы помогали Ему, почитали Его и славили Его утром и вечером.
48:10. Те, которые, подавая тебе руки, присягают тебе в верности, присягают Богу; рука Божия простерта над руками их. Кто преступит клятву, сделает это во вред себе; кто же верен слову, тому Бог дарует великую награду.
48:11. Степные арабы, оставшиеся позади, скажут тебе: нам помешали имущество наше и семейства наши; проси, чтобы Бог простил нас. Их языки говорят то, чего нет в сердцах их. Скажи им: кто может противустать в чем-либо Богу, если Он захочет сделать вам вред или сделать пользу? Бог знает все дела ваши [925].
48:12. Нет, вы полагали, что пророк и правоверные не вернутся более никогда к семействам их; эта мысль была приятна сердцам вашим. Ваши мысли были преступны, вы — коварный народ.
48:13. Мы приготовили пламень для неверных, которые не уверовали в Бога и Его пророка.
48:14. Богу принадлежит царство небес и земли, Он милует, кого хочет, и карает, кого хочет. Бог снисходителен и милосерд.
48:15. Когда вы пойдете забирать добычу, оставшиеся позади скажут вам: оставьте нас следовать за вами. Они хотят изменить слово Божие. Отвечай им: вы не последуете за нами. Так определил Бог заранее. Они скажут: вы завидуете нам. Нисколько. Но немногие из них понимают [926].
48:16. Скажи оставшимся позади арабам: мы призовем вас идти против народа могущественного; вы будете сражаться с ним, пока они не сделаются мусульманами. Если вы будете повиноваться, Бог даст вам прекрасную награду, если же вы отступитесь, как отступились прежде, Он покарает вас тяжким наказанием.
48:17. Если слепой, хромой или больной не пойдут на войну, им это не поставится в вину [927]. Кто повинуется Богу и пророку Его, того Бог введет в сады, орошаемые водами; кто же отступится, того Бог покарает жестоким наказанием.
48:18. Бог остался доволен правоверными, которые поклялись тебе в верности под деревом; Он знал, что в сердцах их, Он ниспослал на них спокойствие и наградил их близкой победой [928].
48:19. и богатой добычей, которую они захватили. Бог могущ и премудр.
48:20. Бог обещал вам богатую добычу и поторопился доставить вам ее; Он отвратил от вас десницу врагов, чтобы это служило знамением для верующих и чтобы направить вас на прямой путь.
48:21. Он вам обещал еще другую добычу, которой вы еще не успели завладеть; но Бог уже захватил ее. Он всемогущ.
48:22. Если неверные и вступят с вами в бой, они обратятся вспять и потом не найдут ни покровителя, ни помощника,
48:23. сообразно постановлению Божию, определенному прежде. Ты не найдешь изменения в постановлениях Божиих.
48:24. Это Он отвратил от вас десницы их, равно как отвратил от них ваши десницы в долине Мекки, после того как даровал вам над ними победу. Бог видит дела ваши [929].
48:25. Это они, которые не веруют и отвращают вас от святого храма и от приношений, которые они задерживают и не допускают до места назначения. Если бы правоверные и правоверный, которых вы не знаете, не вмешались между ними; если бы не опасность, что ты в схватке сделаешь преступление, сам того не зная, и если бы Бог не желал оказать милосердие Свое, кому хотел; если бы накануне они были разделены (верующие от неверных), то, конечно, Мы бы поразили неверных из них страшным наказанием.
48:26. Когда неверные распалили в сердцах своих ярость, ярость невежества, Бог ниспослал спокойствие в сердце пророка Своего и верующих и внушил им слово набожности. Они были достойны и способны принять его. Бог всеведущ [930].
48:27. Бог подтвердил истину сновидения пророка Своего [931], когда Он дал ему услышать следующие слова: если угодно Богу, вы войдете в святой храм безопасно, с выбритыми головами или с коротко обстриженными; не бойтесь. Бог знает то, чего вы не знаете. Кроме того, Он приготовил вам близкую победу [932].
48:28. Это Он послал пророка Своего с направлением и истинной религией, чтобы возвысить ее над всеми другими религиями. Тебе довольно свидетельства Божия.
48:29. Мухаммед есть посланный Божий; те, которые с ним, страшны для неверных и милосерды между собою; ты увидишь их преклоненных и простертых ниц, ищущих милости Божией и благоволения Его. На челе их — знаки, следы их земных поклонов. Вот с чем их сравнивает Пятикнижие и Евангелие: они уподобляются семени, которое взошло; оно растет, наливается и укрепляется на стебле; оно нравится сеятелю. Неверных они приводят в ярость. Верующим и делающим добро Бог обещал прощение грехов и великую награду [933].
Дана в Медине, восемнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
49:1. О верующие! Не упреждайте повелений Бога и Его пророка; бойтесь Бога, потому что Бог слышит и знает все [934].
49:2. О верующие! Не возвышайте голосов ваших над голосом пророка, не говорите с ним так громко, как вы говорите между собою, для того, чтобы, сами того не замечая, вы не погубили дел ваших [935].
49:3. Сердца тех, которые понижают голоса свои пред пророком Божиим, Бог приготовил для набожности. Им будет прощение грехов и великая награда.
49:4. Большая часть из тех, которые взывают к тебе громко, когда ты внутри твоих покоев, — люди неразумные.
49:5. Было бы лучше, если бы они имели терпение, пока ты к ним выйдешь. Бог снисходителен и милосерд [936].
49:6. О верующие! Если злой человек вам принесет какую-либо новость, то сначала проверьте ее, чтобы по незнанию не сделать кому-либо зла, иначе вы потом будете раскаиваться [937].
49:7. Знайте, что в среде вашей — посланный Божий. Если бы он во многом повиновался вам, вы непременно впали бы в грех; но Бог заставил вас предпочитать веру и украсил ее в сердцах ваших; Он заставил вас питать отвращение к неверию, нечестию и непокорности. Такие люди на прямом пути,
49:8. по милости Божией и по благодати Его. Бог всеведущ и премудр.
49:9. Если два правоверных народа воюют между собою, старайтесь примирить их. Если же один из них поступает несправедливо относительно другого, то воюйте против того, который несправедлив, пока он не возвратится к постановлениям Божиим. Когда он это сделает, старайтесь примирить их по строгой справедливости. Будьте беспристрастны, потому что Бог любит беспристрастных [938].
49:10. Все правоверные-братья; старайтесь же примирить ваших двух братьев и бойтесь Бога, чтобы заслужить милосердие Его.
49:11. О правоверные, не насмехайтесь одни над другими: может быть, те, над которыми смеются, лучше тех, которые насмехаются; женщины пусть не смеются над другими женщинами, потому что последние, может быть, лучше первых. Не позорьте друг друга и не давайте друг другу прозвищ. Как это имя: злость — идет дурно после веры. Кто не раскается после этого, сделается нечестивым [939].
49:12. О верующие, избегайте частых подозрений, потому что некоторые из них преступны; не подсматривайте одни за другими, не злословьте одни других; кому из вас нравится есть тело мертвого брата? Вы имеете к этому отвращение. Бойтесь же Бога, Он любит кающихся и милосерд [940].
49:13. О люди, Мы создали вас от мужчины и женщины; Мы разделили вас народы и племена, чтобы вы знали одни других. Наиболее почитаемый из вас у Бога есть тот, кто наиболее боится Его [941]. Бог всеведущ [942].
49:14. Степные арабы говорят: мы уверовали. Скажи им: нет, вы не уверовали; скажите: мы приняли ислам, потому что вера еще не проникла в сердца ваши. Если вы будете повиноваться Богу и Его пророку, ни одно из дел ваших не пропадет даром, потому что Бог снисходителен и милосерд [943].
49:15. Правоверные суть те, которые уверовали в Бога и Его пророка, которые не сомневаются и жертвуют жизнью и имуществом для священной войны. Таковые — праведны.
49:16. Скажи: разве вы полагаете научить Бога религии вашей? Но Бог знает все, что на небесах и на земле. Бог всеведущ.
49:17. Они хвалятся перед тобой, что приняли ислам. Отвечай им: не хвалитесь пред мной вашим исламом, скорее Бог может хвалиться тем, что направил вас к вере. Согласитесь с этим, если вы искренни.
49:18. Бог знает тайны небес и земли. Он ясно видит все, что вы делаете.
Дана в Мекке, сорок пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
50:1. К. Клянусь славным Кораном [944],
50:2. они удивляются, что к ним явился проповедник из среды их. Неверные говорят: это — удивительное дело.
50:3. Когда мы умрем и обратимся в прах, возврат к жизни будет далек.
50:4. Мы знаем, сколько из них уже поглощено землей; у Нас есть книга, которую Мы храним.
50:5. Они приняли за ложь истину, которая явилась им. Они — в замешательстве [945].
50:6. Разве они не обращают взглядов своих на небо, которое над ними, и не видят, как Мы его устроили и украсили? В нем нет ни одной трещины.
50:7. Мы распростерли землю, и бросили на нее горы, и произрастили на ней всевозможные растения, веселящие взгляд,
50:8. предмет размышления и напоминания всякому из рабов Наших, который обращается к Нам.
50:9. Мы ниспослали с неба благословенную воду, помощию которой Мы произращаем сады и жатвы,
50:10. и высокие пальмы, которых ветви наклоняются, отягченные финиками.
50:11. Они служат пищей рабам Нашим. Посредством воды Мы оживляем умершие страны. Так совершится и воскресение.
50:12. Еще прежде них народ Ноя, жители Расса и темудиты считали лжецами пророков Наших.
50:13. ‘Адиты и Фараон, соотечественники Лота,
50:14. жители Мадйанского леса и народ Тобба’ — все они считали пророков лжецами, и над ними сбылось обещанное Нами.
50:15. Разве Мы утомлены первым творением, что они сомневаются в новом создании?
50:16. Мы создали человека и знаем, что ему нашептывает душа его; Мы к нему ближе, чем его горловая жила.
50:17. Когда два ангела, назначенные собирать слова человека, начинают собирать их, один садится по правую его сторону, другой — по левую.
50:18. Он не произносит ни одного слова, без того, чтобы не было подле него наблюдателя, быстро отмечающего [946].
50:19. Когда на него найдет опьянение действительной смерти (ангелы скажут): вот что ты хотел отдалить от себя.
50:20. Раздастся звук трубы! Это — обещанный день.
50:21. Явится всякая душа, сопровождаемая свидетелем и вожатым, который будет гнать ее перед собой.
50:22. Ты был в беспечности относительно этого дня, Мы сняли повязку с глаз твоих. Сегодня взор твой стал проницательным.
50:23. Ангел, сопровождающий его, скажет: вот что я приготовил против тебя.
50:24. Ввергните в геенну всякого непокорного неверного,
50:25. который противился добру, нарушал законы и сомневался;
50:26. который ставил рядом с Богом других богов. Ввергните его в ужасное мучение.
50:27. Сопровождающий его ангел скажет: Господи, это не я совратил его; но он был в крайнем заблуждении.
50:28. Бог скажет: не спорьте предо Мной. Я вам еще прежде обещал наказание.
50:29. Мое слово неизменно, и Я не жесток к рабам Моим.
50:30. В этот день Мы спросим у геенны: наполнилась ли ты? Она ответит: есть ли у вас еще, что прибавить?
50:31. Не далеко оттуда будет приготовлен рай для боящихся Бога.
50:32. Это то, что было обещано всякому кающемуся и хранившему закон Божий;
50:33. всякому человеку, боящемуся втайне Милосердого и приходящему с покорным сердцем.
50:34. Войдите в рай с миром, это — день вечности.
50:35. Они найдут там все, что пожелают, и Мы можем еще дать лишнее.
50:36. Сколько прежде их Мы истребили поколений, более могущественных, чем они! Обойдите страну и посмотрите, есть ли убежище от гнева Нашего?
50:37. Конечно, в этом есть напоминание всякому, имеющему сердце, или слышавшему, или бывшему свидетелем.
50:38. Мы создали небеса, землю и все, что между ними, в шесть дней; но до Нас не коснулась усталость [947].
50:39. Сноси с терпением речи их и прославляй Господа твоего перед восходом солнца и перед закатом его,
50:40. а также ночью. Прославляй Его, преклоняясь ниц [948].
50:41. Прислушивайся к дню, в который глашатай возгласит из близкого места [949].
50:42. День, когда люди услышат истинный глас, будет днем воскресения [950].
50:43. Мы даем жизнь и смерть. Мы — предел всего.
50:44. В этот день под ними внезапно разверзнется земля. Это будет день сбора, легкого для Нас.
50:45. Мы хорошо знаем, что они говорят; но ты не можешь против них действовать силою [951]. Предупреди Кораном тех, которые боятся угроз Моих.
Дана в Мекке, шестьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
51:1. Клянусь рассеивающими,
51:2. несущими тяжесть,
51:3. легко бегущими,
51:4. и распределяющими все дела,
51:5. что то, чем Мы вам угрожаем, справедливо,
51:6. и суд неизбежен [952].
51:7. Клянусь небом, покрытым полосами,
51:8. что вы произносите противоречащие слова [953].
51:9. Кто отвратился, от того отвернутся.
51:10. Да будут умерщвлены лжецы,
51:11. которые погружены в невежество.
51:12. Они спрашивают: где день страшного суда?
51:13. В этот день они будут испытаны огнем.
51:14. Им скажут: вкусите испытание, которое вы торопили.
51:15. Те, которые боятся Бога, будут посреди садов и источников,
51:16. они будут пользоваться тем, что дал им Господь, потому что они прежде этого были благотворительны.
51:17. Они мало спали ночью
51:18. и при появлении зари просили прощения грехов их.
51:19. В их имуществах была всегда часть для просящего и несчастного.
51:20. На земле есть знамения для тех, которые твердо веруют [954].
51:21. Они есть и в душах ваших; разве вы не видите этого?
51:22. В небе есть для вас дары; там находится то, что вам обещано [955].
51:23. Клянусь Господом неба и земли, что это — истина, подобно тому как то, что это вы говорите [956].
51:24. Дошла ли до тебя повесть о гостях Авраама, принятых с почетом? [957]
51:25. Когда они вошли к нему и сказали: мир тебе, он отвечал: мир вам. Это — переодетые незнакомцы.
51:26. Он пошел к своей жене и принес жирного тельца.
51:27. Он подал его им и сказал: не откушаете ли вы?
51:28. Он почувствовал перед ними некоторый страх; они сказали: не бойся — и объявили ему весть о рождении мудрого сына [958].
51:29. В это время вошла жена его; она вскрикнула, ударила себя по лицу и сказала: я, старуха и бесплодная? [959]
51:30. Они отвечали: так рек Господь твой, Он премудр и всеведущ.
51:31. Авраам спросил: какая цель вашего путешествия, о посланные?
51:32. — Мы посланы, отвечали они, к преступному народу,
51:33. чтобы низвести на него каменный дождь,
51:34. назначенный Господом твоим для предающихся излишествам [960].
51:35. Мы исключили тех, которые между ними правоверны,
51:36. и нашли только одно семейство, преданное Богу [961].
51:37. Мы там оставили знамение для тех, которые страшатся жестокого мучения.
51:38. Были также знамения и у Моисея, когда Мы послали его к Фараону с явною властью.
51:39. Но он обернулся спиною и сказал: это — или колдун, или сумасшедший.
51:40. И Мы схватили его и его войско и ввергли их в море. Он покрыт позором.
51:41. Были знамения и у ‘адитов, когда Мы послали на них разрушительный ветр,
51:42. который, к чему ни коснулся, ничего не оставил не обращенным в прах.
51:43. Были знамения и у темудитов, когда им было сказано: наслаждайтесь до времени.
51:44. Они восстали против повеления Господня, и их захватила буря средь дня.
51:45. Они не в состоянии были держаться на ногах и не нашли нигде помощи.
51:46. Прежде них народ Ноя был также развращенным народом.
51:47. Мы соорудили небо могуществом Нашим и расширили его.
51:48. Мы разостлали землю, как ковер. Как прекрасно Мы разостлали ее!
51:49. Мы все создали попарно, для того, чтобы вы размыслили об этом.
51:50. Прибегайте к Богу. Я назначен Им быть вам явным проповедником.
51:51. Не придавайте Богу других богов. Я вам это ясно проповедую от Его имени.
51:52. Таким образом ни один посланный не являлся к их предшественникам, без того, чтобы они не говорили: это — или волшебник, или сумасшедший.
51:53. Разве они завещали это друг другу? Поистине, это народ непокорный.
51:54. Отдались от них, ты не заслужишь никакого нарекания.
51:55. Поучай, ибо учение принесет пользу правоверным.
51:56. Я создал духов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
51:57. Я не прошу у них даров и не прошу, чтобы они питали Меня.
51:58. Один Бог есть податель даров. Он непоколебим, всесилен.
51:59. Для нечестивых назначена доля, подобная доле их предшественников. Пусть они не ускоряют гнев Мой.
51:60. Горе неверным, придет день, которым им угрожают.
Дана в Мекке, сорок девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
52:1. Клянусь Синайской горой;
52:2. начертанной книгой
52:3. на развернутом свитке;
52:4. посещаемым храмом,
52:5. возвышенным сводом,
52:6. вздувшимся морем,
52:7. что наказание Господа твоего неизбежно.
52:8. Никто не в состоянии отвратить его.
52:9. В тот день, когда небо взволнуется волнами
52:10. и горы придут в движение,
52:11. горе будет в этот день тем, которые обвиняют пророков во лжи
52:12. и забавляются пустословием.
52:13. В этот день они будут ввергнуты в геенну.
52:14. Им скажут: это — тот огонь, который вы считали ложью.
52:15. Волшебство ли это? Или же вы ничего не видите?
52:16. Грейтесь им. Переносите его или не переносите с терпением — это для вас все равно. Вы получили возмездие за дела ваши.
52:17. Боящиеся Бога будут в прелестных садах,
52:18. они будут наслаждаться тем, что дал им Господь. Господь предохранит их от мучений ада.
52:19. Ешьте и пейте на здоровье, это — награда за дела ваши.
52:20. Они будут, облокотясь, покоиться на выровненных в ряд ложах. Мы женим их на чернооких девах.
52:21. Те, которые уверовали и которых вере последовали и дети их, будут соединены с детьми их. Мы не убавим ничего из дел их. Всякий служит залогом дел своих.
52:22. Мы дадим им в изобилии плодов и мяса, сколько они пожелают.
52:23. Они будут пить из круговой чаши, которая не возбудит ни неприличного слова, ни повода к греху.
52:24. Вокруг них будут ходить мальчики, подобные перлам, скрытым в раковинах [962].
52:25. Помешенные одни против других, они будут друг другу делать вопросы.
52:26. Когда мы прежде были в семействах наших, мы боялись наказания Божия.
52:27. Бог умилостивился над нами и предохранил нас от огненного мучения.
52:28. Мы прежде взывали к Нему; Он благ и милосерд.
52:29. Проповедуй же. Ты, по милости Господа твоего, — ни волхв, ни сумасшедший.
52:30. Если они скажут: это — поэт. Подождем с ним перемены судьбы [963].
52:31. Отвечай: ждите, я тоже буду ждать с вами.
52:32. Сны ли их это им внушают, или же они непокорный народ? [964]
52:33. Скажут ли они: это он сочинил Коран. — Нет, но они не веруют.
52:34. Если они говорят правду, пусть сочинят что-либо подобное.
52:35. Они ли созданы из ничего, или же они сами что-нибудь создали?
52:36. Создали ли они небеса и землю? Нет, но они не веруют.
52:37. Или же они обладают сокровищами Господа твоего? Или они — раздаватели благ?
52:38. Или у них есть лестница, чтобы подслушивать на небе? Пусть же тот, кто подслушал, придет с явными доказательствами.
52:39. Есть ли у Бога дочери, тогда как у вас сыновья?
52:40. Просишь ли ты у них награды? Они отягчены долгами.
52:41. Или они знают тайны и пишут? [965]
52:42. Хотят ли они строить козни? Неверные сами попадутся в них.
52:43. Или же у них есть бог кроме Бога? Его величие несовместно с этим соединением.
52:44. Если бы они увидели, что часть неба падает, они сказали бы: это — сплоченное облако.
52:45. Оставь их, пока наступит их день, в который они будут поражены,
52:46. тот день, в который не принесут им пользы козни их, и они не получат ниоткуда помощи.
52:47. Нечестивым будут, кроме того, другие наказания; но большая часть из них не знают этого.
52:48. Ожидай с терпением суда Господа твоего; ты у Нас на глазах. Прославляй Господа твоего, когда встаешь,
52:49. прославляй Его ночью; прославляй Его, когда скрываются звезды.
Дана в Мекке, шестьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
53:1. Клянусь нисходящей звездой [966],
53:2. что ваш соотечественник — не в заблуждении и не в искушении.
53:3. Он не говорит по внушению собственной страсти.
53:4. Он говорит только вследствие полученного откровения.
53:5. Его научил страшный силою [967].
53:6. Полный мощи (научивши его), успокоился,
53:7. поднявшись на высшую точку горизонта [968].
53:8. Потом он спустился и повис на воздухе [969]
53:9. на высоте двух длин лука, или ближе,
53:10. и передал рабу Божию откровение, которое должен был передать.
53:11. Сердце (Мухаммеда) не лжет в том, что он видел [970].
53:12. Будете ли вы сомневаться в том, что он видел? [971]
53:13. Он его уже видел во время другого нисшествия [972].
53:14. у пограничного лотуса,
53:15. там, где райское жилище [973].
53:16. Лотус был закрыт [974].
53:17. Взор (Мухаммеда) не отвратился и не рассеялся ни на минуту.
53:18. Он видел самое величайшее из чудес Господних.
53:19. Что вы думаете об эль-Лат и эль-’Оззе?
53:20. И об Мена, третьем божестве? [975]
53:21. Будут ли у вас сыновья, а у Бога — дочери?
53:22. Такое разделение несправедливо.
53:23. Это — ничего более, как только имена; так их назвали вы и отцы ваши. Бог на это не дал никому власти; они только следуют своим предположениям и тому, что желают души их, тогда как им дано истинное направление от Господа.
53:24. Будет ли человек иметь то, чего желает?
53:25. Богу принадлежит и будущая жизнь и настоящая.
53:26. Сколько ни есть ангелов на небесах, их заступничество ни к чему не послужит. Кроме только того, кому Бог дозволит и кому Ему будет угодно.
53:27. Не верующие в будущую жизнь называют ангелов женщинами.
53:28. Они не имеют на это никаких данных и следуют только своим предположениям. Но предположения ни в чем не могут заменить истину.
53:29. Удаляйся от того, кто отворачивается от учения Нашего и желает только жизни этого мира.
53:30. Это — предел их знания. Твой Господь знает лучше, чем кто-либо, того, кто совратился с пути Его; Он знает также хорошо того, кто идет прямым путем.
53:31. Богу принадлежит то, что на небесах и на земле: Он даст возмездие делающим зло по делам их и даст прекрасную награду тем, которые делают добро.
53:32. Те, которые избегают тяжких грехов и позорных дел и делают только легкие прегрешения, получат от Господа твоего полное прощение. Он хорошо знал вас, когда создавал вас из земли; он знает вас, когда вы еще только в зародыше в утробах матерей ваших. Не старайтесь же оправдываться; Он знает лучше, чем кто-либо, тех, которые боятся Его.
53:33. Видел ли ты того, который обращается спиной,
53:34. который дает мало и скупится? [976]
53:35. Таковой обладает ли знанием сокровенных вещей и видит ли их?
53:36. Разве ему не передано, что находится на страницах Моисея
53:37. и Авраама, который был верен своим обязательствам?
53:38. Душа, несущая тяжесть свою, не будет нести чужой тяжести.
53:39. Человек получит только то, что заслужит [977].
53:40. Его труд будет принят во внимание.
53:41. Он будет вознагражден строгим образом.
53:42. Твой Господь есть предел всего:
53:43. Он заставляет смеяться и плакать.
53:44. Он дает смерть и жизнь.
53:45. Он создал пару: мужчину и женщину;
53:46. из семени, когда оно истекает.
53:47. На Нем лежит второе создание [978].
53:48. Он обогащает и дает приобретать.
53:49. Он — Господь Сириуса [979].
53:50. Он истребил древний народ ‘Ада
53:51. и Темуда, Он из них не оставил ничего,
53:52. и еще прежде народ Ноя, потому что они были еще нечестивее и непокорнее.
53:53. Эти города Им опрокинуты.
53:54. Их покрыли развалины, которыми они и теперь покрыты.
53:55. В котором из благодеяний Господа твоего ты сомневаешься?
53:56. Этот проповедник (Мухаммед) подобен прежним проповедникам.
53:57. Час, который должен настать, приближается,
53:58. и никто не может отвратить его, кроме Бога.
53:59. Эта ли речь приводит вас в удивление?
53:60. Вы смеетесь, вместо того чтобы плакать.
53:61. Вы пустословите.
53:62. Падите ниц перед Богом и поклонитесь Ему.
Дана в Мекке, пятьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
54:1. Приблизился час, и луна разделилась надвое [980];
54:2. но они, при виде чуда, отворачиваются и говорят: это — могущественное волшебство.
54:3. Они считают Коран ложью и следуют страстям своим; но всякое дело будет упрочено.
54:4. До них дошли поучения, которые должны бы были проникнуть ужасом.
54:5. Это — высшая мудрость, но предостережения не служат им в пользу.
54:6. Удались от них. В день, когда ангел призыва призовет их к страшному делу суда,
54:7. с опущенными взорами выйдут они из могил, подобные рассеянной саранче,
54:8. они торопливо придут к призывающему ангелу, и неверные скажут: это — тяжкий день.
54:9. Прежде их народ Ноя считал истину ложью; они обвинили раба Нашего во лжи. Он — сумасшедший, говорили они, и он был изгнан.
54:10. Ной воззвал к Господу своему: я побежден, приди мне на помощь.
54:11. И Мы отверзли врата неба, и полилась вода ручьями;
54:12. из земли забили источники, и воды собрались сообразно Нашему решению.
54:13. Мы унесли Ноя в ковчеге, построенном из досок, сплоченных гвоздями.
54:14. Он плыл пред глазами Нашими. Это была награда тому, к кому были неблагодарны.
54:15. Мы его оставили знамением. Кому-нибудь послужило это примером?
54:16. Каково было Мое наказание и угрозы!
54:17. Мы сделали Коран удобным, чтобы служить предостережением. Служит ли это кому-нибудь в пользу?
54:18. ‘Адиты считали истину ложью. Каковы были Мое наказание и угрозы!
54:19. Мы послали на них яростный ветер, в этот день пагубный и страшный;
54:20. он уносил людей, как обломки пальм, вырванные с силою.
54:21. Каковы были Мое наказание и угрозы!
54:22. Мы сделали Коран способным служить предостережением. Есть ли кто, кому бы он послужил в пользу?
54:23. Темудиты считали ложью угрозы Наши.
54:24. Они говорили: будем ли мы следовать человеку, подобному нам; мы были бы в заблуждении и помешательстве.
54:25. Одному ли ему между нами дано предостережение с неба? Нет, но он — дерзкий обманщик.
54:26. Завтра они узнают, кто дерзкий обманщик.
54:27. Мы им послали для испытания верблюдицу. Наблюдай за ними и имей терпение.
54:28. Объяви им, что вода должна быть разделена между ними и верблюдицей, и что всякий раз они будут очередоваться в питье.
54:29. Они призвали одного из своих соотечественников, он вынул меч и убил верблюдицу.
54:30. Но каково было Мое наказание и угрозы!
54:31. Мы послали на них один только глас ангела, и они сделались подобны сухой соломе, которую мешают с глиною.
54:32. Мы приспособили Коран служить предостережением. Но кому это служит в пользу?
54:33. Народ Лота считал ложью предостережения Наши.
54:34. Мы послали на них ветр, несущий камни. На заре Мы спасли только семейство Лота.
54:35. Это была милость от Нас; так награждаем Мы тех, кто признателен.
54:36. Он грозил им Нашим мщением; но они сомневались в угрозах.
54:37. Они хотели поступить бесчестно с гостями его, Мы лишили их зрения и сказали им: испытайте Мое наказание и угрозы.
54:38. Тяжкое наказание постигло их наутро.
54:39. Испытайте Мое наказание и угрозы.
54:40. Мы сделали Коран способным служить предостережением. Но кому это служит в пользу?
54:41. Семейству Фараона были переданы угрозы Наши.
54:42. Они сочли ложью все чудеса Наши. Мы покарали их карой Могущественного, Всесильного.
54:43. Ваше неверие (о жители Мекки) лучше ли ихнего? Или вы нашли в писании какое-нибудь ручательство в том, что будете безнаказанны?
54:44. Или же они скажут: мы соединимся все вместе и победим.
54:45. Это собрание будет рассеяно, они все обратятся вспять.
54:46. Час суда есть час свидания их; этот час будет печален, горек.
54:47. Преступные будут в заблуждении и помешательстве.
54:48. В тот день, когда они ничком будут влекомы в огонь, им скажут: вкусите прикосновение ада.
54:49. Мы все создали в мере.
54:50. Наше повеление есть только одно слово, быстрое, как мгновение ока.
54:51. Мы уже истребили подобных вам. Послужило ли это кому-либо примером?
54:52. Все их действия написаны в писании.
54:53. Самые малые, как и самые большие, — все там начертаны.
54:54. Боящиеся Бога будут в садах, орошаемых водами,
54:55. в обители правды у Всемогущего Царя.
Дана в Мекке, семьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
55:1. Милосердый
55:2. научил Корану [981],
55:3. создал человека,
55:4. и научил его объясняться [982].
55:5. Солнце и луна пробегают по рассчитанным путям.
55:6. Травы и деревья преклоняются [983].
55:7. Он возвысил небо и поставил весы,
55:8. чтобы вы не обманывали при взвешивании.
55:9. Взвешивайте по справедливости и не кривите весов.
55:10. Он расположил землю для разных народов.
55:11. Она производит плоды и пальмы, имеющие оболочки;
55:12. зерновой хлеб, который дает солому и траву.
55:13. Которую из милостей Господних вы отрицаете? [984]
55:14. Он создал человека из глины, подобной глине горшечника.
55:15. Он создал духов из чистого огня без дыму.
55:16. Которую из милостей Господних вы отрицаете?
55:17. Он — Господь двух востоков и Господь двух западов [985].
55:18. Которую из милостей Господних вы отрицаете?
55:19. Он разделил два моря, которые касаются одно другого [986].
55:20. Он поставил между ними преграду, чтобы они не слились.
55:21. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:22. Оба доставляют жемчуг и кораллы.
55:23. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:24. Ему принадлежат корабли, двигающиеся в море, как горы.
55:25. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:26. Все, что на земле, пройдет.
55:27. Останется только вечным лик Господа твоего, окруженный величием и славою.
55:28. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:29. Все, что на небесах и на земле, обращается к Нему с просьбами. Всякий день Он исполняет волю Свою.
55:30. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:31. Мы займемся судом вашим.
55:32. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:33. О собрание духов и людей! Если вы в состоянии перейти границы небес и земли, переходите; но вы не перейдете, не имея на то власти.
55:34. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:35. На вас будут посланы огненные и медные стрелы, и вы не спасетесь.
55:36. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:37. Когда расколется небо и сделается как [?] или выкрашенная в красную краску кожа.
55:38. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:39. В этот день не спросится о грехах людей, ни у людей, ни у духов.
55:40. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:41. Преступные будут узнаны по знакам их и схвачены за волосы и за ноги.
55:42. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:43. Вот — геенна, которую преступные считали ложью.
55:44. Они будут кружиться около нее и около кипящей воды.
55:45. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:46. Тот, кто боится величия Божия, будет иметь два сада [987].
55:47. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:48. Украшенные деревьями, отягченными плодами.
55:49. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:50. Во всяком из них — два быстрых источника [988].
55:51. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:52. В каждом из садов будет по два рода всевозможных плодов [989].
55:53. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:54. Они, облокотившись, будут возлежать на коврах, подбитых зеленою шелковою тканью. Плоды обоих садов будут висеть низко [990].
55:55. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:56. Там будут со скромными взорами девы, до которых прежде не касались ни люди, ни духи.
55:57. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:58. Они будут похожи на яхонт и коралл.
55:59. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:60. Какая награда, кроме добра, может быть дана добру?
55:61. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:62. Кроме этих двух будут еще два сада.
55:63. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:64. Покрытые темною зеленью [991].
55:65. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:66. В них два источника воды.
55:67. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:68. В этих садах будут плоды, пальмы и гранаты [992].
55:69. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:70. Там будут прелестные девы.
55:71. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:72. С большими черными глазами; они будут в беседках.
55:73. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:74. До них прежде не прикасались ни люди, ни духи.
55:75. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:76. Их мужья будут опираться на зеленые подушки и прекрасные ковры.
55:77. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
55:78. Благословенно имя Господа твоего, окруженного величием и славою!
Дана в Мекке, девяносто шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
56:1. Когда наступит событие,
56:2. никто не возможет отрицать его.
56:3. Оно понизит и возвысит [993].
56:4. Когда земля заколеблется страшным колебанием,
56:5. горы разлетятся вдребезги
56:6. и сделаются разбросанною пылью,
56:7. когда вы будете разделены на три разряда.
56:8. Люди правой стороны будут направо.
56:9. Люди левой стороны будут налево [994].
56:10. Опередившие других (в этой жизни) будут впереди [995].
56:11. Эти последние будут самые близкие к Богу.
56:12. Они будут в прелестных садах.
56:13. Многие из них будут из древних народов.
56:14. И не многие — из позднейших;
56:15. на изукрашенных ложах,
56:16. облокотясь на них, они будут возлежать один против другого.
56:17. Около них будут прислуживать вечно юные мальчики,
56:18. подавая им кубки, кувшины и чаши с вином,
56:19. которое не утомит их и не затмит их рассудка.
56:20. У них будут самые лучшие плоды
56:21. и мясо птиц, какое они пожелают.
56:22. Подле них черноокие девы,
56:23. подобные жемчужинам в перламутре.
56:24. Это им будет в награду за дела их.
56:25. Они там не услышат ни пустых речей, ни преступных слов;
56:26. там только будут говорить: мир, мир!
56:27. Люди правой стороны будут направо;
56:28. они будут между деревьями лотуса без игол,
56:29. между банановыми деревьями, отягченными плодами,
56:30. под широкою тенью,
56:31. подле текучей воды,
56:32. посреди множества плодов,
56:33. не срезанных и не запрещенных;
56:34. они будут покоиться на высоких ложах.
56:35. Мы создали их особенным образом;
56:36. Мы сделали их вечно девственными.
56:37. Любимые их мужьями и одних с ними лет,
56:38. они назначены для людей правой стороны [996].
56:39. Многие из них будут из древних,
56:40. и многие — из позднейших народов [997].
56:41. Люди левой стороны будут налево,
56:42. посреди знойного ветра и кипящей воды,
56:43. во мраке черного дыма,
56:44. ни холодного, ни умеренного.
56:45. Прежде этого они были зажиточными
56:46. и питали сильную ненависть,
56:47. они говорили: когда мы умрем и сделаемся прахом и костями, как мы воскреснем,
56:48. мы и предки наши?
56:49. Отвечай им: древние и современные
56:50. будут собраны вместе в известный день.
56:51. Потом вы, заблудшие и считавшие Наше учение ложью,
56:52. будете есть плоды дерева заккум,
56:53. наполняя ими свои чрева
56:54. и запивая это кипящей водой,
56:55. подобно тому как пьет жаждущий верблюд.
56:56. Таков будет их пир в день страшного суда.
56:57. Мы создали вас, отчего же вы не верите?
56:58. Видели ли вы семя ваше?
56:59. Вы ли создаете его, или Мы?
56:60. Мы определили вам очередную смерть, и никто не может взять верх над Нами,
56:61. чтобы заменять вас вам подобными и делать из вас, чего вы не знаете.
56:62. Вы знаете уже первое творение, отчего же вы не размышляете?
56:63. Видите ли вы то, что вы сеете?
56:64. Вы ли это произращаете, или Мы?
56:65. Если бы захотели, Мы обратили бы это в сухую солому, и вы не переставали бы удивляться,
56:66. говоря: мы вошли в долги
56:67. и обмануты в наших надеждах.
56:68. Обратили ли вы внимание на воду, которую пьете?
56:69. Вы ли ее низводите с облак, или Мы?
56:70. Если бы Мы захотели, то сделали бы ее гнилою. Отчего же вы неблагодарны?
56:71. Обратили ли вы внимание на огонь, производимый вами трением?
56:72. Вы ли создали дающее его дерево, или Мы?
56:73. Мы сделали его для напоминания и пользования путешествующих в степи [998].
56:74. Прославляй имя великого Господа твоего.
56:75. Клянусь заходящими звездами,
56:76. а это, если бы вы знали, — великая клятва,
56:77. что славный Коран,
56:78. которого подлинник в скрытой книге,
56:79. не должен быть трогаем, как только находящимися в чистоте [999].
56:80. Это ниспослано от Господа вселенной.
56:81. Пренебрежете ли вы этой книгой?
56:82. Будете ли вы искать пищу вашу в том, что считаете ею ложью?
56:83. Когда дух (умирающего) подступает к горлу,
56:84. тогда вы только смотрите.
56:85. Мы тогда ближе к нему, чем вы, но вы этого не видите.
56:86. Отчего же, если вы никогда не должны быть судимы,
56:87. не возвратите вы души, готовой отлететь? Отвечайте, если вы искренни.
56:88. Тот, кто будет в числе приближенных к Богу,
56:89. будет наслаждаться покоем, милостью и прелестным садом.
56:90. Тот, кто будет в числе людей правой стороны,
56:91. будет приветствуем словом: мир! — от людей правой стороны.
56:92. Тот же, кто будет между людьми, считавшими все ложью, между заблудшими,
56:93. будет иметь кипящую воду
56:94. и сожжен на огне.
56:95. Это все — несомненная истина.
56:96. Прославляй имя великого Господа твоего [1000].
Дана в Медине, двадцать девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
57:1. Все, что на небесах и на земле, славит Бога. Он — всемогущий, премудрый.
57:2. Ему принадлежит царство небес и земли, Он дает жизнь и смерть. Он всемогущ.
57:3. Он — первый и последний; явный и скрытый. Он всеведущ.
57:4. Это Он создал небеса и землю в шесть дней и потом успокоился на престоле. Он знает, что входит в землю и что выходит из нее; что нисходит с неба и что восходит на него. Где бы вы ни были, Он везде с вами. Он знает все дела ваши.
57:5. Ему принадлежит царство небес и земли. Все возвращается к Богу.
57:6. Он изменяет ночь в день и день в ночь. Он знает глубину сердец.
57:7. Веруйте в Бога и Его пророка и подавайте милостыню из того, что Он дал вам в наследство. Те из вас, которые веруют и подают милостыню, получат великую награду.
57:8. Отчего вам не веровать в Бога и Его пророка, который призывает вас веровать в Господа вашего и уже принял союз ваш если вы хотите верить?
57:9. Это Он ниспослал рабу Своему ясное учение, чтобы вывести вас из тьмы к свету. Бог к вам полон благости и милосерд.
57:10. Почему вам не жертвовать имуществом вашим для дела Божия? Богу принадлежит наследие небес и земли. Тот из вас, который пожертвовал своим имуществом прежде победы и сражался, не равен тому, который не сделал этого. Первые займут высшие степени пред теми, которые жертвовали состоянием и сражались после победы. Но и тем, и другим Бог обещал прекрасную награду. Богу хорошо известны дела ваши [1001].
57:11. Кто щедро ссудит Бога, тому Он заплатит вдвое и даст щедрую награду.
57:12. Придет день, когда ты увидишь правоверных обоего пола; свет их будет бежать перед ними и по правую их руку [1002]. Им скажут: сегодня Мы объявляем вам благую весть: вам назначены сады, орошаемые водами. Вы останетесь там вечно. Это — великое блаженство.
57:13. В этот день лицемеры и лицемерки скажут правоверным: подождите, мы заимствуем от света вашего [1003]. Им ответят: вернитесь назад и попросите света. Между ними встанет стена, за дверью которой будет Милосердие, а перед дверью — Наказание.
57:14. Лицемеры воскликнут к верующим: разве мы не были вместе с вами? — Да, ответят им верующие, но вы испытывали самих себя и ожидали; вы сомневались и были ослеплены, пока не свершился приговор Божий. Искуситель ввел вас в ослепление насчет Бога.
57:15. Сегодня не примется выкуп ни за вас, ни за неверных. Огонь будет вам жилищем: вот что вы заслужили. Какой ужасный исход!
57:16. Разве уже не наступило для верующих время смирить сердца их пред учением Божиим и пред книгой истины, которую Он ниспослал? Пусть они не будут подобны тем, которые получили писание прежде, которых сердца черствеют все более с течением времени и между которыми многие развратны [1004].
57:17. Знайте, что Бог оживляет землю после смерти ее. Мы уже объяснили вам эти чудеса, чтобы вы поняли их.
57:18. Мужчины и женщины, подающие милостыню, те, которые дают щедрую ссуду Богу, получат за это, вдвое и будут иметь благую награду [1005].
57:19. Верующие в Бога и Его пророка суть праведные, они будут свидетелями пред Господом их, им будет дана награда и свет; неверные же и считавшие ложью чудеса Наши будут жертвами пламени.
57:20. Знайте, что жизнь этого мира есть забава, пустое украшение, чванство и желание увеличить одни перед другими ваше имущество и число детей. Все это похоже на то, когда неверные удивляются растениям, которые производит сильный дождь; но они вянут, желтеют и, наконец, обращаются в солому. В будущей жизни людей ожидает тяжкое наказание, прощение Божие и Его благодать. Жизнь же этого мира — ничего более, как временное удовольствие, которое ослепляет.
57:21. Старайтесь же один перед другим заслужить прощение Господа вашего и рай, которого пространство равняется пространству небес и земли. Он уготован верующим в Бога и Его пророка. Это — милость Божия, даруемая Им, кому Он хочет. Бог полон великих милостей.
57:22. Ни одно бедствие не поражает ни землю, ни вас самих, без того, чтобы это не было написано в книге еще до сотворения Нами мира. Это легко для Бога.
57:23. Вам это объясняется для того, чтобы вы не отчаивались от потери и не радовались приобретению. Бог не любит самонадеянных и хвастливых,
57:24. которые сами скупы и возбуждают к скупости и других людей. Но что за беда, если кто скупится: Бог богат и славен.
57:25. Мы послали пророков с явными чудесами, Мы им ниспослали книгу и весы, чтобы люди соблюдали справедливость; Мы ниспослали железо, которое заключает в себе и страшные несчастия, и многообразную пользу для людей; это — для того, чтобы Бог мог знать, кто втайне подает помощь Ему и Его пророку. Бог всесилен и могущ [1006].
57:26. Мы послали Ноя и Авраама и установили в потомстве их дар пророчества и писание. Из них некоторые следуют прямым путем, но многие нечестивы.
57:27. Потом по следам их Мы послали других пророков Наших, подобно как Иисуса, сына Марии; Мы дали ему Евангелие и внушили сердцам последователей его кротость, милосердие и дух иночества. Мы его им не предписали; они сами изобрели его из старания быть угодными Богу; но они не соблюли этого, как следовало. Верующим из них Мы дали награду, но многие из них нечестивы.
57:28. О верующие! Бойтесь Бога и веруйте в пророка Его; Он вам даст две доли милосердия Своего и дарует вам свет, с которым вы будете идти; Он простит грехи ваши. Бог снисходителен и милосерд.
57:29. Пусть получившие писание знают, что они не обладают никакой милостью Божиего; что милость — в руках Божиих и Он дарует ее, кому хочет. Бог полон бесконечной благости.
Дана в Медине, двадцать два стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
58:1. Бог услышал слова той, которая оспаривала пред тобой мужа своего и жаловалась Богу. Бог слышал прения ваши. Он слышит и видит все.
58:2. Те из вас, которые клянутся, что жены их для них будут так же священны, как их матери, говорят неправду и нечестивые слова. Матери их суть те, которые родили их [1007]. Бог всепрощающ и милосерд.
58:3. Те, которые клянутся не жить более с женами своими, потом раскаиваются в словах своих, не могут трогать жен своих, пока не дадут свободу невольнику. Это — постановление Божие. Богу известны дела ваши.
58:4. Тот, кто не найдет для выкупа невольника, должен поститься два месяца сряду, прежде чем тронет жену свою. Кто же не в состоянии вынести поста, тот пусть даст пищу шестидесяти бедным. Это — для того, чтобы вы веровали в Бога и Его пророка. Таковы постановления (букв.: границы) Божии; преступающие их получат тяжкое наказание [1008].
58:5. Те, которые ослушаются Бога и Его пророка, будут преданы позору, подобно тому как это было с их предшественниками. Мы уже ниспослали Наше ясное учение. Неверным будет позорное наказание.
58:6. Они забыли день, в который Бог их всех воскресит и представит им дела их; но Бог рассчитал день этот. Бог — всему свидетель.
58:7. Разве ты не видишь, что Бог знает все, что на небесах и на земле? Если три человека разговаривают, Он — четвертый; если их пятеро, Он — шестой. Будет ли их меньше этого или более и где бы они ни были, — Он всегда с ними. В день воскресения Он выведет наружу все дела их. Бог всеведущ [1009].
58:8. Обратил ли ты внимание на тех, которым были запрещены тайные сборища и которые, несмотря на запрещение, возвращаются к ним? Там они затеивают преступления, вражду, неповиновение пророку; когда же они приходят к тебе, то приветствуют тебя не в тех выражениях, которыми приветствовал тебя Бог, и говорят между собою: если Мухаммед — пророк, разве Бог не наказал бы нас за то, что мы говорим? Им на долю будет геенна, они сгорят в ней. Какой ужасный конец! [1010]
58:9. О верующие! Когда вы совещаетесь, не совещайтесь о преступлениях, вражде и неповиновении пророку; ведите речь о справедливости, набожности. Бойтесь Бога, пред которого вы все предстанете.
58:10. Тайные совещания есть дело Сатаны, чтобы опечалить верующих; но он не в состоянии повредить им без соизволения Божия. Правоверные возлагают упование свое на Бога.
58:11. О верующие! Когда вам говорят: потеснитесь, чтобы дать место другим в собраниях, — делайте это. Бог даст вам простор. Когда вам говорят: встаньте — то вставайте. Бог возвысит тех из вас, которые веруют и обладают знанием, на высокую степень. Он знает все дела ваши [1011].
58:12. О верующие! Если вы хотите совещаться с пророком, то прежде совещания подайте милостыню; это для вас будет лучше и очистит вас. Если же не можете этого исполнить, Бог простит вас. Он милосерд.
58:13. Разве вы боитесь предпослать милостыню совещанию вашему? Если вы не сделали этого, Бог примет ваше раскаяние; но исполняйте молитву, платите дань и повинуйтесь Богу и пророку Его. Богу известны все дела ваши [1012].
58:14. Обратил ли ты внимание на тех, которые ведут дружбу с народом, заслужившим гнев Господний? Они — ни из ваших, ни из ихних. Они дают ложные клятвы и знают это сами [1013].
58:15. Бог уготовал им тяжкое наказание, потому что поступки их нечестивы.
58:16. Прикрываясь своими клятвами, они совращают других с пути Божия. Их ожидает позорное наказание.
58:17. Ни богатство их, ни дети их не помогут им ни в чем пред Богом. Они будут вечными обитателями пламени.
58:18. В тот день, когда Бог воскресит их всех, они будут Ему клясться, подобно тому как клялись и вам. Они полагают, что это к чему-нибудь поведет; но они — ничего более, как только лжецы.
58:19. Они под властью Сатаны, который заставил их забыть о Боге. Они — последователи Сатаны. Но разве его последователи не обречены погибели?
58:20. Непокорные Богу и пророку Его будут покрыты позором.
58:21. Бог определил: Я и посланные Мои будем победителями. Бог всесилен и могущ.
58:22. Вы не найдете никого из верующих в Бога и в последний день, кто любил бы не повинующегося Богу и Его пророку, если бы то был даже его отец, или сын, или брат, или близкий. Бог начертал веру в сердцах их и укрепил духом Своим. Он введет их в сады, орошаемые водами; они будут там вечно. Они будут угодны Богу и довольны Им. Таковые — приверженцы Бога, а Его приверженцы, конечно, будут блаженны [1014].
Дана в Медине, двадцать четыре стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
59:1. Все, что на небесах и на земле, славословит Бога. Он могущ и премудр.
59:2. Это Он, который в первый сбор заставил выйти из жилищ их тех из получивших писание, которые сделались неверными. Вы не полагали, что они выйдут. Они воображали, что укрепления их защитят их от Бога; но Он напал на них, откуда они и не полагали, и навел ужас на сердца их. Их дома были разрушены их собственными руками и руками правоверных. Примите это во внимание, вы, видевшие это собственными глазами [1015].
59:3. Если бы Бог не определил им изгнание, то, конечно, покарал бы их в этой жизни; а в будущей им будет огненное мучение.
59:4. Это за то, что они отступались от Бога и пророка Его. Кто отступается от Бога, того Он жестоко наказывает.
59:5. Вы срубили пальмы их, а некоторые оставили стоящими на корнях. Бог дозволил это, чтобы отомстить непокорным.
59:6. Добычу, которую Бог даровал пророку Своему, вы не захватили ни быстротой коней ваших, ни верблюдов; но Бог дает Своим посланным победу, над кем хочет. Он всемогущ [1016].
59:7. То, что Бог послал в добычу пророку Своему из имущества жителей городов, принадлежит Богу и пророку, а равно его родственникам, сиротам, несчастным и странникам. Было бы несправедливо отдать ее богатым из вас. Возьмите то, что даст вам пророк, и воздержитесь от того, в чем он вам откажет. Бойтесь Бога, потому что Он страшен в своих карах.
59:8. Часть добычи должна быть дана бедным, оставившим свое отечество, тем, которые, чтобы заслужить милость Божию и угодить Ему, подверглись изгнанию из домов своих и лишились имущества своего. Те, которые дают помощь Богу и пророку Его, суть праведные.
59:9. Жители Медины, принявшие прежде их веру, любят переселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны будут те, которые предохранили душу свою от скупости [1017].
59:10. Те, которые приняли веру после них, говорят: Господи, прости нас и братьев наших, опередивших нас в вере; не допусти в сердцах наших ненависти против верующих. Господи, Ты благ и милосерд [1018].
59:11. Обратил ли ты внимание на лицемеров, говорящих братьям их, получившим писание и сделавшимся неверными: если вы будете изгнаны, мы выйдем вместе с вами, мы не будем повиноваться никому, кроме вас. Если вы будете сражаться, мы дадим вам помощь. Но Бог — свидетель, что они лгут.
59:12. Если те будут изгнаны, они не пойдут с ними; если на тех нападут, они не помогут им. Если бы они и дали им помощь, то обратятся вспять и потом уже не найдут спасения.
59:13. Вы сильнее их тем страхом, который Бог внушил сердцам их. Это потому, что они — народ, лишенный мудрости.
59:14. Они не смеют сражаться с вами, иначе как в укрепленных городах или позади стен. Они храбры только между собою; вы считаете их соединенными, но сердца их разделены. Это потому, что они — народ неразумный.
59:15. Они подобны тем, которые были их близкими предшественниками. Они ускорили погибель свою и будут тяжко наказаны [1019].
59:16. Они подобны Сатане, когда он говорит человеку: не веруй. Когда же тот сделался неверным, он говорит: я неповинен в твоем грехе, я боюсь Бога, Господа вселенной.
59:17. Конец обоих их тот, что они вечно будут в огне. Таково возмездие нечестивым [1020].
59:18. О верующие! Бойтесь Бога; пусть всякий из вас помышляет о том, что приготовил на завтра. Бойтесь Бога, потому что Ему известны все дела ваши.
59:19. Не будьте подобны тем, которые забыли Бога и которых Бог заставил забыть и самих себя. Таковые нечестивы.
59:20. Обитатели огня не могут быть сравнены с обитателями рая: последние будут блаженны.
59:21. Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, ты увидел бы, что она расселась бы и преклонила вершину от страха Божия. Мы предлагаем этот пример людям, чтобы они размыслили.
59:22. Он — Бог, и нет другого бога, кроме Него. Он знает все, что скрыто и что явно. Он милостив и милосерд.
59:23. Он — Бог, и нет другого бога, кроме Него. Он — Царь, всесвятой, спаситель, всеверный, хранитель, всеславный, победоносный и великий. Хвала Богу! Как Он далек от того, чтобы Ему кого-либо присоединяли.
59:24. Он — Бог, создатель, творец и производитель. Ему принадлежат лучшие имена. Все, что на небесах и на земле, прославляет Его. Он всемогущ и премудр [1021].
Дана в Медине, тринадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
60:1. О верующие! Не вступайте в дружбу с врагами Моими и врагами вашими. Вы им показываете приязнь, а они не веруют в истину, которая ниспослана им. Они изгнали пророка и вас за то, что вы веруете в Бога, Господа вашего. Если вы выйдете на них войной за дело Мое и чтобы снискать Мое благоволение, то каким образом сохраните вы дружбу их? Я знаю хорошо и то, что вы скрываете, и то, что объявляете. Тот из вас, кто будет так действовать, совратится с прямого пути [1022].
60:2. Если бы они имели вас в своей власти, то поступали бы с вами как с врагами, простерли бы на вас руки свои и злословили бы вас языками своими, стараясь, чтобы вы впали в неверие.
60:3. Ни союзы крови, ни дети ваши не помогут вам в день воскресения. Бог разделит вас. Он видит все дела ваши.
60:4. Вам прекрасный пример в Аврааме и тех, которые были с ним. Они сказали своим соотечественникам: мы неповинны в грехах ваших и в том, что вы поклоняетесь другим божествам вместо Бога. Мы отделяемся от вас, и да будет между нами и вами вечная вражда и ненависть, пока вы не уверуете в единого Бога. Однако Авраам, обращаясь к отцу своему, прибавил: я буду просить за тебя прощения у Бога, но Он не примет молитвы моей. Господи, мы на Тебя возлагаем упование наше и к Тебе прибегаем. Мы все предстанем пред Тебя.
60:5. Господи, сделай, чтобы неверные не искушали нас, и прости нам, Господи, грехи наши. Ты славен и премудр.
60:6. В них — прекрасный пример для вас, верующих в Бога и в последний день. Что касается до тех, которые отступятся; то Бог богат и славен.
60:7. Может быть, со временем Бог и водворит согласие между вами и врагами вашими. Бог всемогущ, снисходителен и милосерд [1023].
60:8. Бог не запрещает вам благотворить и поступать справедливо с теми, которые не вели с вами войны за веру и не изгоняли вас из домов ваших. Бог любит справедливых [1024].
60:9. Но Он запрещает вам сближение с теми, которые воевали с вами за веру и изгнали вас из жилищ ваших, а равно и с теми, которые помогали им в изгнании вашем. Кто окажет им снисхождение, будет в числе нечестивых.
60:10. О верующие! Когда к вам придут правоверные изгнанные женщины, то подвергните их испытанию. Бог хорошо знает веру их; если и вы признаете их за правоверных, то не возвращайте их к неверным мужьям. Такие союзы не дозволяются Богом. Но вы отдадите мужьям их приданое, которое они дали. Вам нет греха брать в замужество таких женщин, дав им приличное приданое. Не берите неверующих женщин; но вы можете требовать от них то, что дали им по условию. Это — постановление Божие, данное вам. Бог всеведущ и премудр.
60:11. Если которая-нибудь из ваших жен убежит к неверным, и вы возвратите ее, то дайте мужу ее сумму, равную приданому, которое ей было дано. Бойтесь Бога, в которого вы веруете [1025].
60:12. О пророк! Если к тебе придут правоверные женщины, обещая тебе отстать от язычества, не воровать, не прелюбодействовать, не убивать детей своих и повиноваться тебе во всем, что справедливо, прими их и проси за них прощения у Бога. Бог благ и милосерд [1026].
60:13. О верующие! Не ведите дружбы с народом, подпавшим под гнев Божий. Они отчаиваются в будущей жизни, подобно тому как неверные отчаиваются в тех, которые в могилах [1027].
Дана в Медине, четырнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
61:1. Все, что на небесах и на земле, восхваляет Бога. Он славен и премудр
61:2. О верующие! Зачем вы говорите противное тому, что делаете?
61:3. Вы возбуждаете ненависть Бога, говоря то, что не делаете [1028].
61:4. Бог любит тех, которые сражаются на пути Его строем, как каменная стена.
61:5. Моисей сказал народу своему: о народ мой! Зачем огорчаете вы меня, хотя и знаете, что я послан к вам от Бога. Но когда они свернули с пути, Бог совратил их сердца. Бог не направляет коварных.
61:6. Иисус, сын Марии, сказал: о сыны Израиля! Я к вам послан от Бога, чтобы подтвердить данное прежде меня Пятикнижие и благовестить о пришествии после меня пророка, которого имя будет Ахмед. Когда же он представил им явные знамения, они сказали: это — чистое колдовство.
61:7. Кто может быть нечестивее выдумывающего на Бога ложь, когда его призывают к исламу? Бог не направляет на прямой путь нечестивых.
61:8. Они хотят загасить свет Божий устами своими; но Бог оставляет блистать свет Свой назло неверным.
61:9. Это Он послал пророка Своего с направлением и истинной религией, для того, чтобы он возвысил ее над всеми другими, назло язычникам.
61:10. О верующие! Указать ли вам способ спастись от тяжкого мучения?
61:11. Веруйте в Бога и пророка Его, жертвуйте для дела Божия вашим имуществом и жизнью; это будет для вас лучше, если вы только понимаете.
61:12. Бог простит грехи ваши и введет вас в райские сады, орошаемые водами. Вы будете иметь прекрасные жилища в Эдемских садах. Это — великое блаженство.
61:13. Он дарует вам еще другие блага, желаемые вами: помощь Бога и близкую победу. Объяви эту благую весть правоверным [1029].
61:14. О верующие! Будьте помощниками Бога, подобно тому как Иисус, сын Марии, сказал апостолам: кто будет помощниками моими в деле Божием? — Мы, отвечали апостолы, будем помощниками Божиими. Таким образом часть сынов Израиля уверовала, а часть осталась неверными. Мы укрепили верующих на врагов их, и наутро они были победителями [1030].
Дана в Медине, одиннадцать стихов<
Во имя Бога милостивого и милосердого.
62:1. Все, что на небесах и на земле, восхваляет Бога. Он — Царь, всесвятой, могущий и премудрый.
62:2. Это Он, который из среды их, из людей неграмотных, явил пророка, чтобы передавать им учение Его, сделать их добродетельными и научить их книге и мудрости, — их, которые прежде были в явном заблуждении.
62:3. Есть между ними другие, которые не присоединились к ним в вере. Бог могущ и премудр.
62:4. Это — милость Божия, даруемая Им, кому Он хочет. Бог преисполнен великих милостей.
62:5. Получившие Пятикнижие и не исполняющие его подобны ослу, навьюченному книгами. Люди, считающие ложью учение Божие, уподобляются всему, что есть хуже. Бог не направит на прямой путь нечестивых.
62:6. Скажи: о иудеи! Если вы воображаете быть близкими друзьями Бога, за исключением всех других людей, то призывайте смерть, если вы только искренни.
62:7. Но вы никогда не пожелаете ее по причине дел ваших. Бог знает нечестивых.
62:8. Скажи им: смерть, которой вы так избегаете, застигнет вас, и вы будете приведены к Тому, который знает и скрытое, и явное и который представит вам дела ваши.
62:9. О верующие! Когда вас призывают к молитве пятницы (букв.: сборного дня), старайтесь помнить о Боге и оставьте торговые дела. Если бы вы знали, какое вам будет от этого благо.
62:10. Когда молитва кончена, расходитесь, куда хотите, изыскивайте дары милости Божией. Чаще вспоминайте о Боге, и вы будете блаженны [1031].
62:11. Когда они видят какую-либо продажу или забаву, они расходятся и оставляют тебя одного. Скажи им: то, что у Бога, — лучше продажи и забавы. Бог — лучший из подателей милостей [1032].
Дана в Медине, одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
63:1. Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: мы свидетельствуем, что ты действительно посланный Божий. Да, Бог знает, что ты — Его посланный, и Он — свидетель, что лицемеры лгут.
63:2. Они прикрываются верою своей и совращают других с пути Божия. Как дурны поступки их!
63:3. Это потому, что они сначала уверовали, потом сделались неверны. Печать была наложена на сердца их, и они ничего не разумеют.
63:4. Когда ты видишь их, наружность их тебе нравится; когда они говорят, ты охотно слушаешь их; но они подобны прислоненным к стене жердям; едва слышится малейший шум, они считают его направленным против них. Они — враги твои, берегись их. Бог да ведет с ними войну. Как они лживы! [1033]
63:5. Когда им говорят: придите, пророк Божий испросит вам прощение, — они отворачивают головы и удаляются с горделивостью.
63:6. Им все равно: испросишь ли ты для них прощение или не испросишь. Бог не простит им, потому что Бог не направляет на прямой путь коварных.
63:7. Это они говорят (жителям Медины): не давайте ничего тем, которые переселились вместе с пророком Божиим, пока они не оставят его. Сокровища небес и земли принадлежат Богу; но лицемеры не понимают этого [1034].
63:8. Они говорят: если мы возвратимся в Медину, то сильнейший изгонит слабейшего. Сила принадлежит Богу, а также пророку Его и верующим; но лицемеры не знают этого.
63:9. О верующие! Пусть богатства ваши и дети ваши не заставляют вас забывать о Боге. Кто сделает это — погибнет.
63:10. Раздавайте на милостыню дарованное вам Нами, прежде, чем посетит вас смерть; тогда человек скажет: Господи, если бы Ты дал хотя малую отсрочку, я бы раздал милостыню и был бы в числе праведных.
63:11. Но Бог не дает отсрочки ни одной душе, когда наступит срок ее. Богу известны все дела ваши.
Дана в Мекке, восемнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
64:1. Все, что на небесах и на земле, восхваляет Бога, Ему принадлежит царство и слава; Он всемогущ.
64:2. Это Он создал вас. Один из вас неверен, другой — верующий. Бог внимательно следит за делами вашими.
64:3. Он создал небеса и землю по истине; Он сформировал вас, дав вам прекраснейший вид. Вы к Нему возвратитесь.
64:4. Он знает все, что на небесах и на земле, все, что вы скрываете и что объявляете. Он знает, что в глубине сердец ваших.
64:5. Разве до вас не дошел рассказ о тех, которые были неверными в прежние времена? Они вкусили горькую участь и были тяжко наказаны.
64:6. Это потому, что, когда к ним явились посланные с явными знамениями, они говорили: разве человек, подобный нам, может руководить нас? Они не верили и отворачивались. Бог может обойтись и без них. Он богат и славен.
64:7. Неверные воображают, что не воскреснут. Скажи им: непременно, клянусь Господом моим, вы воскреснете, а потом вам представят все дела ваши. Это легко для Бога.
64:8. Веруйте в Бога, Его пророка и в свет, ниспосланный Нами. Богу хорошо известны дела ваши.
64:9. День, когда Он вас соберет, день общего сбора, будет день взаимного разочарования. Тот, кто веровал в Бога и делал добро, получит прошение грехов и будет введен в сады, орошаемые водами; он будет жить там вечно. Это — великое блаженство [1036].
64:10. Неверующие же и считавшие ложью Наше учение будут жертвами огня; они будут мучиться в нем вечно. Какой ужасный конец!
64:11. Никакое бедствие не постигает человека без соизволения Божия. Бог направит сердце того, кто в Него верует. Он всеведущ.
64:12. Повинуйтесь Богу и пророку; но если вы отвернетесь — не его вина, пророк Наш обязан только вам ясно проповедовать.
64:13. Он — Бог, нет другого бога, кроме Него. Правоверные должны возлагать свое упование на Бога.
64:14. О верующие! Ваши жены и дети суть часто враги ваши. Берегитесь их. Если вы прощаете и забываете обиды, то знайте, что Бог благ и милосерд [1037].
64:15. Богатства ваши и дети суть искушение для вас, а у Бога есть для вас великая награда.
64:16. Бойтесь Бога, сколько можете; слушайте, повинуйтесь и подавайте милостыню для пользы душ ваших. Те, которые остерегаются скупости, будут блаженны.
64:17. Если вы дадите хорошую ссуду Богу, Он заплатит ее вдвое и простит вам грехи ваши. Бог признателен и благ.
64:18. Он знает и скрытое, и явное. Он могущ и премудр.
Дана в Медине, двенадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
65:1. О пророк! Когда вы разводитесь с женами вашими, не разводитесь с ними иначе, как в определенный срок. Считайте число дней и бойтесь Бога, Господа вашего. Не выгоняйте их из домов их и не позволяйте им уходить, разве только если они уличены в явном прелюбодеянии. Таковы постановления Божии, кто преступит их, губит душу свою. Вы не знаете, что, может быть, Бог заставит и после этого явиться обстоятельству (которое примирит вас с женами вашими) [1038].
65:2. Когда срок их исполнился, вы можете или человеколюбиво удержать их, или честно расстаться с ними. Призовите справедливых свидетелей из среды вашей, чтобы свидетельство было дано перед Богом. Бог предписывает это верующим в Него и в последний день. Бог даст исход тому, кто боится Его,
65:3. и дарует ему то, на что он и не рассчитывал. Бога достаточно тому, кто возлагает на Него упование свое. Бог свершает приговоры Свои и назначает всему определенный срок [1039].
65:4. Ждите три месяца, прежде чем разводиться с женами вашими, которые не надеются более иметь месячных очищений, если вы сомневаетесь. Такой же срок давайте тем из них, у которых они еще не появились. Беременных жен оставляйте до тех пор, пока они разрешатся. Бог даст облегчение для тех, которые боятся Его.
65:5. Таково постановление Божие, ниспосланное вам. Кто боится Бога, получит прощение грехов и увеличение награды.
65:6. Давайте им (т. е. разводимым женам) помещение в домах ваших и не делайте им вреда, стесняя их. Давайте содержание беременным, пока они не разрешатся. Если они кормят грудью детей ваших, давайте им вознаграждение, уговаривайтесь об этом между собою и поступайте великодушно. Если встретите взаимные трудности, то пусть кормит ребенка другая женщина.
65:7. Человек богатый пусть дает по состоянию своему; тот же, которого состояние ограниченно, пусть дает сообразно тому, что получил от Бога. Бог не заставляет никого давать свыше средств своих. Бог после труда даст и облегчение.
65:8. Сколько городов преступили повеления Бога и посланных Его! Мы разочлись с ними страшным расчетом и наказали их жестоким наказанием.
65:9. Они вкусили заслуженную кару, и последствием для них была гибель.
65:10. Бог уготовал им тяжкое наказание. Бойтесь Бога, вы, одаренные разумом. О верующие! Бог послал вам для предостережения
65:11. пророка, чтобы поучать вас ясным стихам Божиим и чтобы вывести верующих и делающих добро из мрака на свет. Верующих в Бога и делающих добро Бог введет в сады, орошаемые реками; они будут жить там вечно. Бог наградит их лучшими дарами Своими.
65:12. Это Бог создал семь небес и подобное же количество земли. Приговоры Божии нисходят между ними, чтобы вы знали, что Бог всемогущ и что Он все обнимает знанием Своим.
Дана в Медине, двенадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
66:1. О пророк! Зачем себе запрещаешь ты то, что Бог дозволил тебе? Ты желаешь угодить женам твоим. Бог снисходителен и милосерд [1040].
66:2. Бог дозволил вам разрешать клятвы ваши. Бог — владыка ваш Он всеведущ и премудр.
66:3. [1041] Пророк доверил тайну одной из жен своих, она объявила ее. Бог открыл ему нескромность ее. Пророк сообщил ей некоторые вещи, а часть — скрыл. Когда он сделал ей упрек, она спросила: кто объявил тебе это? — Тот, отвечал пророк, кто все знает и обо всем имеет сведения [1042].
66:4. Если вы покаетесь Богу, то, хотя сердца ваши и преступны, Он простит вас. Если вы непокорны пророку, Бог — его покровитель. Гавриил и всякий праведный между верующими и ангелами помогут ему.
66:5. Если он разведется с вами, может быть, Господь его даст ему взамен жен, лучших, чем вы, мусульманок, правоверных, набожных, кающихся, покорных, постящихся, бывших уже замужем или девственных.
66:6. О верующие! Спасите себя и семейства ваши от огня, который сожжет и людей, и камни. Над ним явятся ангелы, угрожающие и страшные, повинующиеся повелению Божию и исполняющие все, что им будет приказано.
66:7. О неверные! Не представляйте сегодня извинений. Вы будете вознаграждены по делам вашим.
66:8. О верующие! Покайтесь Богу искренним покаянием; может быть, Господь ваш и простит вам прегрешения ваши и введет вас в сады, орошаемые реками, в тот день, когда Бог не унизит ни пророка, ни тех, которые уверовали с ним. Их свет будет стремиться впереди их и по правую их сторону. Они скажут: Господи наш сделай свет наш совершенным и прости нам, ибо Ты всемогущ.
66:9. О пророк! Воюй против неверных и лицемеров, будь жесток с ними. Жилищем им будет геенна. Какой ужасный конец!
66:10. Бог предлагает неверным следующий пример: жена Ноя и жена Лота были под началом двух праведных рабов Наших. Они изменили им, но их обман не помог им ни в чем перед Богом. Им было сказано: войдите в огонь с теми, которые входят в него [1043].
66:11. Верующим Бог предлагает другой пример: жена Фараона сказала: Господи, выстрой мне дом у Тебя в раю, спаси меня от Фараона и дел его, спаси меня от нечестивых [1044].
66:12. И Мария, дочь ‘Имрана, сохранившая непорочность свою. Мы вдохнули в нее от духа Нашего. Она поверила словам Господа своего и книгам, данным Им, и была из числа покорных.
Дана в Мекке, тридцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
67:1. Благословен Бог, в руке которого царство. Он всемогущ.
67:2. Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто из вас будет поступать лучше. Он славен и снисходителен.
67:3. Он создал семь небес, одни выше других. Ты не увидишь несовершенства в творении Милосердого. Подыми взор, разве ты увидишь хоть одну трещину?
67:4. Подыми взор твой еще дважды, и глаза твои опустятся, ослепленные и утомленные.
67:5. Мы украсили ближайшее к земле небо светильниками, которые служат для того, чтобы отгонять демонов, обреченных огненному наказанию.
67:6. Не верующим в Господа их назначено мучение в геенне. Какой ужасный конец!
67:7. Когда они будут в нее ввергнуты, они услышат рычание ее и свист огня.
67:8. Ад едва не треснет от злости; всякий раз, как туда ввергнута будет толпа, стражи ада спросят: разве к вам не являлся проповедник?
67:9. — Да, ответят они, к нам приходил проповедник, но мы сочли его за лжеца и сказали ему: Бог не дал никакого откровения. Вы — ничего более, как в великом заблуждении.
67:10. Они скажут: если бы мы слушали, если бы мы размыслили, то не были бы жертвами пламени.
67:11. Они сознаются в грехах своих. Идите прочь, о жители ада!
67:12. Тем, которые втайне боятся Господа их, будет прощение и великая награда.
67:13. Произносите слова ваши тайно или явно — Он знает все до глубины сердец [1045].
67:14. Разве Он не знает того, что Сам создал? Он проницателен и всеведущ.
67:15. Это Он, который выровнял для вас землю; ходите по всем ее направлениям и питайтесь дарами Божиими. Вы все возвратитесь к Нему.
67:16. Уверены ли вы, что Тот, который на небе, не разверзнет под вами землю? Она уже колеблется.
67:17. Уверены ли вы, что Тот, который на небе, не пошлет на вас страшный вихрь с камнями? Тогда вы узнаете, каковы угрозы Мои.
67:18. Предшественники их тоже считали пророков лжецами. Но каков был гнев Мой!
67:19. Разве они не наблюдают за птицами, носящимися над ними и расправляющими и складывающими крылья? Кто поддерживает их, если не Милосердый? Он наблюдает за всем.
67:20. Кто может служить вам воинством и дать помощь против Милосердого? Поистине, неверные находятся в ослеплении.
67:21. Кто даст вам пищу, если Бог отнимет дары Свои? Но они все-таки настаивают в нечестии и убегают истины.
67:22. Разве человек, пресмыкающийся лицом в прахе, лучше направляем, чем тот, кто идет прямо по прямому пути? [1046]
67:23. Скажи: это Он создал вас и дал вам слух, зрение и сердце; но как немногие признательны Ему!
67:24. Скажи: это Он рассеял вас по земле, и к Нему вы соберетесь.
67:25. Они говорят: когда же сбудется обещание? Отвечайте, если вы искренни.
67:26. Скажи им: один Бог знает это; я — ничего более, как явный проповедник.
67:27. Но когда они увидят его вблизи, лица неверных опечалятся. Им скажут: это то, что вы призывали.
67:28. Скажи: как вы полагаете? Если бы Бог послал смерть мне и тем, которые со мною, или же умилосердился бы над нами, то все-таки кто спасет неверных от тяжкого наказания?
67:29. Скажи: Он — Милосердый, мы веруем в Него и возлагаем на Него наши упования. Вы потом узнаете, кто из нас в явном заблуждении.
67:30. Скажи: как вы думаете? Если наутро земля вберет все воды ваши, кто даст вам чистую, текучую воду?
Дана в Мекке, пятьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
68:1. Н. Клянусь пером и тем, что они пишут [1047],
68:2. что ты, по милости Господа твоего, не одержим демоном [1048].
68:3. Тебя ожидает невыразимая награда.
68:4. Ты — высокого нрава [1049].
68:5. Ты увидишь, и они тоже увидят,
68:6. кто из вас лишен разума.
68:7. Господь твой знает лучше других, кто совратился с пути Его; Он знает тоже хорошо и тех, кто идет по прямому пути.
68:8. Не повинуйся тем, которые обвиняют тебя во лжи.
68:9. Они хотят, чтобы ты льстил им, тогда и они будут льстить тебе.
68:10. Не повинуйся тем, которые постоянно клянутся и которые презренны,
68:11. не слушай клеветника, который ходит и злословит,
68:12. который препятствует добру, преступает закон и сам грешен,
68:13. который жесток и нечистого происхождения [1050],
68:14. если бы он даже был богат и имел много детей.
68:15. Когда ему читают стихи Наши, он говорит: это — вымыслы древних.
68:16. Мы сделаем ему знак на носу.
68:17. Мы испытали их (т. е. жителей Мекки) подобно тому, как испытали владетелей сада, когда они клялись, что наутро соберут плоды его [1051],
68:18. без исключения.
68:19. Бедствие постигло их от Господа твоего, когда они спали.
68:20. Наутро сад был как бы срезан.
68:21. Проснувшись, они звали один другого:
68:22. идите утром в сад ваш если хотите срывать плоды.
68:23. Они разошлись, говоря друг другу на ухо:
68:24. сегодня ни один бедный не войдет к нам в сад.
68:25. Они пошли туда поутру с определенною целию;
68:26. но когда увидели его, воскликнули: мы были в заблуждении [1052].
68:27. Вот, мы лишены надежд наших.
68:28. Разумнейший из них сказал: разве я вам не говорил: прославляйте имя Божие?
68:29. — Хвала Господу нашему, отвечали они, мы были нечестивы.
68:30. И они стали друг другу делать упреки.
68:31. Горе нам, говорили они, мы были непокорны.
68:32. Может быть, Господь даст нам взамен сад лучше этого. Мы пламенно желаем милости Божией [1053].
68:33. Таково наказание Наше; но мучение будущей жизни еще сильнее. Если бы они знали это!
68:34. Боящимся Его Бог уготовал прелестные сады.
68:35. Разве Мы поступим с мусульманами одинаково, как и с преступными?
68:36. Как можете вы судить таким образом? [1054]
68:37. Разве у вас есть книга, из которой вы научаетесь,
68:38. что вы получите все, чего желаете?
68:39. Или получили вы от Нас клятву, которая обязывает Нас до дня воскресения доставлять вам все, что вы рассудите иметь?
68:40. Спроси их, кто из них в этом порукой?
68:41. Или есть у них товарищи? Пусть они приведут их, если они искренни.
68:42. В день, когда будут обнажены ноги [1055], они будут призваны преклониться, но не будут в состоянии сделать этого.
68:43. С опущенными взорами и лицами, покрытыми стыдом; их призывали к поклонению, когда еще они были совершенно здоровы.
68:44. Оставь же Меня. Мы приведем считающих эту книгу ложью постепенно к погибели, так что они и не будут знать этого.
68:45. Я дам им долгий срок, потому что кара Моя неизбежна.
68:46. Попросишь ли ты у них вознаграждения? Но они отягчены долгами.
68:47. Разве они знают тайны и переписывают их из книги Божией?
68:48. Жди с терпением суда Господа твоего и не будь подобен Ионе, поглощенному рыбой, когда он, отягченный горестью, взывал к Богу.
68:49. Если бы не милость Господа его, он был бы выброшен на сушу, покрытый стыдом.
68:50. Но Господь избрал его и поместил в число праведных.
68:51. Неверные едва не смущают тебя взорами своими, когда они, слушая Коран, говорят: он одержим демоном.
68:52. Нет, он — только предостережение вселенной [1056].
Дана в Мекке, пятьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
69:1. Неизбежный день.
69:2. Что такое неизбежный день?
69:3. Кто тебе объяснит, что такое неизбежный день?
69:4. Темуд и ‘ад считали ложью день страшного суда.
69:5. Темуд был уничтожен страшным гласом, раздавшимся с неба,
69:6. ‘ад был уничтожен ревущим, неистовым вихрем.
69:7. Бог заставил его дуть на них беспрерывно семь ночей и восемь дней; ты увидел бы народ этот опрокинутый, как будто бы это были пустые стволы пальм.
69:8. Ты не увидел бы между ними ни одного человека целого и невредимого.
69:9. Фараон, предшествующие ему народы и опрокинутые города были преступны.
69:10. Они были непокорны посланному от Господа их, и Бог покарал их многочисленными бедствиями.
69:11. Когда поднялись воды, Мы вас унесли в плывущем ковчеге,
69:12. чтобы он служил вам воспоминанием и чтобы внимательное ухо хранило память о нем.
69:13. Когда раздастся первый звук трубы,
69:14. земля и горы будут снесены и разом превращены в пыль.
69:15. Тогда совершится событие.
69:16. Небо расколется тогда на куски.
69:17. С каждой стороны неба будет по ангелу, и восемь из них будут нести в этот день трон Господа твоего [1057].
69:18. В этот день вы будете приведены, и от вас ничто не будет скрыто.
69:19. Тот, в правую руку которого дана будет его книга, скажет: ну, читайте мою книгу.
69:20. Я всегда думал, что придется отдавать отчет мой.
69:21. Этот человек будет вести приятную жизнь
69:22. в высоком саду,
69:23. которого плоды будут висеть низко, и их будет удобно срывать.
69:24. Ешьте и пейте, скажут им, в награду за ваши дела в истекшие дни.
69:25. Тот же, которого книгу дадут ему в левую руку, скажет: ах, если бы мне не давали книги моей,
69:26. и я не знал бы отчета моего.
69:27. О, если бы смертью кончились дни мои.
69:28. К чему служат мне богатства мои?
69:29. Погибло мое могущество.
69:30. Схватите его и скуйте (скажет Бог ангелам).
69:31. Потом сожгите его в огне.
69:32. Потом наденьте на него цепь, длиною в семьдесят локтей,
69:33. за то, что он не веровал в великого Бога
69:34. и не любил давать пищу бедным.
69:35. Поэтому у него сегодня нет друга
69:36. ни другой пищи, кроме гноя.
69:37. Им будут питаться только грешники.
69:38. Я не буду клясться ни тем, что вы видите,
69:39. ни тем, чего вы не видите,
69:40. что это — слово уважаемого посланника [1058],
69:41. а не слово поэта. Как мало из вас верующих!
69:42. И не слово волхва. Как мало вы размышляете!
69:43. Это ниспослано Господом вселенной.
69:44. Если бы он (т. е. Мухаммед) сочинил на Нас какие-либо речи,
69:45. Мы схватили бы его десницею
69:46. и перерезали бы ему артерию сердца,
69:47. ни один из вас не остановил бы его наказания.
69:48. Книга эта есть предостережение боящимся Бога;
69:49. Мы знаем, что есть между вами такие, которые считают ее ложью;
69:50. но это будет предмет горьких сожалений для неверных,
69:51. потому что Коран есть непреложная истина.
69:52. Прославляй имя великого Господа твоего.
Дана в Мекке, сорок четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
70:1. Человек призвал немедленное наказание
70:2. на неверных [1059]. Никто не в состоянии отвратить его,
70:3. потому что оно — от Бога, Господа небесных ступеней,
70:4. по которым ангелы и дух [1060] поднимутся в тот день, долгота которого будет пятьдесят тысяч лет.
70:5. Выдерживай все с высоким терпением.
70:6. Они полагают его отдаленным,
70:7. а Мы видим его близким.
70:8. В тот день, когда небо будет подобно расплавленному металлу,
70:9. когда горы будут как клочья крашеной шерсти, носимые ветром,
70:10. родной не спросит о родном;
70:11. тогда увидят, что преступный пожелает выкупить себя от мучений ценою детей своих,
70:12. ценою своей подруги, ценою брата,
70:13. ценою родных своих, которые любят его,
70:14. ценою всего, что есть на земле, чтобы только спастись.
70:15. Но напрасно, потому что адский огонь,
70:16. сожигая и обнажая,
70:17. потребует всякого, кто оборотился спиною к истине,
70:18. кто копил богатства и был скуп.
70:19. Человек создан нетерпеливым;
70:20. он печалится, когда его постигает беда,
70:21. и делается горделивым, когда его посещает счастие.
70:22. Но те, которые молятся,
70:23. которые постоянно в молитве,
70:24. которые жертвуют известную часть из богатств своих
70:25. неимущему и несчастному,
70:26. которые верят в день страшного суда,
70:27. которые трепещут при мысли о наказании Господнем,
70:28. понимая, что никто не может избегнуть его,
70:29. которые сохраняют непорочность свою,
70:30. делая только исключения для жен своих и для невольниц, потому что в этом случае они не заслуживают упрека,
70:31. кто же простирает желания свои далее этого, есть нарушитель закона;
70:32. те, которые добросовестно сохраняют данные им залоги и заключенные условия,
70:33. которые тверды в их свидетельствах,
70:34. которые точно исполняют молитву, —
70:35. все таковые будут обитать в садах, окруженные блаженством.
70:36. Отчего неверные торопливо проходят мимо тебя,
70:37. отдельной толпою справа и слева?
70:38. Не потому ли, что всякий из них пламенно желал бы войти в сады блаженства?
70:39. Конечно, нет, потому что они знают, из чего Мы создали их [1061].
70:40. Я не клянусь Господом востока и запада, что Мы можем
70:41. заменить их лучшим народом и что никто не может опередить Нас.
70:42. Оставь их спорить и забавляться, пока их не застанет день, которым им угрожают, —
70:43. тот день, когда они быстро выйдут из могил своих, так быстро, как они бегали прежде к своим идолам.
70:44. Их взоры будут потуплены. Они будут поражены стыдом. Таков будет день, которым им угрожали.
Дана в Мекке, двадцать восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
71:1. Мы послали Ноя к народу его, сказав: предупреди народ твой, прежде, чем постигнет их тяжкое наказание.
71:2. Он сказал: о народ мой! Я послан, чтобы предупредить вас по истине.
71:3. Поклоняйтесь Богу, бойтесь Его и повинуйтесь мне.
71:4. Бог простит вам грехи ваши и отсрочит вам до определенного срока, потому что, когда наступит срок, назначенный Богом, никто не может отдалить его. Если бы вы знали это!
71:5. Он обратился к Богу и сказал: Господи, я призывал народ мой денно и нощно,
71:6. но мой призыв только усилил отдаление их.
71:7. Всякий раз, что я призывал их, обещая прощение Твое, они затыкали себе пальцами уши и закрывались одеждами своими; они упорствовали и гордились.
71:8. Потом я их призывал громогласно.
71:9. Я проповедовал им и явно, и тайно.
71:10. Я говорил им: просите помилования у Господа вашего, Он — благ [1062].
71:11. Он пошлет вам с неба обильные дожди,
71:12. Он увеличит богатства ваши и число сынов ваших, Он даст вам сады и реки.
71:13. Отчего вы не верите в благость Божию?
71:14. Он создал вас в различных видах.
71:15. Разве вы не видели, как создал Бог семь небес, одни над другими;
71:16. как Он установил на них луну, для освещения, и солнце, как светильник.
71:17. Бог произрастил вас из земли, подобно растениям,
71:18. потом Он возвратит вас в нее и опять вызовет.
71:19. Бог дал вам землю, как ковер,
71:20. чтобы вы ходили по ней широкими путями.
71:21. Ной сказал: Господи, они непокорны мне и следуют за теми, которых богатства и дети только усиливают погибель.
71:22. Они замыслили против Ноя великие козни.
71:23. Они говорили: не оставляйте богов ваших, не оставляйте Уадда и Сува’а [1063], ни Ягута, ни Я’ука, ни Несра.
71:24. Эти божества уже многих из них ввели в заблуждение и все более и более увеличивали заблуждение нечестивых.
71:25. За грехи их они были потоплены, потом ввержены в огонь. Они не могли найти помощи против Бога.
71:26. Ной сказал: Господи, не оставляй на земле ни одного дома неверных.
71:27. Потому что, если Ты оставишь их, они совратят рабов Твоих и не породят ничего, кроме безбожников и неверных.
71:28. Господи, прости мне и родителям моим, тем из верующих, которые войдут в дом мои, а равно всем правоверным, мужчинам и женщинам, и истреби нечестивых [1064].
Дана в Мекке, двадцать восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
72:1. Скажи: мне было открыто, что толпа духов, прослушав чтение Корана, сказали: мы слышали Коран, достойный удивления [1065].
72:2. Он направляет к истине; мы уверовали в него и не присоединим более никого Господу нашему.
72:3. Господь наш да возвеличится слава Его, не имеет ни подруги, ни сына.
72:4. Один из нас, лишенный рассудка, сказал против Бога нелепости [1066].
72:5. Мы полагали, что ни люди, ни духи не скажут никогда лжи против Бога.
72:6. Некоторые люди искали убежища у некоторых из духов; но это только усиливало их гордое заблуждение [1067].
72:7. Эти духи, подобно вам, воображали, что Бог не воскресит никого.
72:8. Мы дотронулись до неба и нашли его наполненным сильными стражами и огненными стрелами.
72:9. Мы сидели там на седалищах, чтобы подслушивать; но кто вздумает подслушивать, найдет в засаде пламя.
72:10. Мы не знаем, было ли это зло, назначенное для обитателей земли, или же Господь хотел их этим направить на путь истины.
72:11. Между нами есть духи добродетельные, есть и порочные; мы разделены на различные роды [1068].
72:12. Мы убедились, что не в состоянии ослабить могущества Божия на земле, что мы не в состоянии ослабить его бегством нашим.
72:13. Когда Мы услышали Коран, мы уверовали в него; а кто верует в Господа, тому нечего бояться ни обмана, ни несправедливости.
72:14. Между нами есть преданные вполне воле Божией (т. е. мусульмане), и есть такие, которые в заблуждении. Тот, кто предался воле Божией, следует с рвением по прямому пути,
72:15. совратившиеся же с него будут служить топливом для геенны.
72:16. Если они пойдут по прямому пути, Мы напоим их обильною водою,
72:17. чтобы этим испытать их; кто же удаляется от учения Господня, тот подвергнется тяжкому наказанию.
72:18. Храмы посвящены Богу, не призывайте же никого, кроме Его [1069].
72:19. Когда раб Божий [1070] встал, чтобы молиться, духи, столпясь слушать, чуть не задавили его.
72:20. Скажи: я взываю к Господу моему и не присоединяю никого к Нему.
72:21. Скажи: я не имею власти ни повредить вам, ни заставить вас принять истину.
72:22. Скажи: никто не может защитить меня против Бога. Я ни в ком, кроме Его, не найду прибежища.
72:23. Я не имею другой власти, как только проповедовать вам слова Божии и передавать вам Его послание. Кто непокорен Богу и пророку Его, тому будет возмездием вечный огонь геенны.
72:24. Они будут нечестивы, пока не увидят то, чем им угрожали. Тогда они узнают, кто слабее помощью и менее числом [1071].
72:25. Скажи: я не знаю, близко ли то, что вам обещано, или Господь мой отдалит угрозы Свои.
72:26. Он один знает сокровенное и никому не открывает это,
72:27. кроме как разве самому угодному из пророков Своих, которому Он заставляет предшествовать и следовать сонмы ангелов,
72:28. чтобы знать, что пророки Его довели до сведения людей послания Господа их. Он объемлет все дела их и ведет верный счет всему.
Дана в Мекке, двадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
73:1. О ты, завернутый в плащ,
73:2. встань и молись всю ночь, или почти всю.
73:3. Молись до половины ночи, например, или немного менее,
73:4. или немного более, и читай внятно Коран [1072].
73:5. Мы передадим тебе слова великой важности [1073].
73:6. Вставая ночью, ты более расположен к делу и более способен говорить,
73:7. потому что днем у тебя много забот.
73:8. Вспоминай имя Господа твоего и посвяти себя исключительно Ему.
73:9. Он — Господь востока и запада. Нет другого бога, кроме Его. Возьми Его себе в покровители.
73:10. Сноси с терпением речи их и избегай их самым приличным образом.
73:11. Оставь Меня с теми, которые считают тебя лжецом и пользуются милостями Моими. Дай им небольшой срок [1074].
73:12. Мы имеем для них тяжкие цепи и адский пламень,
73:13. пищу, которая раздерет внутренности их, и страшное мучение.
73:14. Придет день, когда задрожит земля и горы; горы обратятся в разметанный песок.
73:15. Мы послали к вам пророка, чтобы быть свидетелем против вас, подобно тому, как послали пророка к Фараону.
73:16. Фараон был непокорен посланному Нашему, и Мы наказали его страшным наказанием.
73:17. Если вы неверны, как остережетесь вы дня, в который поседеют даже волосы детей?
73:18. Небо расколется со страха. Обещанное Богом свершится.
73:19. Вот вам предостережение: кто хочет, пусть идет путем, ведущим к Господу.
73:20. Господь твой знает, что ты молишься то около двух третей ночи, то половину ее, то одну треть и что часть тех, которые тебе следуют, делают то же самое. Бог размеряет ночь и день, Он знает, что вы не считаете точным образом время, и потому прощает вам. Читайте из Корана то, что для вас легко. Бог знает, что между вами есть больные, что есть другие, которые путешествуют по земле для приобретения себе благ от щедрот Божиих; Он знает, что есть и такие, которые ведут войну за дело Божие. Читайте же из Корана то, что легко для вас. Исполняйте молитву, подавайте милостыню и ссужайте Бога щедрым образом. Все добро, которое вы сделаете для себя самих, вы найдете его у Бога. Это будет лучше для вас и доставит вам большую награду. Просите прощения у Бога, потому что Он благ и милосерд [1075].
Дана в Мекке, пятьдесят шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
74:1. О ты, покрытый плащом [1076],
74:2. восстань и проповедуй [1077].
74:3. Прославляй Господа твоего [1078].
74:4. Очисти одежды твои [1079],
74:5. беги всего скверного,
74:6. не будь щедрым с намерением приобретения.
74:7. Терпи для Господа твоего.
74:8. Когда прозвучит труба,
74:9. настанет тяжкий день,
74:10. день не легкий для неверных.
74:11. Оставь Меня наедине с человеком, которого Я создал [1080],
74:12. которому Я дал великое богатство
74:13. и сынов, живущих при нем.
74:14. Я для него все сгладил [1081];
74:15. а он желает, чтобы Я еще увеличил милости Мои.
74:16. Но этого не будет, потому что он непокорен учению Нашему [1082].
74:17. Я заставлю его идти по трудному подъему [1083].
74:18. Он действовал преднамеренно и рассчитано,
74:19. но он был убит, когда все подготовил.
74:20. Он был убит, когда все рассчитал [1084].
74:21. Он посмотрел,
74:22. нахмурил брови и принял мрачный вид.
74:23. Он повернулся спиною и исполнился гордости
74:24. и сказал: это — ничего более, как заимствованное колдовство;
74:25. это — ничего более, как слово человеческое.
74:26. Мы его будем калить в глубине адского пламени.
74:27. Кто объяснит тебе, что такое глубина ада?
74:28. Она истребляет все и ничего не оставляет.
74:29. Она сжигает плоть.
74:30. Девятнадцать ангелов стерегут ее [1085].
74:31. Мы поставили хранителями огня только ангелов; число их было определено только для искушения неверных, для того, чтобы получившие писание твердо верили в истину Корана, и для того, чтобы усилилась вера верующих. Пусть же получившие писание и правоверные не сомневаются; пусть те, которых сердца поражены недугом, и неверные говорят: что хотел Бог сказать этим примером? Так Бог вводит в заблуждение, кого хочет, и направляет, кого хочет. Никто не знает воинства Господа твоего, кроме Его Самого. Это — только предостережение людям [1086].
74:32. Клянусь луною,
74:33. клянусь ночью, когда она уходит,
74:34. клянусь утром, когда оно зарумянивается,
74:35. что ад есть одна из очень великих вещей,
74:36. он назначен для предостережения людей,
74:37. для тех из вас, которые хотят или выдвинуться вперед, или остаться позади.
74:38. Всякий человек есть залог дел своих,
74:39. исключая тех, которые будут на правой стороне [1087].
74:40. Эти последние будут в садах и будут спрашивать друг у друга
74:41. о преступных:
74:42. кто привел вас в ад?
74:43. Те ответят: мы не были в числе молящихся;
74:44. мы не давали пищи бедным;
74:45. мы проводили время в пустых разговорах с теми, которые пустословили.
74:46. Мы считали ложью день страшного суда,
74:47. пока не убедились в действительности.
74:48. Им не поможет ходатайство заступников.
74:49. Зачем они удалялись от предупреждения,
74:50. подобно тому как дикий осел
74:51. бежит от льва?
74:52. Каждый из них хочет, чтобы ему был дан от Бога особый указ.
74:53. Нет, этого не будет, но они не боятся будущей жизни.
74:54. Нет, этого не будет. Коран есть предостережение.
74:55. Кто хочет, тот предупрежден.
74:56. Только те, кого хочет Бог, будут слушать эти предостережения. Бог достоин, чтобы Его боялись. Он любит и прощать.
Дана в Мекке, сорок стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
75:1. Я не буду клясться днем воскресения [1088],
75:2. Я не поклянусь душою, которая обвиняет сама себя.
75:3. Разве человек думает, что Мы не соберем кости его? [1089]
75:4. Да. Мы в состоянии собрать его всего до оконечностей пальцев.
75:5. Но человек хочет отрицать то, что у него перед глазами.
75:6. Он спрашивает: когда же придет день воскресения?
75:7. Когда взор будет ослеплен,
75:8. когда затмится луна,
75:9. когда солнце и луна соединятся,
75:10. человек скажет тогда: где искать убежища?
75:11. Нет его более.
75:12. В этот день будет одно убежище: у Господа твоего.
75:13. Тогда человеку будет объявлено, и что он делал прежде, и что он делал после.
75:14. Человек будет очевидным свидетелем против самого себя,
75:15. какие бы извинения он ни представил.
75:16. Не двигай языком твоим, читая Коран, чтобы скорее кончить чтение.
75:17. Наше дело собрать его и научить тебя чтению его.
75:18. Когда Мы читаем его, следуй за чтением его.
75:19. Потом Наше дело — объяснить тебе его.
75:20. Не делай же более этого. Но вы любите торопливость
75:21. и пренебрегаете будущей жизнью.
75:22. В этот день будут лица блестящие,
75:23. смотрящие на Господа их [1090].
75:24. Будут в этот день и мрачные лица,
75:25. помышляющие о том, что их постигнет бедствие.
75:26. Да, разумеется. Когда наступает смерть,
75:27. когда говорят: кто знахарь (могущий спасти)?
75:28. Когда человек думает о том, что это — минута расставания,
75:29. ноги его переплетаются одна с другою.
75:30. В это время ему предстоит быть ведому пред Господа твоего.
75:31. Он не верил и не молился.
75:32. Напротив, он обвинял Коран во лжи и удалялся.
75:33. Потом, пришед к своему семейству, гордился.
75:34. Но час приближается к тебе все ближе,
75:35. он уже близок к тебе, потом еще ближе.
75:36. Думает ли человек, что его оставят свободным?
75:37. Разве он не был каплею семени, которое истекает?
75:38. Потом разве он не был куском крови, из которого Бог его создал и дал ему вид?
75:39. Из него Он сделал пару: мужчину и женщину.
75:40. Разве Он не в состоянии оживить мертвых?
Дана в Мекке, тридцать один стих
Во имя Бога милостивого и милосердого.
76:1. Разве прошло долгое время, пока человек был чем-то неупоминаемым? [1091]
76:2. Мы создали человека из смешанного семени, чтобы испытать его. Мы дали ему слух и зрение.
76:3. Мы направили его на прямой путь, должен ли он за это быть признательным или неблагодарным — все равно.
76:4. Мы приготовили для неверных цепи, ошейники и пламень.
76:5. Праведные будут пить из чаш в которые будет примешана камфара
76:6. из источника, из которого будут пить рабы Божии и который они будут заставлять бить по произволу.
76:7. Они исполнили обеты свои и боялись дня, которого бедствия распространятся далеко.
76:8. Из любви к Нему они давали пищу бедному, сироте и пленнику,
76:9. говоря: мы вас кормим, чтобы угодить Богу, мы не хотим от вас ни награды, ни благодарности.
76:10. Мы боимся от Господа нашего ужасного и бедственного дня [1092].
76:11. И Бог спас их от бедствия этого дня и дал им блеск и радость.
76:12. В награду за их терпение Он дал им рай и шелковые одежды.
76:13. Они там возлежат, опершись на подушки, не испытывая ни солнечного зноя, ни холода.
76:14. Над ними — низкая тень, и плоды легко могут быть срываемы.
76:15. Вокруг них будут носить серебряные кубки и хрустальные чаши —
76:16. из хрусталя, подобного серебру; они будут наполнять их, сколько хотят.
76:17. Они будут пить из чаш, в которые будет примешан инбирь,
76:18. из источника райского, называемого Сельсебиль.
76:19. Вокруг них будут прислуживать вечно юные мальчики; если бы ты видел их, ты их принял бы за разнизанные жемчужины.
76:20. Если бы ты видел это, ты увидел бы обитель наслаждений и обширное царство.
76:21. На них будут одежды из зеленого атласа и шелка, браслеты их будут из серебра. Господь их утолит жажду их чистым напитком [1093].
76:22. Такова будет награда ваша. Вы будете отблагодарены за старание ваше.
76:23. Мы ниспослали тебе Коран свыше.
76:24. Ожидай с терпением приговора Господа твоего и не повинуйся тем из них, которые грешны или неверны [1094].
76:25. Повторяй имя Господа твоего всякое утро и вечер,
76:26. а равно и ночью; преклоняйся пред Ним ниц и прославляй Его в долгие ночи [1095].
76:27. Эти люди любят поспешность и оставляют позади себя тяжкий день.
76:28. Мы создали их и дали им силу; если Мы захотим, то можем заменить их другими, подобными им.
76:29. Вот — предостережение. Пусть тот, кто хочет, идет путем, ведущим к Господу.
76:30. Но вы не можете хотеть, как только того, чего хочет Бог; Он всеведущ и премудр.
76:31. Он объемлет, кого хочет, милосердием Своим; нечестивым Он уготовал тяжкое наказание.
Дана в Мекке, пятьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
77:1. Клянусь посланными один за другим,
77:2. дующими со страшной силой,
77:3. разносящими вдаль,
77:4. разделяющими врозь,
77:5. клянусь теми, которые доставляют напоминание,
77:6. извинение или предостережение [1096],
77:7. что то, чем вам угрожают, сбудется,
77:8. когда звезды исчезнут,
77:9. когда небо расколется,
77:10. когда горы разлетятся в пыль,
77:11. когда пророки будут призваны к определенному сроку.
77:12. До которого дня будет отложен срок?
77:13. До дня решения.
77:14. Кто объяснит тебе, что такое день решения?
77:15. Горе будет в этот день тем, которые считают тебя лжецом.
77:16. Разве Мы не истребили прежние народы?
77:17. Разве Мы потом не заменили их другими?
77:18. Так поступаем Мы с преступными.
77:19. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
77:20. Разве Мы не создали вас из мутной воды
77:21. и не поместили в верное вместилище
77:22. до известного срока?
77:23. Мы могли сделать это. Как Мы могущественны!
77:24. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
77:25. Разве Мы не сделали землю вместилищем
77:26. для живых и для мертвых?
77:27. Мы поставили на ней высокие горы и напояем вас пресною водою.
77:28. Горе будет в этот день обвинявшим тебя во лжи.
77:29. Идите к мучению, которое вы считали ложью.
77:30. Идите под тень дыма, встающего тремя столбами;
77:31. он не дает вам тени и не поможет вам от пламени;
77:32. он бросает искры, величиною как башни,
77:33. подобные рыжим верблюдам [1097]
77:34. Горе будет в этот день обвинявшим тебя во лжи.
77:35. В этот день виновные лишатся дара слова,
77:36. им не дозволят представить извинений.
77:37. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
77:38. Это будет день решения; Мы соберем вместе вас и ваших предшественников.
77:39. Если вы обладаете какою-нибудь хитростью, пустите ее в дело.
77:40. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
77:41. Боящиеся Бога будут в тени, посреди источников,
77:42. посреди плодов, каких они желают.
77:43. Им скажут: ешьте и пейте на здоровье в награду за дела ваши.
77:44. Так вознаграждаем Мы делающих добро.
77:45. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
77:46. Ешьте и наслаждайтесь в этой жизни еще немного. Вы — преступны.
77:47. Горе будет в этот день считавшим тебя за лжеца.
77:48. Когда им говорили: преклонитесь, — они не преклонялись.
77:49. Горе в этот день тем, которые считали тебя за лжеца.
77:50. В какую книгу после того будут они веровать? [1098]
Дана в Мекке, сорок стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
78:1. О чем они друг друга спрашивают?
78:2. О великом известии,
78:3. относительно которого они в разногласии [1099].
78:4. Но они его узнают непременно;
78:5. да, они узнают его.
78:6. Разве Мы не разостлали землю, как постель,
78:7. и не поставили горы, как сваи?
78:8. Мы вас создали двух полов,
78:9. Мы дали вам сон для отдохновения,
78:10. Мы дали вам ночь одеждой.
78:11. Мы назначили день для занятий жизни.
78:12. Мы соорудили над вами семь крепких небес.
78:13. Мы там поставили яркий светильник.
78:14. Мы низвели из облак обильную воду,
78:15. чтобы посредством ее производить зерна и растения
78:16. и сады, посаженные деревьями.
78:17. День решения имеет определенный срок.
78:18. В этот день прозвучит труба, и вы придете толпами [1100].
78:19. В небе откроются многочисленные двери.
78:20. Горы придут в движение и покажутся миражем.
78:21. Геенна будет представлять западню,
78:22. в которую попадут нечестивые
78:23. и останутся в ней века.
78:24. Они не вкусят там ни прохлады, ни какого-либо питья,
78:25. кроме кипятка и гноя,
78:26. в возмездие за дела их.
78:27. Потому что они не надеялись никогда отдать отчета
78:28. и упорно считали ложью учение Наше.
78:29. Мы все сочли и записали.
78:30. Вкусите же возмездие; Мы только увеличим мучение ваше.
78:31. Боящимся Бога будет блаженное жилище,
78:32. сады и виноградники;
78:33. круглогрудые девы, все ровные возрастом (все 15-летние);
78:34. полные чаши.
78:35. Они не услышат там ни пустословия, ни лжи.
78:36. Это — награда от Господа твоего; она будет достаточна;
78:37. от Господа небес, земли и того, что между ними, Милосердого; но они не будут обращаться к Нему с речами.
78:38. В тот день, когда духи и ангелы станут в ряды, никто не будет говорить, кроме тех, кому дозволит это Милосердый и которые скажут только истинную правду [1101].
78:39. Это — день неизбежный; кто хочет, может найти прибежище у Господа своего.
78:40. Мы возвестили вам близкое наказание. В день, когда человек увидит дела рук своих и когда неверный скажет: о если бы я был прахом! [1102]
Дана в Мекке, сорок шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
79:1. Клянусь вырывающими души одних силою,
79:2. уносящими тихо души других,
79:3. теми, которые быстро проносятся в воздухе,
79:4. которые быстро опережают (друг друга в повиновении Богу),
79:5. тем, которые управляют делами (т. е. 4-мя главными ангелами) [1103],
79:6. что наступит день, когда все дрогнет (от звука трубы),
79:7. [1104] за ним последует другой (звук трубы).
79:8. В этот день сердца будут объяты ужасом,
79:9. взоры смиренно опущены.
79:10. Неверующие говорят: возвратимся ли мы к прежнему виду,
79:11. когда мы будем гнилыми костьми?
79:12. В этом случае, говорят они, это была бы гибель.
79:13. Раздастся только один звук,
79:14. как они уже будут в долине [1105].
79:15. Дошел ли до тебя рассказ о Моисее?
79:16. Когда Господь его воззвал к нему в священной долине Тува:
79:17. ступай к Фараону, потому что он — нечестив,
79:18. и скажи ему: хочешь ли ты быть праведным?
79:19. Я направлю тебя к Господу твоему, бойся Его.
79:20. И Моисей показал ему великое чудо.
79:21. Но Фараон счел его лжецом и остался непокорным.
79:22. Он повернулся задом и начал действовать.
79:23. Он собрал людей и воззвал к ним,
79:24. говоря: я — ваш верховный владыко [1106].
79:25. Бог поразил его наказанием и в будущей жизни, и в этой.
79:26. Конечно, в этом есть пример для тех, которые боятся Бога.
79:27. Вас ли труднее было создать или небеса? Он создал их,
79:28. подняв вершину их, и дал им совершенный вид.
79:29. Он дал темноту их ночи и свет их дню.
79:30. Потом Он разостлал землю;
79:31. Он вызвал из нее ее воду и ее пастбища
79:32. и воздвиг горы,
79:33. все это — для пользования вам и стадам вашим.
79:34. Когда же придет великое бедствие,
79:35. человек припомнит все дела свои.
79:36. Ад явится глазам всех;
79:37. кто был нечестивым
79:38. и предпочитал жизнь этого мира,
79:39. тому ад будет жилищем.
79:40. Кто же боялся величия Господа и сдерживал страсти души своей,
79:41. тому обителью будет рай.
79:42. Тебя будут спрашивать о приходе страшного часа.
79:43. Что ты знаешь о нем?
79:44. Его срок известен только Господу твоему.
79:45. Ты — только проповедник для тех, которые боятся Его.
79:46. В тот день, когда они увидят час, им покажется, что они оставались на земле всего только один вечер или одно утро.
Дана в Мекке, сорок два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
80:1. Он нахмурился и отвернулся,
80:2. потому что к нему пришел слепой [1107].
80:3. Кто может объяснить тебе: может быть, это — человек праведный;
80:4. или, может быть, он твои предостережения, и они будут ему полезны.
80:5. Но богатству
80:6. ты оказываешь внимание,
80:7. хотя не твоя вина, если он — не праведный.
80:8. Тот же, который приходит к тебе с рвением,
80:9. который боится Бога, —
80:10. ты пренебрегаешь им.
80:11. Берегись так поступать; Коран есть предостережение,
80:12. кто хочет, тот удержит его в памяти.
80:13. Он начертан на уважаемых страницах,
80:14. возвышенных, чистых;
80:15. руками писцов
80:16. почтенных и праведных.
80:17. Да погибнет человек! Кто более него упорен в неверии! [1108]
80:18. Из чего Бог создал его?
80:19. Из капли семени. Он создал его и дал ему размеры.
80:20. Потом облегчил путь его.
80:21. Потом Он посылает ему смерть и погребает его.
80:22. Потом, когда захочет, воскресит его.
80:23. Человек еще не исполнил повелений Божиих.
80:24. Пусть человек взглянет на пищу свою.
80:25. Мы льем воду ручьями,
80:26. потом разламываем землю трещинами
80:27. и вырощаем из нее зерна,
80:28. виноград и трилистник,
80:29. масличные деревья и пальмы,
80:30. густолиственные сады,
80:31. плоды и травы
80:32. в пользование вам и стадам вашим.
80:33. Когда раздастся оглушительный звук (трубы),
80:34. в день, когда человек побежит от брата своего,
80:35. от матери своей и от отца своего,
80:36. от подруги своей и сынов своих,
80:37. тогда одно только дело займет мысли всякого человека.
80:38. В этот день будут лица сияющие,
80:39. смеющиеся и радостные.
80:40. Будут и лица, покрытые пылью,
80:41. скрытые под слоем праха:
80:42. это будут неверные, преступные.
Дана в Мекке, двадцать девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
81:1. Когда будет скручено солнце,
81:2. упадут звезды,
81:3. придут в движение горы,
81:4. когда верблюдицы будут покинуты,
81:5. дикие звери собраны,
81:6. когда закипят моря [1109],
81:7. души будут соединены с телами,
81:8. когда у погребенной заживо спросят [1110],
81:9. за какой грех она была убита.
81:10. Когда будут развернуты страницы книги,
81:11. когда небеса будут сорваны с места,
81:12. когда пламень ада будет гореть с треском,
81:13. когда приблизится рай,
81:14. тогда всякая душа узнает, что она себе приготовила [1111].
81:15. Я не поклянусь планетами,
81:16. быстро текущими и скрывающимися,
81:17. ни ночью, когда она все охватывает,
81:18. ни дуновением утренней зари,
81:19. что Коран есть слово чтимого посланного [1112],
81:20. сильного у Владыки престола, твердого,
81:21. внушающего повиновение и верного.
81:22. Ваш соотечественник не одержим злым духом.
81:23. Он его ясно видел на горизонте,
81:24. он не скрывает скупо тайны.
81:25. Это — не слова Сатаны, побитого камнями.
81:26. Куда же вы идете?
81:27. Коран есть предостережение вселенной;
81:28. для тех из вас, которые желают следовать прямым путем.
81:29. Но вы можете хотеть только то, чего хочет Бог, Господь вселенной [1113].
Дана в Мекке, девятнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
82:1. Когда небо растрескается,
82:2. когда звезды рассыплются,
82:3. когда моря выйдут из берегов,
82:4. когда разрушатся могилы,
82:5. тогда всякая душа узнает все дела свои и давние, и позднейшие.
82:6. О человек! Кто ослепил тебя относительно твоего великодушного Господа,
82:7. который создал тебя, дал тебе совершенство и равновесие частей тела,
82:8. который сформировал тебя в том виде, как хотел.
82:9. Но вы считаете день суда ложью.
82:10. Над вами есть хранители,
82:11. уважаемые, которые все записывают.
82:12. Они знают все, что вы делаете.
82:13. Праведные будут в обители наслаждений,
82:14. а грешники — в аду.
82:15. В день страшного суда они будут сожжены в огне,
82:16. они не в состоянии будут скрыться от него.
82:17. Кто объяснит тебе, что такое день страшного суда?
82:18. Еще раз: кто объяснит тебе, что такое день страшного суда?
82:19. Это — день, в который одна душа не в состоянии будет сделать ничего для другой души. В этот день все будут зависеть от Бога.
Дана в Мекке, тридцать шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
83:1. Горе обмеривающим
83:2. Которые, когда получают, требуют от людей полной меры,
83:3. когда же меряют другим, или вешают им, — обманывают [1114].
83:4. Разве они не помышляют о том, что они будут воскрешены
83:5. в великий день,
83:6. в тот день, когда люди предстанут пред Господа вселенной [1115].
83:7. Да, список преступных находится в сидджине.
83:8. Кто объяснит тебе, что такое сидджин?
83:9. Это — написанная книга [1116].
83:10. Горе будет в этот день тем, которые считали истину ложью;
83:11. которые считали ложью день страшного суда.
83:12. Считать его ложью может только преступный, грешник.
83:13. Когда таковому читают стихи Наши, он говорит: это — вымыслы древних.
83:14. Нет. Но их дурные дела подчинили сердца их [1117].
83:15. В этот день они не будут, конечно, допущены в присутствие Господа их.
83:16. Потом они будут ввержены в ад.
83:17. Потом им скажут: вот то, что вы считали ложью.
83:18. Список праведных находится в ‘иллиуне.
83:19. Кто объяснит тебе, что такое ‘иллиун?
83:20. Это — написанная книга [1118].
83:21. Ей свидетелями те, которые приближенны к Господу.
83:22. Праведные будут в обители наслаждений.
83:23. Возлежа на подушках, они будут обращать всюду свои взоры.
83:24. Ты узнаешь на лицах их сияние блаженства.
83:25. Они будут утолять жажду прекрасным, запечатанным вином.
83:26. Печать его будет из мускуса. К этому стремятся вздыхающие о блаженстве.
83:27. Это вино будет смешано с водою Таснима.
83:28. Это — источник, из которого пьют приближенные Господа.
83:29. Преступные смеялись над верующими.
83:30. Когда они проходили мимо их, то подмигивали насмешливо глазами друг другу.
83:31. Возвратясь к семействам своим, они их делали предметом насмешек.
83:32. Когда они видели их, то говорили: это — люди заблудшие.
83:33. Но они не были посланы, чтобы охранять их.
83:34. А тогда верующие будут смеяться над неверными.
83:35. Облокотясь на подушки, они будут всюду обращать взоры свои.
83:36. Разве неверные не будут вознаграждены по делам их?
Дана в Мекке, двадцать пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
84:1. Когда небо треснет надвое,
84:2. повинуясь Господу своему и исполняя Его повеление,
84:3. когда земля будет выровнена,
84:4. когда она сбросит, что было на ней, и опустеет,
84:5. когда она, повинуясь Господу своему, возьмется исполнить Его повеления,
84:6. тогда, о человек! Ты, желавший видеть Господа твоего, ты узришь Его.
84:7. От того, кому будет дана книга его в правую руку,
84:8. отчет будет принят легко,
84:9. и он радостно вернется к семейству своему.
84:10. Тот же, кому книга его будет дана за спиною [1119],
84:11. будет призывать смерть
84:12. и сделается жертвою пламени.
84:13. Он был радостен в кругу своего семейства
84:14. и воображал, что никогда не вернется к Богу;
84:15. но Господь его внимательно следил за ним.
84:16. Я не поклянусь вечерней зарей,
84:17. ни ночью, ни тем, что она собирает,
84:18. ни луной, когда она в своем полном виде,
84:19. что вы непременно будете изменены видом и пройдете через разные степени [1120].
84:20. Отчего же они не веруют?
84:21. Отчего, когда им читают Коран, они не преклоняются ниц? [1121]
84:22. Напротив: неверные считают его ложью.
84:23. Но Бог знает их скрытую ненависть.
84:24. Объяви им о тяжком наказании,
84:25. исключение будет для тех, которые веруют и делают добро. Они получат неописанную награду.
Дана в Мекке, двадцать два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
85:1. Клянусь небом, имеющим знаки зодиака,
85:2. клянусь обещанным днем,
85:3. клянусь свидетелем и свидетельствуемым [1122],
85:4. да погибнут те, которые бросили верующих в ров,
85:5. наполненный горящим огнем,
85:6. когда они сидели вокруг него.
85:7. Они сами были свидетелями того, что делали с правоверными [1123].
85:8. Они мстили им только за то, что те веровали во всемогущего и славного Бога,
85:9. которому принадлежит царство небес и земли и который всему свидетель.
85:10. Те, которые убили правоверных мужчин и женщин и которые потом не покаялись, будут преданы мучению геенны, огненному мучению [1124].
85:11. Те же, которые веруют и делают добро, получат в награду сады, орошаемые реками. Это — великое блаженство.
85:12. Мщение Господа твоего будет ужасно.
85:13. Он все создает и возвращает обратно;
85:14. Он снисходителен и полон любви;
85:15. Он — владыка славного престола;
85:16. Он делает все, что хочет.
85:17. Дошел ли до тебя рассказ о воинстве
85:18. Фараона и темуда?
85:19. Но неверные все отрицают.
85:20. А Бог — позади их, Он охватит их со всех сторон.
85:21. Нет, это — славный Коран,
85:22. он начертан на скрижали, свято хранимой.
Дана в Мекке, семнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
86:1. Клянусь небом и утренней звездой.
86:2. Кто объяснит тебе, что такое утренняя звезда?
86:3. Это — звезда, мечущая лучи.
86:4. Всякая душа имеет над собой хранителя.
86:5. Пусть человек взглянет, из чего он создан:
86:6. он был создан из пролитой воды,
86:7. выходящей из поясницы и ребер.
86:8. Конечно, Бог может и воскресить его
86:9. в тот день, когда будут обнаружены все тайны [1125]
86:10. и когда он не найдет ни силы, ни помощи.
86:11. Клянусь небом, совершающим свое обращение,
86:12. клянусь землей, которая открывается (чтобы произращать),
86:13. что Коран есть слово разрешающее,
86:14. а не пустая речь.
86:15. Они подготовляют козни,
86:16. и Я подготовляю тоже Мои.
86:17. Дай отсрочку неверным; оставь их в покое на несколько времени.
Дана в Мекке, девятнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
87:1. Прославляй имя всевышнего Господа твоего,
87:2. который все создал и дал всему вид,
87:3. который все предопределил и все ведет к цели,
87:4. который произращает пастбища
87:5. и обращает их в засохшее сено.
87:6. Мы научим тебя читать Коран, и ты ничего не забудешь из него,
87:7. кроме того, что будет угодно Богу, потому что Ему известно все и явное, и скрытое [1126].
87:8. Мы облегчим тебе пути Наши.
87:9. Предупреждай, потому что предупреждения полезны.
87:10. Кто боится Бога, воспользуется ими;
87:11. удаляться от них будет только грешник,
87:12. который будет предан страшному огню;
87:13. он не умрет в нем, но не будет и жить.
87:14. Блажен тот, кто добродетелен,
87:15. кто повторяет имя Господа и молится.
87:16. Но вы предпочитаете жизнь этого мира,
87:17. хотя будущая жизнь лучше и более долга.
87:18. Это учение заключается в древних книгах,
87:19. в книгах Авраама и Моисея.
Дана в Мекке, двадцать шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
88:1. Дошла ли до тебя сокрытая весть (о воскресении),
88:2. когда лица будут смиренно потуплены,
88:3. когда люди, насильно и изнемогая от усталости,
88:4. будут сожжены на жарком огне
88:5. и напоены кипящей водой.
88:6. Им не будет другой пищи, кроме плодов дари’ [1127],
88:7. от которых они не потолстеют и которые не утолят их голода.
88:8. В этот самый день другие лица будут радостны;
88:9. довольные их прежними трудами,
88:10. они будут жить в раю,
88:11. где не будет слышно пустых речей.
88:12. Там будут текущие источники,
88:13. возвышенные седалища,
88:14. поставленные кубки,
88:15. положенные в ряды подушки
88:16. и разостланные ковры.
88:17. Разве они не обратили внимания на верблюда: как он был создан [1128];
88:18. на небо: как оно было поднято,
88:19. на горы: как они были укреплены,
88:20. и на землю: как она была распростерта?
88:21. Предупреждай, потому что ты — проповедник;
88:22. у тебя над ними нет неограниченной власти.
88:23. Но кто отвернется и не верует,
88:24. того Бог накажет тягчайшим наказанием.
88:25. Они к Нам возвратятся
88:26. и Нам отдадут отчет свой.
Дана в Мекке, тридцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
89:1. Клянусь утренней зарей
89:2. и десятью ночами [1129],
89:3. клянусь четным и нечетным,
89:4. клянусь наступающей ночью [1130],
89:5. разве это не клятва для обладающего разумом?
89:6. Разве ты не видел, как Господь твой поступил с народом ‘Ада,
89:7. который жил в Иреме, имевшем колонны,
89:8. которым ничего подобного не было создано в других странах? [1131]
89:9. Что Он сделал с темудитами, которые обтесывали скалы в долине,
89:10. [1132] и с Фараоном, владетелем кольев?
89:11. Все они угнетали страны
89:12. и увеличивали в них смуты.
89:13. Господь твой поразил их всех бичом наказания,
89:14. потому что Господь твой наблюдает из засады.
89:15. Когда, чтобы испытать человека, Господь посылает ему почести и милости, человек говорит: Господь мой почтил меня.
89:16. Но когда Бог, чтобы испытать его, ограничивает дары Свои, человек говорит: Господь презирает меня.
89:17. Совсем нет; но вы не почитаете сироту,
89:18. вы друг другу не внушаете давать пищу бедному,
89:19. вы поглощаете наследство бедных с ненасытимою алчностью,
89:20. вы любите богатства горячей любовью.
89:21. Когда земля будет раздроблена на мелкие частички,
89:22. когда явится Господь твой и ангелы выстроятся рядами,
89:23. когда приблизятся к геенне, о, тогда человек вспомнит все, но к чему тогда ему послужит воспоминание?
89:24. Он скажет: о, если бы я делал добро во время жизни моей!
89:25. Тогда ни один бы не был наказан в этот день;
89:26. ни один не нес бы цепей своих.
89:27. О душа! Ты находишься в спокойствии,
89:28. возвратись к Господу твоему, довольная и угодная Ему;
89:29. войди в число рабов Моих,
89:30. войди в рай Мой.
Дана в Мекке, двадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
90:1. Я не поклянусь этой страной,
90:2. в которой тебе дозволено многое [1133],
90:3. Я не поклянусь ни родившим, ни тем, что он родил [1134].
90:4. Мы создали человека в лишении.
90:5. Воображает ли он, что никого нет сильнее его?
90:6. Он говорит: я истратил огромное имущество [1135].
90:7. Думает ли он, что никто его не видит?
90:8. Разве Мы не дали ему два глаза,
90:9. язык и две губы?
90:10. Разве Мы не указали ему две широкие дороги?
90:11. Но он еще не сошел со спуска.
90:12. Кто объяснит тебе, что такое спуск? [1136]
90:13. Это — выкуп пленных
90:14. или давание пищи в дни голода
90:15. сироте, который с тобой в родстве,
90:16. или бедному, находящемуся в крайности.
90:17. Те, которые так поступают, и к тому же веруют, внушают другим терпение, советуют человеколюбие,
90:18. будут на правой стороне.
90:19. Те же, которые не веруют в знамения Наши, будут на левой стороне.
90:20. Они будут покрыты огненным сводом.
Дана в Мекке, пятнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
91:1. Клянусь солнцем и его светом;
91:2. луною, когда она идет за ним вслед,
91:3. днем, когда он выставляет его в полном блеске,
91:4. ночью, когда она покрывает его;
91:5. клянусь небом и Тем, кто его сотворил,
91:6. землей и Тем, кто ее распростер,
91:7. душой и Тем, кто ей дал вид,
91:8. кто внушил ей греховность ее и благочестие ее;
91:9. блажен тот, кто сохранит ее непорочною;
91:10. погибель тому, кто развратит ее.
91:11. Темудиты по нечестию своему принимали пророков за лжецов.
91:12. Когда самые непокорные из них восстали,
91:13. посланный Божий сказал им: это — Божья верблюдица, оставьте ее пить.
91:14. Они обвинили его во лжи и убили ее. Господь покарал их всех одинаково за грехи их.
91:15. Он не боится последствий этого.
Дана в Мекке, двадцать один стих
Во имя Бога милостивого и милосердого.
92:1. Клянусь ночью, когда она все покрывает;
92:2. клянусь днем, когда он в полном блеске;
92:3. клянусь Тем, кто создал мужчину и женщину,
92:4. что старания ваши разнородны.
92:5. Кто дает и боится Бога,
92:6. кто считает истинною самую лучшую религию,
92:7. тому Мы облегчим путь его.
92:8. Но кто скупится и пренебрегает другими,
92:9. кто лучшую из религий считает ложью,
92:10. того Мы легко направим на тяжкий путь.
92:11. К чему послужит ему богатство, когда он будет ввергнут в ад?
92:12. На Нас лежит долг направлять людей к правде,
92:13. Нам принадлежит и будущая жизнь, и жизнь этого мира.
92:14. Я предупреждаю вас об огне, который трещит.
92:15. Одни только преступные будут сожжены в нем,
92:16. те, которые считали лжецами пророков и оборачивались к ним спиною.
92:17. Благочестивый избегнет его,
92:18. тот, кто тратил богатство свое, чтобы быть еще добродетельнее [1137],
92:19. кто не делал добро в виду заслужить награду от кого-либо из людей,
92:20. но единственно из желания узреть лик всевышнего Господа своего.
92:21. Таковой, конечно, будет угоден Богу [1138].
Дана в Мекке, одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
93:1. Клянусь утренним солнцем,
93:2. клянусь ночью, когда мрак густеет,
93:3. Господь твой не забыл тебя и не возненавидел [1139].
93:4. Будущая жизнь для тебя лучше этой жизни.
93:5. Господь твой подаст тебе блага, и ты будешь доволен.
93:6. Разве Он не нашел тебя сиротой и не пригрел тебя?
93:7. Он нашел тебя заблудшим и направил тебя [1140],
93:8. Он нашел тебя неимущим и обогатил тебя.
93:9. Не употребляй насилия против сироты,
93:10. не отталкивай просящего подаяния;
93:11. но рассказывай о благодениях Господа твоего.
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
94:1. Разве Мы не вскрыли грудь твою
94:2. и не сняли с тебя ноши твоей [1141],
94:3. которая тяготила спину твою?
94:4. Разве Мы не возвысили имя твое?
94:5. Несчастие идет рядом со счастием,
94:6. счастие идет об руку с несчастием.
94:7. Когда ты кончаешь дело свое, трудись опять
94:8. и обращай все желания твои к Господу твоему [1142].
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
95:1. Клянусь фиговым и масличным деревом [1143],
95:2. клянусь Синайскою горою,
95:3. клянусь этой верною страной [1144],
95:4. что Мы создали человека в самых лучших размерах,
95:5. потом Мы низведем его на самую низкую степень [1145],
95:6. кроме тех, которые веруют и делают добро; им будет невыразимая награда [1146].
95:7. Кто после того может заставить тебя считать религию ложью?
95:8. Разве Бог не самый лучший из судей? [1147]
Дана в Мекке, девятнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
96:1. Читай во имя Господа твоего, который все сотворил,
96:2. который создал человека из спекшейся крови.
96:3. Читай, потому что Господь твой всещедр.
96:4. Он научил тебя владеть пером,
96:5. Он научил человека тому, чего тот не знал [1148].
96:6. Да. Но человек стал непокорен,
96:7. как только увидел себя богатым.
96:8. Все возвратится к Господу твоему [1149].
96:9. Что думаешь ты о том, кто мешает
96:10. рабу молиться Богу? [1150]
96:11. Как полагаешь ты? Если бы он был на прямом пути
96:12. и внушал бы благочестие.
96:13. Как ты думаешь? Если человек считает истину ложью и отворачивается.
96:14. Разве он не знает, что Бог все видит?
96:15. Разумеется, знает; если он не перестанет, Мы схватим его за волосы
96:16. его лживой и грешной головы.
96:17. Пусть призывает он, кого хочет,
96:18. Мы призовем стражей Наших [1151].
96:19. Не повинуйся ему; но преклоняйся ниц и старайся приблизиться к Богу.
Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
97:1. Мы ниспослали его (т. е. Коран) в ночь могущества.
97:2. Кто объяснит тебе, что такое ночь могущества? [1152]
97:3. Ночь могущества лучше тысячи месяцев [1153].
97:4. В эту ночь ангелы и дух нисходят с дозволения Господа их и исполняют все повеления.
97:5. Да будет с нею мир, до появления утренней зари [1154].
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
98:1. Неверные из получивших писание и язычников не разделились на две партии, как только тогда, когда им явилось явное знамение —
98:2. посланный от Бога, читающий им священные листы,
98:3. в которых заключаются истинные писания.
98:4. Получившие писание разделились на секты только после того, как к ним пришло явное знамение.
98:5. Им не приказано ничего более, как только поклоняться Богу с искренней верой, быть православными, соблюдать молитву и подавать милостыню; это есть истинная религия.
98:6. Те из получивших писание, которые неверны, и язычники останутся вечно в огне геенны. Они суть самые преступные из всех сотворенных.
98:7. Те же, которые веруют и делают добро, суть самые лучшие и всех сотворенных.
98:8. Наградой им от Господа будут служить Эдемские сады, орошаемые реками; они будут жить там вечно. Бог будет доволен ими, и они будут довольны Им. Это будет для тех, которые боятся Господа.
Дана в Мекке (другие говорят — в Медине), восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
99:1. Когда заколеблется земля страшным землетрясением
99:2. и выбросит тяжести свои [1155],
99:3. человек спросит: что с ней делается?
99:4. Тогда она расскажет то, что знает,
99:5. потому что Господь твой даст ей откровение.
99:6. В этот день люди выступят толпами, чтобы видеть дела свои.
99:7. Тот, кто сделал хоть малейшую частичку добра, увидит ее,
99:8. тот, кто сделал хоть малейшую частичку зла, тоже увидит ее [1156].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
100:1. Клянусь быстро бегущими конями, с трудом переводящими дыхание,
100:2. конями, от копыт которых брызжут искры.
100:3. Клянусь теми, которые атакуют неприятеля утром,
100:4. которые поднимают ногами пыль,
100:5. которые проходят сквозь неприятельские сборища,
100:6. что человек неблагодарен к Господу своему.
100:7. Сам он этому свидетель.
100:8. Он сильно предан любви благ этого мира.
100:9. Разве он не знает, что когда будет перевернуто то, что в могилах,
100:10. когда тайны сердца выйдут внаружу,
100:11. то Богу будут тогда известны все дела их.
Дана в Мекке, одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
101:1. Удар.
101:2. Что такое удар?
101:3. Кто объяснит тебе, что такое удар?
101:4. В тот день, когда люди будут рассеяны, как бабочки,
101:5. когда горы разлетятся, как клочья крашеной шерсти,
101:6. тот, чьи дела потянут на весах,
101:7. будет иметь жизнь, полную удовольствий,
101:8. но тот, чьи дела будут легки на весах,
101:9. будет иметь жилищем ров.
101:10. Кто объяснит тебе, что такое этот ров?
101:11. Это — жаркий огонь.
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
102:1. Вас занимает желание увеличить богатства,
102:2. до тех пор, пока вы не посетите могил;
102:3. но вы узнаете,
102:4. да, потом вы узнаете.
102:5. Если бы вы знали это наверное!
102:6. Вы увидите геенну,
102:7. вы увидите ее собственными глазами.
102:8. Тогда у вас спросят отчет в удовольствиях этого мира [1157].
Дана в Мекке, три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
103:1. Клянусь послеполуденным временем,
103:2. что человек — на краю погибели.
103:3. Кроме тех, которые веруют, делают добро и внушают другим истину и терпение [1158].
Дана в Мекке, девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
104:1. Горе всякому клеветнику, который злословит,
104:2. который накопляет богатства и бережет их на будущее.
104:3. Он полагает, что богатство его сделает его вечным.
104:4. Нисколько. Он будет ввержен в эль-хотама.
104:5. Кто объяснит тебе, что такое эль-хотама?
104:6. Это — зажженный огонь Божий,
104:7. который охватит сердца грешников.
104:8. Он будет над ними как свод,
104:9. подпертый столбами.
Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
105:1. Разве ты не видел, как поступил Господь твой с спутниками слона [1159]
105:2. Разве Он не отвратил козни их?
105:3. Он послал на них птиц абабиль,
105:4. которые бросали на них камни, отмеченные на небе.
105:5. Он обратил их в нечто подобное листьям растений, источенных червями.
Дана в Мекке, четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
106:1. Да поддерживают корейшиты дружеские сношения,
106:2. да поддерживают они, чтобы посылать караваны зимою и летом [1160].
106:3. Да поклоняются они Господу этого храма, Богу,
106:4. который питал их во время голода и дал им безопасность от страха [1161].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
107:1. Что ты думаешь о том, кто считает религию ложью?
107:2. Это тот, кто отталкивает сироту,
107:3. кто не побуждает других давать пищу бедному.
107:4. Горе молящимся,
107:5. которые небрежны к молитве своей,
107:6. которые исполняют ее только для вида
107:7. и отказывают имеющим нужду, в необходимом [1162].
Дана в Мекке, три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
108:1. [1163] Мы дали тебе Каутер [1164].
108:2. Молись Господу твоему и принеси Ему жертву.
108:3. Ненавидящий тебя умрет бездетным.
Дана в Мекке, шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
109:1. Скажи: о неверные
109:2. Я не буду поклоняться тому, чему вы поклоняетесь.
109:3. Вы не будете поклоняться тому, чему я поклоняюсь.
109:4. Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь.
109:5. Вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь.
109:6. У вас — ваша религия, а у меня — моя религия [1165].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
110:1. Когда придет помощь Божия и победа,
110:2. ты увидишь людей, толпами обращающихся в религию Божию [1166].
110:3. Прославляй же Господа твоего и проси у Него прощения, потому что Он охотно прощает людей [1167].
Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
111:1. Да будут отрезаны обе руки Абу-Лахаба, и да погибнет он сам.
111:2. Ему не послужат ни к чему ни богатства его, ни то, что он приобрел.
111:3. Он будет сожжен в пылающем огне,
111:4. а равно и жена его, занимающаяся носкою дров.
111:5. На шее ее будет веревка из пальмовых волокон [1168].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
112:1. Скажи: Он — Бог единый,
112:2. Бог вечный.
112:3. Он никогда не родил и не был рожден.
112:4. Ему нет никого равного [1169].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
113:1. Скажи: я ищу убежища у Господа утренней зари
113:2. против злости существ, созданных им,
113:3. против зла темной ночи, когда она настигнет нас,
113:4. против злого влияния (колдуний), дующих на узлы,
113:5. и против злости завистника, когда он завидует [1170].
Дана в Мекке (по другим — в Медине), шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
114:1. Скажи: я ищу убежища у Господа людей,
114:2. у Царя людей,
114:3. у Бога людей,
114:4. от злобы хитрого искусителя,
114:5. который внушает зло сердцам людей,
114:6. от духов и от людей [1171].
[1] Этот стих относится к Абу-Джехлю и к другим неверным и многобожникам, убитым в Бедрском деле, потому что Богу заранее было известно, что они умрут в неверии.
[2] Этот стих и следующие за ним 13 стихов относятся до евреев, которые, боясь мусульман и лицемеря, скрывали свое неверие и наружно выдавали себя за мусульман.
[3] Вот причина ниспослания этого стиха, по мусульманским преданиям: однажды ‘Абдуллах бен Аби и его спутники встретили Сиддика, Фарука и Муртаза (Абу-Бекра, ‘Омара и ‘Али) и начали льстить им и хвалить их. Ибн Аби, сказал Муртаз, бойся Бога и не лицемерь. — О отец Хасана, отвечал Ибн Аби, не упрекай нас в лицемерии, мы такие же правоверные, как и вы. Бог послал этот стих, чтобы уличить их в том, что они, встречаясь с правоверными, уверяют, будто веруют подобно им.
[4] Ибн ‘Аббас утверждает, что в этом стихе слово люди относится ко всем людям вообще, но что это же воззвание, повторяемое потом очень часто в Коране, относится исключительно к жителям Медины.
[5] Предание говорит, что евреи, слыша, что в Коране иногда встречаются уподобления мошке и пауку, замечали, что упоминание таких ничтожных предметов не похоже на слово Божие и неприлично величию Бога. Стих этот был ниспослан в опровержение их пустых речей.
[6] Это тоже относится до евреев, которым, по мнению мусульман, следовало бы, сообразно предписаниям Тоурата (Пятикнижия), повиноваться последнему из пророков, т. е. Мухаммеду, тем более что все арабские племена и евреи происходят от Авраама, одни — через Измаила, а другие — через Исаака, следовательно, и те и другие находятся в родстве с Мухаммедом. Но евреи отделились и разорвали этот союз.
[7] Мусульманская легенда говорит, что Иблис был из рода джиннов и имя его было по-сирийски Азазиель, а по-арабски Харет, но вследствие неповиновения воле Божией изменились и вид его и имя, и он стал называться Иблис, т. е. отчаявшийся в милосердии Божием.
[8] По мусульманским поверьям, это дерево было или пшеничное, или виноградное, или фиговое.
[9] Сатана искусил Адама и Еву с помощью павлина и змеи.
[10] Слова молитвы, упоминаемые в этом стихе, суть следующие: Господи, мы согрешили в душах наших; если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, то мы погибли! Адам перешел в Серендиб (остров Цейлон) и там провел 200 лет в слезах. Бог научил его тогда этим словам, и Адам, повторяя их постоянно с глубоким раскаянием, наконец удостоился милосердия Божия.
[11] Это упрек в том, что Ка’аб бен уль-Эшреф и некоторые другие ученые евреи будто бы были подкуплены, чтобы изменить и скрыть в Пятикнижии те фразы, которые упоминали о Мухаммеде.
[12] Это относится к некоторым мединским евреям, которые упрекали своих друзей за то, что те не следовали Мухаммедову закону, а сами делали то же самое.
[13] Это намек на евреев, которые хвастались тем, что они — дети Авраама и Исаака.
[14] По преданиям, Фараон видел во сне, что у израильтян родится ребенок, который будет причиной гибели и разорения египтян; это побудило его велеть убивать детей израильтян.
[15] Различие (эль-форкан) относится здесь к Пятикнижию, а в других местах — к Корану. Во всякой священной книге та часть, которая объясняет, что дозволено и что запрещено, называется эль-форкан, догматическая же часть книги называется эль-худа (направление).
[16] По преданиям, покаяние их совершалось следующим образом: поклонники тельца вышли в пустыню и стали на колени, наклонив головы. Аарон пришел, сопровождаемый 12 тысячами людей, вооруженных мечами, и с утра до вечера убивал коленопреклоненных. Их было убито 70 тысяч.
[17] Семьдесят человек избранных из народа пошли с Моисеем на гору Синай, чтобы видеть Бога; но за дерзость эту на них сошло с неба наказание: послышался страшный глас, от которого они все пали мертвы. Моисей, увидя это, сказал: Господи, что мне отвечать, когда меня спросят: каким образом постигла смерть избранных наших? Тогда Бог оживил их.
[18] Этот город был Иерусалим или Иерихон, жители в нем были амалекиты, потомки народа ‘Ада, и начальник их был ‘Удж бен ‘Анак. Предание говорит, что израильтяне при жизни Моисея не входили в Иерусалим.
[19] Вместо слова «хиттат» («прощение, разрешение») они, насмехаясь, произносили набатейское слово «хиббат» («красная пшеница»). В наказание за это на них было ниспослано с неба наказание, одни говорят — в виде огня, другие — в виде чумы, так что в час времени погибло 24 тысячи народу.
[20] Посох этот достался Моисею от Шо’айба, а о камне, по которому он ударил, существует двоякое мнение: одни говорят, что это был простой камень, другие же — что это был четвероугольный камень, величиною с человеческую голову, посланный Моисею из рая.
[21] Когда израильтяне получили заповеди, они сказали, что не в состоянии будут исполнять их. Тогда Бог сдвинул с места Синайскую гору и опустил ее над ними на высоту человеческого роста; перед ними Бог поместил огонь, а позади их — море, так что израильтянам не было возможности бежать, и они поневоле должны были покориться и пасть ниц.
[22] Так как по субботам нельзя было заниматься рыбной ловлей, то рыбы подходили к берегу Зеленого моря и спокойно отдыхали. Израильтяне употребили хитрость и вырыли по берегу бассейны, впустив в них воду моря. Рыбы входили по субботам в эти бассейны и не находили более выхода; израильтяне на другой день их ловили. Или же они закидывали сети в пятницу и поднимали их в воскресенье.
[23] Предание говорит, что один из богатых израильтян, по имени Амиль, был из-за наследства убит своим двоюродным братом, который был беден. Убийца оставался неизвестен, и народ требовал от Моисея, чтобы он открыл, кто совершил преступление. Моисею было повелено Богом убить корову и членами убитой коровы ударить труп Амиля, который от этого воскреснет и объявит имя убийцы. Моисей предложил народу принести в жертву корову, но народ, не понимая, что общего между коровой и тем, чего он требовал от Моисея, полагал, что Моисей насмехается над ним; потом, узнав, что это была воля Божия, народ стал спрашивать, какого цвета должна быть корова.
[24] Относительно этой коровы существует следующее предание: у одного праведного израильтянина был теленок; он отвел его в лес и там, поручив Богу, сказал: Господи, отдай в свое время этого теленка моему сыну. Человек этот умер, сын его вырос, и мать его сказала ему: отец твой в таком-то лесу оставил для тебя теленка, поручив его Богу. Ступай, приведи его и продай. Теленок этот ни к кому не шел и не давался в руки, но, увидя мальчика, пошел за ним спокойно. Ступай на рынок, сказала мать, и продай его за 6 золотых; но дай мне знать о торге. Ангел в образе человеческом подошел к нему на рынке и с первого раза стал давать за теленка 6 динаров. Мальчик пришел сказать об этом матери, и та отвечала ему: это ангел, ступай и спроси его, продавать ли тебе теленка. Что он тебе ответит, то ты и сделаешь. На вопрос мальчика ангел отвечал: пусть кожу этого теленка наполнят золотом, за меньшую цену не продавай его. И действительно, так как по воле Божией приметы коровы, которую приказано было заколоть, нашлись только в этом теленке, его вынуждены были купить за цену, назначенную по совету ангела.
[25] Одни говорят, что мертвого ударили хвостом коровы, другие — языком, третьи утверждают, что его ударили ухом; как бы то ни было, но мертвый ожил, объявил, что убийца — его двоюродный брат, и опять умер.
[26] Ибн ‘Аббас объясняет причину ниспослания этого стиха следующим образом: когда семьдесят человек, взятых Моисеем на Синайскую гору, возвратились к народу, то часть из них передали народу слова Божии точным образом, другая же часть сказала народу: да, мы слышали слова Божии, но Он потом сказал, что если вы в силах исполнять заповеди Его, то исполняйте, если же не в силах, то можете не поступать сообразно им.
[27] Предание говорит, что после бегства Пророка в Медину ученые евреи, боясь потерять свое влияние, изменили описание примет пророка, находившееся в Пятикнижии. Он был описан так: среднего роста, черноглазый и темнолицый; а они изменили это и написали: высокого роста, голубоглазый и белолицый. Основываясь на этом последнем описании, народ отвергал и не признавал Мухаммеда пророком, говоря, что обещанный пророк на него не похож.
[28] Евреи говорили, что мир существует семь тысяч лет и каждое тысячелетие соответствует одному дню наказания, следовательно, наказание будет длиться семь дней. Другие говорили, что наказание будет длиться сорок дней, потому что отцы их в течение 40 дней поклонялись тельцу.
[29] Выражение дух святой часто встречается в Коране и значит ангел Гавриил.
[30] Предание говорит, что во время Соломона демоны научили волхвов разным лживым чудесам и обманщики волхвы распустили слух, что это и есть мудрость Соломона, которою он подчиняет людей, духов и ветры. Соломон, узнав об этом, велел принести книги волхвов и зарыть их под своим троном. После смерти его демоны вынули эти книги и распространили их между израильским народом, который стал клеветать на Соломона, говоря, что он был чародей. Когда явился Мухаммед, Бог ниспослал этот стих, чтобы оправдать Соломона. Об ангелах, упоминаемых в этом стихе, предание говорит, что они упрекали людей в грехах. Бог сказал им: сыны Адама имеют душу и страсти; если бы вы были людьми, то, может быть, были бы еще греховнее, чем они. Чтобы испытать их, Бог дал им плотскую душу и послал их на землю; они влюбились в женщину, по имени Зехрэ’, и предались пьянству, убийствам и поклонению идолам. Бог не позволил им возвратиться на небо и оставил их в этом мире до дня страшного суда, повешенными в наказание за волосы в колодце Вавилона.
[31] Ра’ина по-арабски значит блюди нас, обращай на нас внимание, а по-еврейски это слово значит бранить кого-либо, оскорблять. Евреи произносили это слово, обращаясь к Пророку. Поэтому слово ра’ина было запрещено, и было приказано заменить его словом унзурна, т. е. смотри на нас.
[32] Бейдауи объясняет причину ниспослания этого стиха следующим образом: многобожники и иудеи говорили: разве вы не видите, что Мухаммед, приказав что-нибудь своим последователям, потом отменяет свое приказание и говорит совершенно противное?
[33] В книге Тебиан (объяснение) говорится, что этот стих был ниспослан потому, что евреи говорили Пророку: если ты пророк, то покажи нам явно Бога или же, подобно Моисею, принеси нам писание с неба.
[34] В Джевахиру-ттефсир объясняется, что некоторые из ученых евреев, как Фэнхас бен ‘Азура и Зейд бен Кайс, уговаривали некоторых из друзей своих, мусульман, перейти в иудейскую веру.
[35] Арабский глагол «эслэмэ» и его производные «ислам, муслим, муслимин» значит «предаться воле Божией, преданность воле Божией, преданный воле Божией», следовательно, в переводе эти выражения можно передавать или таким образом, или же как принято в обыкновенном языке: «сделаться мусульманином, религия ислама, мусульманин, мусульмане».
[36] В Джевахиру-ттефсир говорится, что в Медину к Пророку пришли посланные священники от наджранских христиан и в то же время пришли к нему евреи из окрестностей Медины. Между христианами и евреями возник спор, о котором упоминается в этом стихе, ниспосланном для уличения тех и других спорящих в их заблуждении.
[37] Отрад войск Пророка, застигнутый однажды темною, облачною ночью, потерял направление, и всякий из воинов, исполняя молитву, обратился в ту сторону, где, по его мнению, была киблэ. Когда рассвело, они увидели, что обращались не туда, куда было нужно. Вернувшись в Медину, они просили позволения у Пророка возобновить молитву, так как первая, по их мнению, не была действительна. Стих этот был ниспослан, чтобы доказать, что все страны света принадлежат Богу.
[38] Этот стих относится до получивших писание и исповедующих истинную веру или до ‘Абдуллаха бен Селяма и его товарищей.
[39] Убежище и спасение — эти слова объясняются так: Кааба назначена для ежегодного посещения ее поклонниками, которые во время пребывания в Мекке находятся в совершенной безопасности. Место Авраама — одни говорят, что это тот камень, на котором стояли ноги Авраама, когда он начал строить Каабу, другие же говорят, что это — то место, на котором он стоял, призывая людей к поклонению.
[40] Предание говорит, что, когда Авраам произнес слова эти, Бог приказал Гавриилу принести из Сирии город с плодоносной почвой; Гавриил исполнил это, обнес город семь раз около святого дома и поставил его поблизости оттуда. Имя этого города — Таиф, т. е. обходящий вокруг чего-либо.
[41] Предание говорит, что Измаил приносил камни и передавал их Аврааму, так они строили.
[42] В книге Тебиан так объясняется смысл этого стиха: ‘Абдуллах бен Селям уговаривал племянников своих, Селемэ и Мохаджира, обратиться в ислам. Вы знаете, говорил он им, что в Тоурате (Библии) Бог обещал послать пророка из племени Измаила и имя этому пророку будет Ахмед. Кто уверует в него — спасется, а кто не уверует — будет проклят. Селемэ принял ислам, а Мохаджир отказался.
[43] По убеждению иудеев, потомки должны были получать награду или наказание сообразно делам предков своих.
[44] Слово «сыбгат», которое мы перевели словом «учение», буквально значит «краска, окрашивание»; но в переносном смысле это слово значит также «вера, религия, очищение». В этом стихе оно значит «обрезание», очищающее, по мнению мусульман, человека; а стих этот, по толкованию мусульман, дан в предостережение тем, которые могли бы думать, что очищение водой (крещение) может заменить обрезание.
[45] В книге Тебиан стих этот истолковывается так: иудеи говорили Мухаммеду: пророки были из среды нашей и из нашей религии; мы старее вас родом и ближе вас к Богу. Если бы ты был пророк, то был бы тоже из нашего народа.
[46] Причина, по которой ниспослан был от Бога этот стих, объясняется так: во время пребывания своего в Мекке Пророк, молясь, обращался к Каабе, после же бегства в Медину ему было приказано Богом обращаться во время молитвы к стороне Иерусалима. Это обрадовало евреев, и они начали говорить, что если Мухаммед и не принял их веру, то по крайней мере он обращается к их киблэ. Это огорчило Пророка, и Бог велел ему снова обращаться к Каабе. Иудеи и лицемеры стали его упрекать за это, и тогда Бог дал этот объяснительный стих.
[47] Предание говорит, что евреи спрашивали мусульман: если ваше прежнее обращение к Иерусалиму было правильно, то зачем вы изменили это? Если же вы были тогда в заблуждении, то те из вас, которые в то время умерли, кончили жизнь, значит, в заблуждении? Мусульмане отвечали им: правильно то, что сообразно повелению Божию, а заблуждением называется то, что противно воле Его. Однако они обратились к Пророку с вопросом: умерли ли в заблуждении те из них, которые кончили жизнь в то время, когда еще во время молитвы обращались к Иерусалиму? В ответ дан был этот стих.
[48] Предание говорит, что Пророк, после бегства в Медину, в течение шестнадцати месяцев обращался во время молитвы постоянно к Иерусалиму; но в половине месяца реджеба, в понедельник, исполняя полуденную молитву со своими сподвижниками в мединской мечети Абу Селемэ, после двух поклонов Пророк, по повелению свыше, приказал всем обратиться к Мекке. Основываясь на этом, упомянутую мечеть называют мечетью двух киблэ.
[49] По-видимому, это воззвание относится к Пророку, но, в сущности, это обращение ко всему народу.
[50] ‘Омар бен уль-Хаттаб обратился к ‘Абдуллаху бен Селяму (бывшему прежде Моисеева вероисповедания) с просьбой разъяснить ему смысл этого стиха. В ту минуту, как я увидел Пророка, отвечал ‘Абдуллах, я узнал его тотчас же, как узнал бы собственного сына, даже еще с большей уверенностью, потому что видел описание его в Тоурате; тогда как относительно моего сына я могу еще допустить сомнение в верности его матери.
[51] Стих этот толкуют таким образом: в Тоурате, по мнению мусульман, было объяснено, что киблэ Мухаммеда должна была быть Кааба; евреи говорили, что он, отвергая их веру, верит, однако же, в их киблэ, а язычники упрекали его за то, что он оставил киблэ предка своего Авраама. После перемены киблэ они заговорили другое: евреи стали говорить, что Пророк обратился к Мекке из привязанности к своим родственникам, а язычники уверяли, что он сознался наконец в истине их слов и обратился к их Каабе.
[52] Ибн Хиннэ говорит, что есть предание, будто бы Бог сказал: если бы Я обещал Гавриилу и Михаилу то, что обещал рабам Моим, т. е. помните обо мне, и Я буду помнить о вас, то Я им оказал бы этим великую милость.
[53] Стих этот относится к убитым в Бедрском деле шести мохаджирам и восьми энсарам, говоря о которых некоторые выражали сожаление, что они умерли и лишились удовольствий жизни и благ мира. Бог, ниспослав этот стих, запретил называть их умершими.
[54] Са’ид бен Джебир говорит, что фраза мы — Божии и к Нему возвратимся относится только исключительно к мусульманам.
[55] Сафа и Мерва суть два холма около Мекки; во времена невежества (идолопоклонства) на первом стоял идол по имени Эсаф, а на втором — идол по имени Наилэ. Язычники поклонялись им и обходили вокруг холмов. После побед исламизма и низвержения идолов мусульмане стыдились обходить кругом этих холмов, говоря, что это напоминает обряды язычников; в этом стихе словами «нет греха» было уничтожено сомнение правоверных, и обход упомянутых холмов вошел в число обрядов поклонения.
[56] Неверные из корейшитов говорили: у нас 360 идолов, и они не в состоянии управлять как следует делами нашего города, а Мухаммед утверждает, что его единый Бог управляет целым миром, пусть он нам докажет это управление, и мы убедимся в справедливости его слов. Бог ниспослал тогда этот стих, заключающий в себе 7 (семь) доказательств и предостережение: горе тому, кто, прочтя этот стих, не вникнет в смысл его.
[57] Потому что Сатана был причиною изгнания Адама из рая, убедив его вкусить того, что было запрещено.
[58] Толкователи говорят, что человеческие совершенства можно разделить на три разряда: чистоту веры, добрые отношения и очищение души. В этом стихе фраза от слов «кто верует» до «пророков» относится к чистоте веры; от «из любви к Богу» до «выкупает пленных» относится до добрых отношений, и от «исполняет молитву» до слов «тяжкие времена» относится до очищения души. Пророк сказал, что тот, кто будет поступать сообразно смыслу этого стиха, достигнет совершенства.
[59] Во время идолопоклонства два племени арабов начали войну и пролили кровь; одно из племен было благородного происхождения и поклялось убивать свободного человека за раба или женщину и двух свободных людей за одного. После бегства Пророка в Медину эти два племени пришли судиться перед Пророка, которому тогда ниспослан был этот стих, прекративший полюбовно спор племен.
[60] Этот стих объясняется так: если кто задумает убить человека, то из страха кровомщения одумается и оставит свое намерение, таким образом оба будут спасены, один — от убийства, а другой — от кровомщения.
[61] Во время невежества часто завещанием лишали наследства родителей и родственников. Бог запретил это и приказал делать завещание в пользу родителей и родственников. Потом стих этот был отменен и взамен его дан стих, определяющий права наследства.
[62] Пост должен продолжаться 29 или 30 дней. По закону ханефитов пеня определена в 520 драхм пшеницы и 1040 драхм ячменя. В этом стихе могущим поститься дозволено заменять его пеней, потому что в первые времена ислама не было людей, привычных поститься, и пост утомлял их. Потом это дозволение было отменено следующим за этим стихом. Некоторые уверяют, что вместо «кто, будучи в состоянии» надобно читать «кто, не будучи в состоянии»; в этом случае отмена стиха не имеет места.
[63] Один из кочевых арабов обратился с такими словами к Пророку: если Бог близко от меня, то я с Ним буду говорить шепотом, если же Он далеко, то я буду говорить с Ним громким голосом. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
[64] В начале появления ислама большая часть мусульман ели и пили до последней вечерней молитвы или до того, как ложатся спать, потом снова постились. Так как после ужина и после сна некоторые чувствовали похоть и удовлетворяли ее с женами, то ‘Омар уль-Фарук пришел однажды в слезах к Пророку с раскаянием и извинением. В ответ на это был ниспослан настоящий стих.
[65] Предание говорит, что ‘Абдал уль-Хадрами пришел однажды к Пророку с жалобой на Эмрий уль-Кыса, который у него силою отнял землю. Пророк потребовал от ‘Абдал а свидетелей, но тот отвечал, что у него свидетелей нет и что пусть противник его поклянется. Эмрий уль-Кыс был готов дать клятву, когда Пророк прочел стих: «те, которые меняют союз с Богом и веру свою на ничтожную выгоду и т. д.», это так подействовало на Эмрий уль-Кыса, что он возвратил землю ‘Абдалу. Тогда был послан этот стих, спасший его от ложной клятвы.
[66] Во времена невежества посвятивший себя поклонению или посещению храма поступал так: если он был житель города, то, проделав отверстие в крыше своего дома, он в течение времени поклонничества входил и выходил через это отверстие, если же он был степной араб, то он входил и выходил через заднюю полость палатки; по их убеждениям, это было богоугодное дело и не исполнявший это назывался нечестивым. Обычай этот исполнялся всеми арабами, кроме корейшитов, хева’э, бену ‘амир, такыф и некоторых других племен, твердых в религии и обрядах и не исполнявших этого обычая. Однажды, в эпоху поклонничества, Пророк вышел через дверь и сзади его вышел энсар Рифа’э. Мохаджиры и энсары, увидя это, стали упрекать Рифа’э как нарушителя веры. Пророк, обратясь к Рифа’э, сказал: как смел ты сделать это? — Я сделал то же, что и ты, отвечал Рифа’э. Но я корейшит, возразил Мухаммед, и принадлежу к твердым в законе, тогда как ты не из числа их. — О владыка мира, отвечал Рифа’э, моя вера — твоя вера, и мои обряды — твои обряды, следовательно, я принадлежу к твердым в законе. В ту же минуту был ниспослан этот стих.
[67] Пророк, сопровождаемый толпой своих сподвижников, отправился в Мекку для посещения храма, но язычники не допустили их войти в Мекку. На следующий год, когда пришло время поклонения, между правоверными и язычниками было заключено перемирие, по которому последние освобождали город на три дня, для того чтобы поклонники могли исполнить обряды посещения храма. Но сподвижники Пророка говорили: если корейшиты не исполнят условия и начнут войну, то каким образом мы будем сражаться в священный месяц и в святом городе? Для разъяснения их сомнения был ниспослан этот и следующие стихи.
[68] Время поклонения определяется следующими месяцами: шавваль, зулькаадэ и 9 дней зульхиджэ. Предание говорит, что несколько йеменских арабов, отправившись на поклонение без жизненных припасов, вынуждены были в Мекке жить подаянием и утруждать своими просьбами людей. Поэтому в настоящем стихе и дано на этот предмет предостережение.
[69] «Священный памятник» есть название одного холма, на котором Мухаммед однажды молился, и лицо его сделалось сияющим. «Просить у Бога милости» — т. е. нет греха приобретать дары Божии посредством торговли даже и во время поклонения.
[70] Это замечание относится к корейшитам, которые из гордости не возвращались с ‘Арафата по одной дороге с другими арабами, говоря: мы — жители священного города.
[71] Во времена невежества (идолопоклонства, т. е. до появления ислама) благородного происхождения арабы, после исполнения обрядов поклонничества, становились перед храмом и исчисляли славные дела и благородство своих предков, хвастаясь этим, а некоторые прибавляли к этому молитву о подании им благ земных.
[72] Предание говорит, что здесь намекается на Эхнаса Ибн Шарафу-Ттакафи; лицемер этот, приходя к Пророку со смиренным лицом и сладкими речами, выражал свою преданность религии ислама и клялся в любви и привязанности к Мухаммеду, а потом, уходя от него, жег поля жителей и истреблял их скот.
[73] О причине ниспослания этого стиха рассказывают следующее: вследствие коварных просьб корейшитов Пророк послал в Мекку, вместе с энсаром ‘Асим бен Табит, энсара Хабиб бен ‘Ади и еще пять человек с ними. Едва они достигли места, называемого Рэджи’, как на них напали семьдесят конных корейшитов, пятерых из посланных убили, а Хабиба и Зейда бен уд-Датна, захватив в плен, — первого из них повесили. Зебир бен ‘Авам и Микдад бен Эсвад, с разрешения Пророка, отправились снять повешенного Хабиба. На дороге из Медины в Мекку, около виселицы, они заметили 70 человек стражи. Сняв повешенного, они повернули к Медине, но 70 всадников напали на них, и началось дело; во время боя Зебир и Микдад принуждены были снять с лошади Хабиба и положить его на землю, но едва они сделали это, как земля поглотила его (за Хабибом осталось прозвище бели’ уль-ард поглощенный землею). Зебир и Микдад, отбиваясь, возвратились благополучно в Медину. Думают, что стих этот относится к упомянутым двум сподвижникам Пророка. Другие полагают, что стих этот намекает на Сахиба Руми, который в угодность Богу и Пророку, отдав все имущество язычникам, переселился в Медину. Третьи утверждают, что это относится к ‘Али, который все принес в жертву Пророку.
[74] Это — предостережение для некоторых из евреев, которые, приняв учение ислама, все-таки продолжали, по предписанию Пятикнижия, чтить субботний день.
[75] Думают, что слова «предмет спора» относятся к разногласиям об обращении во время молитвы к востоку, западу или Иерусалиму, тогда как правоверным предписано обращаться к Каабе. Другие полагают, что эти слова значат, что евреи чтят субботу, христиане — воскресенье, а что правоверным приказано чтить лучший из дней — пятницу.
[76] Бог послал этот стих в утешение Пророку и его сподвижникам, потому что, при бегстве в Медину, их дома и имущество остались во власти неверных и они много зла потерпели и от евреев, и от козней арабов-язычников. Все это сильно огорчало Пророка.
[77] Этот стих был послан в ответ одному богатому старику, ‘Амру бен уль-Джумух, который обратился к Пророку с вопросом: я богат, кому подавать мне милостыню?
[78] Предание говорит, что Пророк, назначив ‘Абдуллаха бен Джехша начальником 8-ми человек мохаджиров, дал ему в руки свернутую бумагу, приказав раскрыть ее и прочесть через два дня. Когда тот развернул через два дня бумагу, то прочел следующее: ступайте в место, называемое Бетн-Нахлэ, и ожидайте там караван корейшитов. Сообразно приказанию, прибыв в означенное место, они встретили таифский караван, сопровождаемый четырьмя людьми. Во время битвы из четверых ‘Амру бен уль-Хадрами был убит, Хакам Ибн Кисан и ‘Осман бен ‘Абдуллах были взяты в плен, а последний бежал. По счету мусульман, это сражение случилось в последний день месяца джемада уль-ахира, а пленные и добыча были привезены в Медину в 1-й день реджеба. Корейшиты, услышав об этом, распустили весть, что Мухаммед разрешил сражаться в священный месяц, и это произвело неприятное впечатление на последователей Пророка. Тогда ниспослан был этот стих. Двое пленных потом были выменены на двух мусульман: Са’ада бен Аби-Уэкаса и ‘Отба бен Газвана.
[79] Думают, что этот стих был ниспослан вследствие того, что ‘Абдуллах бен Джехш и товарищи его сказали Пророку: если мы получили прощение за поход наш, то просим и награды за него.
[80] О запрещении вина было ниспослано четыре стиха. Сначала в главе Пчела: от пальмы и винограда... Так как тут не было ни слова о запрещении, люди продолжали пить вино. Второй стих был вызван тем, что знатнейшие из последователей Пророка, Фарук и Мо’ад бен Джебель и другие, обратились к Мухаммеду с просьбою сказать им, дозволено ли пить вино, которое заставляет терять рассудок, и предаваться игре, которая влечет потерю имущества. В ответ был послан настоящий стих, вследствие которого некоторые стали воздерживаться от вина, а другие продолжали пить его. Третий был вызван следующим обстоятельством: ‘Абдуррахман бен ‘Ауф пригласил к себе несколько гостей; поев и выпив вина, они начали исполнять молитву; один из них, читая главу «Неверные», вместо того, чтобы произнести: «я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь», произнес «я поклоняюсь». Тогда послан был стих главы Женщины: верующие не начинайте молитвы и т. д. После этого пьющих вино осталось очень мало. Наконец, четвертый стих был следствием того, что ‘Отба бен Малек пригласил к себе Са ‘ада бен Аби-Уэкаса и некоторых других гостей; когда поели и выпили, так что некоторые опьянели, Са‘ад произнес сатирические стихи (на энсаров); один из энсаров, услышав стихи, ударил Са‘ада по голове костью и ранил. Последний пошел к Пророку с жалобой; Пророк в присутствии находившегося там ‘Омар уль-Фарука сказал: Боже мой, объясни нам волю Твою относительно вина. В ответ ему был ниспослан стих главы Стол, начинающийся словами «вино» и «игра» и оканчивающийся словами «перестанете ли вы?» Мы перестали, Господи! — отвечал ‘Омар.
[81] Так как в других стихах Корана были сильные угрозы тем, которые тратили и присваивали себе имущество сирот, то последователи ислама до того берегли имение сирот, что для сирот кушанье готовилось особо и если от их еды что-либо оставалось, то этот излишек никому не давался, так что он пропадал без пользы. Об этом довели до сведения Пророка, и ответ дан был в этом стихе.
[82] Рассказывают, что Пророк послал однажды в Мекку силача Муртед Ганяуи, чтобы он тайно вывел из Мекки находившихся там мусульман. Муртед, прибыв в Мекку, увиделся с одной женщиной-идолопоклонницей, по имени ‘Энак, бывшей с ним в связи еще до ислама. ‘Энак желала продолжать с ним связь, но Муртед отказался, сказав, что ислам препятствует этому. ‘Энак возразила: так по крайней мере возьми меня замуж. Муртед согласился, но предварительно захотел спросить позволения у Пророка. Возвратившись в Медину, он объяснил свое дело Пророку. В то же почти время ‘Абдуллах бен Реуахэ за какой-то проступок дал пощечину своей невольнице, и это дошло до Пророка. Пророк ласково спросил у ‘Абдуллаха, как ведет себя его невольница, тот отвечал, что она исполняет молитву и пост и твердо верует в Бога и Пророка, но что она упряма и вспыльчива. Если так, возразил Пророк, то она правоверная, и ты должен обращаться с нею хорошо. Основываясь на этом, ‘Абдуллах освободил ее и женился на ней. Народ упрекал его за то, что он женился на невольнице, тогда как мог взять замуж хорошенькую и богатую свободную женщину из немусульманок. Стих этот был послан для разъяснения обоих приведенных случаев.
[83] Евреи, во время месячных очищении женщин, не ели с ними вместе и даже не говорили с ними, что касается до христиан, то, напротив, они не только сообщались с женщинами в период месячных кровей, но даже имели с ними совокупление. Табит бен уль-Дуджадж спросил об этом у Пророка, и в ответ был послан настоящий стих.
[84] Пророку передали, что по предрассудку, распространенному между евреями, если совокупление производилось с женщиной через зад, то ребенок рождался косой. Этим стихом пророк дал ответ.
[85] ‘Абдуллах бен Реуахэ, рассердившись на мужа своей сестры, Бешира бен Но’мана, поклялся Богом не говорить с ним и не делать ему никакого добра. Когда же он услышал этот стих, то простил своего зятя и сделался опять к нему добр и милостив.
[86] До появления ислама если кто не чувствовал влечения к своей жене и вместе с тем не хотел, чтобы она вышла замуж за другого, то, не разводясь с нею, клялся, что не приблизится к ней в течение такого-то срока. Таким образом, жена оставалась в двусмысленном положении — ни как в разводе, ни как замужем. Из сожаления к женщинам дано было это повеление.
[87] Табит бен Ясир, дав развод жене своей, сошелся с ней опять за 3 дня до срока ее освобождения, потом опять развелся с ней и поступал с ней таким образом 3 раза, заставляя ее девять месяцев ждать свободы. Этим стихом отменяется такого рода насилие.
[88] Мо’аккель бен Ясир выдал сестру свою за ‘Абдуллаха бен ‘Асама. ‘Абдуллах дал ей развод и прежде окончания срока пожелал возвратиться к ней, но Мо‘аккель воспротивился этому и не допустил их соединиться. Стих этот разъясняет, как поступать в подобных случаях.
[89] Один из энсаров, не назначив приданого, взял жену и, не коснувшись до нее, дал ей разводную. Пророк, ссылаясь на этот стих, сказал ему: мэтта ‘ха уэ лэу бикалансватека, т. е. награди ее хотя бы только чалмой твоей.
[90] Этот стих толкуют так: тот, в чьих руках узы брака, есть сам муж, и, по смыслу последних слов стиха, он должен отдать все приданое.
[91] Слова «средняя молитва» толкуют различно: одни говорят, что это молитва утренней зари; другие — что это молитва после полуденной; третьи — что это молитва на закате солнца; четвертые — что это молитва перед наступлением ночи.
[92] Предание говорит, что житель Таифа, Хэким бен уль-Харет, переселившись с родителями своими, женою и детьми в Медину, вскоре умер. Пророк, основываясь на этом стихе, разделил наследство его детям его и родителям, а жене его не дал ничего, приказав только, чтобы в течение года ее оставили жить в доме мужа и чтобы содержали ее. Так постоянно поступали с вдовами в первые годы ислама. Потом изменили это, когда был ниспослан стих о наследстве.
[93] Толкователи Корана объясняют стих этот следующим образом: в окрестностях Уасита, в селении Даурдан, появилась чума. Часть жителей бежала, а часть осталась в домах своих. Первые все остались целы и невредимы, а из оставшихся большая часть погибли. На следующий год опять появилась чума, и все жители, от 8 до 10 тысяч, бежали. Спустившись в одну долину, они услышали глас ангелов, одного сверху, другого снизу: умрите! — и все они умерли. Несколько времени они оставались мертвыми, когда третий из преемников Моисея, пророк Хизкиэль (Езекииль), увидел их, удивился и, обратившись к Богу с молитвой об оживлении их, воскресил всех.
[94] Джалут (Голиаф) взял в плен 440 из царских сынов израильских и многих израильтян выгнал из жилищ, поэтому они и начали с ним войну. Джалут был великан и царствовал над амалекитами, между Египтом и землею Палестинскою, и властвовал также над израильтянами.
[95] На просьбу израильтян о царе Бог послал Самуилу масло в чаше и жезл и дал ему такое повеление: тот из входящих в твой дом, при появлении которого закипит это масло и которого рост будет равен вышине этого жезла, будет достоин избрания царем. Услышав это, все стали приходить в дом Самуила, но масло не закипало, и никто ростом не был равен жезлу. Однажды Саул, бывший водоносом или кожевником, которого за высокий рост называли Талутом, вошел в дом пророка. Масло вскипело при его входе, и жезл пришелся ровно к его росту.
[96] Ковчег этот описывают различным образом: одни говорят, что он был из вызолоченного кипарисового дерева и что Бог послал его Адаму, от которого он перешел к Сифу и от одного потомка до другого дошел до Авраама; этот передал его Измаилу, Измаил — Иакову, и потом он переходил из рук в руки между сынами Израиля, пока не дошел до Моисея, который положил в него Тоурат (Пятикнижие). После он был передаваем от одного пророка к другому и дошел таким образом до Самуила. Другие говорят, что в этом ковчеге был образ крылатого животного с человеческим лицом, и что во время сражений из ковчега слышался страшный голос, рассеивавший врагов и дававший победу, и что «секинэ» (спокойствие, безопасность) было имя этого животного. Предание прибавляет, что в этом ковчеге сохранялись следующие вещи: жезл, одежда и обувь Моисея, чалма Аарона, небольшое количество манны, посланной израильтянам в пустыне, и кусок скрижали, данной Моисею на Синае. Еще предание говорит, что амалекиты отняли ковчег у израильтян, принесли его в свою землю, и, в каком месте ни ставили его, везде появлялись бедствия и несчастья, так что наконец они были вынуждены зарыть его в навозе. По повелению Божию ангелы вырыли ковчег и передали его Самуилу.
[97] Река эта, по преданию, находилась между Иорданом и Палестиной. Войска подошли к реке в страшную жару, и, не выдержав, все напились воды, от этого губы их почернели и жажда усилилась еще более, до такой степени, что они не в состоянии были идти далее и остались на берегу реки. Тех, которые удовольствовались пригоршнею воды, было 313 человек, они из пригоршни и утолили жажду, и совершили омовение. У Джалута было 66 тысяч войска.
[98] Давид славился искусством бросать из пращи камни; Талут (Саул) объявил, что кто убьет Джалута (Голиафа), за того он выдаст дочь свою и с нею даст полцарства. Давид ударил из пращи камнем в голову Джалута и убил его, а войско разбежалось. По обещанию Саул отдал Давиду свою дочь и полцарства.
[99] Предание говорит, что Мухаммед указал на этот стих как на самый священнейший из всех стихов Корана.
[100] У одного из энсаров, по имени Абуль-Хайсам, было два сына; один христианин, прибыв из Дамаска в Медину, обратил обоих в христианство и увел с собой в Дамаск. Абуль-Хайсам попросил позволения у Пророка отправиться в Дамаск и силою возвратить сыновей своих на путь истины. В ответ ниспослан был этот стих, которым запрещается кого бы то ни было насилием обращать к вере. Предание говорит, что, основываясь на этом стихе, ни евреев, ни христиан, ни огнепоклонников (магов) силою не заставляли принимать мусульманство; но арабов-язычников заставляли или принимать ислам, или гибнуть от меча. Впоследствии стих этот был отменен стихом, предписывавшим сражение и насилие.
[101] Говорят, что Немврод велел привести к себе человека, заслужившего смерть, и, помиловав его, сказал: вот, я даровал мертвому жизнь. Потом, убив невинного, сказал: вот, я дал смерть живому. Тогда Авраам предложил ему поднять солнце с Запада.
[102] Стих этот некоторые относят к пророку Илии (Хидр), другие говорят, что это относится к ‘Озейру бен Шерехия, одному из великих еврейских ученых, знавшему Тоурат наизусть. Когда Бахт-Насар (Навуходоносор), разорив Иерусалим, увел жителей его в плен, ‘Озейр тоже был между пленными. Через несколько времени его отпустили на свободу, и он, возвращаясь в Иерусалим, на дороге близ развалин одного города нарвал с деревьев фиг и винограду; съевши несколько фиг, он остальные положил в корзину, нажал виноградного соку в кожаный мешок, привязал все это на своего осла и сам, опершись спиной об стену, стал думать и рассуждать о том, как возможно, чтобы эти развалины были восстановлены и опять населены. Это было на рассвете, он заснул и проснулся на закате солнца через сто лет, полагая, что он проспал только один день. Взглянув на кости своего осла, он услышал глас Бога, повелевший костям соединиться и ожить. В ту же минуту кости ожили, приняли прежний вид, осел встал и начал ржать. Народ и старики его племени не узнали ‘Озейра; но так как Бахт-Насар сжег весь Тоурат, а ‘Озейр знал только один его наизусть, то он себя заставил подвергнуть испытанию и, доказав свое знание Тоурата, был признан народом.
[103] Вот что вызвало Авраама сделать этот вопрос: однажды Авраам, проходя по берегу моря, увидел труп, который от морского прибоя то относился в море, то выбрасывался на сушу, так что и земные звери, и морские животные рвали его на куски и понемногу уничтожали. Авраам, пораженный этим, сказал: я знаю, Боже, что Ты властен создавать из ничего и что и эти куски Ты в состоянии соединить и оживить; но я желал бы, чтобы Ты мне показал, каким образом Ты это сделаешь. Относительно птиц предание говорит, что Авраам по повелению Божию взял павлина, петуха, голубя и ворона, заклал их, разрезал на мелкие части их перья, мясо и кости, растолок и смешал все это в ступе, потом смесь эту разделил на 4 части и положил их на 4 холма, оставя у себя головы птиц; потом сказал: павлин, петух, голубь и ворон, идите каждый к своей голове. По воле Божией части разделились, потом соединились в 4 тела птиц, которые быстро подошли каждая к своей голове и, соединившись с головами, совершенно ожили. Толкователи так изъясняют смысл заклания четырех птиц: павлин представляет красоты мира, отрежь им голову, т. е. закрой глаза, чтобы не видеть их. Петух есть символ похоти, зарежь ее, т. е. спасись от плотских страстей. Голубь живет в обществе людей, убить его — значит прервать сношения с людьми. Ворон есть эмблема алчности, убить его — значит освободиться от этого порока. Кто мечом старания убьет эти четыре страсти, наследует вечную жизнь. Далее толкуют еще так: в человеке есть четыре постыдных качества, подчиненных четырем стихиям; эти качества нужно заклать мечом сопротивления: гордость есть результат огня; похоть есть плод воздуха; влечение к сообществу с людьми есть влияние земли, и побуждение к алчности есть свойство воды. Сопротивляться этим влечениям есть похвальное дело.
[104] ‘Осман бен ‘Офан пожертвовал для священной войны тысячу верблюдов со всеми вьючными принадлежностями, а ‘Абдуррахман бен ‘Ауф пожертвовал 4 тысячи драхм. Стих этот относится к ним.
[105] Этот стих намекает на тех, которые подают милостыню только из чванства и лицемерия.
[106] Подавать милостыню явно — дело полезное, оно дает пример другим, но благотворить тайно еще лучше. Обязательную милостыню лучше подавать явно, а добровольную — тайно. Ибн ‘Аббас говорит, что добровольная тайная милостыня в 70 раз лучше явной; а что обязательная явная милостыня в 25 раз лучше тайной.
[107] По смыслу этого стиха милостыню надобно подавать безразлично как правоверным, так и неверным. Многие из энсаров, состоявшие еще до ислама в родстве с евреями, как по браку, так и по молочному родству, потом считали позором подавать милостыню и благотворить евреям. Это было доведено до сведения Пророка и было причиной появления настоящего стиха.
[108] Говорят, что этот стих относится к ‘Аммару, Беллялю, Ибн Мэс’уду и подобным им 400 мохаджирам, которые, по неимению жилища, ночь проводили в сенях Пророковой мечети, а днем прислуживали ему и неразлучно находились при его особе.
[109] Одни полагают, что стих этот относится к ‘Али, который, имея 4 драхмы, раздал их на милостыню: одну драхму — тайно, другую — явно, третью — днем, четвертую — ночью. На вопрос Пророка, зачем он так поступил, ‘Али отвечал, что он сделал это в надежде, что хоть одно из этих подаяний будет, может быть, угодно Богу Другие относят стих этот к Сиддику (Абу-Бекру), который раздал таким же точно образом 4 тысячи золотых.
[110] Бену ‘амру такфи имели получить с процентами данное ими в долг племени могирэ махдуми. В день взятия Мекки Пророк издал фетву (декрет) о запрещении ростовщичества. Когда, при наступлении срока платежа, бену ‘амру потребовали долг с бену могирэ и проценты, этим последним было тяжело платить, и они жаловались, говоря: что мы за несчастные, никто более не платит процентов, кроме нас. Жалоба эта дошла до правителя Мекки ‘Аттаба бен Эсада, и он довел об этом до сведения Пророка, который ответил полученным с неба стихом.
В Тебиане приводится другой случай: ‘Аббас и ‘Осман бен ‘Офан дали народу в долг фиников. При сроке уплаты долга народ сказал им: если вы возьмете с нас вдруг все должное количество, то ничего не останется нашим семействам; возьмите теперь половину, а на будущий год мы вам возвратим другую половину с излишком. Так и условились, но при приближении второго срока платежа был ниспослан стих о ростовщичестве, и Пророк запретил требовать с народа условленный излишек. ‘Аббас и ‘Осман повиновались и удовольствовались только возвращением данного ими количества.
[111] Ибн ‘Аббас говорит, что этот стих был последний, ниспосланный Пророку. По мнению одних, Мухаммед жил после этого еще 21 день, другие говорят — 9 дней, третьи — 7 дней, а некоторые утверждают, что он оставался в живых только 3 часа по получении этого стиха. Пророк отошел в вечность 2-го числа месяца раби’ уль-эввеля, в понедельник, при закате солнца. Прибавляют, что Гавриил, принеся этот стих, завещал Пророку поместить его 280-м в главе Корова.
[112] Говорят, что, когда сошел этот стих, последователи Пророка, вникнув в смысл его, были сильно огорчены; Абу-Бекр, Фарук, Мо‘ад бен Джебель и некоторые другие из главных энсаров пришли к Пророку и сказали ему: на нас пала ответственность, которой мы не в состоянии вынести, потому что не в наших руках управлять нашим сердцем. Мы можем еще не приводить в действие дурных помыслов, но избавиться от преступных и греховных мыслей мы не в силах. Если Бог примет в расчет даже помыслы нашего сердца, то что мы будем делать? Пророк успокоил их словами: вы, подобно сынам Израиля, не говорите: мы слушаем и не повинуемся; вы, напротив, говорите: мы слушаем и повинуемся. Ибн ‘Аббас прибавляет, что стих этот надобно понимать так: Бог сказал: «Я приму в расчет», а не сказал: «Я накажу вас». Между этими двумя выражениями есть большая разница: за помыслы, не приведенные в исполнение, наказания не будет.
[113] Предание говорит, что Мо’ад бен Джебель, окончив эту главу, произнес: аминь. Другие говорят, что Пророк произнес эту молитву в ночь своего путешествия на небо, что ангелы сказали: аминь, и что Бог принял молитву Пророка. Ибн Мэс’уд говорит, что в ночь путешествия Пророка на небо ему были дарованы три милости: пять времен молитвы, последний стих главы Корова и прощение всех тяжких грехов мусульман, исключая только греха многобожия.
В Йинаби’ находится следующее предание: когда Пророк поднялся на небо и приблизился к престолу Славы, то Всевышний удостоил Пророка похвальным словом, сказав: «Пророк верует». Мухаммед попросил Бога распространить милость, дарованную ему, и на всех правоверных; тогда Бог сказал: «и всякий из правоверных верует» и т. д. (см. 285-й стих). Потом Бог спросил: что говорит твой народ, когда принимают эти повеления? — Они говорят, отвечал Пророк: «мы слушаем и повинуемся». Бог сказал: Я облегчу их положение следующими словами: «Бог не возложит ни на одну душу тяжести, которая не по ее силам».
У Бейдауи находится следующее священное предание: Бог за тысячу лет до сотворения всех существ Сам начертал два последних стиха настоящей главы и потом ниспослал их из сокровищницы рая. Кто прочтет их перед тем, как отойти ко сну, тому это зачтется, как будто бы он всю ночь провел в молитве. Вся эта глава, по преданиям, считается сводом Корана, блажен тот, кто изучает, и несчастен тот, кто пренебрегает ею. Над тем, кто ее читает, не властны никакие чародейства.
[114] О значении трех букв а. л. м. предположения очень противоречивы. Причину ниспослания первых 80 стихов этой главы объясняют так: главами 60-ти наджранских христиан были ‘Акиб и Сейид; они пришли к Пророку для объяснении по поводу воззрении мусульман на Иисуса. Пророк при свидании с ними пригласил их принять ислам, они отвечали ему, что они уже и прежде были мусульманами. Мухаммед возразил, что их верование в то, что у Бога есть сын, противно исламу. Мы имеем право в это верить, отвечали христиане, потому что если Иисус — не Его сын, то кто же отец его? — Однако и по вашей религии, продолжал Пророк, Бога не может постичь смерть и уничтожение, а вы знаете, что Иисус скончался и что при жизни он ел, пил и спал, а Бог не подвержен ничему этому. Христиане ничего не нашлись возразить ему и замолчали.
[115] Предание говорит, что Пророк, возвратившись победоносно в Медину после Бедрского сражения, сказал евреям: бойтесь кары Божией, примите ислам, иначе и с вами случится то же несчастие, которое постигло корейшитов; тем более, что вы даже из книг ваших знаете, что я действительно пророк, посланный Богом. Евреи отвечали: не обманывай себя этим, Мухаммед, корейшиты очень беспечны в военном деле, не думай, сравнивая нас с ними, что ты и над нами одержишь победу. После сошествия этого стиха, избиения еврейского племени корейза, изгнания бену надира, взятия города Хайбара и других успехов оружия мусульман сбылись обещания Бога, начертанные в стихе.
[116] Бедрское дело было первым священным сражением мусульман; энсаров в этом деле участвовало 236 человек, и их знаменоносцем был Са ‘ад бен Эбадэ, а мохаджиров — 77 человек, и знаменоносцем их был ‘Али бен Аби-Талеб. Всего мусульман было 313 человек, а неверных — 950, и ими командовал ‘Отба бен Рэби’э.
Слова «они показались им вдвое многочисленнее их самих» объясняются различно; по мнению некоторых, правоверные видели, что число врагов вдвое и втрое превышает их силы; в главе Добыча упоминается, что 100 мусульман будут драться против 200 неверных и победят их. Другие говорят, что перед сражением число мусульман показалось неверным столь ничтожно, что эти последние возымели смелость напасть на них, но потом по милости и с помощью Божией число мусульман показалось им вдвое более, и они от страха были побеждены и разбежались.
Обращение в начале стиха некоторые относят к правоверным, а другие — к евреям, потому что, по преданию, во время этого дела толпа воинов из евреев ожидала и сторожила, которая сторона возьмет верх и одержит победу.
[117] Любовь к дозволенному из этих удовольствий внушает Бог, а к запрещенному — Сатана.
[118] Предание говорит, что два ученых еврея прибыли из Дамаска в Медину и, увидевшись с Пророком, спросили его: из слов Божиих какое самое великое слово и самое священное свидетельство? В ответ сошел этот стих, и оба обратились в мусульманство.
[119] Говорят, что Пророк, прочтя этот стих, сказал: сыны Израиля в начале одного дня, в продолжение часа времени, умертвили 43-х пророков и в конце этого же дня убили 112 праведных людей, наставлявших их на добро и отвращавших их от зла.
[120] Это относится к хайбарским евреям, отрицавшим закон побития камнями, как о том упоминается в главе Стол. Говорят, что Пророк приглашал общество евреев обратиться в мусульманство; Но’ман бен Аби отвечал ему: Мухаммед, я в присутствии ученых готов спорить с тобой о твоей вере. — Хорошо, отвечал Пророк, принесите мне книгу Тоурата, в которой находится указание на мою личность и описание ее, мы рассудим по этой книге. После этих слов евреи ушли и не принесли Тоурата.
[121] Предание говорит, что однажды, во время похода, Пророк назначил каждым 10 человекам из своих спутников вырыть по 40 локтей земли. Вырывши небольшую глубину, они встретили громадный камень, которого не мог взять заступ. С известием об этом отправили к Пророку Сальмана; Пророк прибыл на место, ударил заступом в камень, и вдруг блеснул свет, озаривший горы, и скала треснула. Все начали славить Пророка. Пророк сказал: мне увиделись дворцы Хиры (город близ Куфы); ударил заступом второй раз и сказал: мне явились пурпуровые дворцы Греческой земли; ударил в третий раз и опять сказал: теперь я увидел дворцы Сана’ы (город Йеменской земли). Потом Пророк прибавил: Джебраил (Гавриил) мне сообщил, что все виденное мною будет завоевано моим народом. Лицемеры говорили: удивительно, как он вас обманывает обещаниями, он говорит вам, что вы из Ятриба (прежнее имя Медины) захватите в свои руки хирские дворцы, тогда как вы от страха роете рвы и окопы. В ответ лицемерам послан был этот стих.
В Тефсири-бесаир находится следующий рассказ: султан Махмуд Газневи во время похода на Сумнат заехал за благословением к известному в то время своей праведностью имаму Мукри Газневи и, сев у ног его, просил его объяснить ему смысл слов: «Ты возвеличиваешь, кого хочешь, и унижаешь, кого хочешь.» Имам отвечал: смысл этого стиха ясен, потому что Бог привел тебя с 1700 военными слонами и со 100 тысячами всадников, за 5000 фарсахов, к подобному мне бедняку и посадил тебя у моих ног; а мне, босоногому и покрытому ветхим плащом, Бог даровал царское величие довольства тем, что имею, и свободу.
В стихе этом говорится: «благо — в Твоих руках»; некоторые думают, что надобно подразумевать, что и зло тоже во власти Бога, другие отрицают это, основываясь на том, что Пророк часто в молитвах своих говорил: «всякое благо — в Твоих руках, а зло не от Тебя исходит.»
[122] Т. е. дни и ночи удлиняются и укорачиваются поочередно, так что день доходит до 15 часов, а ночь — до 9, и обратно.
[123] «Ты выводишь живого из мертвого» — например, из семени выходит животное, из яйца — птица и из неверного — верующий.
Ибн ‘Аббас говорит, что некоторые лицемеры, как ‘Абдуллах бен Аби и его товарищи, свели дружбу с язычниками и евреями и передавали им все, что делалось между мусульманами. Этим стихом были запрещены подобные поступки.
[124] Евреи и христиане говорили, что они сыны и друзья Божии. Наджранские христиане говорили: наше поклонение Иисусу происходит от любви нашей к Богу. Против этого послан стих: «если вы любите Бога» и т. д. Потом ‘Абдуллах бен Аби говорил своим товарищам: Мухаммед ставит повиновение ему в уровень с повиновением Богу и приказывает, чтобы мы любили его, подобно тому как христиане любят Иисуса. В ответ на это сошел стих: «скажи: повинуйтесь Богу» и т. д.
[125] «Семейство Авраама» значит в этом стихе: сам Авраам или же Измаил, Исаак и их дети и потомки, потому что Пророк считал себя потомком Авраама. Семейство ‘Имрана означает Моисея и Аарона, которые были оба сыновья ‘Имрана, сына Иссахара, сына Фахата, сына Леви, сына Иакова. Или же «семейство ‘Имрана» означает Иисуса, так как мать его Мария была дочь ‘Имрана, сына Матана. Между этими двумя ‘Имранами прошло 1800 лет.
[126] Вот мусульманское предание: Ханна и Элита, дочери Факуда, были замужем, первая — за ‘Имраном, а вторая — за Захарией. В это время было в обычае давать обет посвящать детей мужеского пола Иерусалимскому храму. Ханна, будучи преклонных лет и бездетна, увидя однажды птицу, гулявшую со своим птенцом, стала молить Бога дать ей дитя и дала обет, что если желание ее сбудется, то она отдаст свое дитя в храм. Она забеременела, и муж ее, ‘Имран, сказал ей: жаль, что ты дала обет до рождения младенца, потому что если у тебя родится дочь, то ее неприлично посвящать храму. Вскоре ‘Имран умер, а Ханна обращалась постоянно к Богу со словами: прими это от меня. Молитва Ханны, находящаяся в конце стиха, была причиною, что Мария и Иисус были спасены от искушении Сатаны. По священному преданию, при рождении каждого младенца до него дотрагивается Сатана, что заставляет ребенка плакать; исключение было сделано только для Марии и ее сына — до них Сатана не дотрагивался.
[127] Предание говорит, что Ханна, родивши Марию, отнесла ее в Иерусалимский храм и вручила священникам, сказав им: она по обету посвящена Богу. О том, кому воспитывать младенца, между священниками завязался спор, и они наконец решили бросить жребий: 27 священников, взяв каждый перо, которым был писан Тоурат, пошли к реке Иордану и бросили перья в воду. Все перья потонули, кроме пера Захарии, почему ему и была поручена Мария; он взял ей кормилицу, и, когда она вышла из младенческого возраста, он поместил ее в высокой комнате, в которую был доступ только по одной лестнице; Захария сам приносил девочке все необходимое и запирал всегда ее комнату на ключ. Входя к ней, он постоянно находив у нее зимою летние плоды, а летом — зимние произведения. На вопрос, откуда это у нее? — она отвечала: это от Бога.
[128] О том, что Иисус, будучи в колыбели, говорил с людьми, упоминается в Евангелии, распространенном во всей Абиссинии.
[129] Вот вкратце, что говорит предание об этих чудесах: птица, сделанная из грязи и получившая душу, была летучая мышь: Другие говорят, что это была не настоящая птица, что она в глазах народа полетала несколько времени, потом упала и умерла.
По мусульманскому преданию, Иисус воскресил 4-х мертвых: ‘Азера (Лазаря), Ибн уль-’Аджуза, дочь ‘Ашира и Сама бен Нуха (Сима, сына Ноя). Первые три жили потом долго и умерли естественною смертью, а четвертый, по молитве Иисуса, ожил и после ответа на сделанный ему вопрос, по молитве Иисуса, опять умер.
[130] Предание говорит, что Иисус, узнав, что евреи намереваются убить его, бежит из Иерусалима и во время пути, подошед к одной реке, увидел нескольких человек, ловивших рыбу. Идите за мной, сказал он им, повинуйтесь мне, и будем ловцами людей. На вопрос их: кто ты? — Иисус отвечал: я — раб Божий и пророк Его. Они уверовали и сделались апостолами.
[131] О слове «теуфиэ», которое мы перевели словами «предам тебя смерти», существует много различных объяснений. Мусульмане не признают, что Иисус умер, и потому говорят, что надобно понимать слова Бога так: чтобы спасти тебя от рук евреев, Я тебя возьму к Себе. Другие думают, что надобно понимать так, что Бог умертвит Иисуса, после второго пришествия последнего. Еще думают, что Бог сказал в следующем смысле: Я умерщвлю твои страсти, препятствующие тебе вознестись в царство небесное. И наконец, последнее толкование, которое, по мнению мусульман, принесли христиане, что Иисус в минуту смерти был взят на небо.
[132] Последняя фраза этого стиха есть обращение не к одному Пророку, но ко всем верующим. Когда наджранские христиане узнали о том, как повествуется в этой главе о Иисусе, они сказали Мухаммеду: зачем ты оскорбляешь Иисуса, называя его рабом? — Избави меня Боже, слово раб не может быть оскорбительно для Иисуса, он — раб и пророк Божий, он — Слово, посланное Марии. Христиане, рассердившись, возразили: виданное ли дело, чтобы человека, созданного на свет без отца, можно было называть рабом? В ответ им Пророк прочел 52-й стих этой главы.
[133] Когда сошел этот стих, Пророк, пригласив к себе наджранских христиан, сказал им: сколько я вам ни приводил доказательств, вы только усилили ваше упорство, теперь пойдемте и произнесем друг на друга молитву проклятия, тогда будет ясно, кто из нас прав и кто лжец. Христиане охотно приняли это предложение и условились о времени и месте испытания. В назначенный день Пророк, взяв с собой Хасана, Хусейна, Захру и Муртеда, отправился на место сбора и сказал им: я прочту молитву проклятия, а вы произнесете: аминь. Христиане, обдумав хорошенько, хотя и раскаялись, но пришли; глава их, ‘Акиб, сказал им: друзья мои, берегитесь проклятия их, я твердо уверен, что их молитва к Богу в состоянии передвинуть горы; если вы произнесете проклятие, то не останется ни одного христианина на лице земли. После этого христиане заключили с Пророком мир и подписали договор платить ежегодно дань. Если бы они произнесли проклятие, говорил потом Пророк, Бог стер бы их с лица земли и наджранские христиане погибли бы с их домами и даже с птицами, свившими гнездо на их крышах.
[134] По преданию мусульман, Авраам жил 1000 лет до Моисея и 2000 лет до Иисуса.
[135] Стих этот сошел в ту минуту, как евреи приглашали в свою веру Мо’ада бен Джебеля, Ходаифэт бен Ямина и ‘Аммара бен Ясира.
[136] Говорят, что при изменении киблэ Ка’аб бен Эшреф и Малек бен Уддыф советовали своим товарищам до полудня молиться к стороне Каабы, а после полудня — к стороне Иерусалима. По наущению хайбарских священников евреи условились говорить, что утром они приняли веру ислама, а вечером, просмотрев внимательно свои книги, посоветовавшись со своими учеными и не найдя в Тоурате указания на мусульманского пророка, опять обратились к своей вере, отрицая учение Мухаммеда. Они полагали поселить этим сомнение в правоверных и отвратить их от Пророка. Бог этим стихом объяснил козни их мусульманам.
[137] Хайбарские евреи, поняв, что их хитрости остались без всякого влияния, уговаривали мединских евреев не верить никому и крепко держаться своей веры, слушаясь только тех, кто исповедует ее, потому что, говорили они, того знания, мудрости, манны, перепелов и других чудес, оказанных для вас, Бог не оказывал никому, кроме евреев. Этим стихом Пророку было предписано говорить, что знание, мудрость, добродетель, истинное направление — все это в руках Божиих, Он дает Свои милости тем, кто просит Его об этом и кого Он считает достойным.
[138] Предание говорит, что возвративший честно залог был ‘Абдуллах бен Селям, которому один из корейшитов доверил 1200 золотых и который возвратил их сполна, заслужив этим общее одобрение. Не возвративший одного золотого был Фэнхас бен ‘Азура. Евреи были убеждены, что отнимать имущество у тех, которые не знают Тоурата и не принадлежат к иудейскому закону, — дело, дозволенное совестью.
[139] Думают, что стих этот относится к еврейским священникам, которые за взятки, данные им богатыми евреями, скрыли и изменили те места Тоурата, где говорилось о Пророке, и написали совершенно противное и потом клялись, что это дано Богом.
[140] По преданию, эти некоторые были: Ка’аб бен уль-Эшреф, Малек бен Уддыф, Хай бен Эхтэб, Абу-Ясир, Та’алэби бен ‘Амру и подобные им.
[141] Говорят, что один из евреев, Абу-Рафи’ уль-Корейда, и один из христиан, Сейид Наджрани, обратились к Пророку с вопросом: Мухаммед, желаешь ли ты, чтобы мы поклонялись тебе? — Избави Боже, отвечал Пророк, чтобы я приказывал поклоняться кому бы то ни было, исключая всевышнего Бога. Мое послание и долг мой приглашать только людей к поклонению единому, всевышнему Богу.
Вследствие этого был ниспослан настоящий стих.
[142] Предание говорит, что к Харету бен Сувейду, бывшему отступником и жившему в Мекке, брат его Джеллас послал верного человека с вестью о ниспослании этого стиха. Харет, прочтя и вдумавшись в смысл стиха, отвечал посланному: ты человек правдивый, я никогда не слыхал от тебя слова лжи, брат мой тоже не возведет лжи на Пророка, сам Пророк никогда неправды не говорит, а Бог всегда твердо исполняет обещанное и милосерд к рабам Своим. На основании всего этого зачем мне оставаться без надежды? Сказав это, он покаялся, прибыл в Медину, и покаяние его было принято.
[143] Прибавляют, что Харет, с раскаянием отправляясь в Медину, пригласил 10 человек из друзей своих последовать его примеру; но они отвечали: нет, мы остаемся в Мекке и будем ждать, когда Мухаммед будет побежден. Следующие стихи относятся к ним.
Предание говорит, что один из энсаров, Абу-Тальха, после нисшествия этого стиха, пришел к Пророку и сказал: у меня есть любимый сад, по повелению Божию я хочу его раздать на милостыню. — Прекрасная, полезная мысль, отвечал ему Пророк и приказал разделить этот сад между неимущими родственниками Абу-Тальхи.
[144] По преданию, Иаков, заболев, дал обет Богу, что если Бог пошлет ему выздоровление, то Иаков будет воздерживаться от любимой своей пищи. Получив облегчение, Иаков исполнил обет свой и не ел ни мяса, ни молока верблюжьего. Евреи, из подражания ему, воздерживались от употребления некоторых предметов в пищу, говоря, что это написано в Библии. Бог опровергнул их, сказав, что Иаков дал только лично обет относительно самого себя, и приказал, чтобы евреи, в подтверждение своих слов, принесли Библию (Тоурат). Они не в состоянии были этого сделать, и ложь их стала всем ясна.
[145] Хотя в доме святом находится бесчисленное множество знаков, но главное из знамений есть знак благословенных ног Авраама на камне. Кто ищет убежища у места Авраама, тот в безопасности от врагов и насилия и проживет долгие годы. О знаке на камнях упоминается в главе Слон. По мнению малекитов, чтобы отправиться в путешествие на поклонение, достаточно желания, а средства к жизни можно приобретать в дороге. По мнению шафиитов, надобно иметь средства к прокормлению и плате за проезд. Ханефиты считают необходимым иметь средства для прокормления, проезда и сохранения здоровья.
[146] Причину ниспослания этого стиха рассказывают так: два арабских племени, ус и хазрадж, прежде вели между собою войну, и в сражении при Беате племя ус одержало верх; после принятия мусульманства вражда их превратилась в дружбу. Однажды несколько человек того и другого племени сидели вместе и вели беседу; еврей Шас бен Кыс, увидя это, из зависти подкупил одного человека подойти к ним, вмешаться в разговор и прочесть касыду (поэму) о Беатском сражении. Так и было сделано, бени хазрадж обиделись, и слово за слово началась ссора и битва. Об этом дали знать Пророку, и он, прибыв на место ссоры с несколькими из своих спутников, сказал: мусульмане, с тех пор как я с вами, Бог облагодетельствовал вас светом истинной религии и вывел из тьмы невежества, что же вы теперь делаете? Сказав это, он прочел им настоящий стих, открыл козни врагов, и они, положив оружие, удостоились прощения. Джабер говорит, что он никогда еще, как в этот день, не видал такого прекрасного вечера после столь дурного утра.
[147] По мнению некоторых, стих этот считается отмененным, потому что так как никто из людей не в силах бояться Бога истинным страхом, то Бог по милосердию своему устранил эту трудность стихом: бойтесь Бога по мере возможности вашей. Но многие отвергают это мнение. Богу одному известно, кто прав.
[148] Слова «из верующих, сделавшиеся неверными» относятся, по мнению некоторых, к людям, получившим писание и не уверовавшим в Пророка. По мнению других, это относится к тем, которые в день союза на вопрос Бога: разве не я Господь ваш? — отвечали: да; а потом обратились в неверие. Наконец, полагают, что эти слова относятся к отступникам мусульманам.
[149] Предание говорит, что на третий год после бегства Пророка, 12-го числа шавваля, в среду, Абу-Софьян с 3000 кавалерии и пехоты направился к стороне Охода. Пророк хотел ждать неприятеля в Медине и дать сражение в самом городе, но некоторые из храбрых сподвижников его, не участвовавших в Бедрском бою, подали мнение выйти из города, вследствие чего Пророк вышел в поход с 1000 человеками мохаджиров и энсаров. Во время пути ‘Абдуллах бен Аби с 300 лицемеров вернулся вспять, так что Пророк стал против неприятеля только с 700-ми человек, отделив еще ‘Абдуллаха бен Джебира с 50-ю стрелками для занятия и охранения Оходского ущелья, и сам Пророк расставлял войска к бою.
[150] Эти два полка были: один — бенуль-харет из племени ус, другой — бену саламэ из племени хазрадж. Когда ‘Абдуллах бен Аби повернул вспять, они хотели последовать тоже его примеру, но Бог послал им милость, вложив твердость в сердца их.
[151] Предание говорит, что во время Бедрского боя Бог послал в помощь мусульманам в начале 1000 ангелов, потом 3000, а в конце боя — 5000 ангелов, все они отличались белыми чалмами с распущенным позади концом.
[152] Имам Хусейн, сын ‘Али, сидел однажды с гостями за обедом; один из его рабов, неся чашу с горячим кушаньем, зацепил ногой за ковер и облил горячим кушаньем голову имаму. Хусейн бросил на него разгневанный взгляд, но раб сказал: «побеждающие гнев свой», и Хусейн укротил свой гнев; раб продолжил: «и прощающие людям оскорбления», имам отвечал: я прощаю тебя; раб прибавил: «Бог любит делающих добро», имам сказал на это: я даю тебе свободу.
[153] Здесь слово «бесчестное дело» означает «великие грехи», а «несправедливое дело — малые прегрешения»; по мнению других, первое значит «прегрешение делом», а второе — «прегрешение словом».
Говорят, что однажды в лавку одного из энсаров, по имени Бенхан, продавца фиников, вошла хорошенькая женщина и спросила фиников; Бенхан, возымев к ней желание, сказал ей: пойдем ко мне в дом, там у меня есть отличные финики. Придя в дом, он поцеловал ее, но женщина сказала ему: бойся Бога, Бенхан, и не оскорбляй чести моей. Бенхан раскаялся и поторопился пойти к Пророку, чтобы рассказать ему о случившемся; Пророк отвечал ему: вы смеете делать подобные вещи тогда, как я нахожусь посреди вас? Вследствие угрозы Пророка послан был этот стих, дающий надежду на прощение.
[154] Рассказывают, что в битве при Оходе неверные обратились уже в бегство, когда стрелки, охранявшие под командой ‘Абдуллах бен Джебира ущелье, ища добычи, рассеялись и дозволили Халиду бен уль-Уэлиду пройти сквозь ущелье, ударить на мусульман и обратить их в бегство; тогда Ибн Камиат уль-Лайти пустил в Пророка копьем и вышиб ему зуб, на защиту Пророка подоспел Мус ‘аб бен Эмери, но Ибн Камиат убил его и, вообразив, что убил Пророка, начал кричать: я убил Мухаммеда! — и мусульмане, услышав это, разбежались, так что около Пророка осталось только 30 человек. Через несколько времени разбежавшиеся возвратились с извинением, и Бог в порицание им послал настоящий стих.
[155] В этом стихе заключается возбуждение мусульман к священной войне и стойкости, чтобы они, зная, что срок жизни определен и час смерти предназначен свыше, не щадили жизни своей в битвах.
[156] У Бейдауи упоминается, что во время Оходского поражения лицемеры говорили правоверным: возвратитесь к вере братьев ваших, потому что если бы Мухаммед был действительно пророк, то он не был бы убит.
Вследствие этих слов был послан настоящий стих.
[157] В день битвы при Оходе неверные одержали победу, но Бог послал в сердца их страх, и они обратились вспять.
[158] Говорят, что по возвращении из Оходского боя в Медину некоторые из сподвижников Пророка говорили: если Бог обещал нам помощь, то как же могло постичь нас это несчастие? Пророк этим стихом объяснил им, что причиною их поражения было непослушание их его приказанию и недостаток твердости.
[159] Говорят, что при возвращении из Оходского похода Пророк был чрезвычайно ласков и внимателен к своим приверженцам; этим стихом Бог хотел показать, что если Пророк был так ласков и снисходителен, то это было по милости и милосердию Божию.
[160] Между добычей, взятой в Бедрской битве, был кусок красного бархата, который пропал; лицемеры старались распространить слух, что Пророк взял этот бархат себе. Бог послал этот стих, чтобы оправдать своего Пророка, а также и других пророков в возводимых на них клеветах и показать, что пророки обманывать не могут.
[161] В книге Кашаф говорится, что в тот день, как лицемеры произнесли эти слова, из них умерло 70 человек.
[162] Ибн ‘Аббас говорит, что Пророк сказал своим сподвижникам, будто бы души убитых на священной войне переселятся в зеленых птиц, которые будут гулять по берегу райских рек, есть райские плоды и сидеть на лампадах висячих в тени престола. Стих этот доказывает, что человек есть разумное естество, независимое от наружной формы, так что с уничтожением тела естество это не исчезает и в нем не прекращаются ни чувство понимания, ни чувство печали, ни чувство удовольствия.
[163] Говорят, что Пророк, возвратившись в Медину из Оходского сражения, бывшего в субботу, в 7-й день месяца шавваля, на другой же день, в воскресенье, приказал бывшим в Оходском бою войскам идти опять в поход для преследования неприятеля; все, даже раненые, послушались его приказания и выступили с ним по дороге в Мекку. Прибыв в место, называемое Хамра-иль-Эсад и отстоящее от Медины на 7 миль, они в ночь на понедельник зажгли большие огни, чтобы показать, что они многочисленны и вовсе не расстроены и не ослаблены. С другой стороны, Абу-Софьян, возвратившись из Оходского боя, опять вознамерился идти на мусульманские войска, но, узнав о прибытии Пророка в Хамру-иль-Эсад, расстроенный вернулся в Мекку; на пути он встретил идущего в Медину по торговым делам некоего ‘Абдуль-Кыса (другие говорят — Но’им бен Мес’уда) и сказал ему: я тебе дам десять верблюдов, если ты, встретя мухаммедан, устрашишь их и задержишь их наступление, сказав им, что мое войско многочисленно и сильно. Но’им встретил мусульман, но сколько ни старался напутать их, получил один ответ: Бог — наше прибежище и лучший покровитель. На следующий год после Оходского и других сражений Пророк с 1500 воинов пришел в Бедр и простоял там восемь дней, в течение которых мусульмане, занимаясь торговлей, приобрели много выгоды. Абу-Софьян не имел духу напасть на них и отступил.
Полагают, что настоящий стих относится к описанным происшествиям.
[164] Лицемеры говорили друг другу: Мухаммед не знает, что в наших сердцах, и не умеет отличить искренних своих приверженцев от кажущихся таковыми. Стих этот объясняет, что в Оходском бою хорошие были отличены от дурных.
[165] В священных преданиях говорится, что тот, кто, получив от Бога состояние, не раздаст его на милостыню и богоугодные дела, получит в будущей жизни следующее наказание: около его шеи обовьется змея с двумя ядовитыми языками и, сказав ему: я твое богатство и сокровище, вопьется ему языками в обе щеки.
[166] Говорят, что Пророк, послав с Абу-Бекром письмо к еврейскому племени бену кынка, предлагал им обратиться к исламу, исполнять установленные молитвы и отдавать известную часть состояния на богоугодные дела. Еврей Фэнхас бен ‘Азура отвечал словами, которыми начинается этот стих, тогда Абу-Бекр, дав ему пощечину, сказал: если бы между нами не было договора, я отрубил бы тебе голову; вернувшись, Абу-Бекр принес жалобу Пророку, но Фэнхас уверял, что никогда не произносил богохульных слов. В обличение ему был ниспослан этот стих.
[167] По преданиям известно, что израильтянам запрещалось употреблять в пищу приносимые жертвы. Когда по какому-либо случаю приносилась жертва, ее клали внутрь здания без крыши и пророк того времени скрывался в том же здании, а начальники израильского народа, наклонив головы, стояли вне дома, ожидая, чтобы принята была жертва. Тогда со страшным шумом сходил с неба белый огонь без дыма и сжигал жертву, что и было знаком принятия ее и признания пророка.
[168] Бог этим стихом заранее предупредил правоверных, что после бегства Пророка и его спутников в Медину язычники завладеют их имуществом, оставшимся в Мекке, а евреи и христиане будут насмехаться над ними и оскорблять их.
[169] Предание говорит, что однажды Пророк спросил у евреев о чем-то, касающемся Пятикнижия; они скрыли правду и дали лживый ответ, радовались, воображая, что обманули Пророка.
[170] В Тефсире объясняется, что 5 молитв, заключающихся в этом и предыдущих стихах, были произнесены последовательно Пророком и его четырьмя друзьями. Пророк произнес в форме свидетельства: Господи, недаром Ты все это создал! Сиддик (Абу-Бекр) сказал: Господи, тот, кого Ты ввергнешь в огонь, покроется презрением! Фарук (‘Омар) подтверждает слова Сиддика, говоря: Господи, мы слышали глашатая. Зуннурейн (‘Осман) просит прошения грехов, и, наконец, Муртаз (‘Али) просит у Бога исполнения обещанного. Молитвы эти были приняты Богом, о чем и возвещается в следующем стихе.
[171] Умму-Саламэ говорит, что она спросила у Пророка: всякий из переселившихся с тобою в Медину получит великую награду за дела его, а женщинам, последовавшим за тобою, разве не будет награды? В ответ сошел 193-й стих.
[172] Предание говорит, что этот стих был послан в утешение правоверным, которые, видя, что многобожники живут в богатстве, говорили: враги Божии пользуются всеми благами, а мы — в нужде и голоде.
[173] У одного человека из племени гатафан было на сохранении имущество его племянника, сироты. Мальчик, достигши совершеннолетия, потребовал имущество у дяди, этот последний начал делать затруднения, и процесс поступил на суд Пророка. Это было причиной ниспослания настоящего стиха, и дядя возвратил племяннику сполна все имущество. Что касается до обмена имущества, то рассказывают, что некоторые опекуны поступали так, например: вместо жирного барана, принадлежащего сироте, они ему давали тощего своего барана. Подобные подмены запрещены настоящим стихом.
[174] Рассказывают, что после смерти энсара Ус бен Табита осталась его жена Умм-Кахэ и три дочери; двоюродные братья покойного по прежнему языческому закону взяли все имение, не дав ничего жене и дочерям, потому что по языческому закону не только ничего не давалось женщинам, но детям мужеского пола не давалось ничего до тех лет, когда они были в состоянии идти на войну. Вдова пошла к Пророку и объяснила ему свое положение. Подожди, сказал Пророк, посмотрим, какое будет на это повеление Божие. Вскоре сошел этот стих, и Пророк приказал двоюродным братьям Уса не сметь ничего тратить из имущества покойного, так как Бог повелел давать долю наследства женам и дочерям. Но как количество доли не было еще определено, Пророк велел ждать дальнейшего приказания, которое и последовало в стихе 12-м.
[175] Насчет этого стиха между учеными существует разногласие: одни полагают, что этот стих был послан прежде стиха о наследстве и завещателях и что, следовательно, он уничтожен последним, другие же говорят, что он сохраняет свою силу. Один Бог знает, что справедливее.
[176] Постановление об этом тюремном заключении исполнялось в первые времена ислама, потом весь стих этот был отменен в главе XXIV.
[177] Во времена идолопоклонства существовал следующий обычай: если по смерти какого-либо лица ближайший наследник его набрасывал кусок полотна на голову оставшейся вдовы, то все имущество оставалось в «распоряжении» этого наследника; если он хотел, то вдова делалась его женою без всякого вознаграждения, если же не хотел, то мог ее выдать замуж за другого и вознаграждение взять себе, наконец, сам не женясь на ней и не выдавая ее за другого, он мог, взяв себе все имущество, держать ее как бы в заточении, пока не исстрачивал всего. Если вдова, прежде, чем на нее было наброшено упомянутое покрывало, успевала скрыться к одному из своих родственников, то спасалась из рук ближайшего наследника. Обычай этот оставался еще в силе и в первое время ислама до смерти энсара Абу-Кыса, которого жена, оставшись вдовою и избегая преследования сына своего умершего мужа, прибегла к Пророку, прося его защиты. Возвратись домой, сказал Пророк, и имей терпение, посмотрим, какое будет угодно Богу дать повеление. Некоторые из женщин Медины приходили к Пророку искать защиты в подобных же случаях. Бог для разъяснения этого послал настоящий стих.
[178] Говорят, причиною ниспослания этого стиха было следующее: евреи и огнепоклонники сбивали с толку правоверных: вам запрещено жениться на тетках по отцу и матери, но позволяется жениться на их дочерях, отчего же нельзя жениться на дочерях братьев и сестер?
[179] Некоторые из ученых полагают, что все грехи, запрещенные Богом, считаются тяжкими, другие говорят, что тяжкими грехами называются такие, за которые в Коране обещан вечный огонь, или гнев Божий, или проклятие; Ибн Мэс’уд говорит, что тяжкими грехами называются все те, которые запрещены с начала главы Женщины до настоящего стиха.
[180] Умму-Саламэ обратилась однажды к Пророку со следующими словами: Посланник Божий, люди ходят на священную войну, а мы нет, да и из наследства нам дается только половина того, что определено мужчинам. В ответ на эту жалобу был ниспослан настоящий стих.
[181] Во времена невежества иногда два человека заключали такое условие, что если один из них умрет ранее другого, то последний получит, например, шестую часть имущества умершего. Обычай этот перешел и в первые времена мусульманства, но потом был отменен.
[182] Рассказывают, что однажды Хабибэ, дочь Зейда бен Аби, не послушалась мужа своего, энсара Са’ад бен Реби’, за что этот последний ударил ее; отец ее принес жалобу Пророку, и Мухаммед присудил было применить закон возмездия; но вдруг сошел настоящий стих Корана. Мухаммед сказал: мы присудили по закону возмездия, но Бог присудил лучше.
[183] Однажды толпа евреев с детьми своими пришли к Пророку и спросили его: есть ли грехи у этих младенцев? Пророк ответил отрицательно. Поистине, сказали евреи, и мы подобны младенцам, наши дневные грехи прощаются нам ночью, а ночные — днем. Настоящий стих был послан, чтобы осудить их за снисхождение самих к себе.
[184] Предание говорит, что евреи, Ка’аб бен уль-Эшреф и Хай бен Эхтеб, с толпою других евреев отправились в Мекку, чтобы подговорить корейшитов соединиться с ними и вместе воевать против Пророка. Корейшиты спросили их: кто из нас на более прямом пути — мы ли или Мухаммед? — Конечно, вы, отвечал Ка’аб. Но вы принадлежите к получившим писание, возразил Абу-Софьян, Мухаммед тоже имеет книгу, следовательно, вы к нему более близки, чем к нам, поэтому мы опасаемся вашей измены; поклонитесь нашим идолам, этим вы нам внушите доверие и успокоите сердца наши. Евреи исполнили их желание. Бог послал этот стих в обличение их идолопоклонства.
[185] Выражения этого стиха объясняют так: «завидующие» — это евреи и арабы; «людям» — т. е. Мухаммеду и всем правоверным, «милости» — это пророчество, Коран и помощь Божия. «Род Авраама» — это Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед; «писание» — это Пятикнижие, псалмы, Евангелие и Коран; «мудрость» значит «закон, объясняющий, что дозволено и что запрещено; великое царство» значит «царство правды, которое продлится до дня воскресения.»
[186] Хотя повеление, заключающееся в этом стихе, относится ко всем вообще, но стих этот был дан в Мекке по следующему случаю: в день покорения Мекки ключ от Каабы был у Салэфэ, матери ‘Османа бен Тальха, его и послали к ней за ключом этим. На требование ‘Османом ключа мать его отвечала, что ключ этот со времен ‘Абд-уддара по наследству перешел в их семью и что если его возьмут у них, то уже более не отдадут, и медлила передать ключ. Между тем Пророк ждал у святого храма; наконец, Фарук (‘Омар) и Сиддик (Абу-Бекр) отправились в дом Салэфэ, и Фарук, подойдя к дому, громко закричал: ‘Осман выйди к нам! ‘Осман, взяв у матери ключ, вынес его и передавал уже его в руки Пророка, когда ‘Аббас сказал: Посланник Божий, ты уже дал мне хранение воды Земзема, вручи мне и хранение святого дома. Услышав эти слова, ‘Осман отдернул назад руку; Пророк сказал ему: если ты имеешь доверие к Богу и Его посланному, то отдай мне ключ. — Вот, сказал ‘Осман, залогом мне Бог, и отдал ключ. Когда Пророк с ключом в руке вышел из дома, Муртаз (‘Али) сказал ему: Посланный Божий, подобно тому как ты уже вручил хранение воды Земзема, отдай и хранение храма кому-нибудь из твоих домашних. В ту минуту, как он говорил это, Гавриил нисшел с настоящим стихом, и Пророк, обращаясь к ‘Али, сказал ему: я тебе дам повеление сделать дело, которое принесет людям пользу, иначе не будет нужды в том, чтобы ты имел пользу от людей; потом, позвав ‘Османа, сказал ему: сын Тальха, возьми ключ. ‘Осман взял ключ и сообразно желанию Пророка передал его брату своему Шейбэ.
[187] Ибн ‘Аббас рассказывает, что однажды случилась вражда между евреем и лицемером, первый пожелал судиться перед Пророком, а второй хотел идти к Ка‘аб бен уль-Эшрефу, чтобы судиться перед тагутом. Лицемер не мог заставить к этому еврея и поневоле пошел с ним к Пророку. Приговор состоялся в пользу еврея, и недовольный этим лицемер, вышел от Пророка, пожелал идти к ‘Омару, чтобы вновь судить свой спор с евреем, и заставил последнего силою идти в дом Фарука. Еврей объяснил Фаруку все, что случилось и какой приговор произнес Пророк. Потом Фарук обратился с вопросом к лицемеру, чтобы знать, справедливы ли слова еврея; лицемер отвечал утвердительно, но прибавил, что он приговором Пророка недоволен и что желает слышать приговор ‘Омара. Подождите здесь, сказал ‘Омар, я сейчас приду и рассужу вас. ‘Омар вошел внутрь дома, взял саблю и, вышел снова, одним ударом отрубил голову лицемеру, сказав: вот мой приговор тем, которые недовольны судом Бога и Его Пророка. Это было причиной ниспослания стиха. В этот же день Пророк дал ‘Омару прозвище Фарук (т. е. умеющий отличать справедливое от ложного).
[188] Говорят, что между Зебиром бен ‘Авам и одним из энсаров Хатыб бен Аби-Бельта’а возникла распря за воду для орошения поля, и они пришли за решением к Пророку. Зебир, сказал Пророк, ты полей сначала свою землю, а потом дай воды твоему соседу. Обиженный Хатыб начал говорить неприличные речи, вроде того, что Пророк показал пристрастие своему двоюродному брату (Зебиру); с ним встретился Микдад и спросил его: в чью пользу решил дело Пророк? — Разумеется, в пользу своего двоюродного брата, отвечал Хатыб с недовольной миной. Услышав эти слова, находившийся тут еврей воскликнул: да умертвит Бог тех, которые, признавая кого-нибудь за Пророка, сомневаются в справедливости произнесенного им приговора. Мы согрешили во время Моисея, и он в виде покаяния повелел нам предать самих себя смерти; мы сейчас же стали убивать друг друга, и таким образом было предано смерти 70 тысяч человек. ‘Амру бен Ясир, ‘Аммар бен Ясир, Табит бен Кейс и ‘Абдуллах бен Мэс’уд, услышав эти слова, сказали: клянемся Богом, что, если бы Пророк приказал нам предать самих себя смерти, мы немедленно повиновались бы ему.
[189] Рассказывают, что один из приверженцев Пророка, Тубак, пришел к Мухаммеду, и Пророк, заметив, что он похудел и изменился в лице, спросил его о причине этого. Пророк Божий, отвечал Тубак, причина моей слабости и худобы есть постоянное мое желание лицезреть тебя; когда я тебя не вижу, я как будто не живу. Теперь у меня не выходит мысль о том, что с наступлением смертного часа я должен буду поневоле расстаться с тобою; я даже рассуждаю и о том, что если в будущей жизни попаду в рай, то и тогда тебя не буду видеть, потому что ты будешь на высоте блаженства, а я — на низшей степени; если же я попаду в ад, то разлука с тобою будет окончательна.
[190] Предание говорит, что молитвы их были услышаны, Мекка была покорена, правителем ее был назначен Этаб бен Эсэд, и притесненные успокоились.
[191] Рассказывают, что еще до ухода Пророка в Медину приверженцы его, будучи притесняемы многобожниками, просили у него позволения вступить с ними в бой. Пророк запретил им это, сказав, что еще не получил сам дозволения начать войну. Толкователи Корана разнятся в мнениях относительно того, кому приписывать слова: зачем предписал Ты нам бой; одни говорят, что это — слова многобожников, другие — что это было сказано правоверными, еще не твердыми в вере, единственно из страха сражения, но что после правоверные в этом раскаялись. Один Бог знает истину.
[192] Одни говорят, что стих этот намекает на то, что по прибытии мохаджиров в Медину цены на все возвысились, и евреи заодно с лицемерами утверждали, что это бедствие произошло от прихода Пророка и его спутников: другие думают, что это относится к Бедрскому и Оходскому происшествиям.
[193] Бейдауи полагает, что стих этот обращен вообще к человеку, Хусейн Ва’из думает, что Бог в этом стихе обращается к Пророку.
[194] Слова кроме немногих относятся к Уэрекет бен Ноуфаль, Кыс бен Са ‘ид, Бахира Рахаб, Зейд бен ‘Амру и им подобным, которые еще до получения Мухаммедом дара пророчества и до ниспослания Корана уже обратились на путь истинный, к благодати Божией и к прямоте своего ума.
[195] Предание говорит, что когда Пророк, условившийся с Абу-Софьяном сойтись для боя на Бедрском поле, начал в определенный срок призывать к сражению народ, то некоторые повиновались его призыву с боязнию и неохотою. Стих этот был ниспослан в упрек трусам.
[196] «Если тебе кто-либо скажет: мир вам! — ответствуй: и вам мир и милосердие Божие! Если кто тебе скажет: мир вам и милосердие Божие! — отвечай той же фразой, прибавя: и благословение Его! Если тебе скажут: мир вам и милосердие Божие и благословение Его! — отвечай той же самой фразой».
[197] Толкователи расходятся в мнениях относительно лицемеров, подавших повод к ниспосланию этого стиха: были ли это те, которые при переходе Пророка из Мекки в Медину с половины пути, раскаявшись, возвратились опять в Мекку, послав потом сказать в Медину, что они все-таки принадлежат к религии ислама. Или же это были люди, которые, пришед с Пророком в Медину, под предлогом, что воздух Медины им вреден, отпросились у Пророка в степь и соединились опять с многобожниками. Так или иначе, но между спутниками Пророка явились разногласия относительно того, считать ли этих людей правоверными или неверными.
[198] Толкователи дают ниспосланию этого стиха следующую причину: ‘Эйяш бен Аби-Реби’э, встретив Пророка в Мекке, принял религию ислама, но, опасаясь своих родственников, убежал в Медину. Мать его, огорченная этим и испуганная, приказала двум другим своим сыновьям, Харету и Абу-Джехлю, пойти и привести к ней ‘Эйяша и прибавила, что она не будет ни есть, ни пить, ни укрываться в тени, пока они не приведут к ней брата. Взявши с собой еще Харета бен Зейда, они втроем прибыли в Медину, нашли ‘Эйяша и, объяснив ему, в каком положении их мать, поклялись ему, что не вмешаются в вопрос о его вере; он успокоился их обещанием, и они отправились в Мекку. В дороге они его крепко связали, избили и привели к матери, которая, привязав его на солнце, объявила ему, что не освободит его, пока он не возвратится к прежней своей религии. ‘Эйяш поневоле исполнил требование своей матери и получил свободу. Однажды Харет бен Зейд, разговаривая с ‘Эйяшем, сказал ему: если принятая тобою вера Мухаммеда истинна, зачем ты оставил ее? Если же она ложная, зачем принимал ты ее? ‘Эйяш сильно рассердился и отвечал: клянусь Богом, я убью тебя, как только встречу наедине. Через несколько времени ‘Эйяш опять перешел в ислам и ушел вместе с другими в Медину, а несколько позже и Харет тоже сделался мусульманином и также бежал в Медину; но ‘Эйяш не знал о том, что Харет сделался мусульманином. Однажды Харет, проходя мимо мечети Коба, встретил ‘Эйяша, и последний, вспомня свою клятву, убил его. Сподвижники Пророка сказали ему: что ты сделал, ты убил мусульманина! Упреки их вызвали его раскаяние, и он, явившись к Пророку, объяснил ему чистосердечно и данную им клятву, и то, что он не знал о переходе Харета в мусульманство.
[199] Толкователи объясняют ниспослание этого стиха следующим происшествием: некто Микйас бен Субабэ, нашед своего брата Хишама убитым племенем бену неджар, принес жалобу Пророку; Пророк послал его в сопровождении Зехира, из племени бену фахр, к бену неджарам со следующим приказанием: если убийца известен, то пусть его выдадут посланным для исполнения закона кровомщения, если же убийцу не найдут, то пусть им отдадут цену крови. Убийца остался неизвестен, и посланным отдали 100 верблюдов за выкуп крови; возвращаясь в Медину, Микйас, подвигнутый Сатаной, убил Зехира, сказав: пусть это будет кровомщением; потом возвратился в Мекку и перешел опять в язычество.
По преданию, стих этот был послан относительно Мердаса бен Нехика, одного из жителей Федека. Пророк послал войско для нападения на этот город, в котором мусульманином был только один Мердас; жители Федека, узнав о приближении войска, разбежались, а Мердас, собрав все свое имущество и стада, взошел на гору. Увидев мусульман, подходящих с криками: Бог велик! — он им отвечал тем же и, произнеся слова мусульманского исповедания, сошел к ним с горы. Эсамэ бен Зейд сейчас же отрубил ему голову и захватил его имущество. Когда слух об этом дошел до Пророка, он обратился к Эсамэ с упреком и сказал ему: разве ты имеешь право убивать человека, признающего единство Бога и произносящего слова исповедания веры? — Но его исповедание веры, отвечал Эсамэ, происходило от страха сабли. — Разве ты раскрыл его сердце, возразил Пророк, чтобы знать наверное, от страха ли это было или нет? После чего Мухаммед приказал Эсамэ отпустить немедленно на волю раба во искупление преступления.
[201] Стих этот относится к Дженде’ бен Дамрэ, который, услыхав стих, начинающийся словами кроме «слабых», сказал: я не хочу быть в числе тех, для коих сделано исключение, я найду средство уйти и знаю дорогу в Медину; клянусь Богом, что я эту ночь не останусь в Мекке, если бы даже пришел мой смертный час, пусть я встречу его в пути. Дряхлый и больной, он велел сыновьям своим положить себя вместе с постелью на верблюда и отправился в Медину. Едва он достиг до места, называемого Тен’им, как почувствовал приближение смерти; положив правую руку на левую, он воскликнул: Боже мой, да будет это для Тебя, а это — для Твоего Пророка; да будет мой союз с Тобою поверх союза моего с Твоим пророком. Сказав эти слова, он испустил дух.
[202] Многобожники, увидя мусульманское войско все вместе на полуденной молитве, по окончании ее спохватились, что не выбрали это время для нападения, и жалели об этом. Мы пропустили случай, говорили они, но теперь придет еще время послеполуденной молитвы, которая для мусульман дороже отцов и детей, подождем ее и сделаем на них нападение. Бог разрушил их замыслы, послав этот стих в промежуток между полуденной и послеполуденной молитвой.
[203] Этот стих был послан в то время, когда мусульманские войска, посланные после Оходского боя для преследования Абу-Софьяна, жаловались на усталость и на полученные раны.
[204] Поводом для ниспослания этого стиха послужило следующее: один из племени бену зефер, по имени Та’ма бен Эбирен, украл у своего соседа, Кенадэ бен Но’мана, кольчугу в мешке с мукой; в мешке была дыра и при переноске мешка мука сыпалась из него. Вор отнес мешок на сохранение к еврею Зейд бен Самиле. На другой день Кенадэ потребовал у Та’ма украденное, но он клялся, что ничего не брал и ничего не знает; оставив его, Кенадэ пошел по мучному следу, пришел в дом еврея Зейда и взял у него кольчугу, еврей объявил, что он получил ее от Та’ма, и это было засвидетельствовано еврейским обществом. Бену зефер, соплеменники Та’ма, отправились к Пророку и просили его оправдать Та’ма, присовокупляя, что если Пророк не сделает это, то все племя будет опозорено и погибнет. Пророк снизошел на их просьбу, и ему был послан настоящий стих.
[205] Стих этот опять относится к Та’ма бен Эбирен. Когда он провинился в воровстве и ему следовало отрубить руку, он отрекся от ислама и бежал в Мекку, укрывшись в доме Худжаджа бен ‘Алат из племени бену салим. Ночью Та’ма вздумал пробивать стену дома, на него свалился камень, и он остался под ним; утром его вытащили и хотели убить, но некоторые из жителей просили не убивать его, а как чужестранца выгнать из Мекки. Его выгнали, и он с караваном торговцев отправился в Дамаск, но на дороге украл какие-то товары у купцов, его схватили и побили камнями.
[206] Один из кочевых арабов, пришед к Пророку, сказал ему: Посланник Божий, я старик, погрязший в грехах, но с тех пор, как я познал всевышнего Бога и принял истинную веру, я никогда не придавал Ему товарища, никого не брал, кроме Его, в покровители, не дерзал противиться воле Его и ни на мгновение ока не уклонял мыслей моих от Бога. Что будет мне от Бога, когда я предстану пред Него, раскаявшись и сожалея о грехах моих? В ответ на это было послано благовестие, заключающееся в настоящем стихе.
[207] Жители Мекки, язычники, думали, что ангелы суть дочери Бога, и поклонялись им наравне с Богом, представляя их в форме идолов женского пола. По преданию, сохранилось поверье, что из тысячи людей только один принадлежал Богу, а остальные 999 принадлежали Сатане. Об суеверном обряде отрезывания ушей у верблюдов и других домашних животных будет говорено подробно в следующей главе. «Изменять создание Божие» — т. е. накалывать иглой тело, делать кастратов, мужчинам предаваться содомии и т. п.
[208] Предание говорит, что некоторые из мусульман были в обществе вместе с некоторыми из получивших писание (т. е. евреев и христиан). Последние начали, хвастая, говорить, что их пророки и их книги предшествовали пророку и книге мусульман и что, кроме их, никто не войдет в рай; мусульмане отвечали им, что их пророк заключил собою ряд всех пророков и что их книга отменила все предшествующие, а поэтому мусульмане достойнее всех других войти в рай. Спор их был уничтожен словами, начинающими стих. Когда сподвижники Пророка услыхали слова стиха «кто сделает зло» и т. д., они опечалились, и Абу-Бекр сказал Мухаммеду: Пророк Божий, никто не спасется от этого возмездия, потому что нет между людьми ни одного, не сделавшего зла. Пророк в утешение ему отвечал: тебе будут вменены в возмездие за зло несчастия этого мира, как-то: огорчения, болезни и другие беды.
[209] Предание говорит, что когда в один год при Аврааме случился голод, то народ по обыкновению приходил к нему и Авраам кормил всех. Когда и в его складах ничего не осталось, он послал своих слуг с верблюдами в Египет к одному из своих друзей с просьбою прислать ему хлеба. Они прибыли в Египет, но друг Авраама отвечал им: в нашей стране теперь тоже голод, если бы дело шло только о продовольствии самого Авраама, я нашел бы еще средство поделиться с ним, но у нас никак не хватит припасов, чтобы удовлетворить его щедрости и доброте. Люди Авраама с этим ответом отправились назад; подходя к своему городу, чтобы не опечалить бедных видом пустых вьюков, они наполнили мешки песком и привезли их так в дом Авраама. Авраам, огорченный неудачей, пошел в храм, а жена его, Сара, которая спала, встав от сна и видя набитые мешки, развязала один из них, достала из него чистой и белой муки, замесила тесто, испекла хлеб и отдала его бедному семейству и детям. Авраам, возвратясь из храма и почувствовав запах хлеба, спросил жену, откуда взялся хлеб. Я сделала его, отвечала Сара, из муки, присланной тебе из Египта другом твоим. — Это от моего друга, всевышнего Бога, воскликнул Авраам, а Бог с тех пор удостоил его дружбой Своей.
[210] Рассказывают, что, когда матерь правоверных, Саудэ бинт Зем’э, состарилась, Пророк изъявил желание развестись с нею.
Я желаю, отвечала Саудэ, быть в день воскресения в числе твоих жен, не разводись со мной, я уступаю добровольно мою очередь ‘Айше. После этих слов Пророк примирился с ней.
[211] Говорят, что стих этот относится к следующему случаю: один человек пришел в гости к одному племени арабов; они не накормили гостя, и он стал порицать их за это. Племя принесло на него жалобу, и он получил выговор.
[212] Предание говорит, что еврейские ученые сказали Пророку: если ты Пророк, сделай, чтобы к нам с неба сошла целая книга; тогда мы увидим. Бог ниспослал настоящий стих в утешение Пророка и в ответ евреям, которых требование было только знаком их упорства.
[213] По убеждению мусульман, евреи распяли одного из своей среды, которому Бог дал образ Иисуса, сам же Иисус был взят Богом живой на небо.
[214] Т. е. что нет ни одного человека из иудеев и христиан, который бы перед смертью не убедился, что Иисус был только раб Божий и посланный Его. Сам Иисус в день воскресения будет свидетельствовать против иудеев, возводивших на него ложь и клевету, и против христиан, называвших его сыном Божиим.
[215] Нечестие иудеев состоит в том, что они нарушили союз с Богом, не верят в Его знамения, клевещут на Марию и говорят, что убили Иисуса. О запрещении им употреблять в пищу приятные яства говорится подробнее в главе VI.
[216] Говорят, что представители меккских жителей, пришед однажды к Пророку, сказали ему: мы спрашивали о твоем значении и о том, есть ли о тебе описание в книгах иудеев, они отвечали, что ничего не знают. В это же время подошла толпа иудеев; Пророк, обратясь к ним, сказал: вы знаете, что я — посланный Божий. Едва он это сказал, как был ниспослан настоящий стих.
[217] «Не переходите границ религии вашей и не говорите о Боге ничего, кроме истины» — это обращение к иудеям и христианам; первые называли Иисуса незаконнорожденным, вторые — сыном Божиим. Мусульмане были оскорблены и в чувстве уважения, которое они имеют к Иисусу, и в чувстве уважения к единому Богу.
[218] Говорят, что наджранские христиане обратились к Мухаммеду с упреком за то, что он называет Иисуса рабом Божиим. Пророк отвечал им, что он не видит ничего неприличного в названии
Иисуса рабом всевышнего Бога, и в подтверждение слов его был послан настоящий стих.
[219] Предание говорит, что Пророк пришел навестить Джабера бен ‘Абдуллах, который был болен. Джабер сказал ему: Посланный Божий, у меня только дальние родные, а детей нет, как поступить мне с моим имуществом? Стих этот сошел в ответ на вопрос Джабера. Прибавляют, что стих этот был последнее из предписаний, ниспосланных с неба.
[220] В тексте находится выражение «бехамет уль-эн’ам», оно у нас переведено: мясо стад ваших, но собственно выражение это относится к следующим животным: верблюд, бык, овца, козел, олень, газель, дикая коза, каменный баран и дикая горная корова.
[221] Во времена язычества около Мекканского храма стояло 360 камней, это были идолы, которым приносились в жертву животные. Другой обычай, о котором упоминается в настоящем стихе, тоже относится ко времени идолопоклонства: прежде, чем предпринять какое-либо важное дело, брали три небольшие стрелы, на одной надписывали «господь повелел мне», на другой — «господь запретил мне», а на 3-й — «осталось в неизвестности». Стрелы перемешивали и клали на какое-нибудь место, потом выбирали добросовестного человека, чтобы вынуть одну из этих стрел; если попадалась 1-я, немедленно приступали к исполнению дела, если 2-я — отлагали дело на год, если же 3-я, то перемешивали снова стрелы и опять начинали гадание.
[222] Предание говорит, что во время Гатафанского похода Пророк направился против племени бену те‘лябэ, племя это с начальником своим Гурет укрепилось в горах и ожидало нападения. Пошел сильный дождь, и Пророк довольно далеко от своего войска стал под дерево и на ветвях развесил свое промокшее платье. Кочевые арабы, увидя его, сказали своему вождю Гурету, что теперь очень удобно напасть на Мухаммеда, потому что он сидит вдалеке от своих воинов. Гурет, выхватив саблю, бросился на Пророка со словами: кто теперь спасет тебя от меня? — Мне довольно помощи всевышнего Бога, отвечал Пророк, Он не допустит тебя. Внезапно ангел Гавриил ударил Гурета в грудь, так что тот уронил из рук саблю. Пророк, подняв саблю его и замахнувшись над головой Гурета, сказал: вот теперь так никого не будет, чтобы остановить меня. Гурет произнес слова исповедания веры и, вернувшись к своему племени, пригласил и их всех принять ислам.
[223] История эта вкратце передается следующим образом: после потопления Фараона Бог повелел сынам Израиля идти в Сирию и святую землю и завладеть этими местами, сразившись с народом великанов, амалекитянами, жившими там. Моисей, избрав по одному человеку от каждого из 12-ти племен, все людей верных и уполномоченных, отправил их для разведывания о силах амалекитов к стороне Иерихона. На дороге они встретили некоего ‘Удж бен ‘Анак, которого рост был в 3333 геза и которому было от роду 3000 лет. Народ этот был потомками ‘адитов, огромного роста и страшной силы. Посланные, убедившись в могуществе и силе этого народа, возвращаясь, говорили друг другу: если мы сообщим об этом нашему народу, он перепугается, выйдет из повиновения и вернется в Египет; поэтому скроем от него то, что узнали, и подвигнем его к войне. Пришед к лагерному расположению израильтян, посланные передали всю правду Моисею и Аарону, и потом десятеро из них, несмотря на уговор, рассказали своим племенам о силе великанов, только двое, Иисус Навин, представитель племени Иосифа, и Калеб бен Юкана, представитель племени Йгуды, сдержали обещание и уговорили народ идти воевать с амалекитянами.
[224] Мусульмане полагают, что евреи скрыли в Пятикнижии похвалу Пророку и что христиане скрыли в Евангелии благовесте о том, что после Иисуса явится пророк, по имени Ахмед.
[225] По преданию ислама, в промежуток 1700 лет, отделяющих появление Моисея от появления Иисуса, являлись постепенно 1000 пророков, а в промежуток 600 лет между Иисусом и Мухаммедом было 4 пророка, трое из среды сынов Израиля и один, именно Халид бен Синан уль-‘Абаси, из арабов.
[226] Милости Божии, о которых упоминает этот стих, суть: разделение Красного моря, появление облака, ниспослание манны и перепелов и т. п.
[227] Эти два человека были, как уже сказано выше, Иисус Навин и Калеб.
[228] Некоторые полагают, что слово «твой Господь», т. е. твой господин, относится здесь не к Богу, а к Аарону, старшему брату Моисея.
[229] Предание говорит, что вся земля странствования была в 6 фарсахов (около 40 верст) и что в этом тесном пространстве 600 тысяч израильтян были заключены в течение 40 лет; всякое утро, вставши, они с рвением шли вперед и всякий вечер опять находили себя на прежнем месте. Тенью им служило облако, пищей — манна и перепела, а питьем — вода из принесенного Моисеем камня. Моисей, Аарон и все израильтяне умерли в этой земле, и только дети их, заключив союз повиновения с Иисусом Навином, очистили святую землю от великанов и овладели ею.
[230] Вот как повествуется об этом происшествии: Хава (Евва) рожала всякий раз близнецов, мальчика и девочку; когда они все возросли, Адам по повелению Божию женил мальчика от первых родов на девочке от вторых родов и обратно. Имя дочери, рожденной вместе с Кабилем (Каином), было Иклама, она была очень хороша, а имя дочери, рожденной с Хабилем (Авелем), было Лиуза, она была дурна собою. Адам обручил Лиузу Каину, а Икламу — Авелю, и Каин остался этим очень недоволен; он с упреком сказал отцу своему: моя сестра красива и принадлежит мне, а ты отдаешь ее Авелю, потому что любишь его больше, чем меня. — Таково повеление Божие, отвечал Адам, если вы не верите этому, то принесите оба жертвы; тот, чья жертва будет принята, получит Икламу. Основываясь на этом, Авель, бывший пастухом, принес в жертву самого лучшего и жирного козленка, а Каин, бывший землепашцем, принес небольшой сноп тощих колосьев пшеницы, говоря самому себе: мне все равно, будет ли или не будет принята моя жертва, а я возьму Икламу. Они положили вместе козленка и сноп, и вот с неба нисшел бездымный, белый огонь и, оставя жертву Каина нетронутою, пожрал жертву Авеля. Каин, рассердившись на это и движимый ревностью, сказал Авелю, что убьет его. Авель отвечал ему, что Всевышний принимает только жертвы боящихся Его.
[231] Предание говорит, что Каин недоумевал, каким образом ему умертвить Авеля, когда Сатана, приняв человеческий образ, принес птицу, положил ее головой на камень и, ударив другим камнем, раздробил ей голову. Каин, выждав, когда Авель уснул, точно таким образом раздробил ему голову камнем и, положив его труп в мешок, сорок дней носил его на спине, не зная, что с ним сделать.
[232] Если бы он, раскаявшись в убийстве, принес бы чистосердечное покаяние, то, вероятно, получил бы прощение.
[233] В этом стихе несправедливое убийство одного человека уподобляется убийству всего рода человеческого по той причине, что несправедливое пролитие крови пагубным примером действует на народ, приучая других людей поступать таким же образом, и как бы примером этим заражает всех людей, поэтому убийство одной души и убийство многих душ одинаково вызывает гнев Божий и кару Его. Дарование же жизни одному человеку уподобляется дарованию жизни всему человечеству для того, чтобы устрашить души грехом убийства и приохотить их к оказанию покровительства. Один Бог знает, так ли надобно понимать этот священный стих.
[234] Если раскаявшийся, быв прежде неверующим, покаявшись, обратился к исламу перед тем еще, как попался в плен, то все постановления о крови и захвате имущества падают сами собою. Если он был с давних времен мусульманином, то вышеупомянутые постановления Божии падают перед правами людей, которые не могут быть уничтожены.
[235] Мера украденного, за которую следует наказывать по смыслу этого стиха, определяется различно толкователями: у ханефитов — 10 драхм, у шафиитов — четверть золотой монеты, а у малекитов — 3 драхмы.
[236] Предание так объясняет причину ниспослания этого стиха: один женатый человек из благородных племени хайбаров совершил прелюбодеяние с одной женщиной; по закону Моисея их обоих следовало побить каменьями. Евреи, зная, что оба виновные — из касты благородных, желали избежать применения этой казни и советовали своим, говоря: в Медине есть человек, выдающий себя за пророка, может быть, в его книге не установлено за это побиение камнями, а только телесное наказание; дайте знать братьям вашим, живущим по соседству с Мединой, бену корейза, чтобы они спросили об этом. Если будет предписано телесное наказание, пусть примут, если же побитие камнями, то пусть не принимают. Прелюбодеи в сопровождении целой общины были посланы в Медину. Бену корейза и некоторые из мединских евреев, Ка’аб, Кенана, Малек и другие, пришли к Пророку и объяснили ему случившееся. Будете ли вы довольны моим решением? — спросил Пророк. Будем, отвечали пришедшие евреи. В то же мгновение Гавриил сошел с повелением о побитии каменьями, и Пророк сказал: виновных следует побить камнями. Пришедшие евреи отказались исполнить решение, тогда по наущению Гавриила Пророк сказал им: в Федеке есть один человек, кривой на один глаз, это еврей по имени Ибн Сурея, какого вы о нем мнения? — На всей поверхности земли, отвечали евреи, нет человека ученее его. — Если так, продолжал Пророк, то останетесь ли вы довольны тем решением, которое объявит Ибн Сурея в споре между мною и вами? — Да, отвечали евреи. Пророк призвал Ибн Сурея и сказал ему: именем всевышнего Бога, ниспославшего закон Моисея, разделившего для вас море, спасшего вас и потопившего Фараона со всем его народом, пославшего вам манну и перепелов, приглашаю тебя сказать правду: подобных прелюбодеев по писанию вашему следует ли побить камнями или нет? — Если бы я не боялся, отвечал Ибн Сурея, что меня сожжет закон, то я утаил бы правду и сказал бы ложь; но скажи мне, Мухаммед, как по твоему закону? — Если женатый будет уличен четырьмя свидетелями в прелюбодействе с замужней, то их следует побить камнями, отвечал Пророк. Именем всевышнего Бога, который дал закон Моисею, сказал Ибн Сурея, свидетельствую, что по Пятикнижию следует прелюбодеям точно такое же наказание; но наши ученые, из уважения к касте благородных, определили просто телесное наказание. По приказанию Пророка виновные тот же час были побиты камнями подле храма.
[237] Причина сошествия этого стиха объясняется так: еврейские ученые согласились между собою идти к Мухаммеду и постараться отвратить его от религии ислама. Придя к нему, они сказали: ты знаешь, что мы представители и ученейшие из евреев, если мы последуем за тобой, все евреи без исключения последуют нашему примеру; но между нашим народом и нами есть вражда, для разрешения нашей распри мы придем на твой суд, если ты решишь в нашу пользу против нашего народа, то мы уверуем в тебя и увлечем за собою и других евреев. Но Бог дал Пророку предостережение не принимать их просьбы.
[238] Некоторые полагают, что этот народ суть жители Йемена, потому что при сошествии этого стиха Пророк указал будто бы на Абу-Муса, сказав: эти люди — его племя. Другие говорят, что это племя фарс, потому что при вопросе, сделанном Пророку, о каком народе идет речь, он будто бы положил руку на плечо Сальмана Фарси и сказал: это его товарищи. Третьи думают, что это относилось в виде предсказания ко времени халифатства ‘Омара, когда он в день сражения при Кадесии (близ Куфы) имел в своем войске 2000 из племени на-ха’, 5000 — из племени киндэ и бэджилэ и 3000 — из других племен. Ибн ‘Аббас и Хасан Басри уверяют, что это относится к отступникам, ведшим войну с Абу-Бекром, энсарами и мохаджирами. Стих этот, по их толкованию, предсказывал то, что должно было случиться в будущем, т. е. что по смерти Пророка все арабы, кроме жителей Мекки, Медины и Бахрейна, отступились от ислама и некоторые даже отказались платить налог; Абу-Бекр с помощью Божией всех их уничтожил.
[239] Этот стих относится к поступку ‘Али; он стоял коленопреклоненный на молитве, когда к нему подошел бедный, прося милостыни; ‘Али отдал ему свой перстень с печатью. Говорят, что, когда соотечественники ‘Абдуллаха бен Селяма, племена корейза и надир, дали клятву не допускать его в свои собрания и не говорить с ним, об этом было доложено Пророку. Пророк прочел настоящий стих, и Ибн Селям сказал тогда: мы довольны покровительством Бога, Его Пророка и правоверных, мы не нуждаемся в других покровителях и друзьях.
[240] После принятия ислама Рифа’э бен Зейд и Сувайд бен Харет сделались лицемерами, но некоторые из мусульман продолжали быть с ними в дружбе и приязни. Стих этот был послан в предостережение им.
[241] Предание говорит, что в Медине был один христианин, который всякий раз, как слышал возглас муэдзина: свидетельствую, что Мухаммед — Посланный Божий! — повторял: Бог да сожжет лжеца. Однажды ночью христианин этот спал со своим семейством, когда слуга его, придя с огнем, уронил искру, дом загорелся, и все сгорели.
[242] Предание говорит, что сборище евреев, придя к Пророку, спросило его, кого из числа пророков он принимает за действительных, он отвечал им, прочтя до конца стих главы Корова, начинающийся словами: мы верим в Бога, — и упомянул об Иисусе. Евреи, которые отрицают Иисуса и не признают его пророком, сказали Мухаммеду: клянемся Богом, что мы ни в этом мире, ни в будущем не знаем религии хуже и вреднее вашей. В ответ им сошел настоящий стих.
[243] Предание говорит, что до бегства Пророка многие из мединских евреев жили покойно и зажиточно, а по прибытии Пророка в их город они жаловались, что Бог отнял у них прежнее благосостояние и уменьшил их доходы; говоря это, они произносили слова, стоящие в начале этого стиха.
[244] Инс рассказывает, что он с товарищами ночью стоял на страже во время сна Пророка; когда сошел этот стих, Пророк, высунув голову из-под сшитого сафьянового полога, сказал им: ступайте отсюда, Бог обещал мне оберегать меня от людей.
[245] Ясно, что Бог этим стихом хотел сказать, что те из людей четырех поименованных религий, которые, раскаявшись, уверуют искренно в Пророка и Коран, получат обещанную награду. Но в книге Тебиан говорится, что они получат эту награду даже и тогда, если они, будучи в своей религии, верили в Бога и будущую жизнь и делали добрые дела, следуя своему закону.
[246] Потому что Иисус лично не владел ничем, кроме того, что ему дал Бог.
[247] Предание говорит, что негус Абиссинии и его товарищи сказали: мы христиане, но мы друзья правоверных. Когда Джа’фар бен Аби-Талеб бежал в Абиссинию и прочел негусу с начала до конца главу Корана «К. х. и. ‘а. с.», негус заплакал и, почувствовав полное уважение к исламу, послал 70 человек своих ученых к Пророку. Когда они пришли к нему, Пророк прочел им главу «И. с.», и все они, заплакав, приняли ислам.
[248] Говорят, что однажды Пророк, описывая спутникам своим ужасы дня воскресения, привел их в такой страх, что Абу-Бекр, ‘Али, Ибн Мэс’уд, Микдад, Абу-Зар’, Сальман и другие 10 человек, собравшись в доме ‘Османа бен Маз’уна, согласились во все продолжение их жизни поститься днем, молиться стоя ночью, не ложиться в постель, не есть мясное и жирное, не приближаться к женщинам и, совершенно удалившись от мира, надеть власяницу. Когда весть об этой клятве дошла до Пророка, он сказал им: мне не предписано этого, знайте, что вы имеете права относительно вас самих, иногда поститесь, иногда разговляйтесь, некоторые ночи проводите стоя, другие ночи спите, потому что и сам я так поступаю, ем мясо и жирное и сообщаюсь с женщинами. Тот, кто удаляется от следуемых мною нравов, не будет считаться в числе людей, идущих по моему пути. Спутники его отвечали ему: но что же нам делать? Мы принесли уже клятву. Им в ответ ниспослан был настоящий стих.
[249] Это четвертый стих, упоминающий о вине. Повествование и причины ниспослания этих стихов подробно изложены в главе Корова, в стихе, начинающемся словами: «глупцы скажут», в половине 3-го отдела.
[250] Говорят, что один год, когда спутники Пророка были в одеждах поклонников, показалось столько дичи, что звери ходили между людей. Поклонники чуть было не впали в искушение и не начали охотиться; но сошел настоящий стих и остановил их.
[251] Этот стих темен и толкуется различно, но большая часть толкователей полагают, что лучшее его понимание по мере человеческой возможности есть следующее: разрешение рыбной ловли в море простирается на всех, т. е. и на поклонников, и на других людей, или же поклонникам самим запрещается, но дозволяется есть рыбу, пойманную другими, — и что под словом море надобно разуметь и реки, и озера, и ключи, и колодцы. Хотя большая часть толкователей полагают, что под именем водяных животных, дозволенных в пишу, надобно только подразумевать тех, которые исключительно живут только в воде, но некоторые ученые делают им подразделения на дозволенные и запрещенные. Подробности этого темного вопроса можно найти в мусульманской юриспруденции.
[252] Серракэ бен Малек спросил однажды Пророка: всякий ли год для нас обязательно поклонение? — Нет, только один раз в жизни, отвечал Пророк, если бы я тебе сказал, что это обязательно всякий год, то поклонение стало бы для всех обязанностью, но вы не в состоянии были бы выполнять ее. Оставьте вопросы о подобных предметах, потому что многие народы, жившие до вас, погибли именно от того, что предлагали своим пророкам слишком много вопросов, что было причиною раздоров и противуречий.
[253] ‘Амру бен Ляхи привлек к идолопоклонству семь больших арабских племен, в том числе и корейшитов; он же установил следующие нелепые обыкновения: если верблюдица рожала пятерых жеребят и последний был самец, то верблюдице распарывали ухо и оставляли ее свободною, на ней не ездили, ее не вьючили и не доили, ей давали имя бахирэ и пускали на волю. Если один из верблюдов делался болен или пропадал, то арабы давали следующий обет: если мой верблюд выздоровеет или отыщется, то пусть останется на воле, подобно бахирэ; его отпускали и называли саибэ. Если овца рожала седьмого ягненка самца, его приносили в жертву идолам и съедали, если же ягненок был самка, ее просто оставляли в обыкновенном положении; если же седьмые роды были двойни, самец и самка, последнюю случали с братом и оставляли на воле, называя василэ. Если один верблюд давал 10 верблюжат, то его тоже оставляли на воле и называли хам.
[254] Причиною ниспослания 3-х последних стихов полагают следующее происшествие: Темим-уддар и ‘Ади бен Хатем, еще до принятия ими ислама, отправились по торговым делам из Медины в Дамаск, с ними вместе поехал и мусульманин, некто Бедиль. По приезде в Дамаск Бедиль заболел и, записав все свои товары на бумаге, спрятал эту бумагу между своими товарами, не сказавши о том ни слова спутникам своим; через несколько времени болезнь его усилилась, и он, передав все свои товары Темиму и ‘Ади, поручил им отдать это все в Медине его семейству. Когда Бедиль умер, товарищи его, взяв себе из его имущества серебряную чашу, в которой было 300 золотников серебра, остальное все привезли в Медину и сдали семейству покойного. Наследники, не найдя в числе товаров записанной в списке чаши и серебра, пошли сейчас же к Темиму и ‘Ади и спросили их, не продал ли им покойник что-либо из товаров в последнее время перед смертью. Нет, отвечали Темим и ‘Ади, ничего не продавал. Мы нашли, продолжали наследники, между товарами бумагу, которая указывает, что в числе имущества была чаша и в ней серебро. — Вот все, отвечали Темим и ‘Ади, что нам было вручено, более мы ничего не знаем. Процесс был представлен на суд Пророка, и так как Темим и ‘Ади продолжали отрекаться и поклялись, то они были оправданы. Через несколько времени чаша была найдена у них, и снова наследники вступили с ними в спор. Мы это купили у Бедиля, говорили Темим и ‘Ади, но как при покупке не было свидетелей, то мы и не хотели этого заявлять. Наследники опять призвали их к суду Пророка, которому ниспослан был в это время стих 106-й; ‘Амру бен уль-’Ас и Мутталеб бен Аби-Уада’э, единоплеменные с наследниками, засвидетельствовали под клятвой, что чаша принадлежала Бедилю, и спор был решен в пользу наследников. Через несколько времени Темим перешел в ислам и сказал: клянусь Богом и Пророком, что это я взял чашу, каюсь в этом и прошу прощения у Всевышнего.
[255] Предание говорит, что Иисус предлагал апостолам тридца-тидневный пост, они исполнили его и по окончании 30 дней вновь обратились с прежней просьбой.
[256] Стол был между двух облак и опустился перед апостолами, Иисус, заплакав, сказал: Боже мой, да буду я в числе благодарящих Тебя, Боже мой, сделай этот стол благодатью для вселенной, а не наказанием; потом он вымыл руки и, помолившись, со слезами произнес: во имя Бога, лучшего из посылающих дары. Он поднял скатерть, и на столе увидели жареную рыбу без чешуи и без костей, у головы стояла соль, а у хвоста — уксус, крутом же была всевозможная зелень, кроме земляных груш. На столе были тоже пять хлебных лепешек, на одной были оливки, на другой — мед, на третьей — масло, на четвертой — лук, на пятой — пастурма (вяленая и сжатая говядина). Симеон, один из апостолов, сказал Иисусу: дух Божий, что, эти яства этого ли мира или того света? — Ни того, ни другого, отвечал Иисус, это произведение всемогущества Божия, — теперь ешьте, что пожелаете, и благодарите всевышнего Бога, да не оставит Он вас Своими милостями. — Дух Божий, продолжали апостолы, если бы ты кроме этого показал нам еще какое-либо чудо. Иисус в ответ им сказал рыбе: с дозволения Божия оживи! — и рыба начала двигаться. Потом Иисус приказал ей прийти в прежний вид, и рыба снова сделалась жареною.
В продолжение сорока дней всякое утро спускался с неба стол, и все питались от него, в конце дня стол поднимался и улетал в глазах всех. От него ели 1300 человек, и пища нисколько не уменьшалась; из евших бедные делались богатыми, больные и слабые получили исцеление. Потом Бог послал откровение Иисусу, сказав: питай от Моего стола бедных, но не давай ничего богатым. Услышав это, люди взволновались, стали сомневаться и стали приписывать это чудо колдовству, их было 83 человека, все они обратились в свиней и через три дня умерли.
[257] Надар бен Харет, Ноуфаль бен Хувайлад и Ибн Аби-Уммиэ Махзуми, пришед к Пророку, сказали ему: Мухаммед, пока ты не заставишь сойти с неба четырех ангелов, которые принесли бы книгу, заключающую в себе подтверждение того, что ты — посланный Божий, мы тебе не поверим.
В ответ им сошел этот стих.
[258] Смысл этого стиха тот, что сыны человеческие не в состоянии вынести вида ангела. В истинных книгах хадисов, таких авторов как Бухари, Муслими и Ибн Ханбэл говорится о том, что ангел Джебраил явился Пророку в виде Дихъя бин Халифэ эль Кялби, который был одним из сахабэ (т. е. из сподобившихся видеть Мухаммеда).
[259] Предание говорит, что глупцы из корейшитов сказали: Мухаммед, мы спрашивали еврейских священников и христианских ученых, видели ли они в своих книгах твое описание. Они отвечали нам отрицательно; поэтому ты должен показать нам свидетелей, что ты действительно посланный Божий и что твоя книга заключает истину.
В ответ послан был настоящий стих.
[260] Предание говорит, что однажды Абу-Софьян, Велид, Надар, ‘Отба, Шейбэ, Абу-Джехль и некоторые другие присутствовали при чтении Пророком Корана и слушали его. Надару сказали: что такое читает Мухаммед? — Не знаю, что он говорит, отвечал этот проклятый, но вижу, что он шевелит губами, вероятно, он рассказывает повести из прошлых времен, которые и я вам рассказывал.
[261] По поверьям мусульман, в день страшного суда, когда правоверный встанет из могилы, пред ним предстанет нечто прелестного вида и с ароматным запахом и скажет ему: я — твое доброе дело, на земле я ездило на тебе, а теперь я тебя повезу. Когда же неверный встанет из гроба, пред ним предстанет нечто отвратительное, со смрадным запахом и скажет ему: я — твое преступное деяние, на земле ты на мне катался, теперь ты повезешь меня.
[262] Говорят, что Оханес бен Шерак, встретившись наедине с Абу-Джехлем, спросил его: какое твое мнение насчет Мухаммеда, искренен ли он в том, за что себя выдает, или же он лжец? — Клянусь Богом, отвечал Абу-Джехль, что Мухаммед говорит истину, он никогда не говорил лжи, но если мы признаем, что он пророк, то и знамя, и право раздавать воду, и хранение ключей храма — все перейдет из семейства Коссая в его руки, и другим корейшитам не останется ровно ничего.
По преданию, Абу-Джехль сказал однажды Пророку: мы тебя не считаем обманщиком и знаем за человека правдивого, но не верим тому, что ты выдаешь себя за пророка.
В обличение всего этого был ниспослан настоящий стих.
[263] По форме это обращено к Пророку, но по смыслу это относится к народу.
[264] Рассказывают, что Акра’ бен Хабис Натамами, ‘Айнет бен Хасан уль-Фезари и другие им подобные, пришед однажды к Пророку, сказали ему: удали от себя этих нищих, Ибн Мэс ‘уда, Белляля, Микдада, Аммара, Сохейба и прочих, тогда мы будем беседовать с тобой о предметах религии и слушать чтение Корана, — Я не могу, отвечал Пророк, выгонять от себя правоверных, — Но нам стыдно, возразили те, быть в одном обществе с этими нищими, по крайней мере найди предлог, чтобы они вышли, пока мы будем здесь, а потом, по уходе нашем, пусть опять придут; если ты это сделал бы, мы тебе бы подчинились. Пророк согласился на это, и они предложили ему написать договор; для написания договора Пророк позвал ‘Али; но Джебраил в ту же минуту принес следующий за этим стих, кончающийся словами: разве Бог не знает, кто Ему благодарен? Основываясь на этом, договор был оставлен, и Пророк призвал опять к себе бедных и сказал им: мир вам, Господь ваш вменил Самому Себе в обязанность милосердие.
[265] Говорят, что однажды толпа людей пришла к Пророку и сказала ему: Посланный Божий, мы совершили множество грехов, каким образом испросить нам прошение? Пророк ничего не ответил; когда они опечаленные возвращались от него, сошел Пророку этот священный стих.
[266] Причиною послания этого стиха было то, что Надар бен Харет и предводители корейшитов сказали однажды Пророку: Мухаммед, сколько раз ты пугал нас карою Божьей, призови же конец наш, если ты на это имеешь власть.
[267] Стих этот, как говорят, относится к неверующим: «вы ночью спите, как трупы, а днем грешите; Всевышний знает ваши дела, и, когда наступит час ваш, Он пошлет вам смерть, потом, в предопределенный день, воскресит вас и объявит вам, какую награду вы заслужили за ваши поступки».
[268] Мусульмане говорят, что в промежуток времени, нужный для того, чтобы выдоить овцу, Бог сводит счеты всех людей и джиннов.
[269] Ниспослание этого стиха было вызвано жалобами мусульман, которые говорили: насмешники мешают нам сидеть в святом храме и обходить вокруг него, мы таким образом поневоле сделаемся грешниками.
[270] По преданию, это случилось во время царствования в Вавилоне Немврода, сына Кана‘ана. Он однажды ночью видел сон, что будто бы на горизонте взошла звезда, до того яркая, что блеск ее затемнял блеск луны и солнца; проснувшись в испуге, он потребовал у своих астрологов и мудрецов истолкования сновидения, и они отвечали ему: в этом году в Вавилоне родится младенец, который будет иметь великую судьбу, он получит власть погубить тебя и завладеть твоим царством; но зачатие его в утробе матери еще не совершилось. Немврод сейчас же дал повеление, чтобы мужчин отделили от женщин и чтобы на всяких десять человек назначили одного надсмотрщика. Азар, один из приближенных Немврода, однажды ночью, тайком от надсмотрщика, нашел случай сойтись с женой своею, Адна бинт Немрэ, и она забеременела. Поутру жрецы и астрологи донесли Немвроду, что в эту ночь младенец зачат во чреве матери; Немврод, раздраженный этим известием, сейчас же назначил надсмотрщика ко всякой беременной женщине, с тем что если родится мальчик, тот же час умертвить его.
Хотя мать Авраама и сделалась беременна, но по мудрости и милости Божией положение ее не было заметно для глаз: когда наступило время родов, боясь за жизнь младенца, она под каким-то предлогом вышла из города в степь и, найдя пещеру между двух гор, родила там Авраама, завернула его в кусок полотна, оставила в пещере, вход завалила большим камнем и, вернувшись в город, сказала своему мужу, Азару: боясь Немврода, я ушла в степь и там родила мальчика, но ребенок умер, и я похоронила его. Азар поверил ей. Через несколько дней Адна пошла в пещеру и увидела, что Авраам сосет свои пальцы, из которых течет молоко; успокоившись судьбою ребенка, она возвратилась в город и потом по временам продолжала навещать его.
Через месяц Авраам уже был как годовалый ребенок, через 15 месяцев он был уже как 15-летний мальчик и таким образом оставался в пещере, одни говорят, до 7-летнего, другие — до 13-летнего возраста. Когда Авраам сделался молодым человеком, Адна сказала Азару: объявив тебе о смерти твоего сына, я сказала неправду, он жив и стал теперь прекрасным и сильным юношей. И повела Азара в пещеру. Увидев красоту своего сына, Азар сказал жене своей: выведи его из пещеры и приведи домой, я его отдам на службу к Немвроду, и вернулся в город, а Адна, под вечер, вывела Авраама из пещеры. Увидев верблюдов, лошадей и овец, Авраам спросил мать, что это такое; мать ответила ему. Без сомнения, у них есть творец и господин, потому что тварь не может существовать без творца, кто же мой творец? — Я тебя сотворила, отвечала мать. Ну, а кто твой господин? — продолжал Авраам. Твой отец, отвечала она. А кто господин моего отца? — продолжал спрашивать Авраам. Немврод. — Ну, а кто же творец и господин Немврода? — Замолчи, прервала его мать, и не произноси таких речей. Они пришли в город, и Авраам, как то сказано в стихе, отказавшись поклоняться звезде, луне и солнцу, сказал: «я обращаю лицо свое» и т. д. Через несколько времени Авраама послали к Немвроду, и он, видя, что Немврод, сам отвратительного вида, окружен прелестными молодыми людьми и красавицами невольницами, спросил свою мать: кто этот сидящий на троне? — Это бог всех людей, отвечала мать. А кто те, что около него? — спросил Авраам. Это его твари и рабы, сказала мать. Авраам, улыбнувшись, сказал ей: что же это за творец, который, будучи сам так дурен, создал таких прелестных тварей?!
[271] Еврейский первосвященник, Малек бен Уддыф, пришел однажды к Пророку и начал с ним прение, Пророк сказал ему: спрашиваю тебя именем Бога, пославшего закон Моисею, скажи мне правду, написано ли в Пятикнижии, что Бог не любит тех из священников, которые толсты телом? Малек, будучи сам тучен, обиделся этими словами и возразил: клянусь Богом, что Он никому из людей не ниспослал писания. Евреи, услышав о таковом его ответе, сказали ему: зачем ты отрицаешь, что Бог послал Пятикнижие Моисею? — Я сказал это только потому, отвечал он, что Мухаммед рассердил меня. — Значит, ты во время гнева способен возвести на Бога ложь, возразили ему евреи и, отняв от него сан священства, выбрали на его место Ка’аб бен уль-Эшрефа.
[272] Говорят, что Мусейлимет уль-Кеззаб и Эсуед уль-’Энси претендовали на сан пророков и уверяли, что им дано было откровение. ‘Абдуллах бен Са’ад говорил, что он, подобно Богу, может ниспосылать стихи, он был секретарем Пророка, чтобы записывать откровения; когда сошел стих: «Мы сотворили человека из глины», то, дойдя до фразы: «потом Мы дали ему другой вид», ‘Абдуллах в удивлении воскликнул: благословен Бог, совершеннейший из творцов! Пророк сказал ему: напиши и это, потому что эти слова тоже ниспосланы свыше. ‘Абдуллаха эти слова привели в сомнение, и он подумал: если Мухаммед праведный, то, значит, и я тоже праведен, если же он лжец, то и я в состоянии говорить так же, как и он. Мысль эта заставила его сделаться отступником.
[273] Т. е. что из неодушевленных предметов, как зерно, косточка, яйцо и семя, Бог производит живые существа, траву, дерево, птицу и человека и обратно.
[274] Иудеи говорили, что ‘Озайр есть сын Божий, христиане придавали это название Мессии, а неверные арабы говорили, что ангелы суть дочери Божии.
[275] Неверные корейшиты говорили, что Мухаммеда научили Корану два пленных грека, Хабер и Ясар, а что он уверял, будто это ему откровение от Бога.
[276] Предание говорит, что начальники корейшитов обратились к Пророку со следующими словами: Мухаммед, ты нам рассказываешь о жезле Моисея и о том, что Иисус воскрешал мертвых, покажи же и ты нам одно из подобных чудес, чтобы мы тебе поверили, например сделай холм Сафа золотым, или воскреси кого-нибудь из наших мертвых, или же покажи нам ангелов. — Если я сделаю одно из этих чудес, сказал Пророк, уверуете ли вы в меня? Они поклялись, что уверуют; мусульмане, желая обращения корейшитов, тоже упрашивали Пророка сделать чудо. Вдруг сошел Гавриил и сказал: Посланный Божий, Бог сделает для тебя все, что ты пожелаешь, но знай, что если они и после в тебя не уверуют, то с ними будет поступлено в этом еще мире точно так же, как было поступлено с их предками, отвергнувшими пророков; если хочешь, оставь твое желание, пока некоторые из них не покаются. Пророк избрал лучше отказаться от своего намерения, и вследствие этого сошел настоящий священный стих.
[277] Однажды Абу-Джехль оказал невежливость Пророку; Хамза бен ‘Абд уль-Мутталеб еще тогда не был обращен в ислам; услышав о поступке Абу-Джехля, Хамза с луком в руке бросился на Абу-Джехля. Знаешь ли, что делает нам Мухаммед? — сказал Абу-Джехль, он оскорбляет наших богов, вмешивается в верования отцов наших и называет нас глупцами. — Ваша глупость переходит все границы, возразил ему Хамза, потому что вы поклоняетесь идолам, сделанным из камня. Сказав это, Хамза произнес исповедание веры и обратился в ислам.
[278] Однажды Уэлид бен уль-Могайерэ сказал: уж если сан пророка есть истина, то я более достоин его, чем Мухаммед, потому что я старше его годами и богаче. Абу-Джехль говорил тоже, что он не уверует, пока не получит сам дар пророчества, подобно Мухаммеду. Стих этот был послан им в обличение.
[279] Смысл этого стиха есть следующий: ученые долго спорили, были ли пророки из среды джиннов или нет? После многих разногласий большая часть остановилась на том, что все пророки были из людей, но что джинны, услыша учение пророков, передавали его своему народу как закон. Один Бог знает истину.
[280] Говорят, что многобожники делали это так: проведя черту посреди пашни, они говорили: это — Богу, а это — нашим идолам, таким же образом разделяли они и четвероногих животных, и потом Божью часть они отдавали нищим и странникам, а часть богов отдавали в храмы идолов. Если доля Бога выходила виднее и больше, то они придавали ее к доле идолов или обменивали на долю их; если же доля идолов была значительнее, они оставляли ее без обмены; если часть доли идолов пропадала или был какой изъян, они брали для пополнения часть из доли Бога, говоря: всевышний Бог богат, Он не нуждается, а наши идолы бедны и в нужде. Все это вызвало ниспослание настоящего стиха.
[281] Малек бен ‘Оф уль-Хашими сказал Пророку: Мухаммед, ты препятствуешь нам следовать обычаям наших отцов. Пророк отвечал ему: вы без всякого основания считаете запрещенными часть домашних животных; Бог сотворил эти 8 пар животных для употребления в пищу и для пользы. Самцы ли между ними считаются запрещенными или же самки? Малек, сконфуженный, не знал, что отвечать на этот вопрос, и замолчал. Что же ты ничего не говоришь? — спросил Пророк. Мне ничего не остается, как только молчание, отвечал Малек.
[282] Это обращение к жителям Мекки, Пророк спрашивает, дожидаются ли они появления послов смерти и кары Божией или последних знамений, т. е. появления Антихриста, сошествия Иисуса и восхода солнца с запада.
[283] Стих этот намекает на слова Уэлида бен уль-Могайерэ, который сказал своей общине: следуйте за мною, я понесу на себе всю тяжесть грехов ваших.
[284] Буквы а. л. м. с. означают, по мнению толкователей: «Аллаху лятиф у маджид у садык».
[285] По мусульманской легенде, плоды древа познания добра и зла были или виноград, или пшеница.
[286] Легенда говорит, что Бог своим всемогуществом сделал так, что ни у Адама, ни у Еввы детородных частей не было видно и сами они не видели их, Иблис знал, что едва они ослушаются, как детородные части их сейчас же откроются, поэтому, переменив вид, он с помощью змеи и павлина вошел в райский сад.
[287] Мусульманские толкователи говорят, что первоначальная одежда есть кусок хлопчатой бумаги, достаточный только для прикрытия детородных частей, затем одежда роскоши и украшения может быть из шерсти и льна; но одежда набожности есть целомудрие, стыдливость и повиновение Богу. Выражение «ниспослали одежду» значит: Мы ниспослали дождь, который произращает хлопок и лен, материалы для одежды. Во время язычества вновь обращенные говорили: мы не войдем в храм в тех одеждах, которые мы носили, будучи непокорными, — и обходили вокруг храма голые. Тогда ниспослан был стих, повелевавший прикрывать наготу.
[288] Этот стих относится к племенам такыф и бену ‘амир, которые делали обход храма голые и во время обрядов поклонения не ели ни мяса животных, ни жирного.
[289] Украшения, произращенные, т. е. из растений — хлопок и лен, из животного царства — шелк и шерсть и из металлов — брони и кольчуги.
[290] Легенда говорит, что для всякого из людей есть приготовленное место и в раю, и в аду. Места правоверных в аду наследуют неверные, а места неверных в раю — верующие.
[291] Объясняют, что «эль-а’раф» есть возвышенное место между раем и адом, что люди, находящиеся на эль-а’рафе, суть люди добродетельные, даже пророки и мученики, которые оттуда наслаждаются зрелищем своих друзей и врагов. Другие говорят, что обитатели эль-а’рафа суть ангелы в человеческом образе. По мнению же большинства, обитатели эль-а’рафа суть люди, заслужившие одобрение одного из своих родителей и неудовольствие другого, или же такие, которых добрые дела уравновешиваются со злыми. Когда в день воскресения будет дано повеление всем преклониться ниц, они преклонятся вместе с прочими, и тогда сочтутся их добрые дела, и все они войдут в рай.
[292] По поверьям, северный ветер поднимает облака с места, северо-восточный собирает в кучу, юго-восточный производит дождь, а южный разгоняет облака после дождя.
[293] Под словом хорошая почва подразумеваются правоверные, а под словом дурная (почва) — неверные, потому что первые, услыхав слово Божие, принимают его в свои сердца и извлекают из него пользу, а сердца неверных не принимают в себя зерна проповеди и не пользуются ими.
[294] По мусульманскому преданию, с Ноем в ковчеге спаслись 40 мужчин и 40 женщин и сыновья его Сим, Хам и Иафет.
[295] Одни говорят, что этот Худ был сын ‘Абдуллаха, сына Реббаха, сына Джедира, сына ‘Ада, сына Ирама, сына Сима, сына Ноя; другие — что он был сын Шалеха, сына Арфахшада, сына Сима, сына Ноя; а что ‘Ад был сын ‘Уса, сына Ирама, сына Арфахшада, сына Сима, сына Ноя. Народ же ‘адитов был народ гигантов, страшной силы, так что подобного этому народу не было на земле.
[296] Предание говорит, что племя это после трехлетней засухи было постигнуто страшным голодом; в это время было в обычае, что если какой-нибудь народ бывал постигнут бедствием, то все отправлялись в Мекку и там в храме приносили молитву, после чего и достигали желаемого. И они по обычаю отправили 70 выборных из своего племени в Мекку; начальники выборных были Кайль бен ‘Айз и Муртед бен Са’ ад, а правителем Мекки в то время был Мо’ авия, из потомков Аталека бен Ляуза. Пришед к нему в гости, после угощения они вышли для принесения молитвы о дожде; Муртед, втайне веровавший в Худа, сказал: если вы покаетесь и будете испрашивать прощения у Бога, не принявши учения Худа, ваша молитва принята не будет. Основываясь на этих словах Муртеда, его товарищи сказали Мо’ авии: задержи Муртеда разговором, чтобы он не ходил с нами на молитву, и все 70 человек отправились с Кайл ем молиться о дожде. Во время их молитвы вдруг появились три облака, белое, красное и черное, и послышался голос: Кайль! Выбери одно из этих облак для твоего народа. Кайль, полагая, что оно полно дождем, избрал черное облако; отправившись из Мекки в свою землю и дойдя до места, называемого Мутит, они встретили ‘адитов, вышедших в радости из домов своих при вести о приближении облака; но вдруг облако разразилось гневом Божиим — страшный ураган длился 7 дней и восемь ночей и истребил совершенно весь народ ‘адитов, спасся только Худ и верующие.
[297] По преданию, темудиты были одно из племен арабов и происходили от Темуда, сына ‘Абира, сына Ирама, сына Сима, сына Ноя; место жительства их называлось эль-Хеджр и простиралось между Хеджазом и Сирией до Уади-ль-Кураиэ; Салих же был сын ‘Убейда, сына Асефа, сына Нашира, сына ‘Убейда, сына Джадира, сына Темуда, т. е. в шестом колене происходил от Темуда. Племя Темуда было многочисленно, богато, и люди были красивы и сильны; они считали Салиха обманщиком и требовали от него доказательств тому, что он называл себя посланным Божиим. Когда Салих спросил их, какое им нужно доказательство, они отвечали: завтра наш праздник, выдь с нами вместе в поле, мы вынесем с собою наших идолов. Ты проси чего-нибудь у твоего Бога, и мы будем просить наших богов, посмотрим, чья из наших молитв будет принята, тому богу мы и поклонимся. Приняв это решение, наутро вышли в поле; сколько они ни просили о своих нуждах идолов, ничего из этого не вышло, и язычники остались пристыженными. В поле была отдельно стоящая скала, называвшаяся Кятибэ; один из благородного рода племени, Джунду’ бен ‘Амру, сказал Салиху: сделай, чтобы из этой скалы вышла беременная мохнатая верблюдица. — У моего Господа, отвечал Салих, могущество неограниченно, но если я сделаю то, что вы желаете, поверите ли вы мне? — Да, мы в тебя уверуем, отвечали темудиты и поклялись, что исполнят обещанное. Едва Салих произнес молитву и совершил два коленопреклонения, как скала пришла в движение и, застонавши, треснула надвое, и из нее вышла верблюдица, совершенно того вида, как желали. Выйдя, она родила тот же час верблюжонка, во всем похожего на нее. Джунду’ по милости Божией сейчас же обратился к истинной вере, но остальные продолжали упорствовать. Салих сказал своему народу: вся ваша вода один день должна принадлежать этой верблюдице, а другой день — вам. Верблюдица эта утром, придя к водопою, не поднимала головы, пока не выпивала всей воды из колодца эль-Хеджра; ее доили, сколько хотели, пили ее молоко и делали из него запасы; в летнее время она паслась на скате долины, а скот темудитов оставался в глубине долины, на жаре и бестравье; точно так же зимой верблюдица паслась в глубине долины, а скот темудитов — на скате, в холодном и бестравном месте. Все это им было тяжело и казалось бедствием, посланным от Бога. В племени темудитов были две богатые и имевшие много скота женщины; у одной из них, пожилой старухи по имени ‘Унейзэ, были две хорошенькие дочери, другую женщину звали Садуф; обе они не любили Салиха. У Садуф был двоюродный брат, именем Мусадда’а, она обещала принадлежать ему, если он только подрежет жилы у ног верблюдицы; ‘Унейзэ, со своей стороны, под тем же условием дала слово одному негодяю, по имени Каддар бен Салеф, отдать ему ту из дочерей, которую он пожелает. Таким образом, Мусадда‘а и Каддар решились погубить верблюдицу и для приведения своего замысла в исполнение подобрали себе еще 7 человек, подобных им злоумышленников; спрятавшись на пути верблюдицы, они убили ее, когда она проходила мимо, а мясо ее разделили между жителями страны. Сын верблюдицы, увидя это, убежал к находившейся поблизости горе, вскрикнул три раза, гора расселась надвое, и он исчез внутри горы. Салих сказал своему народу: троекратный крик верблюжонка означает, что вам осталось существовать только 3 дня, будьте готовы принять наказание Божие. Они же с насмешкой отвечали ему: когда же постигнет нас это наказание, и что служит предвестником его пришествия? Они убили верблюдицу в среду, Салих сказал: завтра, в четверг, лица ваши пожелтеют, в пятницу они покраснеют, в субботу почернеют, а в воскресенье настанет кара. Действительно, все сбылось в точности, как предсказал Салих, в воскресенье весь народ с почерневшими лицами, в глубокой печали лежал на земле и, взглядывая то на небо, то на землю, ожидал, откуда появится наказание. В этот день с рассветом послышался ужасающий, сильный голос с неба, сердца неверующих разорвались мгновенно, и все они погибли.
[298] Лот, сын Харана, сына Азара, сына Ноя, племянник Авраама. Когда Авраам из Вавилона отправился в Дамаск, Лот был при нем; Бог дал ему дар пророчества и послал его к жителям пяти городов: Содомы, Ганоры, Даумы, Сабуры и Сагоры; города эти были очень многолюдны, Лот, придя в Содом, начал призывать жителей к истинной вере и запрещать содомский грех.
В некоторых книгах сообразно еврейскому произношению эти города называются так: Содом, Гомор, Адама, Сабуим и Сагор; Содом был на севере Мертвого моря, Адама и Гомор — поблизости Мертвого моря, Сабуим и Сагор — несколько далее от моря, на месте последнего в настоящее время находится селение Зувейра.
[299] Когда Авраам вышел из Немвродова пламени, он женился на дочери этого царя и имел от нее сына Мадйана, который женился на дочери Лота. Народ мадйанитов были потомки Лота; Шо’айб был сын Микзала, сына Яшджара, сына Мадйана. Шо’айб был слеп и за доброе обращение со своим народом был назван Хэтыб уль-Энбиа (это имеет два смысла: собеседник пророков и тот, у кого просят пророки дочерей в жены). Хотя Коран проходит молчанием чудеса Шо’айба, но предание говорит, что, когда он изъявлял желание взойти на высокую гору, гора сама преклонялась пред ним и облегчала ему подъем.
Племя Мадйана известно было тем, что обмеривало и обвешивало людей; мадйаниты, сидя на дороге, говорили тем, которые шли к Шо’айбу: берегитесь этого лжеца, он совратит вас с пути вашей религии, и этим останавливали идущих. Некоторые прибавляют еще, что все мадйаниты были разбойники.
[300] По мусульманским преданиям, имя этого фараона было Уэлид, сын Мус’аба, сына Рияна, а фараон (по-арабски фир‘аун) есть титул всех египетских царей. Фараон этот говорил, что сыны Израиля — его рабы, и употреблял их на самые тяжелые работы. Этому была следующая причина: Иаков с сыновьями и внуками поселился в Египте при Рияне, все они умерли, Риян тоже умер еще при Иосифе. Сын Рияна, Мус’аб, еще оказывал израильтянам уважение, но по смерти его сын его Уэлид, сделавшийся фараоном во время Моисея, начал с того, что объявил сынам Израиля: я — всевышний господь ваш. Когда израильтяне отказались считать его Господом, фараон сказал им: вы — рабы, купленные моими дедами, следовательно, вы — рабы, дети моих рабов, и до послания Моисея держал их в рабстве.
[301] Легенда говорит, что змей этот был так велик, что, когда он открывал рот, раствор его челюстей был в 80 фут, нижняя челюсть лежала на земле, а верхняя достигала купола Фараонова дворца. Фараон бежал, а на людей напал такой ужас, что в одну минуту от страха умерло 25 тысяч человек. Фараон воскликнул: о Моисей! Я покоряюсь тебе и тебя пославшему Богу, отврати от меня жезл твой, и я уверую тебе и отдам тебе сынов Израиля. Моисей схватил змея за голову, и он опять стал жезлом в его руке, тогда Фараон, возвратившись, сел опять на трон и спросил: ну, а еще будет какое-либо чудо или нет?
[302] Предание говорит, что когда Моисей вынул руку из-за пазухи, она была так бела, что осветила землю и небо своим блеском, когда же опять положил ее за пазуху, она приняла снова обыкновенный вид.
[303] В Тефсири Дамиати упоминается, что в городе Са‘иде были два брата, Сабур и ‘Абур, известные знанием волшебства и магии; когда к ним пришло приглашение Фараона, они сказали своей матери, чтобы она отвела их к могиле отца; пришед туда, они сказали: отец, в Египте явились два человека без воинов и оружия, только с палкой в руках; они бросают палку на землю, и палка обращается в змея, при виде которого люди умирают со страха; Фараон зовет нас на состязание с этими людьми. Жилец могилы отвечал сыновьям своим: придя в Египет, спросите сначала, бодрствует ли и оберегает ли палка, обращенная в змея, сон этих двух людей, если это так, то тут не магия и никто из людей не имеет силы вступить в состязание с этими двумя чужеземцами. Сабур и ‘Абур отправились в Египет с 12 тысячами товарищей и учеников и, придя, тот же час постарались узнать о том, что советовал им отец; им отвечали, что палка всегда бодрствует. Ответ этот смутил их, и они спрятались. Когда пришло время состязания, то по приглашению Моисея египетские волшебники бросили на землю веревки, наполненные ртутью и снаружи натертые смолой и имевшие вид змей, от солнечного жара они двигались и пугали людей.
[304] Фараон раздал своему народу идолов, сделанных по его подобию, и, приказав поклоняться им, сказал: эти истуканы приближают вас ко мне, они ваши маленькие господа, а я ваш великий господь. Его приближенные сколько ни старались подвигнуть Фараона на предание смерти Моисея и его народа, но не могли, потому что Фараон знал, что у него нет власти исполнить это.
[305] Когда волшебники уверовали в Моисея, за ним последовали 600 тысяч человек сынов Израиля.
[306] По преданию, до появления Моисея Фараон заставлял работать израильтян только до полудня, а с появлением Моисея он заставил их работать бесплатно целый день.
[307] Предание говорит, что от проливного дождя, шедшего в Египте семь дней и семь ночей, жилища египтян так наполнились водой, что все они должны были оставаться стоя, тогда как в жилища израильтян не проникло ни одной капли воды. Египтяне сколько ни просили помощи у Фараона, не нашли, однако, никакого средства спасения и в безнадежном положении отправились к Моисею с просьбою, чтобы он попросил у своего Господа отвратить от них кару, в благодарность за что они в него уверуют. Моисей произнес молитву, и дождь прекратился, но египтяне не сдержали слова. Бог послал тогда саранчу, которая поела все их посевы, опять они обратились с просьбой к Моисею, снова обещав ему уверовать. Моисей, выйдя в степь, махнул жезлом к востоку и западу, и саранча разлетелась, но египтяне, у которых часть посевов, казавшаяся им еще достаточною для пропитания, еще оставалась, снова не исполнили обещания. Бог послал хлебную вошь, которая съела и остальные посевы. Новая просьба и обещание Моисею, но по миновании этой поры египтяне сказали только Моисею: действительно мы убедились, что ты очень силен в науке чародейства. Бог послал целую рать лягушек — они всползали на постели, падали в котлы и даже наполняли рты разговаривающих; опять просьба к Моисею и тот же результат. Тогда Бог превратил воду Нила в кровь, но однако так, что для израильтян вода была чиста, а для египтян она обращалась в кровь; если еврей и египтянин пили из одной чаши, то к стороне еврея была чистая вода, а к стороне египтянина — кровь. И это наказание было снято Моисеем, но ему опять было заплачено обманом; наконец все египтяне были потоплены.
[308] Говорят, что после гибели Фараона Моисей обещал дать сынам Израиля книгу закона; освободившись от египтян, израильтяне потребовали от Моисея обещанной книги, Моисей обратился об этом с молитвой к Богу и получил повеление, выдержав 30-дневный пост, взойти на гору Синай, чтобы там говорить с Господом. Пропостившись определенный срок, Моисей, идя к Синайской горе, вычистил рот зубочисткой из рожкового дерева, чтобы уничтожить запах, происходящий от поста. Ангелы сказали ему: мы чувствовали, что твой рот издавал запах мускуса, а теперь, вычистя рот, ты уничтожил этот запах. Бог тоже сказал Моисею: разве тебе не было известно, что для Меня запах поста изо рту лучше, чем запах мускуса? После чего Бог повелел Моисею еще пропоститься 10 дней. Первые 30 дней были в месяце зулькаадэ, а последние десять — в месяце зульхиджэ.
[309] Толкователи объясняют этот стих следующим образом: когда Моисей предстал пред Бога и удостоился слушать слово Божие, то Всевышний сделал тьму на 7 фарсахов во все стороны, изгнал из этого пространства Сатану и удалил двух ангелов, записывающих человеческие деяния. Потом Бог сделал небеса видимыми Моисею, который узрел ангелов и престол Всевышнего; слушая слова Божии в продолжение 40 дней и ночей, Моисей в упоении забыл, что он еще в этом бренном мире, и, вообразив себя уже в раю, пожелал увидеть лик Божий; но Бог объяснил ему, что это возможно только для находящихся в раю, а не для обитателей земли, и потом, сказав: смотри! — Бог из-за 70 тысяч завес на мгновение показался горе Зебир, самой высокой и громадной из всех Мадйанских гор. Гора сейчас же распалась на 6 частей, из них три образовали около Медины горы Оход, Уаркон и Ридва, а другие три — около Мекки: горы Тоур, Тебир и Хира; Моисей же упал без чувств и находился в беспамятстве с четверга 9-го зульхиджэ до пятницы 10-го этого месяца.
[310] Некоторые говорят, что скрижалей было десять, другие — 9, третьи — 7. Каждая доска была длиною 10 — 12 локтей и была из изумруда, или из рубина, или же из самого твердого кремня; но Бог так размягчил эти доски для Моисея, что тот их мог расколоть пальцем.
[311] Предание говорит, что, когда израильтяне уходили из Египта, египтяне ничего не знали об этом; израильтяне, говоря, что у них праздник, взяли у своих друзей египтян золотые и серебряные украшения их женщин и бежали. Египтяне утонули, и все эти драгоценности остались в руках израильтян; когда Моисей ушел на Синайскую гору, к Аарону пришел самарянин и сказал ему, что израильтяне ведут между собою торг находящимися у них драгоценными женскими украшениями, что запрещено законом. Аарон сейчас же велел собрать все эти вещи и вручил их этому самаритянину на хранение. Между евреями был очень искусный золотых дел мастер, самаритянин велел ему расплавить все эти драгоценности и вылить золотого тельца, пустого внутри, издававшего мычание. Прибавляют, что самарянин взял горсть земли с того места, на которое ступала нога лошади Гавриила во время потопления Фараона, и сохранил ее. Когда телец был отлит, самаритянин насыпал ему в рот этой земли, и истукан начал мычать. Израильтяне, услышав мычание, стали поклоняться и падать ниц перед идолом.
[312] Мусульманское предание говорит, что закон Моисея (Тоурат) состоял из семи частей, написанных на 7-ми досках; когда Моисей бросил их, шесть из них разбились, именно те, на которых было все описано в подробности, осталась только седьмая доска, на которой были написаны нравоучения и законы.
[313] По преданию, Бог велел Моисею прийти на Синайскую гору в сопровождении 70-ти человек; когда они взошли на Синай, спустилось облако и стало между Моисеем и его спутниками, эти последние пали ниц и слышали все слова, сказанные Богом Моисею. Когда облако открылось, они сказали Моисею: мы тебе не поверим, пока ты нам явно не покажешь Бога. За эти слова на них напала такая дрожь, что суставы их чуть-чуть не разорвались. Моисей подумал, что, если они умрут, израильтяне не преминут заподозрить его в убийстве их; боясь этого подозрения, он умолил Бога об оставлении в живых его спутников.
[314] «Тяжесть их и цепи, бывшие на них» — т. е. некоторые предписания Моисеева закона, который предписывал, например, отрезание члена, совершившего грех; отрезание части платья, дотронувшегося до нечистоты; смертную казнь вместо покаяния, закон кровомщения вместо цены крови и прощения и т. д.
Евреи и христиане, полагая из смысла предыдущего стиха, что и они обладают качествами, заслуживающими милосердие Божие, говорили: и мы тоже обладаем необходимыми качествами, чтобы надеяться на милосердие Господне. Но Бог исключил их и настоящим стихом дал понять, что милосердие Его распространяется только на мусульманскую нацию.
[315] Полагают, что это относится к ‘Абдуллаху бен Селяму и его товарищам. Говорят также, что этот стих надобно понимать другим образом, именно: во время Иисуса Навина, преемника власти после кончины Моисея, между сынами Израиля начались распри, раздоры, неверие, возмущение и что они начали предавать смерти пророков. Некоторая часть израильтян обратилась с молением к Богу, чтобы Он отделил их от непокорных; Бог внял им и открыл им путь, они удалились к пределам Китая за Сыр и Аму Дарья и поселились там. Пророк, увидя их в ночь своего восшествия на небо, прочел им 10 глав Корана, они уверовали, стали молиться на мусульманскую киблэ, подавать установленную милостыню и собираться по пятницам для общественных молитв.
[316] Пустыня, в которой скитались израильтяне, есть степь эль-‘Араш. Город этот есть Иерусалим.
[317] Подробности об этом находятся в 1-й части, во 2-м отделе Корана.
[318] Вот что говорит об этом предание: город этот находится между Египтом и Янбу’ом или же между страною Мадиана и Синаем; жители, видя появление множества рыб только по субботам и исчезновение их в другие дни недели, потеряли терпение и придумали хитрость: они вырыли на берегу водоемы и, соединив их с морем, наполнили морской водой; в субботу рыба входила в эти водоемы, и за ней жители ставили сети, преграждавшие рыбе возврат в море, а в воскресенье они приступали к ловле зашедшей в бассейны рыбы; начав с этого, они скоро перешли к окончательному неуважению субботнего дня. В этом городе было три партии: одна, занимавшаяся этим делом, другая, старавшаяся ей в этом препятствовать, наконец, 3-я, не помогавшая и не препятствовавшая, даже сперва советовавшая препятствовавшим не мешаться. Давид проклял занимавшихся по субботам рыбной ловлей, и все они обратились в отвратительных обезьян.
[319] Мнения толкователей разделяются относительно того, подверглись ли этому наказанию люди той из 3-х партий, которая не занималась ловлей сама, но и не препятствовала другим. Один Бог знает истину. Что касается до тех, которые старались препятствовать, то предание говорит, что они, убедившись в бесполезности своих советов, отделили жилища свои стеною от жилищ грешников. Однажды, не видя ни одного из непокорных, стали их искать и нашли всех их в образе обезьян, которые, увидя своих друзей, начали плакать и, оставаясь немыми, терли свои головы о полы платья бывших соотечественников. Они прожили в этом виде три дня, на 4-й все перемерли.
После Навуходоносора, истребившего и взявшего в плен иудеев, все персидские цари держали их до появления Мухаммеда в рабстве и унижении и постоянно предписывали истреблять их. С появлением Пророка Бог повелел призывать евреев к исламу или же налагать на них подать, и это повеление имеет свою силу до дня воскресения.
[320] Предание говорит, что, когда евреи отказались принять заповеди, Бог поднял над их головами Синайскую гору, евреи от ужаса пали ниц, держа головы левой щекой к земле, а правым глазом наблюдая, упадет ли на них гора. Мусульмане полагают, что и до сих пор евреи сохранили этот обычай при поклонении.
[321] Стих этот относится к сынам Адама, т. е. ко всем людям всех веков, потому что Адам есть отец всей плоти.
[322] Одно предание говорит, что это был некто из арабов, по имени Умейэ бен Аби-Салт; вычитав из посланных с неба писании, что в скором времени появится Пророк, он вообразил, что пророк этот будет он сам. Когда появился Мухаммед, Умейэ от зависти обратился в неверие, и все его знание было от него отнято. По рассказам других, это был некто Абу-’Амир Рахаб, который, увидя в священных книгах описание Пророка, уверовал в него, а потом начал его отрицать и стал неверующим. Наконец, думают, что это был известный Бала’ам бен Ба’ура, хананеянин и великан; он прочел книгу Авраама и знал великое имя Предвечного. Когда Моисей послал израильское воинство в страну Ханаанскую, жители ее, великаны, просили Бала ‘ама, зная, что он угоден Богу, произнести молитву, которая бы спасла их от Моисея. Бала ‘ам отвечал: как же мне сделать это? Ведь он из народа, избранного моим Господом. Но через несколько времени, увлеченный искушениями своей жены и подкупом своего народа, он произнес заклятие на Моисея, и мгновенно все его знание и вера спали с него, как кожа змеи. В сновидении голос сказал ему не произносить заклятия, но он не внял предупреждению и, сев на осла, отправился к войску Моисея, чтобы исполнить свое намерение. Во время пути осел его вдруг заговорил и сказал ему: оставь дело, которое ты затеял. Но он и тут не послушался.
[323] Рассказывают, что некто, молясь, произнес слова: «Бог» и «Милостивый», это дало повод меккским многобожникам говорить, что Мухаммед и его последователи хотя и говорят, что поклоняются единому Богу, однако на молитве произносят два имени. Для опровержения этого был ниспослан настоящий стих. Хотя собственно наименовании Бога существует множество, но под именем «лучших имен» подразумеваются только известные девяносто девять, о которых сказано: «кто перечислит их, войдет в рай». Некоторые полагают, что надобно в этой фразе вместо «перечислит» поставить слово «запомнит» или «выучит наизусть». Называть Бога именами, не дозволенными религиозным законом, есть ересь, например арабское название «отец щедрот», христианское «отец мессии», имя, даваемое мудрецами, — «причина причин» и т. д. Или же подражания, делаемые язычниками, вроде следующих: «Лат», испорченное Аллах; «‘Уз» от «‘Азиз, Менат» от «Меннан» и пр.
[324] Предание говорит, что меккские жители говорили Мухаммеду: отчего твой Господь не даст тебе знать, когда разные продукты будут дороги или дешевы, ты бы мог закупать их в дешевое время и, продавая в дорогое, зарабатывать выгоду. Ответом был этот стих.
[325] По мусульманскому поверью, когда Евва сделалась беременна, к ней явился Иблис и сказал ей: что у тебя во чреве? Я опасаюсь, что это собака или свинья и что она выйдет у тебя изо рта или же разорвет твое чрево, чтобы выйти вон. Евва в ужасе сообщила об этом Адаму, который тоже впал в размышление; тогда Иблис вновь предстал им уже в другом виде и спросил их о причине их озабоченности. Они объяснили ему, что смущало их; Иблис сказал им: не печальтесь, я знаю великое имя, и молитва моя принимается Богом, я попрошу у Всевышнего, чтобы плод был создан по вашему подобию и чтобы роды не были трудны, но с условием, чтобы вы назвали новорожденного ‘Абдуль-Харет (потому что между ангелами имя Иблиса было Харет). Евва, обманутая, приняла это условие. Мусульманские ученые говорят, что, дав своему ребенку имя ‘Абдуль-Харет (т. е. раб Харета), Адам и Евва не впали в грех многобожия и не сочли Харета своим господом; Адам, будучи пророком, не может быть заподозрен в многобожии, он дал это имя только потому, что полагал это средством спасения своей жены и младенца.
[326] Говорят, что Пророк, после сошествия этого стиха, спросил у Гавриила, как понимать его настоящий смысл. Гавриил отвечал ему: твой всевышний Господь повелевает, чтобы ты сближался с удаляющимся от тебя, чтобы ты был щедр с обижающим тебя и чтобы ты прощал оказывающим тебе зло и несправедливость. В сущности, стих этот есть свод всех совершеннейших добродетелей.
[327] Говорят, что язычники, заметя остановку в ниспослании стихов, насмехались над Пророком и, желая ввести его в грех, говорили ему, чтобы он сам от себя сочинил стих.
[328] Стих этот объясняет, что чтение Корана должно сопровождаться внимательным слушанием и молчанием. Но тут является разногласие между учеными, большая часть из них думает, что при чтении вне молитвы внимание и молчание похвальны, а во время молитвы обязательны. Подробно вопрос этот излагается в мусульманской юриспруденции.
[329] Пророк говорил, что когда один из сынов Адама (из людей), читая стих о преклонении ниц, кладет земной поклон, то дьявол удаляется и, плача, говорит: горе мне! Ему повелено поклоняться, и он, исполняя это, заслуживает рай, а мне присужден вечный огонь за то, что я не повиновался, когда мне приказано было преклониться.
В Коране земной поклон предписан в 10-ти местах. Это 1-й раз.
[330] После Бедрского сражения вышло разногласие относительно дележа добычи, молодые говорили, что добыча принадлежит им, потому что они сражались, старики, со своей стороны, говорили: мы вам помогали, если бы вы были обращены в бегство, то пришли бы искать убежища к нам, за что же нам оставаться с пустыми руками? Наконец все спорящие обратились к Пророку и получили в ответ этот стих.
[331] Это неудовольствие и споры не происходили от намерения противиться воле Божией, а единственно от малочисленности и слабости и от многочисленности и силы врагов.
[332] Предание говорит, что ангел Гавриил дал знать Пророку о том, что идет корейшитский караван с богатыми товарами из Дамаска под предводительством Абу-Софьяна; Пророк объявил об этом правоверным, которые, обрадовавшись, что в караване много товаров и мало людей, выступили из Медины. Абу-Софьян, узнав о выступлении правоверных, сейчас же отправил Демдам Гафари к Абу-Джехлю с требованием подкрепления. Абу-Джехль со всем войском вышел из Мекки и направился к Бедру на помощь каравану. Пророк находился в долине Дзафрана, когда Гавриил дал ему знать о приближении войска неверных; Мухаммед обратился к своим товарищам с вопросом: хотят ли они идти навстречу каравану или же желают идти навстречу войску и драться? Некоторые из них отвечали ему, что они не приготовлены к битве и считают удобнее захватить караван. Пророка огорчил такой ответ, но главные энсары и мохаджиры сказали ему, что они выбирают битву и ни на шаг не отступят от его приказаний. Эти слова успокоили Мухаммеда, и он воскликнул: вперед с Божьим благословением! Объявляю вам радостную весть, что я видел места, где будут убиты многобожники. Они пошли к Бедру, встретили врагов, разбили их и, обратив в бегство, радостно возвратились домой.
[333] Говорят, что это были лучшие и избранные из сонма ангелов, другие полагают, что это был только передовой отряд ангельских сонмов. Некоторые прибавляют, что ангелов было множество, но что в этот день только тысяча ангелов принимала участие в бою.
[334] По преданию, в день Бедрского боя многобожники, подавшись вперед, остановились на месте, обильном водой, правоверные же стали на песчаном месте, до того мягком, что погружались в песок до колен, и не имели ни капли воды. В ночь накануне боя очень многие из правоверных видели сны, которых следствием были поллюции; встав утром, они не нашли воды ни для питья, ни для омовений; Сатана стал искушать их, говоря: вы воображаете, что вы — друзья Бога и что с вами Пророк Божий, а посмотрите — у многобожников вода, вы же остаетесь без омовения, грязными прелюбодеями, и в этом положении вы думаете и надеетесь победить врагов? Но в ту же минуту Бог послал благодатный дождь, так что песок окреп, ноги перестали вязнуть и верующие, омывшись и утолив жажду, успокоились и повеселели сердцем.
[335] Легенда говорит, что, когда началось Бедрское сражение, Пророк обратился к Богу со следующей молитвой: Господи! Ты обещал мне помощь, исполни обещание Твое. Тогда нисшел Джебраил и сказал Пророку: возьми горсть земли и брось ее в сторону неприятеля. Пророк исполнил это, и брошенная земля ослепила глаза врагов до такой степени, что они обратились в бегство. Мусульмане, убив некоторых, а других взяв в плен, после говорили: я убил, я взял в плен — и хвастались своими подвигами.
[336] Стих этот намекает на то, что многобожники, выступая из Мекки в Бедр, схватившись за покровы святого храма, произнесли следующую молитву: Господи, дай победу тому из двух войск, которое идет по пути истины и которое добродетельнее и достойнее в Твоих глазах!
[337] Рассказывают, что меккские неверные говорили Пророку: воскреси Коссая бен Калэб, нашего деда, он был благословенный человек, и если он засвидетельствует, что ты — Пророк, мы тоже уверуем в тебя. Бог отвечал на это, что если бы они даже и услышали слова Коссая, все-таки остались бы богоотступниками.
[338] Относительно смысла этого стиха много различных толкований: одни говорят, что это значит близость Бога к сердцу человека, другие говорят, что смысл стиха тот, что Бог становится между верующим и неверием, между неверным и верою, между верующим и непокорностью и между неверным и покорностью высшей воле.
В большей части своих молитв Пророк произносил воззвание: о двигатель сердец! Когда его спросили о значении произносимых слов, он отвечал: сердце всякого человека находится между двух перстов Божиих, Бог поворачивает сердце человека, как хочет.
[339] Вот как объясняют причину ниспослания этого стиха: когда Пророк окружил бену корейза, они стали просить мира и пожелали уговориться об условиях мира с Абу-Лубабэ, которого имущество и семейство было у них. Абу-Лубабэ пришел к ним, и они в виде совета спросили у него, что будет с ними, если они выйдут; Абу-Лубабэ показал пальцем на свое горло, т. е. дал понять, что их перережут. Сейчас же поняв, что он провинился в измене, он пришел в мечеть и, привязав себя к одной из ее колонн, оставался в таком положении до тех пор, пока не было принято его покаяние.
[340] Когда было дозволено переселение в Медину, все сподвижники Пророка отправились туда, и в Мекке с Пророком остались только Абу-Бекр и ‘Али; корейшиты, побуждаемые страхом, собрались все для совета, и туда же явился Иблис (Сатана) в образе Шейха Неджди. Один на совете подал голос, чтобы Пророка запереть в доме и держать в заключении до смерти, подавая ему в окно хлеб и воду; Иблису не понравилось это решение, и он сказал: большая часть жителей Медины приняли ислам, сподвижники Мухаммеда тоже в Медине, там же находятся многие из племени хашем; соединясь вместе, они объявят вам войну и освободят Мухаммеда. Другой подал мнение, чтобы Мухаммеда изгнать из этой области и чтобы он шел, куда хочет; Иблис опять возразил: куда бы он ни ушел, везде поднимет на вас народ и будет с вами вести войну. Тогда Абу-Джехль сказал: вот мой совет, потребуем от всех корейшитских племен по одному человеку, имеющему вес, и все сообща убьем Мухаммеда, так чтобы в крови его были повинны все племена, тогда бену хашем не посмеют вести войну со всеми корейшитами и поневоле ограничатся принятием цены крови. Иблис с радостью подтвердил это мнение. По совету Абу-Джехля потребовали по одному влиятельному человеку из каждого племени и решили в ту же ночь умертвить Мухаммеда; но Бог через Гавриила дал об этом знать Пророку, и Мухаммед, положив на свое место в постель ‘Али, скрылся с Абу-Бекром в пещеру.
Стих этот намекает на описанное событие.
[341] Предание говорит, что Надар бен Харет, съездив по торговым делам в Персию, взял оттуда повести об Рустеме и Исфендиаре, перевел их на арабский язык и привез с собою. Вот я привез, говорил он, повести, позанимательнее тех, которые рассказывает Мухаммед. Бог послал этот стих для объяснения его лжи.
[342] Предание говорит, что, пока в среде какого-либо народа были пророки, Бог никогда не посылал кары на этот народ, а посылал ее не иначе, как удалив предварительно пророка и верующих.
[343] В обычае многобожников было, между прочим, что мужчины и женщины голые обходили вокруг храма со свистом и хлопаньем в ладони; прибавляют, что неверные часто делали это во время молитвы Пророка, чтобы рассеивать его и отвлекать от молитвы.
[344] После Бедрского боя Абу-Софьян нанял для Оходского похода 2000 арабов за известную сумму денег, для того, чтобы они вместе с ним шли на войну. Бог настоящим стихом открыл их коварство.
[345] Стих этот толкуют так: из пяти частей одна принадлежит постоянно тем, о которых упоминается в стихе, о Боге упоминается только для прославления Его, потому что, в сущности, все принадлежит Ему. Остальные 4 части принадлежат тем, которые участвовали в священной войне (гази). Абу-Ханифэ говорит, что со смертью Пророка его часть и часть его родственников, утратив назначение свое, перешла к 3-м остальным категориям (т. е. сиротам, бедным и странникам).
[346] Рассказывают, что, когда оба войска были в виду друг друга, Ибн Мэс’уд сказал одному из своих, бывшему подле него: по-видимому, у неприятеля около 70 человек. — Мне тоже кажется, отвечал его товарищ, что их около сотни. Тогда как у неприятеля было 950 человек. Неприятелю тоже казалось, что число мусульман очень ничтожно, так что Абу-Джехль сказал своим воинам, чтобы они не употребляли оружия, а просто, захватив, связали бы мусульман веревками. Когда бой начался, Бог сделал так, что число мусульман показалось врагам вдвое более настоящего, это их устрашило, и они разбежались.
[347] Жители Мекки выступили для защиты своего каравана, но, получив по дороге известие, что караван благополучно миновал Бедр, они вознамерились уже вернуться, когда Абу-Джехль сказал, что он все-таки пойдет в Бедр и там будет пить вино, пока весть о храбрости и могуществе меккских воинов не разнесется по всем арабским племенам. Бог в этом стихе говорит правоверным, чтобы они, подобно неверным, не выходили из своих жилищ с хвастовством и самодовольством.
[348] Предание говорит, что, когда корейшиты вышли из Мекки и пришли во владения бену кенанэ, между ними и этими последними явилась некоторая холодность, так что корейшиты уже намеревались возвратиться; но Иблис, приняв образ Серракэ бен Малека, предводителя кенанитов, сказал им: вступайте в бой, я вам порукой, что от бену кенанэ вам не будет никакого вреда, и я сам пойду с вами. Когда он с корейшитами пришел в Бедр и увидел нисшествие ангелов с небес, он вознамерился бежать, но Харет бен Хишам, с которым Иблис держался за руку, сказал ему: ай, Серракэ, что же это? Ты хочешь уйти и оставить нас в этом положении? Иблис, ударя рукой в грудь Харета бен Хишама, сказал тогда слова, приведенные в настоящем стихе. Когда корейшиты, после бегства из Бедрского боя, возвратились в Мекку, они послали сказать Серракэ, что он был причиной их разбития, но Серракэ поклялся, что он не знал ни о их походе, ни о их бегстве; тогда только они поняли, что в образе Серракэ им являлся Сатана.
[349] Слово «лицемеры» относится в этом стихе к мединским лицемерам, а слова «те, в сердце которых недуг», относятся к тем из меккских мусульман, которые неохотно переселялись вслед за Пророком в Медину; корейшиты, выступив из Мекки к Бедру, вывели и упомянутых мусульман, но намерение этих последних было принять сторону тех, на чьей стороне будет численный перевес. Говорят, что за это постыдное намерение и за медленность, выказанную при переселении в Медину, все они до одного были убиты в Бедрском бою.
[350] Бену корейза заключили с Пророком договор, чтобы не быть в дружеских сношениях с его врагами, но, несмотря на то, снабжали оружием многобожников в Бедрском деле. После они извинились, говоря, что позабыли о договоре, и вновь его заключили, но во время Хейденского боя снова нарушили договор и вступили в союз с Абу-Софьяном.
[351] Говорят, что стих этот нисшел Пророку в Бедре перед началом боя для подкрепления и успокоения его сердца. По другому преданию, стих этот сошел после того, как в ислам вдруг обратилось 30 мужчин и 9 женщин, а вслед за ними и Юмар, дополнивший число обращенных до сорока.
[352] Когда стих этот сошел в день Бедрского боя, правоверные призадумались и опечалились, узнав, что каждому из них придется драться с десятью неверными, поэтому в отмену ему был послан следующий стих.
[353] Когда после Бедрского сражения привели к Пророку 70 человек пленных, он собрал совет из главнейших сподвижников своих, чтобы решить, как поступить с пленными. Абу-Бекр подал следующее мнение: все люди этого племени от мала до велика — твои родственники и соплеменники, сказал он Пророку, если каждый из них по мере сил и возможности даст выкуп, то, может быть, еще придет время, когда они направятся на путь истины и увеличат собою число мусульман. Юмар сказал: Посланный Божий, эти люди — вожди неверных, прикажи, чтобы всем им отрубили головы, потому что по милости Божией ты не имеешь нужды в выкупе. Са’ад бен Мо’ад тоже согласился с мнением Юмара. Пророк, однако же, предпочел последовать мнению Сиддика (Абу-Бекра) и назначил выкуп. Это было причиной ниспослания стиха.
[354] По преданию, Пророк сказал: если бы Бог ниспослал кару, то никто бы не спасся от нее, кроме Фарука (Юмара) и Са’ад бен Мо’ада, потому что только они двое не согласились на принятие выкупа.
[355] Вот каким преданием объясняется этот стих: Пророк, обратившись к ‘Аббасу бен ‘Абдуль-Мутталеб, сказал ему: ты заплатишь выкуп за себя и за сыновей твоего брата, ‘Акыль бен Аби-Талеба и Ноуфаль бен Харета. — О Мухаммед, возразил ‘Аббас, разве ты считаешь приличным, чтобы дядя твой, подобно нищим, протягивал руку к родственникам и кровным и просил бы подаяние? Пророк отвечал ‘Аббасу: а что же такое то золото, которое, выходя из Мекки, ты оставил Умму-ль-Фадля, сказав ей что если ты умрешь в походе, то золото это пусть будет ей и твоим сыновьям? — Кто тебе сказал это? — спросил ‘Аббас. Всехвальный мой Господь, отвечал Пророк. Когда я отдавал золото Умму-ль-Фадля, была темная ночь, и, кроме нас двоих, никого не было, сказал ‘Аббас и, немедленно произнеся исповедание веры, заплатил выкуп за трех человек. ‘Аббас потом говорил: Бог относительно меня сдержал в точности обещания, заключающиеся в этом стихе, у меня теперь 20 рабов, из которых каждый ведет для меня торговлю на 20 тысяч золотых; мне принадлежит право раздавать воду Земзема, чего я не променяю на все богатства арабов, и, кроме того, я твердо уповаю, что Господь даст мне после смерти обещанное прощение.
[356] Сподвижники Пророка расходятся в мнениях относительно причины, почему в начале этой главы не написано обычное воззвание «во имя Бога» и т. д. Некоторые говорят, что эта глава с предыдущей составляет одно целое, одну главу, другие говорят, что это две отдельные главы. ‘Али высказывает следующее мнение: воззвание «во имя Бога» и пр. заключает в себе идею безопасности и милосердия, тогда как эта глава ниспослана с целью заставить действовать войной и мечом, поэтому упомянутое воззвание и не нашло в ней места.
Когда у ‘Османа спросили его мнения, он отвечал: когда ниспосылалась какая-либо часть Корана, Пророк обыкновенно сам указывал, говоря: поместите это в такое-то место Корана; я писал конец главы Добыча и начало главы Покаяние, но Пророк ничего не сказал мне насчет воззвания, так что я решительно не знаю, продолжение ли это предыдущей главы или отдельная глава.
[357] Нарушение договора было сделано следующим образом: когда Пророк выступил в Табукскую экспедицию, все многобожники, кроме бену дамра и бену кенанэ, нарушили договоры, с ним заключенные; основываясь на этом, и мусульманам было приказано не исполнять договоров с нарушителями и дать им сроку только 4 месяца.
Говорят, что когда низошла эта сура (глава) в числе первых 30 или 40 стихов, то Сиддик (Абу-Бекр) был отправлен в звании начальника священного каравана (эмир уль-хадж) и ему было приказано читать народу эти стихи. Через несколько дней Пророк, посадив ‘Али на свою верблюдицу Гадбе, послал его вдогонку за Сиддиком с приказанием, чтобы ‘Али взял упомянутые стихи у Сиддика и сам читал их. Когда спросили у Пророка о причине такого распоряжения, он отвечал: Гавриил сказал мне, что это объявление должно быть сделано или мною лично, или одним из моих от моего имени. Когда ‘Али настиг Абу-Бекра, этот последний только что прочел молитву и делал наставления об обрядах поклонения; ‘Али в 10-й день зульхиджэ в Джемре-и-’Анаба прочел стихи этой главы.
[358] День великого поклонения — т. е. день принесения жертв, 10-го зульхиджэ.
[359] Эти 4 месяца: зульхиджэ, мухаррем, сафар и раби’ уль-эввель.
[360] Это относится или к бену хэза‘э, или к одному из йеменских племен; эти люди, придя в Мекку, обратились к исламу, но многобожники стали притеснять их, так что они принесли на это жалобу Пророку. Он благовестил им близкую радость.
[361] Говорят, что, когда ‘Аббас был взят в плен, мусульмане стали упрекать его в неверии и расторжении уз крови и родства. Вы упоминаете только о наших недостатках, отвечал им ‘Аббас, а о добродетелях наших умалчиваете. — Какие же ваши добрые дела? — спросил его ‘Али. Мы поддерживаем святой храм, отвечал ‘Аббас, делаем покровы для Каабы и даем воду поклонникам. Бог послал настоящий стих, чтобы опровергнуть слова ‘Аббаса.
[362] Во времена невежества (т. е. до ислама) иногда раздавали поклонникам питье; Пророк эту должность поручил ‘Аббасу, а надзор за святым храмом — Шейбэ, сыну Тальха; однажды, в присутствии ‘Али, ‘Аббас и Шейбэ хвастались своими обязанностями, а ‘Али похвастался своею твердостью в вере и священной войной; в подтверждение слов ‘Али Бог послал настоящий стих.
[363] Когда Пророк приказал переселяться в Медину, отцы, родственники, жены и семейства некоторых мусульман с плачем просили их не покидать их и не удаляться; стих этот сошел для того, чтобы слабость сердца и жалость не могли препятствовать переселению.
[364] Когда сошел предыдущий стих, мусульмане, неохотно решавшиеся выселиться, говорили: мы ведем торговлю с разными племенами, если мы переселимся, то потеряем и наших отцов, и сыновей, и всю нашу торговлю, так что сделаемся одинокими и бедными. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
[365] Предание говорит, что после покорения Мекки Пророк с 12 тысячами мохаджиров и 2 тысячами жителей Мекки пошел на Хонейн против жителей Хевазина и Тэкифа, у которых всего было 4 тысячи войска. Один из энсаров, Саламэ бен Салямэ бен Уакаш, сказал: может ли нас победить такое малое число многобожников? Пророк, узнав об этих словах, очень опечалился. Начался кровавый бой, и мусульмане обратились в бегство, так что около Пророка не осталось никого, кроме ‘Али, ‘Аббаса, Абу-Софьяна бен Харета и ‘Абдуллаха бен Мэс’уда; Пророк был в этот день на белом муле и гнал его на неприятеля, ‘Аббас схватил его за поводья, а Абу-Софьян — за стремя; Пророк приказал ‘Аббасу, у которого был очень сильный голос, сзывать товарищей, и на громкий зов ‘Аббаса несколько человек собрались около Пророка. Тогда Бог послал на помощь верующим 5 тысяч ангелов, а Пророк, схватя горсть земли, бросил ее в лицо врагам, это ослепило их глаза, и они побежали с поля битвы. Семейства их, дети и имущество остались в Отасе, и Пророк послал Абу-‘Амира, из племени аш ‘аритов, чтобы привести все это в место, называемое Джа‘ранэ; всего было 6 тысяч пленных и огромное имущество, и все это было разделено между мусульманами. Когда вскоре жители Хевазина обратились в ислам, они стали просить о возвращении им имущества и взятых в плен. Пророк сказал, чтобы они избрали возврат или пленных, или имущества, они выбрали возврат пленных. Пророк, произнеся хваление Богу, сказал своим сподвижникам: эти братья наши пришли с раскаянием, я решил возвратить им пленных, кто из вас хочет отдать пленных добровольно, пусть отдаст, не желающие же пусть дадут мне своих пленных в долг, я после им заплачу пленными же. — Мы все добровольно следуем твоему решению, отвечали сподвижники, и отдаем пленных. — Спросите же согласия всего народа, сказал опять Пророк. Весь народ согласился, и все пленные были возвращены.
[366] Это был 9-й год от бегства Пророка в Медину. Говорят, что вскоре после пошли дожди, жители Йемена и других городов обратились в мусульманство, припасы стали в большом количестве прибывать в Мекку, и благоденствие и богатство опять явились в стране.
[367] Причиною лживых вымыслов христиан послужило то, что Иисус исцелял слепорожденных и прокаженных, воскрешал мертвых и родился без отца; а лживые слова евреев основываются на том, что ‘Озайр через 100 лет прочел наизусть Пятикнижие, вот что говорит об этом предание: когда Навуходоносор победил иудеев, все ученые, знавшие Пятикнижие, были убиты; из этой касты остался только ‘Озайр, еще в младенческом возрасте, поэтому его пощадили и только взяли в плен. По прошествии многих лет он был освобожден, и, возвращаясь в Иерусалим, на пути, в одной деревне, как это описано в главе II Корана, Бог его умертвил и потом оживил опять через сто лет. ‘Озайр, возвратившись к своему народу, объявил, кто он такой, и его подвергли испытанию, заставив прочесть Пятикнижие. Когда он прочел все, народ сказал: почем мы знаем, Пятикнижие ли это или нет? — и не поверили ему. Один из среды народа сказал: я слышал от моего отца, что его отец во время войны с Навуходоносором вложил Пятикнижие в чехол и спрятал в такое-то место в такой-то горе. С ним отправились несколько человек, нашли Пятикнижие и, сличив его с тем, что читал на память ‘Озайр, не нашли разницы даже в одной букве. Тогда у них родилась мысль, что ‘Озайр есть сын Божий.
[368] Эти четыре месяца суть реджеб, зулькаадэ, зульхиджэ и мухаррем.
[369] Предание говорит, что арабы-язычники до ислама проводили все свое время в убийствах, охоте и грабеже, и им было очень тяжко оставлять эти привычки на целых 3 месяца сряду. Некто по имени Калмас, из племени кенанэ, в известное время года выезжал на верблюде и кричал, например, народу: ваша богиня разрешает вам этот год месяц мухаррем и откладывает запрещение до сафара. На следующий год он кричал: в этом году мухаррем запрещен, а сафар дозволен. Народ принимал эти воззвания и следовал им.
[370] Когда Пророк, на девятый год своего бегства в Медину, предпринял Табукскую экспедицию, были летние жары, и сподвижники его лениво и неохотно шли в поход.
[371] Предание говорит, что Пророк вышел вдвоем с Сиддиком из дома этого последнего в Мекке, в ночь первого числа раби’ уль-эввеля, и скрылся в пещере. В ту же ночь Бог у входа в пещеру вырастил колючий кустарник, велел паре голубей свить в нем гнездо и снести яйца и пауку приказал заткать весь вход паутиной. Неверные пришли к пещере и, увидя ее в таком состоянии, и не подумали войти в нее.
[372] Толкователи думают, что слова «налегке» и «натяжеле» значат: здоровый и больной, молодой и старый, конный и пеший, вооруженный и безоружный, богатый и нищий. Потом, когда сошел стих «слепой не обязан» и т. д., то уже стали делать различие. Настоящий стих, как говорят, сошел во время Табукского похода.
[373] Предание говорит, что когда было отдано приказание выступать в Табукский поход, то были три отдела войска: первый отдел состоял из главных мохаджиров и энсаров, они сейчас же повиновались и с поспешностью выступили; но были некоторые слабые правоверные, им это показалось тяжело, и они просили позволения остаться; затем были еще лицемеры, которые остались назади. Основываясь на этом, был ниспослан настоящий стих.
[374] Когда воины Пророка пошли в поход, ‘Абдуллах бен Аби вышел тоже с толпой лицемеров. У Зебаба был сделан привал, и ‘Абдуллах, почувствовав тяжесть похода, вернулся со своим отрядом назад. Пророк сказал: если бы в нем было что-нибудь хорошее, он остался бы нам товарищем, благодарите Бога за то, что мы избавились от великого зла.
Бог послал этот стих в подтверждение слов Пророка.
[375] Когда Пророк приготовился к Табукскому походу, он сказал Джедду бен Кайс: не хочешь ли идти с нами на греков? Ты там добудешь прекрасных невольниц. — Нет, Пророк Божии, отвечал Джедд бен Кайс, энсары знают, как я падок на женщин; если я увижу греческих девушек, то не выдержу, позволь мне лучше остаться дома. Пророк дал ему позволение, и вслед за этим был ниспослан настоящий стих.
[376] Говорят, что стих этот был ниспослан потому, что Джедд бен Кайс сказал: мне греческий поход являет трудности и искушения, я, оставаясь дома, помогу войску деньгами.
[377] Рассказывают, что Хуркус бен Зохейр, прозванный Зуль-Хувейсэрэ-эттемама, начальник недовольных, видя, что Пророк при разделе хонейнской добычи давал много новообращенным мусульманам для привлечения сердец их, сказал: Пророк Божий, оказывай справедливость. — Если не я оказываю справедливость, возразил Пророк, то кто же оказывает ее? Пророк дал Хуркусу и его племени прозвание еретиков. Вследствие этого происшествия и был ниспослан настоящий стих.
[378] Говорят, что стих этот был ниспослан в упрек обществу лицемеров, которые непристойно отзывались о Пророке; один из них сказал: замолчите, если Мухаммед услышит, вы будете наказаны. Джеллас бен Сувейд отвечал на это: мы можем говорить о нем все, что хотим, потом мы отречемся и подтвердим клятвою, он поверит клятве и подумает, что мы говорим правду.
[379] Когда Пророк шел в Табук, впереди его шел с отрядом лицемеров Уэди’а бен Табит и в виде насмешки говорил своим спутникам: Мухаммед воображает, что легко победит греков и завоюет их области. Слова эти силою пророчества были услышаны, и Пророк сказал ‘Аммару бен Ясир: ступай и скажи этим лицемерам, что они говорят про меня то-то и то-то. Аммар, исполнив поручение, вернулся к Пророку и сказал, что люди эти, извиняясь, отвечали: чтобы облегчить путь, мы шутим и забавляемся.
[380] Предание говорит, что прощенный из них был Мухши бен Хамир уль-Эшджа’и; когда сошел этот стих, он покаялся и был убит в сражении при Йемамэ.
[381] По мусульманскому поверью, ‘Аден (Эдем) есть большой город или дворец в раю, в нем источник райского потока, называемого Тасним; это обитель пророков и праведных. Бог спросит у обитателей рая: счастливы ли и довольны ли вы вашим местопребыванием? Они ответят: да. — Самое высшее блаженство, скажет Господь, которое Я дал вам, — это то, что Я доволен вами и что после этого вы уже никогда не подвергнетесь гневу Моему.
[382] Этот стих, как полагают, относится к тем, которые возымели намерение изгнать из Медины Пророка и пришедших с ним мохаджиров, но не достигли исполнения; или же это намек на тех, которые во время Табукского похода ждали в засаде, чтобы убить Пророка, но Бог послал Гавриила, чтобы предупредить его о их замысле.
Причиною же сошествия стиха полагают следующее происшествие: когда мусульмане готовились к Табукскому походу, Джеллас бен Сувейд прибыл в Медину верхом на осле и, желая отговорить народ идти в поход, сказал: если слова Мухаммеда — правда, то пусть я буду ничтожнее моего осла. Зять его, Мус’иб, передал это Пророку, который, призвав к себе Джелласа, в присутствии Мус’иба спросил его: правда ли это? Джеллас отрекся и поклялся, что никогда не произносил таких слов. Тогда Мус’иб воскликнул: Господи, поведай Пророку Твоему справедливость мою! Бог в ту же минуту ниспослал настоящий стих. Через несколько времени Джеллас принес покаяние и был одним из искреннейших мусульман.
[383] О причине ниспослания этого стиха предание рассказывает следующее: один из энсаров и ревностных давателей милостыни, по имени Та’лаба бен Хатиб, пришед к Пророку, просил его, чтобы он вымолил у Бога для него богатство; сколько Пророк ему ни делал наставлений, отговаривая его, Та’лаба продолжал упорствовать в своем желании. Наконец Пророк произнес желаемую молитву, и Бог послал Та’лаба такое обилие овец, что они не могли поместиться в окрестностях Медины и должны были пастись в степи. Та’лаба принужден был оставить общественные молитвы, но приходил еще иногда для молитвы по пятницам в мечеть, однако и это скоро оставил. Когда к нему являлись от Пророка с требованием уплаты зекята (1/40 части дохода для раздачи на подаяния), то он, из любви к деньгам, отделывался двусмысленными ответами и наконец объявил, что это не зекят, а просто налог. Услышав о нисшествии настоящего стиха, он сам принес Пророку зекят, но приношение его не было принято. Он принес еще два раза зекят во время халифатства Абу-Бекра и ‘Омара, но и они не приняли его денег; наконец во время правления ‘Османа он умер.
[384] Говорят, что однажды Пророк особенно убеждал людей подавать милостыню и сподвижники его раздали большую часть их имуществ бедным; некто ‘Абдуррахман бен ‘Ауф, принеся Пророку 4 тысячи дирхемов, сказал ему: у меня было всего 8 тысяч дирхемов, половину этой суммы я оставил моему семейству, а другую половину даю на милостыню в долг Богу. Пророк отвечал: да благословит Бог и отданную тобою часть, и оставленную семейству. И действительно, имущество его благословением Бога увеличилось до такой степени, что по смерти его одной из его двух жен досталась 1/16 часть, и та составляла 80 тысяч дирхемов. По этому же случаю рассказывают еще следующее: ‘Асим бен ‘Ади принес для раздачи бедным 100 уаск фиников (уаск есть тяжесть, поднимаемая верблюдом и равная 60-ти са’, а са’=4-м медд, а медд=8 пригоршням), а энсар Абу-’Окейль принес одну са’ фиников и сказал: я всю ночь до утра таскал воду и за это получил 2 са’ фиников, половину оставил моей семье, а половину принес на милостыню. Пророк эту са’ фиников рассыпал поверх всего принесенного.
Лицемеры говорили, что приношения ‘Абдуррахмана и ‘Асима — ничего более, как ханжество, что же касается до Абу-’Окейля, то, конечно, в его са’ не нуждается ни Бог, ни Пророк, но что он сделал это из чванства, чтобы и его имя было упомянуто в числе дающих, а также чтобы ему дали часть из других приношений. В ответ сошел этот стих.
[385] Когда один из значительнейших лицемеров, по имени ‘Абдуллах бен Аби, был при смерти, сын его, тоже ‘Абдуллах, искренний правоверный, обратился к Пророку с просьбой помолиться об отпущении грехов его отца. В стихе этом слова семьдесят раз — ничего более, как метафора, означающая, что Пророк имел намерение много и долго просить Бога о помиловании грешника.
[386] Упомянутый Ибн Аби будучи при смерти, Пророк пришел навестить его; Ибн Аби упрашивал Пророка дать ему свою рубашку на саван, молиться за него и присутствовать при его погребении. Пророк послал ему рубашку и намеревался уже идти на похороны и произнести над могилой молитву, когда Фарук (‘Омар), озабоченный тем, что Пророк намерен был сделать, напомнил ему, как Ибн Аби дурно отзывался о нем и какие у него были еще другие проступки. ‘Омар, отвечал Пророк, я в нерешительности, молиться ли мне за него или нет. Тогда сошел этот стих, и Пророк оставил намерение свое произнести молитву.
[387] Их было семь человек, прозванных плаксами: Мо’аккель бен Ясир, Сахр бен Ханса, Абдуллах бен Ка’аб, Алиет бен Зейд, Салим бен ‘Омейр, Та’лаба бен ‘Отама и ‘Абдуллах бен Могфиль; придя к Пророку, они сказали ему: мы желаем идти на войну, дай нам все, что нужно для похода. — Я не могу дать вам, чего вы просите, ответил Пророк. Они удалились, проливая слезы. Некоторые прибавляют, что сподвижники Пророка дали им лошадей и взяли их с собой.
[388] Слово самые старшие (букв.: передовые) понимается различно; некоторые толкователи думают, что это те, которые перешли в ислам еще до перемены киблэ и которые молились к двум киблэ; другие думают, что это относится к участвовавшим в Бедрском бою; наконец, третьи полагают, что это название относится к участвовавшим в признании Мухаммеда Пророком.
[389] Десять человек мусульман без разрешения не пошли в Табукский поход; когда до них дошла весть об угрозах Божиих, семеро из них пришли добровольно в мечеть и, привязав себя к ее столбам, поклялись, что никто не отвяжет их, пока не последует на то повеление Божие. Пророк, возвратившись из Табукского похода в Медину и увидя их в этом положении, спросил о случившемся, и, когда ему все было объяснено, он сказал: и я клянусь, что не развяжу их, пока не последует повеление Божие. Тогда сошел настоящий стих.
[390] Когда сошел предыдущий стих, Пророк велел отвязать привязанных к столбам мечети; пришед для выражения благодарности к Пророку, они сказали ему: Посланный Божий, мы уклонились от твоей службы по причине нашего имущества, вот оно, возьми его и раздай на милостыню. — Я не получил никакого повеления, отвечал Пророк, чтобы иметь право брать ваше достояние. Тогда был ниспослан настоящий стих.
[391] Из десяти человек, уклонившихся от Табукского похода, семеро, как сказано выше, привязали себя в мечети, трое же, именно: Ка’аб бен Малек, Хелляль бен Умиэ и Мерарэ бен Реби’ — без предварительного покаяния пришли к Пророку и поведали ему их прегрешение; Пророк решил, чтобы никто с ними не разговаривал и не имел никаких сношений. Стих этот был послан для них.
[392] Мечеть, о которой здесь говорится, есть мечеть Коба, построенная Пророком. Слово чистота значит или удаление от всего дурного, или же материальное очищение водой.
Говорят, что некто Абу-‘Амир Рахаб, один из благороднейших племени хазрадж, был очень искусен в чтении Пятикнижия и Евангелия и постоянно читал жителям Медины описание и похвалу Пророку; когда Пророк прибыл в Медину, жители Медины оставили слушание поучений Абу-’Амира и начали приходить к Пророку. Абу-’Амир начал завидовать Пророку и стараться о его изгнании; после Бедрского боя он ушел в Мекку, и в Оходском сражении он уже был с врагами мусульман и первый пустил в них стрелу во время сражения. Пророк дал ему прозвище нечестивого. Во время Хонейнского похода он был в нем, но и оттуда убежал, собрал войско и с целью драться против мусульман отправился к греческому императору Ираклию; оттуда он написал лицемерам письмо, чтобы они подле мечети Коба построили и ему мечеть, в которой бы он мог заниматься преподаванием наук. Сообразно его желанию 12 человек лицемеров, как Та’лаба бен Хатаб, Набталь бен Харет, Уэди’а бен Табит и другие, выстроили мечеть подле мечети Коба.
Когда Пророк приготовлялся к Табукскому походу, лицемеры, придя к нему, сказали: Посланный Божий, мы построили для больных и слабых мечеть, приди в нее и исполни там молитву. — Я теперь отправляюсь в поход, отвечал Пророк, но, если угодно Богу, по возвращении с войны мы пойдем в эту мечеть. Возвратясь из Табука и прибыв близ Медины в место, называемое Зу Эуан, Пророк опять получил просьбу от строителей мечети Дарар; он уже намеревался идти туда, как сошел стих, начинающийся словами: не входи в нее никогда, — и остановил его. Пророк дал приказание нескольким из своих сподвижников, и они, сожжа и разрушив эту мечеть, наполнили сором место, где она стояла.
[393] Предание говорит, что, когда Абу-Талеб был при смерти, Пророк, придя к нему, уговаривал его обратиться к истинной вере, но безуспешно, Если Бог не запретит мне, сказал Пророк, обещаю молиться и о прощении твоих грехов. После смерти Абу-Талеба он стал за него молиться, сподвижники Пророка тоже по его примеру начали молиться за своих родителей и родственников; но скоро им это было запрещено ниспосланием настоящего стиха.
[394] Полагают, что стих этот был послан в оправдание некоторых людей, которые, приняв ислам и возвратившись потом в свою страну, оставались без всякого известия о перемене киблэ или о запрещении вина и, продолжая следовать старым обычаям, так и умерли в этом состоянии.
[395] Войско, участвовавшее в Табукском походе, было названо войском нужды, потому что на десять человек было только по одному верблюду и на двух человек по одному финику в день, жара была нестерпимая, и от этой страшной нужды и трудностей один отряд, не будучи в силах выносить, возымел намерение отстать, но потом, раскаявшись, снова пошел в поход. Бог этим стихом объявил людям упомянутого отряда прощение.
[396] Полагают, что эти трое были упомянутые выше Ка’аб, Хелляль и Мерарэ, с которыми Пророк запретил кому бы то ни было говорить и сообщаться. Через 50 дней их покаяние было принято, и сошел настоящий стих.
[397] Говорят, что у энсара Абу-Хеймэ была красавица жена; однажды она приготовила для него в саду под тенью постель (матрац), свежих фиников и холодной воды. Абу-Хеймэ, увидя это, сказал: я буду наслаждаться четырьмя вещами: тенью, свежими финиками, холодной водой и хорошенькой женщиной, между тем как Пророк Божий будет на жаре, на ветру подвергаться всяким лишениям, разве это справедливо? И, оставя все это без внимания, он взял только меч и копье и поскорее пошел за Пророком. Пророка это очень обрадовало, и он произнес молитву за Абу-Хеймэ.
[398] В священных преданиях сказано, что тому, кто чем-либо пожертвует для священной войны, воздастся в семьсот раз более; а если кто чем-либо подаст помощь священному воину (гази), тот будет в обители ведших священную войну.
[399] В предыдущих стихах были такие страшные угрозы против тех, которые уклонялись от священной войны, что все мусульмане стремились на войну. Стих этот останавливает их.
[400] Стих этот можно читать двояко, смотря по тому, делать ли остановку на слове ‘азизун или нет; в 1-м случае надобно переводить так: «к вам пришел пророк из среды вашей; он славен; на нем — грехи ваши» и т. д., во 2-м случае надобно читать: «к вам пришел пророк из среды вашей; его тяготят ваши грехи» и т. д. Что правильнее, неизвестно.
[401] А. л. р. — эти буквы могут служить названием главы, они означают: Я — Бог милосердный или же Я — Бог всевидящий.
[402] Предание говорит, что Пророк сказал: Боже мой, я заключаю с Тобою договор, что если я по слабости плоти моей оскорблю, или выбраню, или ударю правоверного, то Ты в возмездие ему за это простишь его грехи и приблизишь его к Себе в день воскресения.
[403] Предание говорит, что знатнейшие из арабов говорили Пророку: принеси нам такой стих, в котором бы не было запрещения поклоняться нашим идолам эль-Лату и эль-’Оззе. Пророк получил повеление отвечать им словами стиха: я не имею права изменять и т. д.
[404] Это относится к тому, что жители Мекки, прострадав семь лет от голода, наконец, по милости Господней, избавились от этого бедствия; как только голод прекратился, они начали насмехаться над стихами Божиими и строить козни Пророку.
[405] Говорят, что сыны Израиля исполняли молитвы свои в храмах; когда явился Моисей, Фараон велел разрушить эти храмы и запретил им молиться, поэтому им было повелено молиться в домах, для того, чтобы Фараон не мешал их поклонению Богу.
[406] Легенда говорит, что их деньги, плоды, яства и все имущество превратились в камни, прибавляют, что это тоже было одним из девяти чудес.
[407] По преданию, Моисей произнес молитву, а Аарон сказал аминь. Но между молитвой и принятием ее прошло 40 лет.
[408] Этот рассказ будет подробно приведен в главе Поэты.
[409] Легенда говорит следующее: однажды Гавриил явился в судилище Фараона и предложил ему на решение следующий случай: один раб был возвеличен и отличен, по милости своего господина, между всеми другими рабами; но, позабыв милости, он перестал повиноваться и возымел претензию сам быть господином. К чему следует присудить этого раба? Фараон написал собственноручно на полях этой фетвы: этот раб должен быть потоплен в море — и подписал: Абуль-’Аббас Уэлид бен Мус’аб. Гавриил взял это решение, и, когда Фараон, утопая, хотел обратиться к вере, он показал ему собственный его почерк и сказал: твое же решение приведено в исполнение.
[410] Израильтяне, не веря погибели Фараона, страшились, что он, сев на корабли, догонит их; но Бог выбросил труп его на возвышенное место, и израильтяне, увидя его бездыханного, успокоились и обрадовались.
[411] Вот что говорит об Ионе мусульманское предание: Бог послал его в землю Мосульскую, в город Ниневию; он долго убеждал жителей обратиться к истине, но, встретя отказ, отчаялся и стал молиться о ниспослании им наказания. Молитва его была услышана, и он получил откровение объявить жителям, что через три дня их постигнет кара. Объявивши это, Иона вышел из города и скрылся на одной горе; когда наступил срок наказания, появилась густая, дымная, черная туча и охватила Ниневию; жители, поняв, что угроза Ионы справедлива, отправились к своему, очень умному, царю и просили, чтобы он помог им; он дал им повеление, чтобы, отыскав Иону, оказали бы ему безусловное повиновение и умолили его. Но сколько ни искали, Ионы найти не могли; тогда царь сказал им: если Ионы и нет, то Тот, к кому он призывал нас, — вечен, всеслышащ и всеведущ, следовательно, остается средство смириться перед Его престолом и молиться Ему. Сказав это, сам царь и с ним весь народ, с непокрытыми головами и босыми ногами, вышли в степь, оставя только детей, и с 10-го зульхиджэ до 10-го мухаррема предавались воплю и плачу, произнося: мы уверовали в то, с чем пришел к нам Иона! Наконец на 40-й день в пятницу, вопли их тронули Всевышнего, и Он, простив их, рассеял мрачное облако. Через 40 дней после своего удаления Иона, справившись взглянуть, что сталось с Ниневией и ее народом, подойдя к городу, увидел, что наказание изменилось на благодать, и поэтому возвратился в степь, размыслив, что ежели он войдет в город, то его сочтут за лжеца. После того он отправился морем и был проглочен рыбой, подробности об этом будут в главе Пророки.
Древняя Ниневия был огромный город близ теперешнего Мосула, развалины ее видны еще и теперь; говорят, что могила Ионы находится в одной деревне близ Ниневии. По другому преданию, Иона, прибыв в Иерусалим, умер через 815 лет после кончины Моисея и похоронен в деревне Джальджулиэ (Галилея?).
[412] Говорят, что стих этот был ниспослан в утешение Пророку, которого сильно огорчало, что, несмотря на все его рвение и пламенное желание, народ не обращался к истинной вере.
[413] Когда спросили у Ша’аби значение этих 3-х букв, он отвечал: это тайна Божия, не спрашивайте меня.
[414] Говорят, что некоторые из лицемеров, приходя к Пророку, опускали головы, сгибали спины и закрывали лица, чтобы он их не видел. Некоторые из неверных воображали, что если человек, войдя внутрь дома, задернет занавес и завернется в одежду, то Бог не в состоянии будет видеть, что у него в сердце.
[415] Легенда говорит, что Бог создал зеленый яхонт и взглядом превратил его в воду, потом, сотворив воздух, Он поместил на нем воду, а на ней утвердил Свой престол.
[416] По преданию, когда Ной искал, из какого дерева построить ковчег, ему было повелено насадить кедровые деревья; через 20 лет лес был готов, но Ной был в нерешимости, какую форму дать ковчегу, тогда ему было откровение, чтобы построить ковчег в форме птичьей груди.
[417] Ной, как говорит легенда, окончил ковчег в два года, длина его была 300, ширина — 50, а вышина — 30 локтей; он имел три этажа и был весь осмолен. По повелению Божию Ной собрал образцы всех животных и разместил птиц в верхнем ярусе, людей, пищу и разные необходимые вещи — в среднем, а всех зверей — в нижнем.
[418] Людей, вошедших в ковчег, было 72, половина мужчин и половина женщин, прибавя к этому самого Ноя, его правоверную жену и его сыновей, Сима, Хама и Иафета с женами, т. е. еще 8 человек, всего, следовательно, было 80 человек.
[419] Легенда говорит, что словами «во имя Бога» Ной по произволу или останавливал ковчег, или заставлял его двигаться.
[420] Ной вошел в ковчег 10-го реджеба и, после шестимесячного плавания, 10-го мухаррема ступил на землю. Ной и все находившиеся с ним в ковчеге, в знак признательности за спасение, весь этот день постились. Гора Джуди есть высокая гора в Курдистане, в двух часах расстояния к востоку от острова Омериэ, находящегося на реке Тигре. Гора эта служит местом поклонничества для мусульман.
[421] Ной не знал о неверии своего сына; если бы он знал об этом, то на основании слов Бога «не обращайся ко Мне с просьбой о нечестивых» он не просил бы за него Бога.
[422] Полагают, что стих этот намекает на народы Худа, Салиха, Лота и Шо’айба.
[423] Бог не давал им дождя и сделал бесплодными их жен, а они нуждались в дожде для посевов и в детях для отражения врагов. Худ, сообразно со смыслом этого стиха, давал им наставления.
[424] Самое большое из чудес Худа было, как говорит предание, то, что, после данного им народу ответа, он оставался одинок среди их и никто не мог ему сделать вреда.
[425] Наказание это заключалось в страшном ветре семум, который врывался в их ноздри и выходил из их задов, разрывая на куски все их тело.
[426] Эль-Эхкаф была область, очень населенная народом ‘адитов; она лежала близ Хадрамаута, на Аравийском полуострове, к востоку от земли Шеджр, что между Оманом и Аденом. Теперь это пустая песчаная степь. Гробница Худа находится там в долине, называемой Месилэ.
[427] Повесть об убийстве верблюдицы и о наказании, постигшем народ, будет еще подробно рассказана в главе Луна.
[428] Легенда говорит, что это были три ангела: Джебраил, возвестивший погибель народа Лотова; Исрафил, возвестивший о рождении сына, и Михаил, возвестивший о том, что Лот и его семейство будут спасены. Авраам не знал, что это были ангелы, и поднес им жирного теленка.
(*) Слово «дахикэт», употребленное в тексте, значит «рассмеялась», и значит также: у нее вдруг явились месячные крови.
[429] Вот что повествуют о жителях Содома: Бог приказал ангелам, посланным к Лоту, не губить содомских жителей, пока четыре раза не будет засвидетельствовано о их преступных поступках и нечестии. Когда ангелы пришли к Лоту и он вел их в свой дом для угощения, то он сказал ангелам: известны ли вам поступки жителей этого города? — Какие же это поступки? — спросили ангелы. Мне стыдно сказать вам, отвечал Лот, я могу только засвидетельствовать, что хуже их нет народа в мире. Джебраил, дав знак Михаилу, сказал: вот первое свидетельство. Когда они пришли к воротам города, Лот точно таким же образом засвидетельствовал еще раз; когда они вошли в город, он засвидетельствовал еще раз и при входе в дом — еще, так что четыре свидетельства были исполнены. Тогда жена Лота, или другой кто-нибудь, дали знать жителям, что пришли красивые мальчики, и жители поспешили к дому Лота; Лот, заперев двери, начал с ними спорить и упрашивать их уйти, они же начали разламывать стену. Ангелы, видя беспокойство Лота, объявили ему, что они ангелы и что они посланы Богом для истребления жителей; Джебраил вышел из дому и, ударив крылом в лица жителей, ослепил их, и они ушли прочь, говоря друг другу: берегитесь, в доме Лота волшебники.
Когда настало время наказания, Джебраил, подложив одно из своих крыльев под город, поднял его так, что все перевернулось вверх дном, и город был подкинут так высоко, что крик городских петухов и лай собак стали слышны даже обитателям неба. Жена Лота, на пути, увидя это страшное бедствие, обернулась и сказала: увы, народ мой! В ту же минуту она была убита попавшим в нее камнем. Камни эти убивали жителей везде, где их находили, так что один из жителей Содома, находившийся в Мекке, 40 дней не выходил из храма и камень висел на воздухе и поджидал его выхода; как только он вышел на 40-й день, камень упал и убил его.
[430] Предание говорит, что они, покупая большим весом, продавали уменьшенным и обрезывали края золотой и серебряной монеты.
[431] Слово «теуфик», помощь Божия, есть великое слово и только в этом месте и встречается в Коране.
[432] По причине трудности этой прямоты Пророк говорил: глава Худ заставила меня поседеть.
[433] Говорят, что один человек, поцеловав женщину, пришел к Пророку и признался ему в этом прегрешении. Пророк в ответ ему прочел этот стих.
[434] Пословица говорит: царство рушится от тирании, а не от неверия.
[435] Говорят, что глава эта была ниспослана потому, что еврейские ученые советовали начальникам язычников спросить у Мухаммеда рассказ о переходе семейства Иакова из Сирии в Египет и об Иосифе.
[436] Легенда говорит, что однажды, в ночь на пятницу, 12-летний Иосиф, спавший подле своего отца, вдруг в страхе проснулся; на вопрос отца, что с ним, Иосиф отвечал: мне снилось, что я на высокой горе, вокруг которой текут реки и зеленеют деревья, вдруг с неба сошли 11 звезд, солнце и луна и преклонились предо мною ниц. Иаков сейчас же понял, что Иосиф будет занимать со временем столь высокое положение, что 11 братьев его, отец с матерью будут его чествовать; но, будучи уверен, что братья возненавидят Иосифа, если узнают о его сне, он сказал ему слова, приведенные в следующем стихе.
[437] У Иосифа было 11 братьев, из них 10 от одного отца и один, Бениамин, от одного отца и одной матери, Рахили, сестры Лота. Из упомянутых 10-ти братьев шестеро, именно: Йгуда, Рубиль, Шим’ун, Лауи, Риялон и Яшдфар — были дети Леи, дочери Лабана сына Лота; остальные же четверо: Дан, Йефтали, Джад и Ашер — были сыновья двух невольниц, Зульфы и Бальхи.
Отец, любя его, запретил Иосифу сообщать виденный сон братьям, но некоторые из жен братьев слышали разговор Иосифа с отцом и передали мужьям своим, которые, воспылав завистью, начали подготовлять погибель Иосифа.
[438] Когда Иаков увидел желание Иосифа погулять в поле, он согласился на предложение сыновей своих, омыл и причесал Иосифа, проводил его до дерева прощания и, возложив на него ту самую рубашку, которую Джебраил надел на Авраама в то время, когда Немврод хотел его бросить в огонь, и которая по наследству оставалась у Иакова, — отпустил его, обняв и поручив Богу. Едва они скрылись от глаз отца, как, оставя в стороне его наставления, братья начали насмехаться над Иосифом, говоря ему: лживый сновидец, пусть падавшие пред тобою ниц звезды спасут тебя теперь из рук наших, и, ударяя его по щекам, избили до полусмерти. Сколько Иосиф ни говорил им: пожалейте меня, я ребенок, и подумайте об отце нашем, ханаанском старце, — ничего не помогало; наконец Йгуда сказал им, увидя Иосифа в этом положении: не убивайте его, помните о том, что вы мне обещали, и тогда они, отведя его к колодцу, находившемуся в 3-х фарсахах от Ханаана и бывшему в окрестностях Иерусалима, связали ему руки и, обвязав его веревкой, спустили до половины в колодец и потом бросили веревку; Иосиф упал в воду и, взобравшись там на камень, начал плакать. Йгуда приносил ему потихоньку от других пищу, а по другому преданию, Джебраил, по повелению Божию, спустившись в колодец, вынул оттуда Иосифа и, отведя в другое место, питал его райской пищей. Братья же его, зарезав козленка, выпачкали кровью рубашку Иосифа.
[439] По смыслу следующего стиха, братья, узнав, что он вынут из колодца, пошли к каравану и сказали: это наш невольник, он было бежал от нас, купите его у нас и увезите в другой город. А Иосифу для устрашения сказали по-еврейски: не противоречь нам, иначе мы тебя убьем. Он промолчал, боясь их. Начальник каравана сказал: у меня нет золота, я все отдал за товары. — Давай, что хочешь, отвечали братья Иосифа, и купец дал им 20 драхм; Йгуда не взял себе ничего, а другие взяли по 2 драхмы каждый.
[440] Когда начальник каравана повез Иосифа в Египет, там царствовал Риян бен Уэлид, амалекитянин, а всеми делами царства и казной управлял некто Катфир, или Эзфир, с титулом ‘Азиза. ‘Азиз пожелал иметь Иосифа; начальник каравана, выведя его на рынок, продавал с аукциона, и цену набили огромную, но ‘Азиз все-таки купил его и отправил к себе в дом.
[441] Одно предание говорит, что произнесший это решение был ее двоюродный брат, младенец в колыбели, которому Бог дал дар слова, другое предание говорит, что это был мудрец.
[442] Предание говорит, что это были жены Фараоновых великого визиря, виночерпия, хлебодара и начальника тюрьм и что они рассуждали, собравшись в одном месте, называемом ‘Айн уш-Шемс; имя жены ‘Азиза было Зулейха.
[443] Зулейха сказала своему мужу: этот человек погубил мою репутацию, я не хочу более, чтобы он мне служил; найди удобный случай заключить его в темницу, его будут считать преступником, и я спасусь от позора. ‘Азиз нашел ее рассуждение благоразумным и присудил посадить Иосифа в темницу.
[444] Виночерпия Фараонова звали Иона, а хлебодара — Меджлет; Фараон заподозрил их в намерении отравить его и посадил в темницу. Некоторые говорят, что хлебодар не видел сна, а выдумал его, чтобы испытать Иосифа, по словам других, оба они не видели снов, а выдумали их, наконец, третьи думают, что оба они действительно видели рассказанные сны.
[445] Предание объясняет, что эти два человека поверили Иосифу сны свои, видя в нем добродетельного человека, потому что он посещал и утешал больных, бывших между заключенными. Так как сон одного из двух предвещал несчастие, то Иосиф воздержался от истолкования его сновидения и для привлечения его к единобожию произнес слова, заключающиеся в предыдущем и настоящем стихе.
[446] Слово бид’а (несколько) относится к числу от 3-х до 9-ти; полагают, что Иосиф оставался в тюрьме всего 12 лет, 5 лет до разговора с виночерпием и 7 лет после того. Хасан Басри передает следующее предание: однажды Джебраил пришел в темницу, Иосиф, узнав его, сказал: брат посланных Божиих! Каким образом вижу я тебя в этом сборном месте преступников? — О чистый из чистых! — отвечал ему Джебраил, Творец вселенной шлет тебе приветствие и говорит: разве ему не грустно, что после того, как он узнал, что один человек будет причиной его освобождения, Я для Моей славы держу его еще несколько лет в заключении? Иосиф отвечал: что же, доволен Он мною или не доволен? — Очень доволен, сказал Джебраил. Если Он мною доволен, сказал Иосиф, то и мне нисколько не грустно оставаться в тюрьме.
[447] Иосифу в это время было 30 лет; когда он оставлял темницу, все заключенные проливали слезы, расставаясь с ним, и он утешал их ласковыми словами. Царь знал 70 языков, но не знал ни арабского, ни еврейского; Иосиф приветствовал его по-арабски. Что это за язык? — спросил царь. Это, отвечал Иосиф, язык дяди моего Измаила. Потом опять приветствовал его по-еврейски. А это какой язык? — спросил царь. Это язык моих отцов, отвечал Иосиф. После того, на каком языке царь ни говорил, Иосиф отвечал ему на том же языке.
[448] Говорят, что царь вручил Иосифу трон и венец, украшенные драгоценными камнями, а также ключи от своей казны; вскоре умер ‘Азиз, Зулейха вышла замуж за Иосифа, и он имел от нее двух сыновей, Эфраима и Миша. Царь Риян отстранился от дел и, поручив все управление Иосифу, приказал всем сановникам и правителям подчиняться во всем ему.
[449] Иосиф приказал, чтобы весь народ занимался хлебопашеством, и велел построить обширные амбары, в которые в течение 7-ми лет складывался в снопах весь хлеб, остававшийся в запасе; это делалось до тех пор, пока появился голод. В первый же год голода египтяне брали из амбаров хлеб на чистые деньги; во второй год приносили золотые украшения и драгоценные камни; на 3-й — меняли на невольников и невольниц; на 4-й — приводили верблюдов, рогатый скот и других домашних животных; на 5-й — все недвижимые имущества; на 6-й — меняли своих детей на хлеб и, наконец, на 7-й — выдавали обязательства на поступление самих в невольничество. Так что весь Египет перешел во власть Иосифа; он сказал царю: видишь ли, в каком положении Египет, что ты прикажешь делать? — Мы тебе повинуемся, отвечал царь, распоряжайся по твоему усмотрению. Иосиф тот же час, в присутствии царя, дал всем свободу и возвратил всем их детей, имущество и деньги.
Голод этот достиг и земли Ханаанской; сыновья сказали Иакову: в Египте есть царь, оказывающий милость чужестранцам и дающий им хлеб, если ты позволишь, и мы тоже поедем туда и привезем несколько хлеба. Отец дозволил им это, оставил при себе Бениамина, а каждому из сыновей дал по верблюду, навьюченному деньгами, и на долю Бениамина тоже послал одного верблюда. Так они и отправились в путь.
[450] Предание говорит, что братья не узнали Иосифа, потому что со дня разлуки их прошло 40 лет, другие говорят, что они его не могли узнать потому, что он разговаривал с ними через занавес. Кто вы такие, спросил их Иосиф; вы не похожи на туземцев, не шпионы ли вы? — Избави нас Боже, отвечали они, мы все дети ханаанянина Иакова, Израиля Божия. — Сколько вас всех братьев? — продолжал Иосиф. Нас было 12 братьев, одного в детстве еще съели волки, еще один остался при отце; здесь нас десятеро братьев, приехавших купить у вас хлеба. — Есть ли здесь кто-либо знающий вас? — спросил Иосиф. Нет, отвечали они, в Египте нас никто не знает. — Если так, возразил Иосиф, то пусть один из вас остается здесь, а вы отправляйтесь и привезите оставшегося при отце брата, чтобы я поверил, правду ли вы говорите. Бросив жребий, они оставили Шим’уна; а Иосиф, взяв с них деньги, велел отпустить им пшеницы.
[451] Иосиф сидел на троне, и лицо его было закрыто покрывалом; он спросил: кто вы такие? — Мы ханааняне, отвечали братья его, те самые, которым вы приказали, чтобы привезли брата, мы взяли его у отца нашего под поруку и привезли с собой. — Теперь вспомнил, садитесь, сказал Иосиф и приказал принести 6 столов и поставить перед ними. Пусть всякие два брата от одной матери сядут вместе за стол, сказал Иосиф; когда его приказание было исполнено, Бениамин остался один и, горько заплакав, упал без чувств. Его спрыснули розовой водой, и, когда он пришел в себя, Иосиф спросил его: о юноша ханаанский, что с тобой, что ты упал без чувств? — Государь, отвечал Бениамин, когда вы приказали всяким двум братьям от одной матери сесть вместе, мне пришло на память, что и у меня был единоутробный брат по имени Иосиф, если бы он был теперь жив, мы бы сидели с ним рядом. — Поди ко мне, сказал ему Иосиф, пусть буду я тебе братом, будем есть вместе, и он посадил его вместе с собой за занавесом. Едва Иосиф протянул руку к кушанью, Бениамин внимательно посмотрел на него и опять начал плакать. Теперь о чем ты плачешь? — спросил его Иосиф. Государь, отвечал Бениамин, ваши руки похожи на руки Иосифа, брата моего. Тогда Иосиф более не в состоянии был выдержать, он поднял покрывало со своего лица и воскликнул: я брат твой, Иосиф! Бениамин крепко обнял его и сказал: я более не разлучусь с тобою. Иосиф отвечал ему: я не вижу средства оставить тебя при мне, разве только обвинив тебя в чем-нибудь. Бениамин согласился на это, и Иосиф отпустил его, сказав: ступай теперь к братьям и не открывай нашей тайны.
[452] T. e. что когда мы нашли капитал наш положенным во вьюки, мы его привезли назад и на дороге завязали рты нашим верблюдам, чтобы они не трогали ничьих посевов.
[453] По еврейскому закону вор оставался рабом в течение одного года у того, чью вещь он украл.
[454] Предание говорит, что воровство, в котором братья упрекали Иосифа, заключалось в том, что в детстве он поднял однажды у ворот лежавшее на земле яйцо и подал его нищему.
Когда Иосиф захватил Бениамина, братья стали упрашивать его, но он отказал им, тогда Рубиль вспыхнул гневом, так что волосы на теле его стали дыбом, и сказал: правитель! Если я только крикну, всякая беременная женщина, где бы она ни была, выкинет. Иосиф, увидя гнев Рубиля, сказал своему маленькому сыну: зайди сзади и дотронься рукой до Рубиля. Как только это было сделано, гнев Рубиля мгновенно исчез, и он, взглянув на своих братьев, спросил: который из вас дотронулся до меня? На ответ их, что они его не трогали, Рубиль воскликнул: клянусь Богом, в этой стране есть кто-нибудь из племя Иакова. (Вероятно, у Рубиля был такой сильный голос, что всякая беременная женщина от крику его пугалась и выкидывала, и вероятно также, что гнев одного из племени Иакова мгновенно утишался, если один из того же племени дотрагивался до рассердившегося.) Рубиль рассердился вторично и пошел к трону Иосифа; Иосиф, не поднимая покрывала, сошел с трона и, повергнув Рубиля рукой на землю, сказал: о ханааняне, вы слишком гордитесь вашей силой, разве вы воображаете, что уже никто не в состоянии и победить вас? Увидя, что силой ничего не сделаешь, они начали упрашивать и умолять его.
[455] По преданию, от дня разлуки с Иосифом до свидания с ним прошло 80 лет, и во все это время Иаков ни разу не проливал слез.
[456] Легенда говорит, что Бог, видя горе и скорбь Иакова, дал ему следующее откровение: клянусь Моей славой и могуществом, что если бы даже Иосиф и Бениамин были мертвы, то Я по причине скорби твоей оживил бы их и возвратил тебе. Основываясь на этом откровении, Иаков сказал: я знаю то, чего вы не знаете.
[457] Однажды, когда ангел смерти пришел посетить Иакова, этот последний спросил у него: унес ли ты душу сына моего, Иосифа? — Нет, отвечал ангел. Поэтому-то Иаков и приказал сыновьям своим разузнавать о двух братьях.
[458] Предание говорит, что Иаков написал правителю Египта, т. е. Иосифу, такое письмо: (после обычной хвалы Богу) о правитель Египта! Наша семья привыкла переносить бедствия; дед мой, Авраам, связанный по рукам и ногам, был брошен Немвродом в огонь, но Всевышний остудил пламя и вывел из него Авраама невредимым. Отец мой, Исаак, тоже связанный по рукам и ногам, видел уже нож, занесенный над ним, но Творец послал в замену ему другую жертву. У меня было два любимых сына, одного из них братья взяли с собой в поле, и он был съеден волками, и мне принесли только его окровавленную рубашку; я не переставал его оплакивать, как по подозрению в краже ты задержал и другого сына, составлявшего мое утешение. Наше племя не способно к воровству, и неприлично нас подозревать в этом. Возврати мне сына, или же я прокляну тебя, и проклятие мое поразит потомство твое до седьмого колена. Мир тебе!
[459] Бениамин был у них тоже в немилости, и они постоянно унижали его; эти слова выражают не упрек, а только поучение.
[460] Предание говорит, что это была та самая рубашка, которую Гавриил надел на Авраама, когда этот последний был ввергнут в огонь. Гавриил же надел ее на Иосифа, когда тот был брошен в колодец.
[461] Легенда говорит, что ветер испросил позволения у Всевышнего, чтобы донести до Иакова запах рубашки.
[462] Когда рубашка была отдана Йгуде, он, оставив братьев своих, с непокрытой головой и босой побежал к отцу с радостной вестью.
[463] Молитву за своих сыновей, по преданию, Иаков отложил до рассвета, другие говорят — до ночи на пятницу, третьи — до встречи с Иосифом. Когда встреча произошла в Египте, то после объятий Иаков обратился к киблэ, Иосиф стал позади его, а братья позади Иосифа; Иаков произнес молитву, сыновья сказали: аминь! — а Всевышний принял молитву эту.
Когда Иаков приблизился к Египту, Иосиф с царем Рияном и всеми сановниками выехали навстречу отцу своему; Иаков с сыновьями с высокого места любовался на этот пышный поезд; Джебраил, спустившись к нему, сказал: ты удивляешься этому поезду и массе войска, взгляни вверх, сонмы ангелов с неба вплоть до земли собрались насладиться зрелищем; они прежде скорбели о твоей печали, теперь же утешаются радостью твоею и любуются на твое счастие.
Иосиф, увидя отца своего, сошел с лошади и хотел приветствовать отца, но Гавриил остановил его словами: подожди, пусть отец первый приветствует тебя. Иаков, тоже пеший, увидя красоту Иосифа, сказал ему: мир тебе, о утолитель печалей! И, бросившись друг другу в объятия, они оба заплакали. Они остановились в киоске, который Иосиф выстроил недалеко от столицы Египта.
[464] Иосиф, отправляя к отцу своему вестника, послал и 200 верблюдов со всем необходимым для путешествия; все семейство Иакова с прислугою состояло из 72 мужчин и женщин; так как мать Иосифа давно уже скончалась, то место матери ему заменяла его мачеха.
[465] Через 24 года после этих событий Иаков скончался; в день прибытия его тела в землю Ханаанскую умер и близнец его, брат ‘Ис (Исав), обоим было по 140 лет. Сообразно завещанию Иакова тело его, вымоченное в серной кислоте, положили в гроб и предали земле в Сирии, подле могилы отца его, Исаака.
Возвратившись опять в Египет, Иосиф через 23 года после этого увидел во сне отца своего, который сказал ему: сын мой, я нетерпеливо жду тебя, торопись, через три дня приходи ко мне. Иосиф, позвав братьев своих, сделал им завещание и назначил Йгуду своим наследником, поручил ему сыновей своих.
[466] Т. е. что Бог никогда не избирал пророков ни из среды кочующих племен, ни из среды джиннов, ни из среды женщин.
[467] Буквы «а. л. м. р.» объясняются так: Я — «Бог всеведущий и всевидящий.»
[468] Некоторые полагают, что тут говорится о двух ангелах, которые записывают дела всякого человека; другие полагают, что дело идет об ангелах, охраняющих Пророка от злобы врагов его, подобных ‘Амиру бен Тофейль и Эрбаду бен Раби’э, о которых сказано будет ниже.
[469] Один еврей, придя к Пророку, чтобы вступить с ним в прения, сказал ему: Абуль-Касим, из чего твой Бог: из жемчуга ли, из рубина или из золота? Вдруг ударил гром, и молния сожгла еврея. Тогда послан был этот стих. Предание объясняет, что гром есть ангел, двигающий облака, а молния есть бич этого ангела.
Говорят, что на 9-й год после эмиграции в Медину ‘Амир бен Тофейль и Эрбад бен Раби’э сказали: пойдем к Мухаммеду; я, сказал ‘Амир, заговорю с ним, а ты, Эрбад, сзади ударь его саблей. Пришли к Пророку, ‘Амир сказал с ним несколько слов и потом, выйдя от него, спросил Эрбада, отчего тот не исполнил уговора. Эрбад отвечал: как я ни старался ударить Мухаммеда саблей, ты все мешал мне, подвертываясь между ним и мной. Так они и ушли оба из Медины, но на дороге Эрбад был убит молнией, а ‘Амир погиб в дороге еще худшим образом.
[470] Ученые толкователи объясняют это таким образом: вода, нисходящая с неба, — это Коран; долина — сердце человека, каждое из них принимает Коран соответственно количеству веры, разума, сомнения и невежества; чистый остаток после плавления металлов есть тоже Коран, ибо он есть истина; а нечистота, снимаемая с поверхности, — это порочные дела и нечестивые верования неверных, не приносящие пользы.
[471] Слово «туба», переведенное словом «блаженство», по мусульманскому поверью, есть имя громадного райского дерева, которого корень — в обители Пророка, а ветви — в раю; из-под дерева этого текут чистые и прозрачные ручьи.
[472] ‘Али, написав от имени Пророка письмо, поставил в начале: во имя Бога милостивого и милосердого. Сохейль бен ‘Амру, прочтя эту фразу, сказал: мы не знаем, что значит «милосердый» (рахман).
[473] Предание говорит, что некоторые из меккских многобожников сказали Пророку: если ты хочешь, чтобы мы последовали за тобой, то силою Корана снеси горы, окружающие Мекку, чтобы нам был простор; сделай, чтобы разверзлась земля и чтобы из нее вытекли реки для орошения полей наших, наконец, оживи Коссая бен Келяба и некоторых из предков наших, чтобы мы у них могли расспросить о тебе. В ответ на это сошел настоящий стих.
[474] Стих этот объясняется очень различно; кто хочет прочесть все споры и толкования ученых по этому вопросу, пусть прочтет их в книге «Тефсир уль-Хазаин».
[475] «Который обладает знанием книги» — т. е. ангел Джебраил или же люди, подобные ‘Абдуллаху бен Селяму, знавшему и Коран, и Пятикнижие.
[476] Мусульмане полагают, что все священные книги были ниспосланы на арабском языке и что Джебраил (Гавриил) потом уже переводил их каждому пророку на его язык.
[477] Они в продолжение 500 лет будут взывать о помощи; не видя от жалоб своих никакой пользы и вспомня, что терпение есть ключ к спасению (арабская пословица), они еще в течение 500 лет будут ожидать с терпением; наконец, увидя, что терпение так же бесплодно для них, как и стоны, они потеряют всякую надежду.
[478] Полагают, что стих этот относится к жителям Мекки; Бог поселил их у святого храма, ниспослал им дары Свои и милости, осчастливил их явлением из среды их Пророка; но они продолжали оставаться неверными; тогда послан им был семилетний голод и потом смерть и плен в Бедрском сражении.
[479] Когда в Сирии родился от Агари (Хаджар) Измаил, Сара, жена Авраама (Ибрагима), движимая ревностью, сказала мужу своему: если ты хочешь успокоить сердце мое, уведи Агарь с сыном и оставь их в каком-нибудь необитаемом и безводном месте. Аврааму, погруженному в мысли об этом требовании, явился Джебраил со следующим откровением: поступи по желанию Сары. Тогда Авраам, взяв Агарь и Измаила, отправился по направлению к Мекке и оставил их одинокими в меккской долине. Через несколько времени молитва друга Божия (Халиль, эпитет Авраама) была услышана, и Джебраил ударом крыла (некоторые говорят, ударом ноги Измаила) открыл ключ воды Земзема. В этом месте поселилось племя джархам, народонаселение стало увеличиваться с каждым днем, и в Мекке появились всевозможные плоды.
[480] Когда родился Измаил, Аврааму было 99 лет, а когда родился Исаак — 112 лет.
[481] Толкователи говорят, что эта молитва за родителей была исполняема Авраамом прежде, нежели это было запрещено ему. Другие говорят, что, молясь за своих родителей, он подразумевал под этим словом Адама и Евву.
[482] Вот легенда, относящаяся к этому стиху: Немврод, увидя чудесное спасение Авраама от огня, сказал: Бог Авраама могуществен, я хочу подняться на небо, чтобы увидеть Его; и велел выстроить башню. Постройку ее кончили в три года, она была очень высока; Немврод, взойдя на ее вершину, увидел, что небо было все так же далеко, как и прежде. На другой день башня эта обрушилась и задавила много народу; Немврод, рассердившись, сказал: Бог Авраама разрушил мою башню, я за это буду с Ним вести войну. Немврод достал 4-х «керкесов» (баснословные птицы, живущие тысячи лет и питающиеся только мертвечиной) и велел сделать четырехугольный ящик, по углам которого были прикреплены четыре копья, могущие быть направлены и вверх и вниз; на концы этих копий были надеты куски мяса, а концы копий повернуты кверху. Потом, проморив голодом керкесов, их привязали к нижним углам ящика, и Немврод с одним спутником сам сел в этот ящик. Керкесы, видя мясо, стали рваться, чтобы достать его, и ящик поднялся на воздух. Пролетав один день и одну ночь, Немврод открыл верхнее окно ящика и увидел, что небо было все так же далеко, как и прежде, а открыв нижнее окно, он убедился, что земля виднелась вдали, как вода. Пролетели еще день и ночь, все-таки небо было по-прежнему далеко, а земля казалась черной
[483] мглой, да и птицы уже выбились из сил. Немврод, объятый ужасом, схватил бывший с ним лук и пустил вверх стрелу; морская рыба (по другому поверью — птица), пожертвовав собою, налетела на стрелу, и эта последняя, окрасившись кровью, упала опять к Немвроду. А! Я покончил с Богом небес, воскликнул Немврод и, повернув копья вниз, стал спускаться на землю. Непокорные, услыша шум крыльев птиц и свист быстро опускавшегося ящика, вообразили, что настал час страшного суда, и чуть было не бежали.
[484] Изменение земли будет заключаться в том, что сгладятся все горы и долины и исчезнут все деревья и здания; а изменение небес будет заключаться в том, что солнце и луна перевернутся и звезды рассыплются врозь; небо же будет как растопленное масло или расплавленный металл. Толкователи прибавляют, что Бог обратит тогда землю в ад, а небеса — в рай.
[485] В этом стихе книга значит Пятикнижие и Евангелие, а Коран.
[486] Неверные, увидя в аду преступных грешников из правоверных, скажут им: вы были мусульманами, а теперь вместе с нами в аду, какую пользу принес вам ваш ислам? Когда же, через несколько времени, по милости и милосердию Божию, эти мусульмане, выйдя из огня, будут введены в рай, неверные скажут: ах! Если бы и мы тоже были мусульманами!
[487] Предание говорит, что в первые времена демоны отправлялись на небо и с украденными оттуда новостями возвращались на землю, сообщали известия друзьям своим, жрецам и магам. Когда рождался Иисус, демонам помешали приблизиться далее 3-го неба; при рождении пророка Мухаммеда доступ ко всем небесам был препятствуем огненными стрелами.
[488] Этот стих можно еще понимать и так: «Мы знаем тех из вас, которые хотят ускорить срок, и тех, которые желают отдалить его».
[489] Арабское слово «сальсаль» объясняют так: сухая глина, при ударе издающая звук, и ил, смешанный с песком. «Хема» значит «черный, вонючий ил», разложившийся от долгого соприкосновения с водою. «Меснун» значит «имеющий форму», также «обрезанный». Итак, по мусульманскому поверью, человек в первый момент его создания был пылью, прахом, потом твердою глиной, потом черною, жидкою массой и, наконец, сухой глиной, из которой он уже получил окончательный вид.
[490] Земля принадлежит к элементам вещественным, а огонь — к духовным, поэтому Иблис, созданный из огня, гордился нематериальным происхождением и считал себя совершеннее; он думал только о своей наружности, забывая о внутреннем своем содержании.
[491] Мысль Иблиса была та, что он никогда не умрет, потому что он знал, что после воскресения мертвых смерти уже не будет.
[492] «Известное время» значит, как полагают, первый трубный звук, Иблис в этот момент умрет и останется мертвым до второго звука трубы, т. е. сорок лет.
[493] Семь дверей соответствуют семи отделениям ада: 1-е — джехеннем (с еврейского гехинном, геенна), для грешных мусульман, время их там пребывания будет сообразно важности их преступлений; после они выйдут из ада; 2-е — лядза, для христиан; 3-е — хотама, для евреев; 4-е — сайр, для сабеян; 5-е — сакар, для огнепоклонников; 6-е — джехим, для многобожников, и 7-е — в самой глубине ада, хауийэ, для лицемеров.
[494] «Народ эль-Хеджра» — т. е. темудиты. Эль-Хеджр — название одной арабской провинции.
[495] Стих этот толкуется различно: «Мы тебе дали семь стихов, заключающих хвалу Божию» или «семь глав», т. е. от главы Корова до конца главы Покаяние. Есть и другие толкования, еще более темные и непонятные.
[496] Те, которые разделяют Коран на стихи, волшебство, магию, клевету и древние басни.
[497] Эти насмешники были пятеро из вождей корейшитов, они постоянно старались унизить Посланника Божия: имена их: Уэлид бен уль-Могайерэ, ‘Ас бен Уаиль, Харет бен Кайс, Эсвед бен Ягут и Эсвед бен Мутталеб; Джебраилу достаточно было сделать указание на их нечестие: Уэлид проходил мимо лавки фабриканта стрел, одна стрела зацепилась за его полу, он не обратил на это внимания, и стрела прорезала у него на ноге артерию, отчего он умер. ‘Ас занозил себе ногу, сделалась опухоль, он тоже умер. Харет умер от кровотечения из носу. Эсвед почернел и умер от удара жгучего ветра сем. Эсвед бен Мутталеб начал страдать глазною болью и раз, ударившись головой об стену, упал и вскоре умер.
[498] Аби бен Халеф, отрицавший воскресение мертвых, принеся однажды к Пророку старую человеческую кость, сказал ему: Мухаммед, может ли ожить эта кость, пришедшая в такое состояние? В ответ явился этот стих, объясняющий, что Тот, чьим могуществом семя обращается в человека, может опять призвать к жизни и кость.
[499] Потому что зерно или косточка, упав в землю и увлажась водою, производит разнородные листья и цветы, из которых, в свою очередь, являются зерна и плоды, разнообразные и видом, и цветом, и вкусом. Это может свершиться только волею Всемогущего.
[500] Тут речь идет о Немвроде, который, желая увидеть Авраамова Бога, велел выстроить высокую башню; вышина ее была 5000 аршин. Бог ветром снес вершину ее в море, а остальное рухнуло и задавило много народу. Прежде язык вавилонян был сирийский, но от ужаса произошло в народе смешение, и явилось 72 языка, так что вавилоняне перестали понимать друг друга; поэтому и дали имя этому городу Бабиль (Вавилон). Вавилон, т. е. развалины его, находятся на реке Ефрате, к югу от Багдада, близ Хелэ; это была столица сирийских (ассирийских) и набатейских царей; Немврод был назначен правителем этой страны от царя Дохака. Предание говорит, что во время Кале’а в землю Вавилонскую пришли 72 великана и разнесся слух, что через несколько времени будет потоп. Решили построить высокий замок и несколько укреплений. Вышина здания была 700 аршин, а фундамент был углублен в землю более 100 локтей; внутри были галереи, их было 6, одна над другой; ширина каждой стены была 2000 локтей. Мятежные воображали, что вершиной этого здания они достигли половинного расстояния до края неба. Кале’, увидя это, проклял их, и гнев Божий в виде страшного урагана ударил в здание и разрушил его; народ пришел в такой ужас, что язык его смешался и разделился на 72 языка.
[501] Это намек на сравнение между бездумными идолами и всемогущим Творцом вселенной; по мнению других, это подразумевает сравнение между правоверным и неверующим, а именно: в немом видят Аби бен Халефа, а в дающем справедливые приказания — Хамзу бен ‘Абдуль-Мутталеб; или же неверный изображает Сейда бен Абиль-’Айс, а верующий — ‘Османа бен ‘Офан.
[502] Рита бинт ‘Амру, прозванная в Аравии «глупейшая из глупых», была женщина, которой все занятия состояли в том, что вместе со своими невольницами она с утра и до полдня свивала из волос и шерсти нити, а с полдня до вечера опять распускала их. Этот стих намекает на нее.
[503] У ‘Амира бен Хадрами был невольник, грек, по имени Джебер, другие говорят — два невольника, Джебер и Ясар, оба они в Мекке занимались деланием сабель; они были грамотные и читали Евангелие и Пятикнижие; Пророк иногда приходил к ним и слушал читаемое ими. Корейшиты начали говорить: Мухаммед заучивает у них слова и потом передает нам. Настоящий стих обличает корейшитов во лжи и клевете.
[504] Неверные корейшиты принуждали силою отказаться от религии ислама ‘Аммара, отца его, Ясира, и мать, Семиэ; они сопротивлялись, тогда корейшиты, привязав Семиэ между двух верблюдов, искололи ее копьями и убили, потом убили Ясира; это были первые мученики исламизма. ‘Аммара заставили насильно произнести слова отречения. Когда Пророку дали знать, что ‘Аммар сделался отступником, Пророк сказал: нет, ‘Аммар не отступник, истинная вера вошла в его плоть и кровь и утвердилась в сердце его, он весь полон веры. Когда потом ‘Аммар, рыдая, пришел к Пророку, Мухаммед, отерев слезы его, сказал ему: не печалься, если и опять будут принуждать тебя, то согласись с ними наружно и будь отступником на словах, но с омерзением в душе.
[505] Когда жители Мекки не поверили в Коран и Пророка, Бог наказал их семилетним голодом, так что они вынуждены были питаться трупами и кровью, и вселил в сердца их страх к мусульманам.
[506] В арабском тексте сказано: Авраам был народ покорный Богу и правоверный. Толкователи объясняют это странное выражение тем, что в Аврааме были соединены все прекрасные качества целого народа, потому что все его современники были неверными, он один был верующий.
[507] По преданию, Бог повелел Моисею следующее: скажи сынам Израиля, чтобы они в день пятницы оставили всякое приобретение и занимались только служением всевышнему Богу. Моисей объявил это Божие повеление,
[508] но его приняли очень немногие, большая же часть рассудила, что приличнее праздновать субботний день, так как в этот день Бог окончил творение мира; еще нашлись некоторые, которые выбрали день воскресный, т. е. день, в который Бог начал творение. Бог, провидя их разногласие, назначил им обязательно день субботний. Когда потом явился Иисус, он тоже предложил для празднования день пятницы, но они отвечали ему, что не хотят, чтобы еврейский праздник следовал за их праздником, и выбрали день воскресный. Мусульманской нации Бог предписал праздновать пятницу, день, сделавшийся благословенным, в этот день прощаются грехи верующих, и на них нисходит благодать и милосердие.
[509] Причиною ниспослания этого стиха послужило следующее обстоятельство: когда, после Оходской битвы, мусульмане увидели своих мучеников (убитых на священной войне) с разрезанными животами, с отрезанными носами и ушами и с выколотыми глазами, а также когда сам Пророк увидел в этом положении тело убитого Хамзы, то Пророк и верующие сказали, что, если Бог даст им победу над врагами, они отомстят в 70 раз за своих мучеников. Бог повелел мстить только в равной степени, но не более.
[510] Легенда говорит, что путешествие Пророка на небо свершилось за час до перехода в Медину, в ночь 27-го реджеба. Кто не верит в возможность совершения в такое короткое время путешествия из Мекки в Иерусалим — есть неверный, и кто отрицает восшествие Пророка на небо — тот находится в заблуждении и ереси; потому что для всемогущества Божия нет препятствий. Большая часть мусульман верят, что Мухаммед перенесся на небо наяву, плотью и духом; те, которые говорят, что тяжесть тела препятствует поднятию на небо, суть грешники и отрицатели всемогущества Божия.
Вот что говорит предание: Джебраил, перенеся Пророка из его спального покоя в святой Меккский храм, рассек грудь его, вымыл сердце и потом, посадив его на эль-борак (фантастическое существо), привез его в Иерусалим. Мухаммед увидел там пророков и ангелов и, помолившись с ними, во главе их (т. е. за имама), из степи опять на эль-бораке, другие же говорят — на крыльях Джебраила, поднялся на 1-е небо; там он увидел Адама, на 2-м небе — Яхья и ‘Иса (Иоанна и Иисуса), на 3-м — Иосифа, на 4-м — Идриса (Еноха), на 5-м — Аарона, на 6-м — Моисея и на 7-м — Авраама; обменявшись со всеми ими приветствиями, Пророк достиг до граничного лотуса (по мусульманскому поверью, этот куст лотуса находится с правой стороны престола Божия, это крайняя граница, за которую ничто не переходит, даже и мудрость и знание ангелов останавливаются у этого предела). Пророк увидел небесный храм (прототип Каабы), реку Каутер и реку милосердия; в этом месте Джебраил остался позади, сказав: если я шаг сделаю далее, я буду сожжен. Пророк сел на рефрефа (другое фантастическое существо) и, приблизившись на расстояние двух выстрелов из лука к Святому Святых, произнес хвалу и славословие Богу; Бог удостоил его ответить: мир тебе, Пророк, милосердие Мое и благословение да будет над тобой! Пророк отвечал, делая и весь народ мусульманский причастным этому приветствию: да будет мир над нами и над всеми праведными рабами Божиими! Бог приказал исполнять в течение суток 50 молитв, но по неоднократной просьбе Пророка это число было облегчено до пяти раз. На обратном пути Пророку был показан и рай, и ад, со всеми их подразделениями; прибыв опять в Иерусалим, Пророк оттуда отправился в Мекку и на дороге видел караван корейшитов; все это путешествие длилось 3 или 4 часа. Когда настало утро, Пророк объявил о своем путешествии людям. Некоторые из мусульман, не поверив этому, сделались отступниками; многие из язычников, обратясь к Абу-Бекру, спросили его: твой господин уверяет и воображает, что он в эту ночь побывал в
Иерусалиме и вернулся оттуда, что ты скажешь на это? — Если он сказал это, отвечал Абу-Бекр, то я верю этому и подтверждаю, если он скажет что-либо еще более чудесное, то я и тому поверю безусловно. Ему за это и было дано прозвище Сиддик, т. е. верящий по преимуществу. Когда Пророка спросили о некоторых подробностях вида Иерусалима и о некоторых признаках виденного каравана, он все подробно и ясно рассказал и объяснил; тогда склонные к вере поверили, а те, которые по воле Бога должны были упорствовать в неверии, продолжали отрицать рассказ Пророка.
[511] Первый раз они согрешили неповиновением приказанию пророка Ирмии (Еремии), а второй раз тем, что умертвили Иоанна и Иисуса.
[512] Тут, как думают, заключается намек на Навуходоносора (Бахт-Насар), или Голиафа (Джалут), или Сеннахериба (Сенджариб).
[513] В этом стихе, как полагают, дело идет об Ироде и Тите. Ирод (Харадос Аскалаки) был один из царей сынов Израиля, он умер в 1-й год рождества Христова; покорив Иерусалим, он его вновь отстроил за 9 лет до рождества Иисуса; Ирод был большой тиран.
[514] Третье преступление, совершенное евреями, было обвинение во лжи пророка Мухаммеда, следствием чего было предание смерти еврейских племен бену корейза и бену надир и обложение их унизительной поголовной податью.
В преданиях о нижеследующих происшествиях существует много разногласий, но по рассказу, находящемуся в книге Меуакиб, происходило следующее: когда Сирийское и Израильское царство перешло в управление некоего Садика, из потомков Соломона, соседние цари, зная, что он человек слабый и хромой, возымели намерение овладеть Иерусалимом; первый двинулся в поход царь Мосула Сеннахериб, а за ним следом царь Азербиджана Сельма; подойдя к городу и наведя на него ужас, они вступили в бой между собою. Сражение это происходило за 707 лет до рождества Христова, и в нем с обеих сторон погибло 185 тысяч человек. Бог по Своему могуществу сделал так, что оба войска разсеялись и разбежались, оставя всю добычу сынам Израиля.
Во второй раз к Иерусалиму подступили с многочисленными войсками греческий император, царь сакалабский (склавонский, бувгарский) и царь андалузский; но как царская власть не выдерживает товарищества, то они вступили между собою в спор и начали драться, а сыны Израиля молились, чтобы все они погибли, и действительно, бой кончился тем, что все три войска разбежались, и все их имущество снова досталось в руки сынов Израиля. Но когда добыча от пяти армии попала в руки израильтян, то, по пословице «человек, видя себя богатым, непременно возгордится», и они стали непокорными и перестали следовать Пятикнижию. Хотя пророк Еремия и говорил им, что они навлекут на себя гнев Божий, они его не послушали. Тогда секретарь Сеннахериба, Навуходоносор, сделавшийся по завещанию Сеннахериба царем мосульским, пришел в Иерусалим, победил израильтян, разрушил храм, сжег Книги закона и умертвил и взял в плен 70 тысяч сынов Израиля. Это было первое наказание; израильтяне называют этот день кара-бейрам (черный праздник). Керет Хамадани, женатый на еврейке, узнав об этом, прислал много денег и, собрав 3000 рабочих, в течение 30 лет занимался отстройкой города Иерусалима; когда город был приведен в первобытный вид и израильтяне снова разжились и размножились, они опять стали непокорны велениям Божиим, убив Иоанна, и намеревались предать смерти Иисуса. Тогда римский император Тит (Титус), 4-й император, в 70 году по рождестве Христове победив их, разрушил храм и разграбил все их имущество; это было второе наказание. Третьим наказанием было покорение бену корейза и бену надир.
[515] Благая весть для правоверных двоякая: великая награда им самим и страшное наказание врагам их.
[516] Тут намек на некоего Надара бен Харет, который сказал Пророку: сделай, чтобы на нас пошел с неба каменный дождь.
[517] «Птица» значит предопределение, судьба всякого человека.
[518] Говорят, что один человек, придя к Пророку, спросил его: я, как следовало, служил родителям моим в их преклонных летах, заплатил ли я им этим сполна за все, что они делали для меня в детстве моем? — Ты никогда вполне не можешь отплатить им, отвечал Пророк, потому что они служили тебе в виду твоей жизни, а ты служишь им в виду их смерти.
[519] Слово «эуаб» имеет темный смысл, но большая часть толкователей полагают, что это значит «человек, приносящий покаяние и возвращающийся к Богу после всякого прегрешения».
[520] Пророк сказал, что тот не расточитель, кто истратил даже все свое состояние на пути истины, но расточитель тот, кто хотя одну мелкую монету истратит на пустое дело.
[521] Мухджи’, Белляль, Сохейб, Салим и Хаббаб, нуждаясь иногда в какой-либо вещи, приходили просить у Пророка. Когда требуемого у Пророка не было, ему делалось совестно, и он отпускал их без всякого ответа. Стих этот повелел ему давать всегда ласковый ответ.
[522] Одна мусульманка, заспоря с еврейкой о том, что Пророк великодушнее Моисея, для испытания послала дочь свою к Мухаммеду, с тем чтобы эта последняя попросила у него для матери рубашку. Ступай, девушка, сказал Пророк, повремени час, посмотрим, что можно сделать. Девочка ушла, потом немного погодя опять вернулась и сказала: моя мать просит у вас рубашку. Пророк, сейчас же сняв рубашку, отдал ее девочке, а сам остался без рубашки; в это время Белляль провозгласил приглашение к молитве (эзан), мусульмане оставались в ожидании, а Пророк не мог выйти к ним, потому что не в чем было ему показаться. Стих этот запрещает излишнее великодушие.
[523] Хотя здесь обращение к Пророку, но ясно, что это относится к народу.
[524] Говорят, что, когда низошла глава «Да будут отрезаны» (CXI) и жена Абу-Лахаба узнала об этом, она, схватив камень, вышла из дому; ей сказали, что Пророк в доме Абу-Бекра, она пришла туда и, не видя, что Пророк подле Абу-Бекра, сказала этому последнему: где твой товарищ? Он насмеялся надо мной, сказав: «на шее у нее будет веревка из пальмовых волокон». Как может знать он, что будет у меня на шее? Я отомщу ему, ударив его этим камнем в голову. — Умму-Джемиля, отвечал ей Абу-Бекр, клянусь Богом, что Мухаммед не поэт, он не говорит стихов и ничего не сочиняет. — Я слышала, что он здесь, сказала жена Абу-Лахаба, но не нашла его. И, не увидя Пророка, она ушла. Настоящий стих объяснил существование завесы.
[525] Многобожники делали такие притеснения правоверным, что эти последние принесли жалобу Пророку. В ответ сошел этот стих; но потом он был отменен стихом, предписывавшим бой.
[526] Т. е. что достоинство одного пророка перед другим не измеряется только богатством и материальным благосостоянием, но душевными качествами. Хотя Давид и был царем, но его облагородило не царское достоинство, а то, что он получил от Бога псалмы, в них было 150 глав, которые не заключали в себе ни постановлении о том, что дозволено и запрещено, ни ограничении, ни предписаний, а только хваление и славословие Богу. Настоящий стих был послан в опровержение корейшитам, говорившим, что невозможное дело, чтобы сирота Абу-Талеба был пророком.
[527] Это толкуют так: правоверные уничтожатся смертью, а неверные погибнут от кары Божией.
[528] Этот стих был послан в ответ корейшитам, которые требовали от Пророка чудес вроде следующих: чтобы он обратил гору Сафа в золото, а все другие меккские горы сровнял и сделал на их месте пашню; чтобы он заставил течь большие реки, на которых можно бы им было развести сады и огороды, и т. п.
[529] Говорят, что это сон, виденный Пророком в год Ходейбиэ, когда ему снилось, что он со своими сподвижниками входит в Мекку; объяснение этого сна по воле Божией было отложено до следующего года, но Пророк преждевременно пошел в поход, встретил отпор со стороны многобожников и вынужден был вернуться в Медину. Многие из народа, особенно лицемеры, начали насмехаться и говорить, что сон был несправедлив; это произвело волнение.
Другие полагают, что «руя» (сон) значит здесь «руйет» (то, что было видимо) и что Бог хотел этим стихом сказать, что все виденное Пророком в ночь путешествия на небо вызвало во многих недоверие и было причиной волнения в народе.
«Проклятое дерево заккум» есть адское дерево, дающее отвратительные плоды. В главах И. с. и Ряды объясняется, что дерево это растет со дна ада и что плодами его будут питаться неверные; многобожники, услыша это, стали удивляться, и Абу-Джехль говорил: Мухаммед говорит, что адский огонь сжигает камни, как же не удивляться, что зеленое дерево может расти посреди ада. Эти неверные не подумали о том, что по всемогуществу Божию пух саламандры не горит в огне и что страус глотает раскаленные угли, не сжигая себе желудка.
[530] Лучшее подтверждение того, что человек предпочтен всем другим животным, есть то, что он умом своим различает все вещи, даром слова заставляет понимать себя и властвует и распоряжается всеми животными; всех качеств, отличающих его от животных, трудно перечесть. Что касается до сравнения между совершенствами ангелов и людей, то об этом ученые находятся в разногласии: некоторые полагают, что правоверные совершеннее всех ангелов, за исключением Джебраила, Михаила, Исрафила и ‘Азраила; другие говорят, что посланные Божии из людей совершеннее посланных из ангелов, а эти последние совершеннее святых из сынов человеческих и что, наконец, святые люди совершеннее святых из числа ангелов. Третьи говорят, что избранные за чистоту веры правоверные совершеннее избранных же ангелов, а что обыкновенные правоверные совершеннее обыкновенных ангелов. Все это доказывается стихом: «верующие и творящие добро суть лучшие существа из всех созданных».
[531] Это доказывает, что те, которым книга будет дана слева, от стыда и замешательства потеряют употребление языка и не в состоянии будут читать.
[532] Предание говорит, что посол племени такыф просил у Пророка три уступки: 1-я — остаться еще год в идолопоклонничестве; 2-я — во время молитвы не делать ни простых, ни земных поклонов и 3-я — чтобы Пророк почитал их город Таиф таким же святым, как и Мекка. Если ты нам в этом уступишь, говорил посол, мы в тебя уверуем; если бы у тебя спросили, зачем ты так поступил, ты можешь ответить, что тебе так повелел Господь твой. Корейшиты тоже искушали Пророка, видя его желание исполнять обряд обхода вокруг храма; они говорили ему: мы тебе позволим целовать черный камень только тогда, если ты хоть концом пальца дотронешься и до наших идолов. Стих намекает на эти предложения.
[533] Некоторые думают, что стих этот относится к иудеям, которые, не желая, чтобы Пророк жил в Медине, говорили ему: Абуль-Касим, все прежние пророки жили в Сирии, если ты пророк и желаешь, чтобы мы тебя признали, ступай в Сирию и живи там. Пророк решался уже отправиться в Сирию, как был остановлен этим стихом. Через несколько времени иудеи были наказаны пленом и смертию.
Другое предание говорит, что стих этот относится к жителям Мекки, старавшимся удалить Пророка из их города. В 1-м случае стих этот был послан в Медине, во 2-м — он должен был быть ниспослан в Мекке.
[534] «Закат солнца» значит здесь тот момент, когда солнце, достигши меридиана, начинает склоняться к закату, следовательно, тут подразумеваются полуденная и послеполуденная молитвы. «Наступление ночи» тоже подразумевает 2 молитвы: вечернюю, после захождения солнца, и перед отходом ко сну. «Читай Коран» значит исполняй молитву, потому что при исполнении всякой молитвы читается Коран. Следовательно, в этом стихе предписываются все пять молитв.
[535] По толкованию некоторых, «славное место» значит, что Пророк будет иметь право ходатайствовать перед Богом за всех народов, и прежде и после него бывших. Другие полагают, что это значит, что Пророк будет сидеть на престоле подле Бога.
[536] По мнению одних, это значит: «низведи меня милостиво и без страданий в могилу и воскреси меня милостиво из мертвых»; по мнению других: «введи меня с почетом в Медину и выведи благополучно из Мекки»; третьи говорят: «введи меня победоносно в Мекку и выведи оттуда безопасно»; четвертые говорят: «введи меня в рай и выведи из этого мира»; наконец, пятые объясняют это так: «дай мне начать мое послание приглашением к вере и окончи послание мое полным успехом, дав мне дар пророчества и помощь Твою».
[537] Когда Пророк победоносно вошел в Мекку, около святого храма было 360 идолов; палкой, бывшей в его руке, Пророк ударил каждого из идолов, повторяя всякий раз этот стих, и все идолы были повержены ниц. Племя хэза’э имело своих медных идолов над храмом Кааба, ‘Али сбросил их, и они были разбиты.
[538] Корейшитские идолопоклонники послали людей к мединским евреям, чтобы справиться у них насчет пророка. Евреи отвечали меккским посланным: мы знаем, что в настоящее время должен появиться пророк, но Мухаммед ли этот пророк, вы можете испытать, задав ему три вопроса: 1-й — кто прошел восток и запад? 2-й — что сделалось с юношами, пропавшими в древние времена? и 3-й — что такое дух? Если он ответит на все три вопроса или если не ответит ни на один из них, то он не пророк; если же, ответив на два первых, не ответит на третий, знайте, что он пророк. Посланные, вернувшись в Мекку, предложили Пророку эти три вопроса; на первые два было отвечено стихами о Зуль-Карнейне (Двурогом) и юношах пещеры; а на третий было отвечено настоящим стихом, что дух был создан не материально, а только волением Божиим: будь!
[539] Объясняют, что эти девять чудес были: посох, белая рука, саранча, вши, лягушки, кровь, вода из камня, разделение моря и поднятие Синайской горы над головами сынов Израиля.
Говорят, что два еврея спросили у Пророка о девяти знамениях (слово «айет» значит «знак, чудо и стих Корана»), Пророк отвечал им: не придавайте Богу товарищей, не проливайте невинную кровь, не прелюбодействуйте, не воруйте, не ростовщичествуйте, не занимайтесь колдовством, не будьте доносчиками, не бегайте от священной войны и остерегайтесь от обвинения в прелюбодеянии честных замужних женщин. Все это общие постановления для всех, а для вас, евреев, существует еще одно: не преступайте границ, назначенных вам относительно соблюдения субботнего дня.
[540] Вот как объясняют причину ниспослания этого стиха: получившие писание говорили Пророку: в Пятикнижии имя Милосердый (рахман) встречается очень часто, а ты его упоминаешь очень редко. Другие дают следующее
[541] объяснение: многобожники, слыша, что Пророк говорит: о Боже! О Милосердый! — заметили ему, что он, запрещая им поклоняться их божествам, сам взывает к двум богам.
Вторая половина стиха относится к следующему обстоятельству: Абу-Бекр, читая Коран очень тихо, говорил: всевышний Господь знает мои нужды и намерения и слышит мои молитвы. ‘Омар же, напротив, читал громким голосом и говорил: я этим отгоняю от себя Сатану и бужу засыпающих. Когда сошел настоящий стих, Пророк приказал первому из них немного возвысить голос, а второму — умерить свое громкое чтение. Стих этот еще толкуют так: не всякую молитву читай громко и не всякую читай тихо, бери среднее, т. е. при дневных молитвах сдерживай голос, а при ночных молитвах возвышай его.
[542] Некоторые полагают, что юноши арракима были отдельные три личности; они, идя куда-то по своим делам и будучи застигнуты дождем, вошли в пещеру; вдруг скала, оторвавшись от горы, завалила вход; тогда каждый из трех юношей начал молить Бога о спасении, припоминая свои дела: один из них упомянул, что, наняв за известную плату человека, по прошествии определенного срока выплатил всю плату с процентами за весь срок; другой — что он постоянно противился увлечениям своих страстей; третий — что он делал добро родителям своим. Бог внял им, скала откатилась, и они освободились.
Относительно юношей пещеры существует много противуречивых преданий, но самое общепринятое есть следующее: в окрестностях города Эфеуса, в долине, называемой Раким, в горе Бетахлус была пещера, носившая название Кехф. Город Эфеус (Тарсус) был столицею Декиануса (Дециана); правитель этот призывал жителей к идолопоклонству, принимавшие язычество оставались свободными, а не принимавшие предавались смерти. Шестеро молодых людей из хороших фамилий, из поклонников единого Бога, молились в одном уединенном месте о спасении их от преследований этого тирана; об этом было донесено Декианусу, и он, призвав их к себе, сильно угрожал им, но они остались тверды в единобожии и не приняли язычества. Декианус захватил все их имущество и, сказав им: вы еще юноши, я даю вам три дня сроку, подумайте, что лучше для вас, свобода или смерть, — сам уехал в другой город. Юноши, поняв, что надобно воспользоваться случаем, посоветовались и решили бежать; каждый из них взял из отцовского дома необходимое для жизни, и они отправились к горе, бывшей вблизи города; на дороге они встретили пастуха, исповедовавшего их веру, и он пошел с ними, собака этого пастуха тоже последовала за ними, сколько они ни старались отогнать ее, не могли, наконец, Бог дал этой собаке дар слова, и она сказала им: не бойтесь меня, я друг всевышнему Богу и вам, когда вы будете спать, я буду стеречь вас. Когда они приблизились к горе, пастух сказал им: я знаю в этой горе пещеру, в которой можно спрятаться; они направились к этой пещере. В следующем стихе Бог объясняет, как они вошли в пещеру.
[543] Юноши, по указанию пастуха войдя в пещеру сейчас же по воле Бога впали в глубокий сон. Декианус, возвратившись в город Эфеус и спросив о них, узнал о их бегстве, тогда он послал сказать их родителям, чтобы они их выдали; родители отвечали ему, что дети их, взяв часть имущества, ушли к такой то горе. Декианус с толпой людей отправился на место и, найдя пещеру, велел крепко заделать вход в нее, сказав: пусть там и умрут, Двое правоверных, из свиты Декиануса, начертав на камне имена и поступок юношей, вложили камень этот в стену пещеры, предвидя, что это могло быть со временем полезно. Пещера была на южной стороне горы Бетахлуса, солнце, восходя и заходя, очищало зараженный воздух, так что тела юношей и платья их не подвергались порче.
[544] Имя того, который спрашивал, сколько времени они оставались в пещере, было Мехселана.
Один из них, самый умный, по имени Ямлиха, принял их предложение и отправился в город; придя к воротам, он увидел, что вид их переменился, а войдя в город, он заметил, что рынок, улицы, вид жителей — все было не то, что прежде; это удивило его и привело в смущение. Наконец он вошел в лавку хлебника и дал ему дирхем, монету с изображением Декиануса; хлебник, вообразив, что этот человек нашел сокровище, показав монету нескольким из жителей, отправился к городским властям. Ямлиху схватили и начали стращать, требуя, чтобы он отдал и остальное сокровище, найденное им. Я не находил никакого сокровища, отвечал Ямлиха, и не далее как вчера взял эту монету из дому, а сегодня принес на рынок. У него спросили имя отца его, он назвал его, но подобного имени не оказалось в городе, и его уличили во лжи; испуганный Ямлиха наконец сказал им: веди меня к Декианусу, он знает, кто я. Над ним начали смеяться, говоря: вот уже почти 300 лет, как Декианус умер, ты нам рассказываешь небылицы. Ямлиха, выведенный из терпения, рассказал наконец, как вчера он и его товарищи бежали и скрылись в пещере, — более я ничего не знаю, прибавил он. Кончили тем, что его отвели к царю Теодоросу, человеку справедливому и доброму, веровавшему в истинного Бога; большая часть людей его времени не верили в воскресение плоти, сколько он ни старался их уверить своими поучениями, это не приносило никакой пользы. Когда Ямлиха повторил ему рассказ свой, царь вместе с сыном своим, с сановниками и приближенными отправился в пещеру, а Ямлиха пошел вперед, чтобы уведомить своих товарищей. Вскоре прибыл и царь, ему принесли камень и на нем прочли имена и историю этих юношей; он приветствовал их, и они ему тоже ответили приветствием; он обнял их и простился с ними, и они погрузились опять в сон, уже навеки.
[545] Когда, как уже было сказано в предшествующей главе, корейшиты по наущению евреев предложили Пророку три вопроса, Пророк ответил им: я вам дам ответ завтра; но он забыл прибавить если то угодно будет Богу. Откровение не сходило к нему в течение 15 дней, корейшиты стали над ним насмехаться, и сердце его было глубоко этим опечалено. Настоящий стих был послан для разъяснения этого обстоятельства.
[546] Потому что во всяких 100 солнечных годах — 103 лунных, арабских года.
[547] Предание говорит, что ‘Айнет бен Хасан, Акра’ бен Хабис и подобные им говорили: Пророк Божий, мы из благородного рода арабов, и запах платья бедняков, сидящих у тебя, нас оскорбляет; или удаляй их от себя, или принимай их в другое время, тогда мы, приходя к тебе, будем учиться постановлениям Закона, и мы, а с нами и другие обратились бы к истинной вере. Настоящий стих был ниспослан в ответ им.
[548] Между сынами Израиля были два брата, один — правоверный по имени Йгуда, другой — неверный именем Фатрос; от отца их осталось наследство 8000 динаров, и они разделили его поровну. Йгуда истратил свое имущество на добрые дела, а Фатрос на свои деньги купил себе недвижимое имущество, землю и дома. Настоящим стихом Бог объясняет их относительное положение и заслуги.
[549] Предание говорит, что правоверный Йгуда, придя к брату своему, попросил у него облегчить ему средства к жизни, Фатрос ответил ему: мы разделили наследство поровну, я приобрел сад, имущество и слуг, отчего же ты остался в бедности? — Я продал земное имущество, возразил Йгуда, и купил райский сад. — Да, сказал ему Фатрос, ты существенное променял на будущие надежды, от этого ты и остался в нужде и нищете.
[550] Легенда говорит, что Моисей, после погибели Фараона, собрав сынов Израиля, прочел им поучение; все слушавшие, вникнув в смысл и истину слов его, начали плакать и рыдать. Один из знатнейших в народе сказал Моисею: о ты, говоривший с Богом! Есть ли на поверхности земли человек, знающий более, чем ты? Моисей внутренно спросил самого себя: действительно, есть ли такой человек? — как Бог послал ему откровение: в месте соединения двух морей (в книге Тефсир объясняется, что эти 2 моря: Персидское и Греческое?!) есть Мой служитель, которому Я дал самое совершеннейшее знание; возьми с собой одного из близких тебе людей и иди к нему, а в путеводители возьми себе зажаренную рыбу, она покажет тебе путь.
Предание говорит, что этот служитель Божий, обладавший совершеннейшим знанием и живший при соединении двух морей, был Хидр (этим именем называется и св. Илия, и св. Георгий), который во время Феридуна был одним из персидских царей и одним из сановников (эмиров) Великого Двурогого; он оставался в живых до времен Моисея, имя его было Белия бен Мелькян, или Элвеса’ (Елисей), или же Элиас (Илия), он получил название Хидр (зеленый), потому что, когда он исполнял молитву, все окружающие его предметы были зеленого цвета.
Моисей, спросив ученика своего, Иисуса бен Нуна (Навина), желает ли он ему сопутешествовать, и получив утвердительный ответ, сказал ему: если так, то возьми немного хлеба и одну жареную рыбу, которая укажет нам, где находится Хидр. Сделав приготовления, они отправились в путь.
[551] Моисей, присев у ручья на камень, заснул, а Иисус Навин стал делать в ручье омовение и брызнул водой на рыбу; жареная рыба сейчас же ожила и нырнула в море. Моисей, проснувшись и встав, заторопился, чтобы продолжать путь, и забыл спросить про рыбу, которая нашла себе путь под водой каналами.
[552] Моисей, придя к Хидру, приветствовал его словами: мир тебе! — И тебе мир, о Моисей, пророк сынов Израиля, отвечал Хидр. — Кто дал тебе знать, спросил его Моисей, о том, кто я такой? — Тот, отвечал Хидр, кто указал тебе, где я нахожусь.
[553] Когда Моисей спросил его: отчего же я не в состоянии буду иметь терпение? — Хидр отвечал: ты пророк, мудрость твоя есть мудрость явная, а я, может быть, проявлю такое знание, которое покажется не соответствующим очевидности, и ты, не зная причину моего знания, не вытерпишь его.
[554] В книге Хабер говорится, что Пророк сказал однажды: да простит Всевышний брату моему Моисею за то, что он, устыдясь, сказал: не сопутствуй более мне; если бы он выказал более терпения и не был скор, Хидр ему показал бы удивительные вещи.
[555] Легенда говорит, что этот город был Антакиэ (Антиохия).
[556] Имя этого царя было Джеленд бен Керкедэ.
[557] По преданию, от этих родителей потом явилась на свет дочь, ее выдали замуж за пророка, и в их потомстве было семьдесят пророков.
[558] Имена двух сирот были Эсрем и Сарим, а отец их назывался Кяшир; одни говорят, что сокровище заключалось в золоте и серебре, другие — в ученых книгах; но во всяком случае в этом сокровище была знаменитая золотая доска, на которой было написано: во имя Бога милостивого и милосердого; я удивляюсь тем, которые, веруя в предопределение, скорбят о чем-либо, и тем, которые, зная, что дары исходят от Бога, предаются заботам и беспокойствам; еще тем, которые, будучи убеждены в неизбежности смерти, проводят дни в радости и веселий; потом тем, которые, веруя в то, что отдадут отчет в день воскресения, проводят время в беспечности; наконец, тем, которые, зная превратность и непостоянство этого мира, привязываются к нему сердцем. Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Божий!
[559] Предание говорит, что имя его было Мерзебан бен Мерзебет уль-Юнака и что он был один из сыновей Юнака, сына Иафета, сына Ноя, Относительно того, был ли он пророк, существует разногласие. Прозвание Двурогого он получил или потому, что повелевал востоком и западом, или что на его короне было два рога, или же что под его чалмою были два маленьких рога, или что у него было два локона волос, или же, наконец, потому, что он соединил в себе знание видимого и скрытого.
Строитель преграды против Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) был один из царей йеменского племени хамир, имя ему было Са’б, а прозвание — Двурогий, он был современник Авраама, и книга Сахихин повествует, что они, встретившись с Авраамом, заключили друг друга в объятия, это подтверждает и Ибн ‘Аббас.
Мнение некоторых людей о том, что этот Двурогий был Александр Македонский, основано на убеждении глупых людей, взятом из запутанных и сбивчивых исторических книг, и не должно быть принимаемо во внимание. По изустным преданиям от Пророка, передаваемым в книге Сахихин, Двурогий был современником Авраама и встретился с ним в Мекке и обнялся с ним. Что же касается до Искендера Руми (Александра Великого), то он появился только 1958 лет после этого времени, и в Коране упоминается не о нем.
[560] У них не было ни одежды, ни жилищ; с восходом солнца они уходили в подземелья, когда же солнце, взойдя, было далеко над их головами, они выходили и, поймав рыбы, ели ее сырую.
[561] Народ этот назывался хавиль, и без переводчика нельзя было понимать его языка.
[562] Ширина этой плотины была 50 локтей, вышина — 200 локтей, а длина — 100 фарсахов (650 верст).
[563] Полагают, что дело идет о монахах и священниках, проводящих большую часть времени в молитвах и посте, или же о тех, которые подают милостыню и кормят бедных из лицемерия, хвастовства и чванства.
[564] Пророк говорил: когда вы просите у Бога рая, желайте, чтобы Он дал вам фирдоус (парадис), самое высшее место райских садов, над которым стоит престол Всевышнего.
[565] Стих этот был ниспослан в ответ евреям, которые говорили Пророку: ты говоришь, что тебе дана мудрость, а потом говоришь, что тебе дана лишь малая доля знания; что это за противоречие?
[566] К. х. и. ‘а. с. — как и всегда, о значении этих загадочных букв существуют противуречивые толкования; некоторые полагают, что эти буквы по порядку их значат: Бог для народа Своего достаточен (Кяфи); Он направляет (Хади) его в вере; рука Его (Иедуху) покровительствует руки Его народа; Он знающ (‘Алим) в мудрости и искренен (Садык) в обещаниях Своих.
[567] Полагают, что имя Яхья указывает на то, что рожденный получит жизнь вместе со знанием и мудростью, или что он родится на свет от дряхлого старика и бесплодной старухи, или же что во все продолжение жизни он не окажет непослушания воле Божией. Т. е. как будто Бог хотел сказать, что Он еще не создавал ему подобного.
[568] Как только он сблизился с женой своей и она забеременела, язык его распух и перестал двигаться.
[569] Три дня сряду в этом положении он, выходя к народу, показывал ему знаками, потом, когда Бог даровал ему сына, он опять начал говорить.
[570] Иоанну (Яхья) в трехлетием возрасте была дана мудрость и понимание; местные дети приглашали его идти с ними играть, он отвечал им: я создан не для игры.
[571] Она постоянно находилась в Иерусалимском храме и во время месячных очищений уходила к своей тетке по матери. На этот раз, по окончании месячного очищения, она пошла для омовений в место, лежавшее к востоку; по мнению других толкователей, она отошла из холодного места в сторону, освещенную солнцем.
[572] Некоторые понимают это так, что Мария была на возвышении и снизу ей послышался голос ангела; другие думают, что это был голос самого Иисуса из утробы ее.
[573] Их пост заключался в воздержании от пищи и в молчании.
[574] Некоторые думают, что у нее был брат по отце, именем Харун; другие думают, что это относится до известного между сынами Израиля и праведного Харуна (Аарона) и что Марию назвали его сестрой в переносном смысле; третьи говорят, что был некто Харун, очень дурной нравственности, и что ее называли его сестрой в оскорбительном смысле.
[575] Евреи и христиане впали относительно Иисуса в разногласие: евреи называли его незаконнорожденным, несториане — сыном Божиим, иаковиты говорили, что он — Бог, а мелькиты — что он третий в троице.
[576] По преданию, Авраам из Вавилона ушел к горе Харес и скитался в ее окрестностях 7 лет, пока не умер его отец, и тогда храм идолов перешел к дяде Авраама, Хазеру. Авраам вернулся опять в Вавилон и, начав вновь оскорблять идолов, разбил их. Когда же он спасся от огня Немвродова, то, взяв Сару и Лота, отправился в Сирию.
[578] Легенда говорит, что однажды Измаил обещался какому-то человеку ждать его в известном месте; по словам одних, он ждал его трое суток, а по словам других — целый год, питаясь все это время древесной корою.
[579] По преданию, имя его было Эхнох (Енох), но его прозвали Идрис, потому что он выучился множеству вещей; он положил начало письму, астрономии, счетоводству и искусству шить. Ему были ниспосланы с неба десять книг (листов); он родился 100 лет после Адама.
О взятии Идриса на небо существует много рассказов; вот что передает Ибн ‘Аббас: однажды Идрис, страдая от солнечного жара, обратился к Богу со следующей молитвой: Боже! Если нас, которые так удалены от солнца, оно жжет до такой степени, то что же должен выносить ангел, который несет солнце? Господи! Будь милостив, облегчи этому ангелу хоть немного его положение. Молитва его была принята Богом, и ангел солнца, почувствовав облегчение, спросил Бога о причине этого, Бог отвечал ему: это потому, что Я внял молитве за тебя Моего раба, Идриса. Ангел, испросив дозволение Божие, спустился на землю для свидания с Идрисом и по просьбе этого последнего поднял его на крыльях своих и унес к месту солнечного восхода. Прибыв туда, ангел солнца, по желанию Идриса, спросил у ангела смерти, сколько остается еще жить Идрису; ‘Азраил, взглянув в книгу жизней, отвечал: смерть человека, о котором ты говоришь, приключится с восходом солнца. Когда ангел вернулся к восходу солнца, он нашел уже Идриса мертвым. Вот другой вариант рассказа: ангел смерти очень полюбил Идриса за его праведную жизнь и послушание Богу; спустившись на землю к Идрису, он, по его просьбе и по повелению Божию, взял у него душу; но Бог потом опять даровал Идрису жизнь. ‘Азраил принес Идриса на небо и, показав ему ад, вошел с ним в рай, откуда Идрис уже не вышел, говоря: всякому человеку нужна смерть, я вкусил ее; но Бог дал обещание, что раз вошедший в рай уже не выйдет из него. Вот я теперь вошел и более уже не выйду.
[580] «Гэй» значит «адский колодец, адская долина, в которой горит страшный огонь», это место назначено тем, которые пренебрегают молитвой и подчиняются плотским страстям. (Гэй, по-еврейски, значит «долина»; около Иерусалима была долина Гэй-хином, где приносились жертвы Молоху; от Гэй-хином произошла наша «геенна» и арабское «джехеннем».)
[581] Легенда говорит, что так как рай вечно остается освещенным, то в нем день обозначается открытием, а ночь — закрытием завес. Другие говорят, что день в раю отличается от ночи тем только, что днем прислуживают мальчики, а ночью — девушки (хюр, хурии).
[582] Когда Пророку предложили вопросы о юношах пещеры, о Двурогом и о духе, он, отвечая: я завтра скажу вам, — забыл прибавить: «если это угодно будет Богу». Когда через 15 или 25 дней к нему явился Джебраил, Пророк сказал ему: ты поздно явился — я ждал тебя. Джебраил, на упрек его, отвечал словами этого стиха.
[583] Хотя прохождение через этот огонь и обязательно всем вообще, но при прохождении через него части правоверных он будет погасать, и ангелы будут давать знать о прошедших через него; другая же часть будет оставаться в этом огне сообразно важности прегрешений, потом войдет в рай.
[584] Т. е. они говорили с гордостью: вы слабы и бедны, мы же могущественны и богаты. Бог отвергает их тщеславие благами этого мира.
[585] Именно: пять молитв и воззвания: всехвальный Боже! Слава Богу! Нет бога, кроме Бога! Бог велик! и т. п.
[586] Дженаб бен уль-Эрс за какую-то работу должен был получить плату с неверного Аса бен Уаиля; но при требовании этой платы ‘Ас сказал ему: пока ты не отречешься от Мухаммеда, ничего с меня не получишь. — Ни при жизни моей, отвечал Дженаб, ни после моей смерти, ни при воскресении из мертвых я не отрекусь от Мухаммеда. ‘Ас возразил ему: если будет воскресение, то мне тогда будут даны и богатство и дети, — тогда я тебе заплачу и долг мой.
Стих был ниспослан по этому случаю.
[587] Вот что говорит одно из изустных преданий Пророка: когда Господь возлюбит кого-либо из рабов Своих, Он говорит Джебраилу: Я возлюбил такого-то раба Моего, возлюби его и ты, Тогда Джебраил возглашает ко всем небожителям: Господь возлюбил такого-то, и я возлюбил его, возлюбите его и вы. Небожители сообщают эту любовь на землю, она распространяется, и все начинают любить этого человека.
[588] Как и всегда, о буквах т. х. множество разноречивых толков; полагают, между прочим, что это значит чистый (Тахир) и направляющий на прямой путь (Хади).
[589] Говорят, что, когда Пророку сходило откровение, он всю ночь проводил в молитвах, стоя, отчего ноги его так уставали, что он стоял попеременно то на одной, то на другой ноге.
Стих этот повелел ему облегчать его труды и бдения. Говорят также, что Абу-Джехть и подобные ему говорили, что Коран ниспосылается Мухаммеду для отягощения его и что Мухаммед подвергается всем этим трудам и лишениям за то, что оставил их веру.
[590] Хотя Бог есть верховный владыка над всеми созданиями, но трон Его есть самое первое и величайшее из созданий. Бог воссел на него и владычествует над ним.
[591] Моисей, сын ‘Имрана, был зять Шо’айба; он испросил позволения у своего тестя, чтобы идти в Египет для свидания со своей матерью и братом, и отправился в путь с женою и семейством. Сбившись с дороги, они попали в Эйменскую долину; в одну ночь, когда было холодно, темно и шел снег, жена Моисея, Сефора, дочь Шо’айба, почувствовала приближение родов, и Моисей, сколько ни старался вырубить огня, не мог зажечь его. Вдруг он увидел вдали огонь и, отправившись туда, нашел зеленое дерево, объятое белым пламенем; но дерево продолжадо быть зеленым, ни огонь не вредил дереву, ни свежая зелень не мешала огню; в окрестности не было ни души. Когда Моисей, удивленный, остановился, ему послышался голос, повелевавший снять обувь. Толкователи говорят, что это было потому, что обувь Моисея была не из дубленой, а из чистой ослиной или бычачьей кожи; как бы то ни было, но он для получения благословения и в знак униженной покорности мог касаться священной земли только босыми ногами.
На верхнем конце посоха Моисея были две ветви, наподобие рогов, имя посоха было Амалик; посох этот по наследству от Адама достался Шо’айбу, а от него перешел к Моисею.
[592] Легенда говорит, что однажды Моисей, еще будучи ребенком, сидел на коленях у Фараона и, схватив его за украшенную драгоценными камнями, длинную бороду, часть ее вырвал. Фараон, рассердившись, приказал убить его, но жена Фараона, Асия, стала просить за него прощения, говоря: он еще ребенок и хватается за все, что блестит, сделаем опыт, положим в одну чашу раскаленный уголь, а в другую — рубин и посмотрим, которого из двух он возьмет. Так и сделали; Моисей уже потянулся было к драгоценному камню, как Джебраил направил руку его к углю; Моисей схватил раскаленный уголь и, поднеся ко рту, обжег язык. С тех пор он начал говорить так неясно, что его с трудом понимали.
[593] Предание говорит, что Нил протекал через сад Фараона и течением реки ящик был принесен к саду; Фараон с Асией находились в саду, она, увидя перед собой ящик, взяла его и, открыв, увидела там младенца Моисея, черноглазого и прекрасного собой, — она полюбила его и, усыновив, стала заботиться о колыбели и кормилице. Мать Моисея послала дочь свою, Мариам, следом за ящиком, чтобы подсмотреть, что с ним будет; увидя, что ящик поплыл в Фараонов сад, и она вошла в сад. Видя, что брат ее, пока ищут для него кормилицу, не берет ничьей груди, она побежала к матери и привела ее, так что Моисей был выкормлен собственною матерью.
[594] По преданию, Моисей прямо с этого места тайно отправился в Египет, один, без семейства, которое осталось в степи, ожидая Моисея и удивляясь его отсутствию. Толпа мадйанитов встретила их и, узнав Сефору, отвела их всех к отцу ее. Семья Моисея получила о нем известие уже после погибели Фараона.
Когда Моисей шел в Египет, брат его получил откровение, повелевавшее ему идти в Мадйан навстречу его брату; он отправился и встретил Моисея. Моисей подробно объяснил ему все случившееся с ним и сказал, что они должны вместе идти к Фараону. Аарон отвечал ему: брат мой! У Фараона в настоящее время силы и могущества более, нежели прежде, когда ты видел его. По самому пустому поводу он приказывает лишать жизни. Моисей задумался, и оба они вместе обратились к Богу со словами, приводимыми в следующем стихе.
[595] Моисей сказал, что знание этого находится у Бога, потому что до ниспослания Пятикнижия сам он ничего не знал об этом и не мог, следовательно, объяснить Фараону, в каком положении были предшествовавшие народы.
[596] Чародеев было 40 тысяч, в руках их были веревки, наполненные ртутью, и палки, а против них стояли Моисей и Аарон.
[597] Едва Моисей бросил свой посох, как он обратился в огромного дракона, поглотившего все аппараты чародеев; народ в ужасе убежал и рассеялся. Моисей схватил змея, и он в руке его вновь стал палкой, чародеи поняли, что чудеса Моисея происходят от могущества Божия.
[598] Легенда говорит, что, пав ниц, они увидели места, назначенные им в раю; подняв головы, они сказали: мы уверовали в Господа Аарона и Моисея.
[599] Говорят, что волхвы просили Фараона показать Моисея спящего; увидя, что во время его сна посох его оберегает его, они сказали Фараону: нет, Моисей не чародей; но Фараон, не обратив внимания на их предостережение, силою заставил их принести их волшебные аппараты. Основываясь на этом, они и сказали Фараону, что он силою принудил их чародействовать.
[600] Моисей, отправляясь на гору Синай для получения Закона, взял с собою 70 человек, выбранных из народа. Желая скорее видеть Бога, он ушел несколько вперед и сказал им, чтобы они следовали за ним.
[601] Моисей, отправляясь на Синай, до своего прихода, на 40 дней, назначил заместителем своим Аарона. Один из знатнейших людей между сынами Израиля, из самаритянского племени, именем Муса бен Зефер, придя к Аарону, сказал ему: израильтяне завели торг золотыми украшениями, унесенными ими хитростью у египтян, это неприлично, дай приказание, чтобы их собрали вместе и сожгли. По приказанию Аарона все украшения были снесены в одно место, сложены в вырытую яму и расплавлены. Самаритянин, будучи искусным плавильщиком, обделал массу сплавленного металла в форму тельца и внутрь его положил взятой им земли из-под ног лошади Джебраила; это подобие тельца начало издавать голос, и народ, по наущению самаритянина, стал ему поклоняться.
(*) Т. е. Моисей забыл его и ушел на Синайскую гору или же самаритянин забыл истинную веру.
[602] Народ говорил: посмотрим еще, будет ли или не будет Моисей ему поклоняться, потому что самаритянин уверил их, что это Бог Моисея; поэтому народ говорил в недоумении: посмотрим, правда ли это или ложь. Моисей, вернувшись с горы, пришел в страшную ярость и, схватив брата своего за виски и за бороду, притянул его к себе.
[603] Моисей приказал сынам Израиля не иметь с самаритянином никакого сношения и, если он к кому-либо приблизится, говорить ему: не дотрагивайся до меня — и отгонять его, потому что, если он к кому-нибудь прикасался, обоих схватывала лихорадка; так что самаритянин скитался посреди диких зверей.
Моисей, сжегши тельца, пепел бросил в море.
[604] Серые глаза, рыжие волосы и черный цвет лица считаются мусульманами за дурные признаки.
[605] Говорят, что однажды Джебраил, принеся стих, читал его; Пророк, чтобы не позабыть, читал этот стих одновременно с Джебраилом; но Бог запретил ему это, сказав: не торопись, сначала вполне выслушай.
[606] Вот что рассказывает Абу-Рафи’: однажды я пришел в гости к Пророку; у него ничего не оказалось съестного, и он отправил меня к одному еврею, чтобы попросить у него немного муки, прибавив, что заплатит ему деньги в начале реджеба. Я пришел к еврею и передал ему поручение Пророка, но еврей отвечал, что он не даст муки, пока ему не принесут залога. Я вернулся с этим ответом, и Пророк, послав в залог свою кольчугу, получил муку. Стих этот был ниспослан для утешения благородного сердца Пророка.
[607] Человек, принесший этот Коран, никогда не видал посланных с неба других писаний, ни у кого не учился и был безграмотен; а самые ученые и красноречивые из арабов не в состоянии были сочинить и одной главы Корана; разве это не великое чудо?
[608] Это относится к Пророку, который и сам нашел дорогу, и другим указал прямой путь.
[609] Полагают, что эти стихи относятся к жителям одного йеменского города по имени Ходура. Бог послал им одного пророка, который стал призывать их к вере, но они возмутились и умертвили его; Бог в гневе Своем послал на них Навуходоносора, который, покарав их, многих предал смерти, а других увел в плен. Тогда им послышался глас с неба, говоривший: это вам возмездие за убиение пророков! Когда они услышали это, они сказали: о горе нам! — и раскаялись в грехах, но это уже не принесло им пользы, и они все погибли.
[610] Толкователи говорят, что слово «ляхв» (игра, развлечение, забава) на йеменском наречии значит «жена» и «дети», а слова «мин лядунна» (у нас самих) будто надобно понимать так, что Бог мог бы забавляться с черноокими райскими девами — т. е. хуриями (хюр).
[611] Непокорные неверующие ожидали смерти Пророка, рассчитывая, что с его смертью рассеются и все его сподвижники. Стих этот нисшел в утешение Пророку.
[612] Толкователи полагают, что здесь под словом человек надобно разуметь Адама. Когда, при его сотворении, дух вошел в его голову и глаза, Адам, увидя, что солнце близко к закату, сказал: Господи, поторопись окончить мое создание прежде, нежели закатится солнце.
[613] Немвродиты во время праздников своих выходили обыкновенно на один день в поле и забавлялись там до вечера; потом, возвратившись, входили в капище и, исполнив обряды поклонения своим идолам, уходили домой. Однажды, показав Аврааму своих истуканов, они сказали ему: завтра у нас праздник, пойдем вместе, ты увидишь, как хороша наша вера и обряды. Авраам не ответил ни да, ни нет; но когда на другой день они зашли взять его с собою, он притворился больным и остался. Когда они ушли, он тайно, взяв топор, вошел в капище и, разбив 72 идола, оставил целым только одного, самого большого из них, которому и повесил на шею топор. Цель его была сказать язычникам: спросите у тех, кому вы поклоняетесь, пусть они скажут вам, кто это сделал; они знали, что идолы их не могли говорить, и цель Авраама была пристыдить их и привести в смущение?
Вернувшись с празднества и увидя в таком положении идолов, язычники были поражены и удивлены; они начали разузнавать, кто это сделал. Один из них слышал, как Авраам сказал однажды: клянусь Богом, я разобью ваших идолов; слова эти, переходя из уст в уста, дошли до Немвродовых сановников, и Авраама потребовали к царю, где после споров и прений приговорили его к смерти.
[614] Немврод велел перед горой обнести кругом стеной место, пространство внутри стены целый месяц наполняли дровами, потом, полив их маслом, подложили огонь и, связав Авраама по рукам и по ногам, бросили его в этот костер посредством метательной машины. Летя в воздухе, он был встречен Джебраилом, который спросил его: имеешь ли ты во мне нужду? — Нет, отвечал Авраам, я не нуждаюсь в тебе. — В таком случае проси, что тебе нужно у Господа твоего, продолжал Джебраил. Мне достаточно, возразил Авраам, что мой Господь знает, в каком я нахожусь положении.
Когда Авраам упал в середину огня, мгновенно руки и ноги его развязались, около него выросли розы и нарциссы и потекли ключи холодной воды. Семь дней он наслаждался в своем саду, а кругом его пылал страшный огонь. Немврод, видя из своего дворца, что Авраам наслаждается в саду и разговаривает с ангелом тени, закричал ему: Авраам! Я теперь вижу, сколь могуществен Бог твой, я хочу Ему принести жертву. — Пока ты останешься в своей вере, отвечал Авраам, Он не примет жертвы твоей.
Предание прибавляет, что Немврод оставил преследование Авраама и принес в жертву Богу 4000 быков.
[615] Авраам пошел в Палестину, а Лот — в города, бывшие на месте Мертвого моря, между Авраамом и Лотом было расстояние всего одни сутки.
[616] Давид сидел обыкновенно в судилище, а сын его Соломон стоял у дверей; Давид судил и решал тяжбы народа. Однажды пред судилище предстали некто Илия, занимавшийся хлебопашеством и садоводством, и некто Иоханна, занимавшийся овцеводством; Илия жаловался, что одна из овец Иоханны зашла ночью на его землю, поела его хлеб и потоптала его виноградник. Иоханна, спрошенный в свою очередь, подтвердил показание. Давид сообразно закону велел Иоханне отдать овец своих Илии. После произнесения решения они вышли вон, и слух об этом решении дошел до Соломона. Соломон, войдя к своему отцу, сказал ему, что было бы лучше, если бы он решил вопрос другим образом. Каким же образом? — спросил Давид. По-моему, отвечал Соломон, овец надобно отдать Илии в залог, а сад и пашню передать Иоханне, который должен работать, пока не приведет их в прежний вид, а Илия будет покуда пользоваться молоком, маслом и шерстью овец. Когда сад придет в первобытный вид, Илия получит его обратно, а сам отдаст овец. Давид сейчас же принял это новое решение.
[617] Легенда говорит, что ветер переносил Соломона вместе с его троном в день на месяц пути.
[618] Иов был сын Амоса, сына Разеха, сына Рума, сына ‘Иса, сына Исаака. Бог дал ему дар пророчества, большое богатство и много детей; Иов проводил дни и ночи в повиновении Богу, служении Ему и в исполнении добрых дел. Бог послал ему всевозможные несчастия: семь сыновей его и три дочери были задавлены упавшей стеной, верблюды были убиты молнией, стада овец были истреблены наводнением, пашни уничтожены ураганом и, наконец, тело его все покрылось ранами, в которых явились черви и которые издавали гнилой запах; окружавшие его правоверные все отступились от истинной веры, его нигде не принимали, и при нем никого не осталось, кроме жены его Рахмэ, дочери Эфраима, сына Иосифа. Иов оставался в этом положении 7 лет, 7 месяцев, 7 дней и 7 часов и выносил все это с таким терпением, что даже поднимал упавших из его ран червей и клал их опять на свое тело. Для объяснения слов его молитвы меня постигло несчастие существует множество толкований, вот некоторые из них в сокращенном виде: говорят, что к нему явился Сатана и сказал: если ты преклонишься передо мною, я тебя спасу от этих страданий. Вышеприведенная фраза Иова не относится к его страданиям, а выражает жалобу на искушение Сатаны. Говорят также, что веровавшие в Иова начали толковать, что если бы он был действительно праведный, то его не постигли бы эти несчастия; слова эти раздирали его сердце, и он жаловался Богу на это несчастие, а не на физическое страдание. Еще говорят, что черви, точившие тело Иова, стали добираться до его языка, органа славословия Бога, и до его сердца, органа признания единства Божия; Иов, испугавшись этого, обратился с жалобой к Богу. Наконец, еще это толкуют так: Джебраил, однажды явившись к Иову, сказал ему: что же ты молчишь? — Да какое же, отвечал Иов, есть средство еще, кроме терпения? — У Бога в запасе есть еще много несчастий, сказал Джебраил, ты их всех не в состоянии будешь выдержать, проси у Бога выздоровления. Тогда будто бы Иов произнес слова молитвы. Толкователи прибавляют еще, что, когда вещественный язык Иова произносил слова: меня постигло несчастие, духовный язык его прибавил: Ты — милосерднейший из милосердых. — т. е. что первый жаловался, а второй восхвалял Бога.
[619] Дулькифль значит, как полагают, или Илия, или Иисус Навин, или Захария.
[620] Когда многобожники услышали 98-й стих: «вы и те, которым вы поклоняетесь будете топливом для геенны», — они очень рассердились. Ибн Эззагра сказал им: не печальтесь, я сейчас же пойду к Мухаммеду и вступлю с ним в спор. Пришед к Пророку, он сказал ему: Мухаммед, ты говоришь, что ипоклоняющиеся другим, кроме Бога, и те, которым поклоняются, будут ввержены в ад; но иудеи поклоняются Юзайру, христиане — Иисусу, а бену мелик — ангелам, неужели же ‘Озайр, Иисус и ангелы будут служить топливом для геенны? Мухаммед отвечал ему: поклонение это им внушено Сатаной, он велел им это, следовательно, они поклоняются Сатане. В подтверждение слов Пророка сошел настоящий стих.
[621] Это землетрясение будет предвестником воскресения из мертвых и будет предшествовать восходу солнца с запада и первому трубному звуку.
[622] Полагают, что стих этот был ниспослан вследствие того, что Надар бен Харет утверждал, что ангелы суть дочери Бога, что Коран есть собрание древних басен и что нет ни воскресения, ни страшного суда.
[623] Стих этот относится к одному арабскому племени, которое, переселившись в Медину, приняло религию ислама. Те из переселенцев, которые пользовались здоровьем и богатством, которых жены рожали сыновей, а кобылы — жеребят, говорили: переход наш в эту веру принес нам счастье; те же из них, которые, прибыв в Медину, заболели или потеряли часть имущества, которых жены рожали дочерей, а кобылы не жеребились, говорили, что новая религия принесла им вред, и делались отступниками.
[624] Стих этот относится до племен эсед и гатафан, которые, когда Пророк призывал их к исламу, говорили: между нами и иудеями существует договор, мы боимся, что если Мухаммеду не будет ниспослана помощь и дело его не пойдет вперед, то иудеи лишат нас дани.
[625] Получившие писание вступили в спор с правоверными; иудеи и христиане говорили: наш пророк предшествовал вашему, и вера наша древнее вашей, следовательно, мы ближе вас к Богу; правоверные отвечали: мы веруем и в своего пророка и в ваших пророков, а вы, зная нашего пророка и нашу книгу, из зависти не веруете в них, несмотря на то, что истина на нашей стороне. Стих этот был ниспослан, чтобы решить спор их.
[626] Эти прекрасные слова суть: «нет бога, кроме Бога и хвала Богу, избавившему нас от печали»; последняя фраза будет произносима в будущей жизни.
[627] Т. е. брейте головы, стригите ногти и исполняйте другие обряды опрятности.
[628] Стих этот в буквальном переводе очень темен; его объясняют так: до определенного срока, т. е. до принесения их в жертву, эти животные служат вам в пользу, вы имеете от них молоко и шерсть, вы ездите на них и возите на них тяжести.
[629] Во времена невежества кровью жертв вымазывали стены Каабы, воображая этим поднести кровь Богу; мусульмане вздумали было подражать этому обычаю; но настоящий стих запрещает им это.
[630] Меккские язычники делали много оскорблений правоверным, последние часто приходили, то избитые, то с проломленной головой, жаловаться Пророку. Пророк отвечал им: потерпите, я еще не получил повеления начать битву.
Когда совершилось переселение в Медину, то тем из правоверных, которые остались в Мекке, было разрешено вступить в битву с мешавшими их переселению многобожниками. Этот стих, как полагают, есть первый, разрешавший действовать оружием.
[631] Предание говорит, что этот засыпанный колодец и разрушенный дворец оба находились в йеменском городе Ходура. В это место пришли с Салихом 4 тысячи человек, уверовавших в него и нашедших спасение; Салих умер, отчего место это и получило название Хадра-маут, там пришельцы построили город Ходура и, поселившись около колодца, размножились. По прошествии некоторого времени они начали поклоняться идолам и сделались многобожниками.
Бог послал им пророка, по имени Хеноелэ бен Сэфуан, бывшего у них носильщиком; когда он стал призывать их к единобожию и истинной вере, они его убили на площади, за что Бог истребил их, разрушив их колодец и их дворец.
[632] Говорят, что, когда был ниспослан стих главы XVII: «кто был слеп в этой жизни, будет слеп и в будущей», — Ибн Мектум, придя к Пророку, сказал ему: Посланник Божий! Я слеп, неужели я останусь слепым и в будущей жизни? Стих этот был ниспослан в утешение ему.
[633] Этот стих относится к тому, что случилось однажды с Пророком от искушения Сатаны; вот что об этом рассказывают по самым верным источникам: когда сошла глава LIII (Звезда), Пророк читал ее в святом Меккском храме в присутствии многочисленного собрания корейшитов, и, чтобы они лучше вникли в смысл ее, читал с остановкой на каждом стихе. Когда он прочел стих: «что думаете вы об эль-Лат и эль-’Озза? И еще о Менат, третьем божестве?» — он приостановился; Сатана, воспользовавшись этим, сделал так, что многобожники услышали следующие слова: «это — прекрасные лебеди, от которых, конечно, надобно надеяться заступничества». Корейшиты, думая слышать, что Пророк хвалит их идолов, очень обрадовались, так что, когда в конце чтения главы все должны были положить земной поклон, большая часть многобожников исполнила это вместе с правоверными. Когда Джебраил, сошед с неба, объяснил это Пророку, Пророк очень огорчился, и в утешение ему Бог послал настоящий стих.
[634] Некоторые из сподвижников Пророка спросили его: Посланник Божий! Наши братья по вере, будучи убиты на священной войне, получат великие милости от Бога, а мы, если умрем естественною смертью, что нам будет? В ответ сошел этот стих, объяснивший им, что и они, пока будут всегда с охотой готовы к священной войне, получат те же самые милости.
[635] Многобожники напали с оружием на правоверных во время священного месяца, мусульмане, остерегавшиеся вступать в битву в священные месяцы, хотели воспротивиться этому, но не могли и должны были начать сражение. Бог послал им помощь, и язычники были побеждены; но сердца правоверных скорбели о том, что они вынуждены были вести войну в запрещенное Богом время. Чтобы утешить их, Бог послал настоящий стих.
[636] После того, как выйдут Яджудж и Маджудж, Джебраил, спустившись с неба, возьмет на небеса Коран, черный камень, место Авраама, гроб Моисея и все реки, чтобы на поверхности земли не оставалось более благословения.
[637] Одни полагают, что место это — Дамаск, другие — Иерусалим, третьи — Рамлэ, и, наконец, четвертые — Египет.
[638] Когда в Мекке усилился голод, жители ее принуждены были или умирать, или есть нечистые вещи; Абу-Софьян, прибыв в Медину к Пророку, сказал ему: ты говоришь, что послан из милосердия к миру, между тем по твоим молитвам жители Мекки находятся в этом ужасном положении, отцов ты истребил мечом, а детей сжигаешь огнем голода; помолись, чтобы прекратился у нас голод. В ответ послан был настоящий стих.
[639] Полагают, что эта молитва была произнесена из чувства самоунижения или же что Пророк думал, будто стыд нечестивых может коснуться и находившихся при нем невинных.
[640] Т. е. Мы потому откладываем кару, что, может быть, они сами или дети их обратятся еще к истинной вере, или же потому, что ты, Мухаммед, еще находишься посреди их.
[641] Это объясняют так: наказанию ста ударами подвергаются только те из прелюбодействующих, которые не свободны, не разумны, несовершеннолетние и не женаты, или не замужем; при наказании их должны быть 5 или 10 человек свидетелей. Но свободные женатые и замужние, уличенные в прелюбодеянии, должны быть побиваемы камнями.
[642] Мединские женщины из евреек и язычниц, жившие поодиночке в домах, выставляли на дверях знаки и зазывали мужчин; некоторые из переселившихся мусульман, будучи бедны, хотели жениться на них. Стих этот запретил им исполнить их желание.
[643] Наказанию 80-ю ударами за ложное обвинение в прелюбодеянии подвергаются только те, которые соединяют следующие пять условий: свободны, совершеннолетни, разумны, мусульмане и женаты, или замужни, причем никогда сами не были прелюбодеями; все остальные, т. е. неженатые, незамужние и другие, а также обвиняемые в пьянстве не подвергаются этому наказанию, а отправляются для суда к властям.
[644] У ханефитов свидетельство никогда не принимается; у шафиитов оно принимается после покаяния.
[645] Всякий раз произносящий клятву указывает на жену свою, после этого необходим развод.
[646] Говорят, что эти стихи проклятия были ниспосланы по следующей причине: на Хаулэ, жену ‘Ауеймера, или же, по мнению других, на жену Хелляля бен Умиэ сделан был донос без представления свидетелей; когда все это было объяснено в присутствии Пророка, сошел настоящий стих и сообразно ему дело было решено клятвами и призывом проклятия.
[647] Ложно оклеветавшие ‘Айшу были ‘Абдуллах бен Аби, Зейд бен Рифа’э, Хасан бен Табит, Мусаттах бен Этайтеэ и Хэмнэ бинт Джахош. Главными зачинщиками, распространившими клевету, были трое: ‘Абдуллах, Хасан и Мусаттах; ‘Абдуллах был изгнан и кончил жизнь в несчастии, Хасан ослеп на всю жизнь, а у Мусаттаха высохла рука.
Вот как рассказывают случай обвинения ‘Айши: Пророк в некоторые походы брал ‘Айшу с собою; в одном месте на привале, когда крикнули подъем, ‘Айша была в отлучке за своей надобностью; возвращаясь к лагерю и тронув рукою грудь, она заметила, что у нее оборвалось ожерелье, и она немного замешкалась, отыскивая его; служитель ее, воображая, что она в паланкине, отправился с верблюдом за войском. Когда ‘Айша пришла и увидела, что и войско, и паланкин ее ушли, она осталась ждать. Вскоре от войска вернулся Сефуан и, узнав ‘Айшу, посадил ее на своего верблюда, сам идя пешком и ведя его в поводу; таким образом они прибыли к войску. Это исчезновение ‘Айши подало повод к подозрениям.
[648] Мусаттах, сын тетки Абу-Бекра по матери, будучи очень беден, Абу-Бекр давал ему вспомоществование; когда же тот оклеветал ‘Айшу, Абу-Бекр поклялся не давать ему ничего более. Когда Пророк прочел Абу-Бекру настоящий стих, Сиддик сказал: да, я желаю получить прощение Божие, клянусь Богом, что никогда не перестану давать вспомоществование. И он снова стал помогать Мусаттаху.
[649] Полагают, что стих этот заключает порицание тем, которые оклеветали ‘Айшу, и похвалу тем, которые считали ее невинною и чистою. Другие понимают это так: дурные женщины пусть принадлежат дурным мужчинам, а хорошие — хорошим.
[650] Говорят, что стих этот сошел в ответ тем, которые спрашивали: у кого же спрашивать дозволения при входе в стоящие на дороге дома для путешественников?
[651] Если у кого-либо есть невольник, или невольница, за которых назначена владельцем известная цена, и если невольник, или невольница, достав эту сумму, заплатят ее господину, он обязан дать им письменно освобождение. Многие ученые говорят, однако, что выдача такого свидетельства не обязательна, а только похвальна.
Невольник Инса бен Малик попросил у своего господина отпускную, Инс отказал ему, и невольник отправился с жалобой к ‘Омару бен уль-Хаттаб; ‘Омар велел дать ему несколько ударов, но приказал выдать и отпускную.
У лицемера, ‘Абдуллаха бен Аби, были две невольницы, Мэ’азэ и Мэсикэ, он насильно принуждал их к разврату и промышлял этим. Когда появилось учение ислама, невольницы эти сказали одна другой: если наше ремесло не грех, то все-таки довольно с нас, если же оно грех, то пришло время оставить его. Они отправились для объяснения к Пророку, и следствием этого было запрещение принуждать невольниц к разврату.
[652] Слово свет есть одно из имен Божиих, Он — владыко света, Он освещает небеса приближенными ангелами, а землю — посланными пророками. Он светом Своим направляет к истине обитателей неба и земли. На этот стих существует множество очень длинных и глубокомысленных толкований, ни подробно, ни даже вкратце их передать здесь невозможно.
[653] Этих домов, построенных пророками по повелению Божию, четыре: 1-й — Великая Кааба, построенная стараниями Авраама с помощию Измаила; 2-й — Иерусалимский храм, начатый в царствование Давида и оконченный Соломоном; 3-й — Мединская мечеть и 4-й — мечеть Коба, обе построенные по указанию пророка Мухаммеда. Некоторые думают, что стих этот относится вообще ко всем мечетям.
[654] Предание говорит, что однажды между лицемером и одним евреем возникла распря; еврей звал лицемера на суд к Пророку, но лицемер предлагал ему лучше идти к Ка’абу бен уль-Эшрефу. Стих намекает на этот случай.
[655] После первого откровения Пророку было приказано вместе со сподвижниками его оставаться десять лет в Мекке и выносить с терпением оскорбления неверных. Они провели все это время в страхе, потом по переселении в Медину им было повелено сражаться, и они постоянно были с оружием в руках. Некоторые из них говорили: увидим ли мы наконец день безопасности и успокоения?
Стихом этим Бог обещает правоверным спокойствие и отдых после того, как Он дал им победу над врагами и утвердил религию ислама.
[656] Причину ниспослания этого и предыдущего стиха толкователи объясняют разноречиво, вот одно из самых правдоподобных толкований: некоторые из сподвижников Пророка, пользовавшихся здоровьем, не ели никогда вместе с упомянутыми больными. Или же эти больные, видя, что к ним показывают отвращение, избегали есть вместе со здоровыми. Некоторые из сподвижников Пророка, отправляясь в поход, оставляли свои амбары и провизию на попечение остающихся. Возвращаясь из похода, они иногда находили, что те, которым был поручен надзор, были в крайнем положении, но ничего не тронули из порученного им; на вопрос: отчего это так? — те отвечали: мы остерегались что-либо съесть без дозволения.
[657] Наконец, из племени кенанэ бену лейт бен ‘амру и некоторые из энсаров никогда не ели без гостей, так что иногда оставались перед кушаньем далеко за полночь, ожидая чьего-нибудь прихода. Все это оттенено упомянутыми стихами.
[658] Говорят, что во время рытья рвов, а также во время слушания молитв некоторые из лицемеров (притворных мусульман) потихоньку и поодиночке уходили прочь. Этим же стихом запрещено фамильярное обращение с Пророком.
[659] Т. е. различие между истиной и ложью.
[660] Потому что было известно, что сам Пророк не умел ни читать, ни писать.
[661] Бог мог бы все это дать и в этой жизни, но отложил до будущей, потому что это будет и лучше, и долговечнее.
[662] Говорят, что Абу-Джехль, Уэлид и им подобные, видя бедных правоверных, как Белляль, Сохейб, Джеббаб и другие, с насмешкой говорили друг другу: сделаемся и мы такими же, приняв ислам. Стих этот сошел, чтобы пригласить бедных с терпением переносить обидные слова и насмешки богатых.
[663] Потому что при оценке добрых дел принимаются во внимание верования.
[664] В этот день, прежде наступления полудня, все люди будут собраны и все счеты окончены, а в полдень праведные уже будут отдыхать в райских садах.
[665] Над семью небесами явится тяжелое, густое облако, оно, падая, разобьет одно за другим все семь небес; тогда ангелы, взяв в руки списки дел всех рабов Божиих, спустятся на землю.
[666] Грешник, съевши обе руки до локтей, увидит руки свои опять выросшими, он опять съест их и т. д., наказание это будет непрерывно и вечно.
Предание говорит, что ‘Акба бен Аби-Му’ит, будучи соседом Пророка, пригласил его к себе в гости, но Пророк отвечал ему, что пока он не произнесет свидетельства исповедания ислама, до тех пор Пророк не будет есть его хлеб. ‘Акба произнес исповедание веры; его друг Аби бен Халеф, услыша это, сказал ему: ты произнес исповедание ислама и оставил свою веру? — Нет, отвечал ‘Акба, я не отступился от моей веры, я произнес исповедание ислама только потому, что мне было стыдно, что Мухаммед отказывается есть в моем доме, — Я не буду тобой доволен, возразил Аби, пока ты не плюнешь в лице Мухаммеду. Проклятый ‘Акба, найдя Пророка в комнате совета, кладущего земные поклоны, имел дерзость исполнить свое намерение; но плевок его, возвратившись на его же лице, обжег его так, что знак у него на лице остался до самой смерти. Помни, ‘Акба, сказал ему Пророк, что, если я тебя встречу вне Мекки, я срежу твою голову. Действительно, попавшись в плен в Бедрской битве, он был убит рукой ‘Али, по приказанию Пророка. Аби был собственноручно убит Пророком в Оходском бою. В этом стихе грешник, съедающий руки свои, есть, как полагают, ‘Акба.
[667] Расс, как говорят, есть имя колодца, около которого жил народ идолопоклонников; когда Шо’айб пришел к ним для призыва к вере, они отвечали ему оскорблением и сопротивлением, следствием чего была погибель их со всем имуществом и стадами. Другие говорят, что этот колодец был в Йемамэ и что живущие около него были истреблены за убиение пророков. Третьи полагают, что это был колодец, оставшийся от темудитов и упоминаемый в главе XXVII. Четвертые думают, что этот колодец был в Антакиэ (Антиохии), наконец, пятые думают, что этот колодец был вырыт народом Ахдада.
[668] Т. е. что Пророк имеет обязанностью только предостерегать и поучать.
[669] Потому что животные подчиняются тому, кто им полезен, и удаляются от того, что может причинить им вред.
[670] Толкователи полагают, что Бог хотел сказать этим Мухаммеду: «но чтобы возвысить сан твой, Мы тобой закончили ряд пророков, и ты остаешься Пророком для всех будущих поколений до самого дня воскресения. Не переставай проповедовать, не подчиняйся неверным и не льсти им; но вступай с ними в бой, вооруженный Кораном и саблей».
[671] Как, например, Нил и Средиземное море у Решад и Дамиат и т. п.
[672] Т. е. что человек был создан из теста, составленного из глины и воды, или же что он был сотворен из семянной воды (жидкости).
[673] Т. е. у Джебраила.
[674] Говорят, что некоторые из язычников, придя к Пророку, сказали ему: Мухаммед! Мы придавали Богу товарищей, убивали беззаконно людей и прелюбодействовали; если твой Бог, к поклонению которому ты нас призываешь, простит нам эти грехи, мы бы уверовали в Него. В ответ сошел настоящий стих.
[675] Первое покаяние есть возвращение от язычества к истинной вере, а второе, о котором говорится в этом стихе, есть покаяние для получения наград, обещанных Богом.
[676] Толкователи полагают, что это начальные буквы слов, которыми Бог клянется, а именно: «туба» (дерево в раю), «сидрэ» (райский лотус) и «Мухаммед». Или же: «Тоур» (гора), «Сила» (Синай) и «мелек» (ангел).
[677] Предание говорит, что Моисей и Аарон, придя по повелению Божию к дверям Фараона, увидели его только через год и что Фараон обратился к Моисею со словами упрека, выраженными в следующем стихе.
[678] Потому что Моисей еще перед этим сказал Фараону: я — посланник Господа вселенной.
[679] Предание говорит, что Фараонова тюрьма была страшнее смертной казни; это был глубокий колодец, из которого не освобождался заключенный до самой смерти.
[680] Многие из присутствовавших, от страха, умерли, Фараон закричал Моисею: ради Господа твоего, схвати змея. Как только Моисей сделал это, змей опять стал палкой.
[681] Говорят, что Моисей дал сынам Израиля такое приказание: скажите, что у нас праздник, и возьмите у египтян на подержание все их золотые и другие ценные украшения, потом в такую-то ночь, с восходом луны, соберитесь в такое-то место. Исполнив все, как было приказано, они собрались, но оставались в сомнении, в какую сторону направить путь свой; тут им пришло на память завещание Иосифа, сказавшего, что если сыновья Израиля не возьмут с собою гроба его, то никогда не в состоянии будут выйти из Египта. Тогда Моисей сказал: если кто-либо из вас знает, где погребен гроб, пусть скажет мне, я исполню все, чего он пожелает. Одна престарелая женщина объявила, что она в награду требует быть в раю женою Моисея, и сказала, что гроб в реке Ниле. Пока занимались его вытаскиванием, луна достигла зенита, и они отправились в путь. На второй день египтяне собирались преследовать израильтян, как вдруг в доме каждого из вельмож египетских кто-нибудь умер, все остались заниматься похоронами. Фараон в этот же день приказал собирать войска.
[682] Израильтяне были в числе 670 тысяч человек, но у Фараона в одном авангарде было 700 тысяч, потому он и сказал, что израильтяне сравнительно были малочисленны.
[683] Когда войско Фараона приблизилось к израильтянам, между двумя войсками появился густой туман, так что обе стороны не могли видеть друг друга. Фараон сказал своему народу: имейте терпение, как только поднимется солнце, туман рассеется, у них впереди море, а сзади — наше войско, дорога их заперта с двух сторон, бежать им нет возможности. Израильтяне, со своей стороны, находились в большом беспокойстве, и Моисей проливал слезы, как вдруг ему явилось откровение, Бог сказал: Я подчинил тебе море.
[684] Предание говорит, что в народе Фараона было только трое правоверных: Харбиль, Асия, жена Фараона, и Мариам бинт Намуса.
[685] Полагают, что цель этого стиха научить мусульман испрашивать прощение грехов их.
[686] Т. е. «сделай, чтобы все грядущие поколения хвалили меня и вспоминали обо мне добром». Молитва Авраама была услышана, потому что люди всех религий, а в особенности мусульмане и сам Пророк, почитают Авраама и отзываются о нем с похвалой.
[687] Предание говорит, что уверовавших в него было 80 человек, мужчин и женщин.
[688] Поблизости Мадйанского леса было место, наполненное множеством фруктовых деревьев. Шо’айб, быв для них чужеземец, был им послан как пророк.
[689] Легенда говорит, что, когда они, не веря Шо’айбу, пожелали видеть хоть часть небесного наказания, настала семидневная страшная жара, так что реки начали кипеть; они ушли в горы, но и в тени деревьев жар палил их. Вдруг на небе показалась черная туча; обрадовавшись, они стали звать друг друга под тень облака, говоря, что воздух снова сделается приятный и прохладный. Когда все собрались, из облака спустился огонь и всех их спалил.
[690] Бог ниспослал в сокращенном виде эти семь стихов, чтобы утешить Пророка и устрашить упрекающих во лжи посланников Божиих.
[691] Т. е. «этот Коран низведен в сердце твое верным духом Моим Джебраилом, чтобы ты устрашал людей наказанием Божиим; Коран ниспослан на понятном арабском языке, для того, чтобы народ твой не мог иметь извинения, что не понимает его».
[692] Т. е. «если бы Мы послали Коран на каком либо другом языке, кроме арабского, и им бы читали его, то они или сказали бы, что арабскому народу стыдно быть подчинену чужеземцам, или же сказали бы, что просто не понимают этого языка, — во всяком случае они бы не уверовали».
[693] Когда сошел этот стих, Пророк, собрав родственников своих, сказал им: спасите души ваши верою в Бога и повиновением Ему от Его наказания, иначе ваше родство со мною не принесет вам пользы.
[694] У арабов язычников были поэты, как, например, Ибн Зигра, Хэбирэ, Мусафи’ и Уммиэ Такфи; глупые арабы подчинялись им и говорили с насмешкой: и у нас есть такие, которые говорят, как Мухаммед. Стих этот относится к ним.
[695] Стих этот относится до правоверных поэтов, как, например, Хуссан, Ибн Реуахэ и других, бывших и поэтами, и сподвижниками Пророка; когда они услышали вышеприведенный стих, порицающий поэтов, то, придя к Пророку, спросили его: Посланник Божий! Богу известно, что мы тоже поэты, что же с нами будет? — Правоверные, отвечал Пророк, ведут священную войну и мечом, и языком, ваши сатиры на неверных вредят им больше стрел.
А Хуссану Пророк сказал: насмехайся над многобожниками. Джебраил заодно с тобой.
[696] Полагают, что буквы «т. с.» значат: «телеб-утгарики-ль-мустакими» («искание прямого пути») и «селевет-уль-кулуб» («спасение сердец»).
[697] Говорят, что однажды у Соломона окружавшие его спросили: что говорит этот соловей, сидящий на ветке? — Он поет, отвечал Соломон: я сегодня съел пол финика, теперь пусть хоть мир погибнет, мне все равно. В другой раз его то же спросили о горлице; он отвечал, что горлица поет: ах! Если бы это все создание не было сотворено! Из этого можно понять, что, когда соловей сыт, ему ни до чего нет дела, а что у горлицы какая-нибудь сильная скорбь и печаль.
[698] Легенда говорит, что лагерь войска Соломонова занимал 100 фарсахов в ширину и 100 в длину (около 650 кв. верст); 25 фарсахов занимали джинны, 25 — люди, 25 — птицы и 25 — дикие звери. На шелковом ковре в 61/2 кв. верст посредине стоял трон Соломона, а около него сидели все знатные и сановные люди его царства; все они вместе с ковром были переносимы ветром в то место, куда желали. От утра до полудня ветер их переносил на месяц пути и от полудня до вечера — на столько же; во время путешествия птицы летели над ними и давали им тень своими крыльями.
[699] Имя начальника муравьев было Мунзирэ, другие говорят — Тахиэ, третьи — Джери; ветер заставил Соломона услышать слова муравья за три мили.
[700] Легенда говорит, что вождь кукушек имел обязанностью указывать войску места, обильные водой; Сулейману в безводном месте понадобилось сделать омовение, и он потребовал кукушку. Другие говорят, что Сулейман заметил на своем троне солнечное пятно среди тени, взглянув наверх, он увидел, что это произошло от отсутствия кукушки. Тогда он спросил о ней.
[701] Когда Соломон спросил у кукушки: какие известия ты мне принесла? — кукушка отвечала: я встретила кукушку из города Саба’, она мне столько наговорила о величии их царей и прелести климата, что я пожелала видеть их страну, полетела туда и все видела. Тогда Соломон спросил ее: кто царствует в этой стране и какая там религия?
[702] Кукушка, взяв письмо Соломона, отправилась к Балкис и нашла ее спящею во дворце; она положила письмо ей на грудь.
Как только сабейская царица Балкис проснулась и прочла письмо, сейчас же собрала всех своих сановников.
[703] Эпитет почтенного (керим) дан письму потому, что оно начиналось словами во имя Бога и пр. и что к нему была приложена печать Соломона. Триста десять ее вельмож спросили у нее, от кого это письмо.
[704] Балкис, говорят, сказала: если он примет мои подарки, он царь; если же не примет — он пророк. Для подарков Соломону Балкис назначила 500 мальчиков и 500 невольниц, первых она одела в женское, а вторых — в мужское платье; из золота и серебра было сделано 500 кирпичей (плиток); потом в подарок назначалась коробочка, в которой были две жемчужины, одна целая, непросверленная, другая просверленная, но с извилистым отверстием; кроме того, в подарок назначалось много амбры и мускуса. Подарки эти должен был поднести Монзир бен ‘Амру, которому дана была свита из самых важных вельмож народа. Балкис сказала Монзиру: наблюдай со вниманием, если Соломон выкажет гнев, то он царь; если же покажет ласку и благосклонность, знай, что он пророк и посланник Божий. Пойми хорошенько все, что он будет говорить, и, возвратившись, передай мне. Также обрати внимание на то, различит ли он мальчиков от девушек, проколет ли он жемчужину и проденет ли нитку в жемчужину с кривым отверстием. Кукушка обо всех этих обстоятельствах поторопилась донести Соломону.
Соломон приказал джиннам поскорее наделать золотых и серебряных плит и вымостить ими дорогу от своего трона на расстояние семи фарсахов, и в день прибытия Монзира, выстроив в рад всех джиннов, людей, зверей и птиц, сам сел на трон, а по правую и левую сторонам трона село по 4000 человек вельмож и сановников.
Когда прибыли посланники Балкис и увидели, что всевозможные животные пачкают нечистотами золотые и серебряные плиты, они устыдились подносить золото и серебро, привезенное ими, и бросили его.
Когда они явились перед Соломоном, он ласково и вежливо принял их и обратился к ним с красноречивыми словами. Когда Соломону было поднесено Монзиром письмо, Соломон, улыбнувшись, велел принести коробочку и приказал древесному червю проточить не проколотую жемчужину и продеть нитку в проколотую; потом Соломон приказал переодетым мальчикам и девушкам омыть пыль, которая была на их лицах от дороги. Мальчики взяли воды из тазов и сплеснули себе лица, девушки же, взяв воды одной рукой, сначала перелили ее в другую руку и потом уже плеснули себе на лица. Таким образом их пол был узнан.
Соломон не принял подарков и возвратил их назад.
[705] Когда Монзир возвратился с известиями о Соломоне, Балкис, поняв, что он пророк, тотчас же стала собираться в путь и, заперев свой трон в безопасном месте, сама с войском отправилась к Соломону. Хотя джинны и дали знать Соломону об отправлении Балкис, но они рассудили, что если она выйдет замуж за Соломона, то им это будет невыгодно, потому что мать Балкис была из рода джиннов и Балкис могла бы Соломону открыть тайны джиннов. Поэтому они старались поселить в Соломоне чувство отвращения к Балкис, распространяя разные слухи, как, например, что Балкис глуха, что у нее на ногах вместо ногтей копыта, как у мула, что ляжки ее покрыты шерстью и т. п.; основываясь на этом, Соломон решился удостовериться сам в ее умственных способностях и физических качествах и желал, чтобы ему привезли ее трон.
[706] Имя этого джинна было Зекуан; Соломон обыкновенно до полудня сидел в судилище; следовательно, надобно понимать так слова этого джинна: прежде, чем ты выйдешь из судилища, я тебе принесу трон Балкис.
[707] Сделавший Соломону это предложение, по мнению толкователей, был или Джебраил, или Хидр, или же визирь Соломона, Асеф бен Берехия, обладавший знанием Великого имени.
[708] Арабский текст так темен, что невозможно догадаться, кто произносит эти слова, Соломон ли или царица Саба’ Балкис.
[709] Как уже было сказано выше, джинны распустили слух, что у Балкис были звериные ноги; чтобы убедиться в справедливости этого, не делая вопросов, Соломон выстроил дворец, пол которого был хрустальный, а под полом была вода и даже рыбы. Свой трон он поставил посредине этого дворца; сделав таким образом испытание, Соломон убедился, что вымыслы джиннов были лживы.
[710] На этот стих есть много толкований, но, по мнению большинства, думают, что Соломон женился на Балкис.
Толкователи видят во всем этом рассказе иносказательное уподобление, они говорят, что кукушка — это «сила мысли», город Саба’ — «тело», Соломон — «сердце», Валкие — «душа», обладавший знанием книги — «ум», а трон царицы Валкие — «телесная природа».
[711] Это были Каддар бен Салеф, Мусадда’а бен Дэхр и другие, задумавшие убить верблюдицу.
[712] Когда Салих обещал им через три дня наказание, то эти девять человек согласились между собою убить его прежде истечения 3-х дней. Салих в одной пещере устроил себе храм и по ночам уходил туда молиться. Заговорщики, придя в одну ночь к дверям пещеры, спрятались, с тем, чтобы убить Салиха, как только он придет. Когда они стояли у входа пещеры, на них упала скала и задавила всех девятерых. Остальной народ погиб после от страшного крика, как это уже было описано.
[713] В этой главе Бог вкратце передал рассказы о чудесах пророков, их спасении и о погибели их врагов; это доказывает ясно, что поклоняющиеся всевышнему Богу будут всегда спасаемы, а многобожники будут наказуемы и в этом мире, и в будущем, и погибель их неизбежна.
[714] Когда приблизится время воскресения из мертвых и день суда, из земли выйдет животное по имени Джесасэ (шпионша) и будет говорить людям на арабском языке, что они не рассуждают о своем Господе. Легенда говорит, что первое знамение воскресения будет небесное: восхождение солнца с запада, а последнее: появление из-под земли животного, которого длина 60 локтей, оно четвероногое, покрытое перьями, крылатое, и оно будет бегать так скоро, что от него ни убежать, ни его догнать не будет возможности. Его появление повторится три раза: в 1-й — в окрестностях Йемена, потом оно скроется; во 2-й раз оно явится из Мекки и опять на долгое время скроется; в 3-й раз оно явится в святом храме Меккском между черной колонной и дверью бену мэхзум, в этот выход животного на людей нападет ужас. У этого животного будет жезл Моисея и печать Соломона, оно будет жезлом дотрагиваться до лба правоверных, и лица их будут делаться белыми, а перстнем оно будет класть печать на лицах неверных, отчего лица их почернеют. После этого людям не будет другого имени и названия, кроме как белолицые, т. е. обитатели рая, и чернолицые, т. е. жители ада.
[715] При первом звуке трубы по воле Бога не испугаются только Джебраил, Микаил, Исрафил, ‘Азраил, ангелы, носящие престол Всевышнего, и мученики, т. е. убитые на священной войне.
[716] Значение букв т. с. м., как всегда, толкуется различно, обыкновенно им придают тот же смысл, как и в главе Поэты.
[717] По мусульманскому преданию, сестра Моисея называлась или Мариам, или Культсум.
[718] Толкователи рассказывают об этом так: повивальным бабкам приказано было убивать всех новорожденных мальчиков израильского народа, а для присмотра за повивальными бабками были назначены надсмотрщики. При рождении Моисея его повивальная бабка, по воле Божией, вдруг почувствовала удивление к красоте ребенка и сильно полюбила его. Она сказала его матери: женщина! Не печалься, я не открою твоей тайны и скажу надсмотрщикам, что ты родила мертвую девочку, которую я зарыла в землю; но только с условием, чтобы твоего сына не видел никто из родственников и твоих соседей. Некоторые из надсмотрщиков, возымев подозрение, пришли в Моисеев дом для обыска, сестра его, схватив младенца, бросила его в затопленную печь. Когда ушли надсмотрщики, она увидела, что Моисей в печи играет. Три или четыре месяца он оставался у своей матери, но так как розыски Фараона усилились, то, сообразно данному ей откровению, мать Моисея решилась пустить ребенка в Нил, для чего и был заказан ящик другу их семейства, плотнику Харбилю бен Сура; он сделал ящик и отдал его матери Моисея, но у него родилось подозрение, что ящик этот назначается для младенца, который будет скрыт от надсмотрщиков; с этою мыслию он пошел сообщить свое подозрение надсмотрщикам, но на дороге у него отнялся язык, так что он не в состоянии был говорить. Едва он вернулся домой, как дар слова ему возвратился, и он выздоровел; он вторично вышел из дому, чтобы дать знать о своем подозрении Фараону, но вдруг ослеп и сбился с дороги. Тогда, раскаявшись в душе, он дал обет, что если еще раз выздоровеет, то не только не будет стараться вредить ребенку, но даже по мере возможности будет помогать ему. Едва он это подумал, как мгновенно прозрел. Потом он принял истинную веру и был единственным правоверным из мужчин всего народа Фараонова. Между тем мать Моисея, крепко осмолив ящик, положила туда ребенка во время его сна и пустила в Нил. У Фараона была дочь, больная проказой, никакое лечение не помогало, и, наконец, прибегли к волхвам, которые сказали: в такой-то день из Нила явится ребенок, проказа пройдет от его слюны. Основываясь на этом, в означенный день Фараон с женою, дочерью и приближенными дожидались на берегу Нила; при появлении ящика его открыли, и, увидев младенца, все находившиеся при этом почувствовали к нему любовь. Фараон вспомнил слова астрологов и, поняв, что это тот самый ребенок, о котором они предсказывали, намеревался уже умертвить его, но все присутствующие остановили его, говоря: повремени, вылечим сначала дочь твою. Взяв слюну изо рта младенца, помазали ею проказу, и дочь Фараона выздоровела. Потом, как это объяснено в стихе, жена Фараона, Асия, усыновила Моисея, а сестра ребенка, Культсум, устроила так, что в кормилицы Моисею была взята собственная его мать.
[719] Египтянин, которого убил Моисей, был хлебник Фатун, а человек, прибежавший предупредить Моисея, был плотник Харбиль.
[720] Джебраил велел ему идти в Мадйан и указал туда дорогу.
[721] Строитель Мадйана был, по преданию, Мадйан сын Авраама; Мадйан от Египта в 8 днях пути; Моисей в течение восьми суток питался только травою.
[722] Это были дочери Шо’айба (библейский Йетро), Сефора и Сефира; Моисей обратился к пастухам с вопросом: зачем вы заставляете ждать этих девушек, напоите их овец, и пусть они идут. — Если ты в состоянии, отвечали пастухи, то поди сам, напои. Сказав это, они отошли в сторону и смотрели, что будет, и Моисей один вытягивал ведро, которое едва поднимали десять человек, и притом он это делал после восьмидневного поста.
Говорят, что в этом месте был еще другой колодец, которого отверстие заваливалось камнем; камень этот не могли поднимать десять человек, а Моисей один, подняв камень, напоил овец дочерей Шо’айба.
[723] Когда Шо’айб спросил своих дочерей, отчего они так скоро напоили своих овец и возвратились, они все подробно рассказали ему. Тогда Шо’айб сказал одной из своих дочерей: ступай и приведи ко мне этого человека.
[724] Когда Моисей услышал о вознаграждении за то, что напоил овец, он долго не соглашался идти к Шо’айбу, наконец решился идти единственно для посещения его. Был сильный ветер, и порывы его по временам поднимали полы платья девушки; Моисей сказал ей: оставайся позади и издали говори мне, в какую сторону мне идти. Когда Моисей пришел в дом Шо’айба, ему предложили кушанье, но Моисей отказался, сказав: мы из такого племени, которое не продает веры своей за блага мира, т. е. мы напоили для Бога, а не ради вознаграждения. Таков обычай наш, отвечал Шо’айб, мы кормим всякого гостя, и если кто-либо делает добро и ему дают за это подарок, то принятие этого подарка не считается стыдом. Тогда Моисей, сев, стал есть.
[725] Башню эту строили 50 тысяч рабочих, кроме штукатурщиков, кирпичников и их подмастерий. Когда она была окончена, Фараон, взойдя наверх, пустил в небо стрелу, которая упала назад, покрытая кровью. Фараон обрадовался, вообразив, что он убил Моисеева Бога. По повелению Божию, Джебраил ударил эту башню крылом и разбил ее на три части: одна часть упала на войско и задавила несколько тысяч египтян и всех строивших башню, другая часть упала в море, а третья упала на запад.
[726] Этот стих относится до нескольких христиан; говорят, их было 40 человек, пришедших из Сирии и Абиссинии, уверовавших в Пророка и принявших ислам.
[727] Говорят, что причиною ниспослания этого стиха был Абу-Талеб. Он был дядя Пророка, и этот последний очень желал обратить его в истинную веру; когда Абу-Талеб был уже близок к смерти, Пророк, придя к нему, сказал: дядя, произнеси слова: нет бога, кроме Бога, и дай мне возможность свидетельствовать за тебя перед престолом Истины. — О сын моего брата, отвечал Абу-Талеб, я знаю, что ты прав и что то, что ты говоришь, есть истина; если бы я был уверен, что благородные корейшиты не упрекнут меня в том, что я произнес эти слова из страха смерти, я бы сделал тебе это удовольствие.
[728] Харет бен ‘Осман бен Ноуфаль сказал Пророку: Мухаммед, я знаю, что слова твои — истина и что то, что ты говоришь, послужит к нашему счастию в этой жизни и к нашему блаженству в будущей; но последовать за тобой — значит пойти наперекор всем арабам. Если мы последуем твоему учению, нас выгонят из Мекки, у нас так мало помощников, что мы не в состоянии будем сопротивляться. Стих этот ниспослан в опровержение слов Харета.
[729] Вожди и знатные арабы говорили: удивительно, что избрание в пророки пало на Мухаммеда, тогда как мог быть избран кто-либо из знатного рода меккских или таифских жителей. Они намекали на Уэлид бен уль-Могайерэ или ‘Урвэ бен Мэс’уд.
[730] Предание говорит, что Карун был двоюродный брат Моисея, именно: Моисей был сын ‘Имрана, сына Кахета, сына Леви, сына Иакова, а Карун был сын Ятхара, сына Кахета; он был так красив собою, что его прозвали Муневвер (т. е. освещенный); он все Пятикнижие знал наизусть. Быв бедным, он был очень скромен, но когда разбогател, характер его переменился, и он сделался чрезвычайно горд.
Говорят, что надобно было 40 или 70 человек, чтобы только носить ключи от его богатства, при этом всякий ключ был не более пальца.
[731] Карун постоянно оскорблял Моисея, но последний по чувству родства оказывал ему снисхождение; когда низошло повеление Божие об уплате зекята (сбор на бедных), Моисей приказал Каруну давать 1/10 процента. Карун сделал расчет, и ему показалось, что это слишком много, поэтому он вознамерился навлечь на Моисея подозрение сынов Израиля; для этого он за два кошелька золота подговорил одну публичную женщину, по имени Сенбара, объявить, что Моисей совершил с ней прелюбодеяние. Когда в один из праздников Моисей, поучая народ, сказал: совершившему воровство мы будем отрезывать руку; совершившего прелюбодеяние, если он неженатый, мы будем наказывать ударами палок, если же женатый, то он должен быть побиваем камнями, — Карун прервал его словами: если ты сам это сделаешь, то исполнишь ли над собою закон? — Разумеется, исполню, отвечал Моисей. Между сынами Израиля, продолжал Карун, разнеслась молва, что ты с такой-то публичной женщиной был в преступной связи. Сенбара была приведена, и Моисей, обратившись к ней, сказал: поклянись всевышним Богом и Законом и говори правду. Пораженная страхом Божиим, женщина отвечала: о говоривший с Богом! Карун дал мне два кошелька золота за то, чтобы я тебя оклеветала, вот и кошельки с его печатью. Сыны Израиля увидели тогда, что козни Каруна изобличены, а Моисей, простершись ниц, принес Богу жалобу на Каруна. Бог дал ему откровение: Я подчинил тебе землю, давай ей такое приказание, какое пожелаешь. Моисей сказал: земля, разверзнись и поглоти Каруна! И земля поглотила его до колен; Моисей сказал во 2-й раз: земля, возьми его! Земля поглотила Каруна по пояс; в третий раз — по горло, и, наконец, в четвертый раз — он исчез совсем под землею. Всякий раз Карун просил Моисея о пощаде, но тот не умилосердился над ним и повторил четыре раза свое приказание. Бог сказал Моисею: Карун несколько раз просил у тебя помилования — ты не умилосердился; клянусь Моею Славой! Если бы он хоть раз обратился с молитвой ко Мне, Я бы простил его. Через несколько времени израильтяне начали говорить, что Моисей сделал это, чтобы наследовать имущество и дворец Каруна, но Моисей опять повторил молитву, и все богатства Каруна и дворец его были поглощены землей.
[732] Во время бегства Пророк, выйдя из Мекки, дошел до места, называемого Хаджфа, и там на него нашла грусть по оставленной им и любимой Мекке. В эту минуту к нему был ниспослан настоящий стих.
[733] А. л. м. — некоторые полагают, что а значит исмуллахи (имя Божие), л — лютфуллахи (милость Божия) и м — медждуллахи (величие Божие)
[734] Полагают, что этот стих, равно как и подобные же стихи в главе Локман и в главе эль-Эхкаф, относятся к Са’ад бен Аби-Уаких и матери его Хамна бинт Софьян. Когда Са’ад принял ислам, его мать Хамна дала клятву не уходить из-под солнца в тень, не есть и не пить, пока он не отступится от
[735] своей веры; и она выдерживала клятву свою три дня; Са’ад сказал ей: если бы у тебя было сто душ и они выходили бы из тебя по одной, то и тогда я не оставил бы моей веры и не повиновался бы тебе в этом случае. Хамна очень опечалилась его неповиновением, но вернулась в тень и стала есть и пить.
[736] Ною было 40 лет, когда он был послан к народу своему, в течение 950 лет он призывал народ к вере и после потопа жил еще 60 лет, так что он умер 1050 лет; некоторые даже говорят, что он жил 1400 лет. Легенда говорит, что ангел смерти, присланный взять его душу, спросил его: Спасенный Богом! Как нашел ты этот мир? — Я видел его, отвечал Ной, подобным дому о двух дверях, в одну дверь входят, а в другую выходят. Стих этот был послан, чтобы утешить Пророка и показать ему, что и другие пророки не скоро успевали обращать народ к истинной вере.
[737] Авраам с Лотом и своей двоюродной сестрой и вместе женой, Сарою, из города Кутиа, места своего рождения и смерти Немврода, пришел сначала в Харран, а потом в Дамаск, оттуда Авраам отправился в Палестину, а Лот — в города Мертвого моря. Во время этого переселения Аврааму было 75 лет, в этот год Бог дал ему от Агари сына Измаила, а Исаак родился, когда уже Аврааму было 112 лет.
[738] Один молодой человек из энсаров постоянно исполнял с Пророком пять молитв, но вместе с тем он не оставлял нисколько своего дурного поведения и прелюбодействовал. Когда об этом довели до Пророка, он сказал: молитвы его кончатся тем, что отучат его от прелюбодеяния. И действительно, через короткое время молодой человек этот сделался одним из самых целомудренных.
[739] Однажды несколько мусульман принесли Пророку лист, исписанный по-еврейски. Пророк сказал: чтобы народу впасть в заблуждение, довольно, чтобы он удалился от принесенного ему пророками и пошел навстречу словам других.
[740] Стих этот относится к слабым и бедным мусульманам, жившим в Мекке, им дается совет, что если их в Мекке подвергают стеснениям в исповедании их веры, то пусть они переселятся в Медину, где земля обширна и безопасна для них.
[741] Когда было дано сподвижникам Пророка переселиться в Медину, некоторые из них говорили: каким же образом мы перейдем в город, где у нас не будет средств к существованию; что мы там будем делать? Стих этот относится к ним.
[742] Т. е. греки были побеждены в окрестностях Дамаска, но между 3-м и 9-м годом после их поражения они победят врагов своих. И поражение их, и их победа происходит от воли Божией. Когда греки победят персов, правоверные возрадуются.
[743] У персидского царя Хосрова Победоносного были главнокомандующими Шехрияр и Ферхан, два брата; он их с огромным войском послал на греков, и они, победив греков, отняли у них несколько областей; это было в 9-м году от объявления Мухаммеда пророком. Когда весть об этом достигла до меккских многобожников, они очень обрадовались и сказали правоверным: вы и греки получили писание, мы же и персы не имеем книг, мы безграмотны; из победы персов над греками мы выводим предзнаменование, что и мы победим вас. Когда сошел 2-й и 3-й стих этой главы, Абу-Бекр Сиддик сказал многобожникам: вы очень не радуйтесь, греки победят персов. Аби бен Халеф сказал Сиддику: подержим пари, назначь срок и цену. В это время азартные игры еще не были запрещены, и они назначили 3 года сроку и 10 молодых верблюдиц выигрышу. Когда Сиддик сообщил об этом пари Пророку, этот твое пари, увеличив и срок, последний сказал ему: слово бид’а значит от 3-х до 9-ти, ступай и измени и цену выигрыша. Сиддик вновь условился с Аби бен Халефом, срок был положен 9 лет, а выигрыш — 100 верблюдов. На 7-й год в Ходейбиэ пришло известие о поражении персов греками, но перед тем в Оходском деле Аби бен Халеф уже умер от раны, нанесенной ему Пророком, а Сиддик, по условию, получил свой выигрыш с его наследников и по приказанию Пророка раздал все бедным.
[744] Предание прибавляет, что Шехрияр и Ферхан были оклеветаны завистниками перед царем, который, рассердившись, дал повеление умертвить их; они, узнав об этом, послали дать знать греческому кесарю, что принимают христианскую веру; кесарь назначил их командовать своими войсками, и они победили персов.
[745] Говорят, что причиною большей части беспорядков есть бездождие: травы не растут, является голод, в море перестает образовываться жемчуг, торговля слабеет. Но как бы то ни было, главная причина беспорядков и бедствий на земле суть непокорные воле Божией.
[746] Т. е. что они должны все-таки прибегать к Богу и не терять надежды на Его милосердие.
[747] Полагают, что стих этот был ниспослан с намеком на Надар бен Харета, который, отправившись в Персию, достал там повести Исфендиара и Рустема. Вернувшись, он рассказывал их в собрании корейшитов и, приведя их в восторг, сказал им: Мухаммед рассказывает повести об ‘Аде и Темуде, а я вам рассказываю повести об Исфендиаре и Рустеме. Корейшиты хвалили его речи и оставляли слушание Корана.
[748] По преданию, Локман был сын сестры (другие говорят, тетки по матери) Иова и родился в 10-й год царствования Давида. Некоторые говорят, что он был абиссинский невольник и был пастухом, или портным, или столяром. Некоторые еще говорят, что он был нубийский черный раб с толстыми губами. Некоторые ученые утверждали, что он был пророк, но большая часть признают его просто мудрецом, а не пророком. Легенда говорит, что, когда однажды Локман спал в полдень, ему услышался голос, говоривший: Локман! Желаешь ли, чтобы Бог сделал тебя верховным правителем, с тем, что ты будешь судить людей по истине? — Если Господь мой дает мне свободный выбор, отвечал Локман, то я принимаю здоровье, но не беру болезни; но если это непременное повеление, то я безусловно повинуюсь, зная, что, конечно, Господь потом даст мне помощь. Основываясь на этом, Бог дал ему мудрость.
Говорят, что однажды Локман долго беседовал с Давидом, делавшим в это время кольчугу; Локман не знал, что Давид работает, но и не делал ему об этом вопросов. Когда кольчуга была готова, Давид надел ее, сказав: какая славная одежда для войны! Тогда и Локман сказал: терпение и молчание составляют мудрость, но мало таких, которые держатся этого правила.
Однажды господин Локмана послал его вместе с другими рабами в сад принести плодов. Дорогой рабы съели плоды и сказали, что их съел Локман; господин рассердился на Локмана, но этот последний отвечал, что не он, а они съели плоды. Господин спросил: как же узнать, чья вина, чтобы наказать виновного? — Очень просто, отвечал Локман, дай нам всем выпить горячей воды и заставь нас пробегаться в поле, у всех сделается рвота, и тогда виновный будет узнан. Действительно, так и случилось, и все убедились в честности и уме Локмана.
[749] Эти два стиха относятся к Са’ад бен Аби-Уэкасу, о котором уже упоминалось в главе Паук.
[750] Стих этот подтверждает последний стих главы Пещера: «скажи: если бы море обратилось в чернила» и пр.
[751] Говорят, что это относится только до неверных, потому что правоверные могут ходатайствовать один за другого.
[752] Вот что рассказывают о причине ниспослания этого стиха: Харет бен ‘Амру, пришед к Пророку, спросил его: скажи мне, когда будет воскресение мертвых; я посеял хлеб — когда будет дождь; жена моя беременна — что она родит, сына или дочь; я знаю, что сделал сегодня, но скажи мне, что я сделаю завтра; наконец, я знаю место моего рождения, но скажи мне, где я умру? На эти пять вопросов в ответ сошел настоящий стих.
Говорят, что однажды, когда Соломон сидел с одним человеком, ангел смерти прошел мимо и со вниманием посмотрел на этого человека; на человека напал страх, и на вопрос его Соломону этот последний отвечал: это ангел смерти. — Он приходил за мной, сказал человек, окажи милость, прикажи ветру перенести меня в Индию. Просьба человека была сейчас же исполнена. Вслед за тем ангел смерти, придя опять к Соломону, сказал: странно, я только что видел того человека подле тебя, а мне приказано взять у него душу в Индии. И в тот же миг ангел смерти, перелетев в Индию, взял душу этого человека.
[753] Т. е. 500 лет для подъема на небо и 500 лет для сошествия, считая земную скорость людей.
[754] Тут намек на Аби бен Халеф и ему подобных, отрицавших воскресение.
[755] Дома некоторых энсаров были так далеко от мечети Пророка, что они, исполнив вечернюю молитву с Пророком, оставались в мечети до следующей молитвы перед отходом ко сну. Стих этот относится к ним. Другие полагают, что это относится до тех, которые и после молитвы перед сном оставались до утра в мечети в бдении и молитве, потом уже уходили домой только после утренней молитвы.
[756] Говорят, что Абу-Софьян, ‘Акрама и Абуль-А’ауер, прибыв в Медину после Оходского сражения, остановились в доме лицемера Ибн Аби; на другой день, придя вместе с лицемерами (притворными мусульманами) к Пророку, они сказали ему: ты, оставя призывание наших идолов, говоришь, что, может быть, они и будут ходатайствовать за поклонников своих; мы тоже оставим поклонение твоему Господу, а ты поклоняйся Ему. Слова эти произвели тяжкое впечатление на Пророка, и лицо его омрачилось; Фарук, присутствовавший при этом, хотел было умертвить дерзких, но Пророк сказал ему: ‘Омар! Я дал им пощаду, неприлично нарушать заключенный договор. Настоящий стих сошел по этому случаю.
[757] Неверные говорили: у Мухаммеда два сердца, одно с нами, другое с его сподвижниками. Вторая половина стиха относится к Зейду бен Харет, который был прежде невольником Хадиджэ, а потом был отдан ею Пророку, усыновившему его; так что потом его иначе не называли, как Зейд бен Мухаммед. Когда Пророк женился на Зейнеб бинт Джехш, бывшей жене Зейда, лицемеры говорили: Мухаммед женился на жене своего сына, а сам запрещает это делать людям.
[758] Отправляясь в Табукский поход, Пророк приказал выступать всем мусульманам; но некоторые из них говорили, что им предварительно надобно спросить позволения у их отцов и матерей. По этому случаю сошел настоящий стих.
[759] Когда племена корейш, гатафан, корейза и надир в числе почти 10 тысяч человек подошли к Медине и расположились в месте, называемом Галебэ, у Пророка было всего 3 тысячи мусульман, и он велел окопаться рвом и защищаться за окопами; почти два месяца оба войска перебрасывались стрелами и камнями. Бог послал к правоверным тысячу ангелов, которые около мусульманских войск славили постоянно Бога; неверные не видели их, но слышали их голоса. Вдруг поднялся сильный ветер и, понеся на неверных тучи песку, затушил огни их, сорвал палатки и сбил весь их скот. Тогда Талихет бен Хувэилид уль-Эсэди, один из неверных, закричал своим: знайте, что Мухаммед начал посылать на вас свои чародейства, теперь, если хотите быть целы, спасайтесь! И все неверные повернули назад и бросились бежать.
[760] Бену гатафан пришли с возвышенной стороны долины, с востока, а корейшиты — с нижнего, западного края. Искренно верующие говорили, что Бог пошлет помощь правоверным, а лицемеры говорили, что мусульманское войско не выдержит и разбежится.
[761] Это намек на Ибн Кошейра и подобных ему. «Обещания» Пророка — т. е. покорение Дамаска, Йемена и пр.
[762] Лицемеры, подобные Ус бен Кайзы, Абу-Гурабэ и Ибн Аби. Просившие позволения у Пророка возвратиться домой были бенуль-харет и бену саламэ.
[763] Т. е. что все-таки в определенное время смерть посетит всякого человека.
[764] Некоторые из сподвижников Пророка, как то: Хамза, Мус’иб, Энс бен Надар, ‘Осман и Тальха, — дали обет быть в бою телохранителями Пророка и драться до последней капли крови. Этот стих относится к ним.
[765] После обращения в бегство союзников мусульманам было дано приказание идти на бену корейза, которые, нарушив договор, помогали союзникам. Они были окружены мусульманскими войсками и по прошествии 15 дней осадного положения были вынуждены сдаться; но не захотели подчиниться решению
Пророка, а пожелали, чтобы судьбу их решил Са’ад бен Мо’ад. Са’ад решил, что все мужчины их племени должны быть преданы смерти, жены и дети взяты в плен, а имущество разделено между мусульманами. Пророк сказал Са’аду: ты осудил их судом Божиим. Слова Пророка подтвердились настоящим стихом. Говорят, что смерти было предано до 700 мужчин и такое же число женщин и детей взято в плен.
[766] Жены Пророка стали требовать от него расходов, превышающих его средства, так что он дал клятву не иметь с ними целый месяц никаких сношений; через 29 дней Джебраил принес ему настоящие стихи. Первая, которая приняла волю Божию и волю Пророка, была ‘Айша, а за нею последовали и все остальные жены Пророка.
[767] Первый период невежества был современен рождению Авраама; тогдашние женщины рядились в жемчуг и гуляли вместе с мужчинами; второй период невежества был в промежутке между Иисусом и Мухаммедом. Стих этот тоже относится к женам Пророка.
[768] Когда были ниспосланы предыдущие стихи о женах Пророка, другие правоверные женщины говорили: а относительно нас не послан ни один стих. Тогда сошел настоящий стих.
[769] Когда Пророк попросил Зейнеб, дочь своей тетки по матери, в замужество усыновленному им Зейду, то Зейнеб бинт Джехш, воображая, что Пророк просит ее для себя самого, дала согласие; но когда оказалось, что ее сватали за Зейда, то и она и брат ее ‘Абдуллах бен Джехш отказали, потому что Зейд был вольноотпущенный раб. Но сошел предшествующий стих, они согласились, и женитьба была совершена. Однако Зейд и Зейнеб не жили вместе счастливо, так что Зейд несколько раз намеревался развестись, но Пророк препятствовал этому. Вскоре, однако же, сошел стих, запрещавший Пророку препятствовать, и Зейд развелся с женой. Через несколько времени Пророк послал самого Зейда сватать для него Зейнеб, которая, услышав предложение, в радости пала ниц и благодарила Бога, говоря: Господи, Пророк Твой требует меня в замужество: если я его достойна, пошли мне это счастие. Молитва ее была принята, и сошел стих, дозволявший Пророку жениться на ней. Зейнеб гордилась перед другими женами Пророка, говоря: меня отдал замуж за Пророка сам Бог.
[770] До него у Давида было 100 жен и 300 невольниц, а у Соломона — 300 жен и 700 невольниц.
[771] Хотя у Пророка и было три сына: Тахир, Касим и Ибрагим, — но они умерли в детстве; если бы они достигли зрелого возраста, то и они должны бы были быть пророками.
После происшествия с Зейнеб неверные, насмехаясь над Пророком, говорили: Мухаммед проповедует другим не жениться на женах сыновей, а сам женился на жене своего сына. Настоящий стих объясняет, что запрещение это относится к родным сыновьям по крови, а что усыновленный не есть сын — он все равно что посторонний человек.
[772] Прославление это заключается в словах: Всехвальный Боже! Хвала Богу! Нет бога, кроме Бога! Бог Велик! и Нет силы и могущества, как только в Боге!
[773] Из пленниц у Пророка были две жены: Сафиэ и Джувейриэ. До покорения Мекки не было разрешено жениться на двоюродных сестрах, даже переселившихся в Медину, но потом при этом условии разрешение было дано. Пророку только было дозволено, в виде исключения из общего правила, иметь более 4-х жен.
[774] Когда сошел стих этот, у Пророка было девять жен.
[775] Когда сошел стих о покрывалах для женщин, то отцы, сыновья и близкие родные говорили: разве и мы тоже будем разговаривать из-за покрывала? В ответ сошел этот стих.
[776] Молитва Бога есть ниспослание Им милосердия, молитва ангелов есть испрашивание ими за кого-либо прощения, а молитва правоверных есть просьба к Богу. Когда Пророк, при его вознесении на небо, спросил Бога: как нам молиться Тебе? — Бог приказал ему: говорите так: Боже! Благослови Мухаммеда и народ Мухаммеда.
[777] Это относится к Сефуану и ‘Айше.
[778] В первое время ислама многие благородные женщины, выходившие из домов без покрывала, подвергались со стороны мужчин оскорбительным и дерзким речам, и, когда мужчин упрекали за это, они говорили в свое извинение, что приняли этих женщин за невольниц. Стих был ниспослан для прекращения этого.
[779] Хотя многие толкователи старались разъяснить эти два стиха, но смысл их все-таки остается темен и непонятен. Полагают, что слово эманет (безопасность, договор, залог, искренность) значит здесь молитву, пост, поклонение святым местам и священную войну, одним словом — предложение повиноваться в точности всем предписаниям Божиим и воздерживаться и удаляться от всего, запрещенного Богом. Это надобно понимать иносказательно: такие могучие тела, как земля, горы и небеса, отказались вынести тяжесть предложенного, а человек, существо слабое, принял на себя договор, надеясь не на силу свою, а на старание и энергию.
[780] Милость, данная Давиду по преимуществу перед другими, состояла: в даре пророчества, псалмах, царском сане, прекрасном голосе и искусстве смягчать железо. Когда Давид начинал петь псалмы, горы славословили вместе с ним и птицы, спустившись из воздуха на деревья, пением своим вторили ему. Железо, без огня и каких-либо орудий, размягчалось в руках его, как воск, и он делал из него, что хотел. Будучи царем израильским, он ходил переодетый между народом и спрашивал: каков человек
[781] Давид? От всех в ответ он выслушивал похвалы. Однажды он встретил одного человека и, предложив ему обычный вопрос, получил в ответ: Давид был бы прекрасным, человеком, если бы не жил на счет общественной казны. Давид обратился к Богу с просьбой даровать ему средства к жизни и получил дар делать кольчуги; сделав всякий день кольчугу, он продавал ее за 6000 дирхемов, из них 2000 он проживал с семейством, а 4000 раздавал бедным.
[782] Легенда говорит, что в помощь Соломону был назначен ангел с пламенным бичом; если один из джиннов уклонялся от повиновения Соломону, ангел пожигал его этим бичом.
[783] Иерусалимский храм был возведен Давидом до высоты человеческого роста, а Соломон окончил постройку его. В то время еще фигуры не были запрещены, и потому Соломон, чтобы приохотить народ к поклонению, велел изобразить фигуры поклоняющихся ангелов и пророков. Подножие трона царского составляли фигуры двух львов, а над троном были изваяны два керкеса (баснословные птицы); львы подставляли лапы свои, и Соломон по этим ступеням входил на трон, а когда садился на нем, керкесы развертывали крылья и давали ему тень. Подобные горам котлы стояли на пьедесталах, и к ним входили по лестницам.
[784] Соломон умер, опираясь на свою палку, и оставался в этом положении целый год; джинны, не зная о его смерти, потому что им неизвестно скрытое, продолжали работать и окончили постройку храма. Джинны догадались о смерти Соломона только тогда, когда червь подточил палку, и труп упал.
[785] Саба’ был сын Яшджеба, сына Я’реба, сына Кахтана. Потомки Саба’ жили в Йемене, в окрестностях Ма’реба, между двух гор; это было плодоносное место, орошаемое водами. Но иногда воды из области Шеджр тоже собирались в их долину и делали им много вреда; Балкис устроила плотину с тремя шлюзами, которые пропускали воду по мере надобности. У них было такое обилие плодов, что, если кто-либо с корзиной проходил под деревьями, падавшие, спелые плоды сейчас же наполняли корзину. Когда жители Сабы обвинили пророков во лжи и перестали быть признательны, Бог велел кроту прорыть их плотину, и в одну ночь, когда жители ничего не знали, запруды вытекли, все люди и скот погибли, и сады были разрушены потоком.
[786] Между Саба’ и Дамаском было 4700 селений, так что путешественник, выходя в полдень из одного селения, к вечеру приходил в другое. Так как самые бедные жители без всякого продовольствия могли, благодаря этому, спокойно переходить из одного селения в другое и обратно, то богатые стали этому завидовать и обратились к Богу с просьбой, выраженной в следующем за этим стихе.
[787] Т. е. чтобы между их городом и Дамаском была степь.
[788] Меккские язычники спросили у получивших писание о Пророке; эти отвечали им: да, мы нашли в наших книгах описание Пророка и похвалу ему. Но Абу-Джехль и подобные ему возразили им: мы и в ваши книги не верим.
[789] Этот стих заключает упрек многобожникам и показывает им, чтобы они оставили всякую надежду на заступничество ангелов.
[790] Т. е. что Сатана обманывает вас, говоря: вы после покаетесь, и Бог помилует вас. Это похоже на то, если кто ест яд, надеясь, что, может быть, и не умрет.
[791] Т. е. что одни слова без добрых дел не будут приняты и не принесут никакой пользы. Полагают, что стих этот намекает на тайные совещания корейшитов убить Пророка, или посадить его в тюрьму, или изгнать его.
[792] Т. е. неверный не равен верующему, ложь не равна истине, и рай не равен аду.
(*) Т. е. Евангелием
[793] Фарук (‘Омар) говорит, что он слышал от самого Пророка следующее: «опередившие» из нас суть те, которые впереди всех войдут в рай; «державшиеся середины» суть те, которые будут спасены, а «нечестивые» — те, которые будут прощены (все это относится только к принявшим Коран, т. е. мусульманам).
Другие толкователи говорят, что «опередившие» войдут в рай без отдания отчета, «державшиеся середины» отдадут только легкий отчет, а «нечестивые», после отдания отчета, будут прощены.
[794] Полагают, что на наречии племени тай это значит: о человек! — т. е. о Мухаммед! — или же: «я сейид-уль-бешр» (о вождь людей!)
[795] Говорят, что эти два стиха относятся к бену мэхзум. Абу-Джехль поклялся, что если он увидит Пророка на молитве, то разобьет ему голову. Однажды, взяв в руку камень, он пошел к Пророку и, увидя его молящимся, поднял руку с камнем, чтобы ударить его; но камень прилип к руке, а рука — к шее. В этом положении он пришел к своим товарищам и рассказал им, что с ним случилось; после того, как они увидели его в этом положении, камень упал из его руки. Один из мэхзумитов, взяв этот камень, сказал: я им убью Мухаммеда; но, подошед к Пророку, он вдруг ослеп.
[796] Т. е. Мы мертвых оживляем воскресением, а невежественных — направлением, на прямой путь; Мы записываем дурные и хорошие поступки всякого человека, Мы записываем даже число шагов всякого идущего в мечеть. По этому случаю рассказывают, что, когда бену саламэ спросили Пророка, не лучше ли им будет перенести свои жилища, которые были далеко от мечети, поближе к ней, Пророк отвечал им: оставайтесь на своих местах, потому что число шагов ваших зачтется вам к награде.
[797] Эти двое посланных были посланные Иисусом в Антиохию Иоанн и Павел; когда их сочли за лжецов, для подкрепления им послан был третий, Симеон. Вот что говорит об этом предание: Иисус, а некоторые говорят — его преемник Симеон, послал двух из апостолов в Антиохию для призвания жителей к истинной вере; подойдя к городу, они увидели старика, пасшего овец; они приветствовали старика, и на вопрос его: кто они такие? — они отвечали, что они посланные Иисуса и пришли для того, чтобы удержать жителей этого города от идолопоклонства и призвать к поклонению истинному Богу. Есть ли у вас какие-либо доказательства для убеждения народа? — спросил старик. Есть, отвечали они, мы излечиваем больных, исцеляем прокаженных и возвращаем зрение слепорожденным. — У меня есть сын, сказал старик, он уже несколько лет болен, и врачи отказались вылечить его; если вы исцелите его, я уверую в вашего Бога. Посланные отправились к больному, прочли молитву, и он внезапно выздоровел. Старик принял истинную веру, имя его было Хабиб Наджар, это случилось за 600 лет до явления пророка Мухаммеда. Весть об этих двух посланных распространилась по Антиохии, и их молитвами много было исцелено больных; наконец правитель города, услышав, что они запрещают народу поклоняться идолам, заключил их в тюрьму. Вслед за ними пришел в Антиохию переодетый Симеон, завел близкое знакомство с приближенными правителя и постепенно своею ученостью и мудростью сделал так, что через посредство приближенных сделался другом и собеседником правителя. Симеон ходил вместе с правителем в храм и там преклонялся перед Богом, а видевшие это думали, что он сделался идолопоклонником. Правитель оказывал ему полное доверие и советовался с ним во всех делах. Однажды Симеон спросил у царя: в тюрьме заключены два чужеземца, какая причина их заключения? — Они уверяли, отвечал царь, что кроме идолов есть другой Бог. — Что за странная мысль, сказал Симеон, прикажи привести их, посмотрим, что это такое. Когда их привели, они увидели Симеона и ободрились. Кому вы поклоняетесь? — спросил их Симеон. Творцу небес и земли, отвечали они. Что делает ваш Бог? — продолжал Симеон. Он дает зрение слепым, — отвечали они. Симеон просил царя велеть привести слепого; когда он был приведен, Симеон сказал им: попросите вашего Бога, чтобы Он возвратил ему зрение. Они помолились, и слепой внезапно прозрел. А что, сказал Симеон царю, если бы и мы помолились нашим богам, чтобы они сделали то же самое. — Разве ты не знаешь, тихо отвечал ему царь, что наши божества не видят, не слышат и не в состоянии ничего сделать. Симеон опять обратился к посланным: юноши! Какая еще власть у вашего Бога? — Он воскрешает мертвых, отвечали они. Если Бог ваш и это сделает, то все мы примем вашу веру, сказал Симеон. У царя была дочь, умершая несколько дней перед тем, посланные произнесли молитву, и она ожила; тогда и царь, и все присутствующие приняли истинную веру.
[798] Жители города, узнав о том, что делали посланные, и о том, что многие приняли их веру, вознамерились убить их, но Хабиб Наджар, узнав об этом, прибежал к ним и стал их уговаривать. Они же насмехались над ним, говоря: ты оставил наших богов и хочешь поклоняться их Богу. Он отвечал им словами следующего за этим стиха.
[799] Народ, услышав слова Хабиба, напал на него и умертвил его.
[800] Т. е. что это народ слабый и малочисленный, а небесные воинства посылаются только из уважения пророкам, как, например, в Бедрском бою и во время сражения за окопами около Медины.
[801] Это был голос Джебраила.
[802] Джабер бен ‘Абдуллах передает, что Пророк сказал так: когда райские жители будут погружены в блаженстве, над ними явится блистающий свет; они поднимут головы и услышат приветствие от Бога. Взоры их, устремленные на Него, не будут обращать внимания ни на что в раю. Когда скроется свет этот, благословение его навсегда останется над праведными.
[803] Когда Бог спросит у верующих рабов Своих о делах их, они от смущения ни слова не будут в состоянии произнести, языки их будут немы, но члены их будут говорить, даже пальцы их будут говорить, как они славословили Его.
[804] Говорят, что Пророк не мог никогда соблюсти размера ни в одном произносимом им стихе. Однажды Пророк произнес стих и переставил в нем слова, Сиддик поправил его, но Пророк, повторив стих, сделал ту же самую ошибку. Абу-Бекр сказал: я свидетельствую, что ты посланный Божий и что Бог не научил тебя стихам, да и не считал это приличным.
[805] Однажды Аби бен Халеф пришел к Пророку, держа в руке сгнившую кость, и, рас терев ее в пыль рукой, сказал: веришь ли ты, чтобы кто-либо после этого мог оживить эту кость? — Да, отвечал Пророк, Бог оживит ее, оживит и тебя в день воскресения и пошлет в ад. Стих этот относится к описанному разговору.
[806] В Аравийской пустыне растут два дерева: марх и ‘афар, арабы срезывают их зеленые и свежие ветви и, потерев одна о другую, добывают огонь; при этом кусок дерева ‘афар должен быть сверху и называется «зенд», а кусок марха — снизу и называется «зендет».
[807] T. e. клянусь ангелами, стоящими рядами перед местом поклонения (престолом Божиим), отгоняющими демонов, желающих узнать тайны неба или совратить людей, и вдохновляющими пророков и святых чтением им священных стихов. Или же: клянусь воинами, идущими рядами на священную войну, или учеными, или птицами, или же душами людей. Один Бог знает истину.
[808] Потому что место восхода и захода светил меняется всякий день.
[809] Т. е. язычники вместе с язычниками, поклоняющиеся светилам — отдельно, огнепоклонники — отдельно и т. д. для всех многобожников, непокорных и неверных.
[810] Т. е. что последователи скажут вождям своим: вы явились к нам с нравоучениями, советами и клятвами, говоря: это — истинная религия, а мы за вами последовали.
[811] Говорят, что это относится к двум братьям, или двум друзьям, о которых было упомянуто в главе Пещера; один, верующий, назывался Йгуда, а другой, отрицавший воскресение, Фатрос (Петр).
[812] Т. е. что они, слыша, что в аду есть дерево заккум, говорили: может ли в огне расти дерево без того, чтобы не быть сожженным; они не знали, что Бог могуществом Своим может охранить его от огня и что плодами этого дерева они будут питаться.
[813] Говорят, что в окрестностях Мекки есть род черных камней, называемых «головами демонов».
[814] По преданию, Хам был отцом Хинда (Индия), Хабеша (Абиссиния), Зенчи (негры) и Бербера (племена хабилов); Сам (Сим) был отцом ‘Араба, Фарса (персы) и Рума (греки); а Иафет — отцом Тюрка (турки), Хазара (хазары) и Сакляба (славяне).
[815] Повесть об этом уже приведена выше. Авраам, сказавшись больным, прибавил, что у него признаки чумы; жители, испугавшись заразы, оставили его и ушли в поле поклоняться звездам.
[816] Вся эта повесть подробно рассказана в главе Пророки.
[817] Авраам два раза видел во сне, что должен принести в жертву своего сына, но оставался в сомнении, от милосердого ли Бога ему это повеление; увидев тот же сон в третий раз, он убедился, что это от Бога, и сообщил сыну. Сын дал согласие, и оба отправились исполнять волю Божию, причем сын сказал: отец мой, я завещаю тебе три вещи: 1-я — свяжи мне крепче руки и ноги, для того, что, когда ты будешь меня резать, я от страха не сопротивлялся бы и не дал бы тебе лишнего труда; 2-я — положи меня ниц, для того, чтобы, закалывая меня, не видеть моего лица, иначе ты можешь сжалиться и не исполнить повеления Божия; 3-я — сердце мое отнеси с поклоном от меня моей матери, чтобы она имела в этом утешение и переносила бы с терпением волю Божию. Связав сына по рукам и ногам, Авраам занес уже нож, как вдруг с неба сошел Джебраил и принес барана (по преданию, того самого, которого приносил в жертву Хабиль (Авель) и который был взят на небо), которого, по приказанию Джебраила, Авраам и принес в жертву. При этом Джебраил произнес: Бог велик! Бог велик! Сын Авраама сказал: нет бога, кроме Бога! А сам Авраам: Бог велик! Хвала Богу! С тех пор эти слова славословия и сделались обязательными для мусульман.
Некоторые ученые полагают, что долженствуемый быть принесенным в жертву был Измаил, другие думают, что это был Исаак; и те и другие представляют доказательства своих мнений; но большая часть толкователей говорят, что это был Измаил.
[818] Потому что от них произошли все пророки Израиля и даже некоторые другие, как-то Шо’айб, Иов и пр.
[819] Говорят, что Баал был огромной вышины, четырехлицый идол. Город, в котором он находился, есть и доселе известный Баальбек.
[820] В арабском тексте, в первых стихах Илия назван Элиас, а в последнем стихе — Элиасин; но толкователи доказывают, что это одно и то же имя, точно так же как Микал и Микаил (Михаил), тури Сина и тури Синин (гора Синай).
[821] Царь Баальбека был некто по имени Эджеб, он был правоверным, но, совращенный женой своей, стал поклоняться идолам. Бог послал к жителям Баальбека Илию, но они сочли его за лжеца, и он попросил Бога послать им в наказание 3-х летний голод. Наконец они обратились к Илии с просьбой о помощи; Илия сказал им: сделаем испытание, вы просите ваших идолов, а потом я обращусь с молитвой к моему Господу, вы увидите сами, на чьей стороне истина. Так и сделали, но их просьбы к идолам остались без всякой пользы, тогда как едва Илия вознес свою молитву к Богу, как пошел дождь. Однако же жители упорствовали в своем отрицании; тогда Илия попросил у Бога ниспослания им наказания; но с тем, чтобы ему дозволено было до этого выйти из среды их. Бог дал ему следующее повеление: в такой-то день ступай в такое-то место и там садись на то животное, которое перед тобой явится. Сообразно воле Божией Илия в назначенный день пошел в указанное место, ему явился огненный лев, он сел на него и, назначив своим преемником Эльеса’ (Елисея), улетел. Бог дал ему два крыла, и, подобно тому, как Хидр был назначен покровителем моря, Илия был назначен покровителем суши. Оба они всегда встречаются между собой на ‘Арафате.
[822] Когда корейшиты ходили по торговым делам в Дамаск, они проходили мимо этих мест.
[823] Первая часть повести об Ионе уже приведена в главе, носящей его имя; когда жители Мосула молитвами своими отвратили наказание Божие, Иона пришел на берег моря и сел на корабль. Корабль этот вдруг остановился в море и не мог идти вперед, тогда, по принятому между моряками обычаю, стали говорить, что, вероятно, на корабле есть бежавший раб, что его надобно отыскать и бросить в море. Стали разыскивать и спрашивать, и Иона отвечал им: бежавший раб — я, и рассказал им все случившееся с ним. Бывшие на корабле купцы и матросы возразили ему: избави Боже! Ты не был рабом людским, а небесным, до тебя это относиться не может. Но Иона продолжал настаивать на сказанном им; они все-таки не поверили ему и решили бросить жребия. Три раза бросали жребий, и три раза жребий пал на Иону; тогда, по требованию его самого, его бросили в море, но его сейчас же проглотила огромная рыба, и он остался в ее внутренности 3 дня (по словам других — 7, а по словам третьих — 40 дней), беспрестанно повторяя: нет бога, кроме Тебя, Ты всехвальный, и я был грешником! Наконец он вышел на сушу, но в такое место, где не было тени, над ним вдруг выросла тыква и прикрыла его тенью, а дикая коза приходила всякий день из гор и питала его своим молоком. Когда он окреп и поправился, народ узнал о нем, сам царь пришел к нему в сопровождении более 100 тысяч человек, и его в торжестве ввели в город, где в его присутствии еще раз возобновили исповедание истинной веры.
[824] Т. е. о Мухаммед! Спроси у жителей Мекки: зачем придают они Богу дочерей, которых рождение им самим неприятно, а себе желают только сыновей?
[825] Толкователи полагают, что эти два стиха заключают слова ангелов, опровергающих этим слова тех, которые им поклоняются вместо Бога.
[826] Стих был ниспослан по тому случаю, что неверные, слыша угрозы о близком наказании, спрашивали: Мухаммед! Когда же мы это увидим?
[827] Выражение дурное утро означает, по мнению толкователей, утреннее нечаянное нападение.
Говорят, что Пророк в одно утро подошел к хайбарской крепости, которой жители, в сущности, были предупреждаемы уже прежде, и воскликнул: велик Бог! Племя хайбар погибло! Какое для них дурное утро!
[828] ‘Али сказал: тот, кто желает, чтобы ему в будущей жизни награда была отмерена щедрой мерой, пусть чаще повторяет три эти стиха, начиная со слов слава Господу твоему и до конца главы.
[829] «С.» — эта буква, по мнению толкователей, означает или «самад» (вечный), или «садык-уль-кауль» (правдивый в речах), или же: о Мухаммед! Подчини знание твое Корану, поступай сообразно его предписаниям и удаляйся от запрещенного в нем!
[830] Язычники говорили: сообразно отцам нашим мы поклоняемся 360-ти божествам, которые все вместе не в состоянии управлять делами нашего города Мекки, каким же образом один Бог управит нами?
Когда ‘Омар принял ислам, корейшиты, озабоченные этим, сказали Абу-Талебу: Абу-Менаф, ты старший из нас, разве ты не видишь, что твой племянник, Мухаммед, привлекает к себе наших глупцов и сеет раздор между нашим народом; надобно, чтобы ты рассудил нас с ним. Абу-Талеб, пригласив к себе Пророка, сказал ему: Мухаммед, эти люди требуют от тебя, чтобы ты перестал насмехаться над их божествами, тогда между вами не будет ни распри, ни оскорблений; размысли об этом и снизойди на их просьбу. Пророк отвечал ему: если я соглашусь на вашу просьбу, согласитесь ли вы тоже на одну просьбу, которую я вам предложу? — Согласимся, отвечали они. Так скажите теперь же: нет бога, кроме Бога. Все встали и, уходя, произнесли слова, приведенные в этом стихе.
[831] После вышеприведенных слов Пророка все они, выйдя от Абу-Талеба, говорили друг другу: ступайте, продолжайте поклоняться вашим богам и имейте терпение; распря наша с Мухаммедом есть дело времени, другого средства нет.
[832] T. е. что мы ничего подобного словам Мухаммеда не слыхали в последней появившейся религии, потому что последователи Иисуса говорят, что Бог тройствен, а Мухаммед уверяет, что Бог один, это — ничего более, как изобретенная им самим ложь.
[833] Т. е. что пусть они взойдут на небо, займутся сами управлением мира и пошлют откровение, кому пожелают.
[834] Говорят, что Фараон мучил верующих, прибивая гвоздями их руки и ноги к четырем кольям.
[835] Давид был могущественный царь, он через день держал пост и треть всякой ночи проводил в бдении и молитве; но он соблазнил молоденькую девушку, за что ангелы произнесли ему порицание иносказательным образом, как это будет рассказано ниже.
[836] Некоторые говорят, что сила его царства заключалась в молитвах за него всех притесненных; другие говорят, что сила заключалась в устрашении врагов деланием кольчуг или множеством войск и стражей, потому что всякую ночь дворец его был охраняем 36 тысячами человек. По словам некоторых толкователей, Бог дал Давиду цепь, которая была повешена в судилище; тот из двух противников, который был прав, мог легко взять эту цепь в руку, неправый же никак не мог достать ее. Этот способ отличать правду от лжи давал большое могущество Давиду.
[837] Когда Давид разрешил таким образом распрю их, ангелы, посмотрев друг на друга, рассмеялись и исчезли. Тогда Давид понял, что Бог хотел посредством ангелов этих испытать его и дать ему понять его прегрешения; он покаялся перед Господом, пав ниц, и просил прощения.
[838] Эта повесть о Давиде рассказывается очень разнообразно; ‘Али сказал: если рассказчики будут везде передавать вкривь и вкось эту повесть о Давиде, то я дам им 160 палок.
Вот, по-видимому, самый верный рассказ об этом, вкратце составленный по некоторым, наиболее уважаемым источникам: Урия бен Ханана послал сватать девушку, по имени Тешами’ бинт Шами’; последовало согласие, и женитьба уже была готова состояться, как вдруг между ближайшими родственниками девушки и Урией появились холодные отношения, и в это время на ней женился Давид. Так как Урия уже имел согласие на вступление в брак, Бог упрекнул Давида за то, что он принял девушку, обещанную другому. Давид разделил так свое время: один день был назначен на поклонение Богу, другой — на суд и расправу, третий — на проповеди и поучения, а четвертый — на занятие своими собственными делами. Раз, в день поклонения и служения Богу, двери были заперты и стражи караулили вход, как вдруг перед Давидом явились, как говорят, Гавриил и Михаил, в образе людей, и предложили царю на суд их спор об овце. Когда ангелы исчезли, Давид познал свое прегрешение, покаялся и был прощен.
[839] Говорят, что Соломон после похода на Дамаск и Несибин (город Месопотамии) взял оттуда 1000 лошадей (другие говорят, что эти лошади остались ему после отца его) и, сев на трон, смотрел, как их перед ним проводили. Осмотрев из них 900, он заметил, что солнце уже закатилось; он опечалился и велел принести в жертву всех осмотренных 900 лошадей, а остальных 100 сохранить.
По сказанию других, Соломон обратился к ангелу, заведующему солнцем, со следующими словами: вороти мне солнце, чтобы я мог исполнить предвечернюю молитву; ангел вернул солнце, и Соломон исполнил молитву; Бог потому дозволил вернуться солнцу, что осмотр лошадей не происходил из любви к богатству, а единственно из любви к священной войне.
[840] Повесть о прегрешении Соломона и его наказании рассказывается очень различно, мы приведем здесь только главные варианты, взятые из самых уважаемых толкователей.
Соломон в одном из своих походов убил одного царя и взял в плен дочь его, Джерадэ; она была очень хороша собой, и Соломон так влюбился в нее, что по ее просьбе велел джиннам сделать статую ее отца и отдал эту статую Джерадэ, чтобы она утешалась ею. Джерадэ в продолжение 40 дней поклонялась этой статуе, и Соломон ничего не знал об этом; когда же узнал это, то разбил статую и очень разгневался на Джерадэ. Полагают, что бездушное тело, посаженное на трон, и была эта статуя. Вот как Соломон был наказан за это прегрешение: идя в отхожее место, Соломон, как он всегда это делал, отдал печать свою жене своей Эминэ; в его отсутствие один из джиннов, по имени Сахр, приняв образ Соломона, взял печать у Эминэ и, сев на трон, начал управлять делами царства. Соломон, вернувшись, потребовал у жены печать, но она ответила ему: печать Соломон уже взял, а ты кто такой? — и прогнала его. В течение 40 дней в царстве Соломона было идолопоклонничество, а он, в наказание за свой проступок, эти 40 дней скитался по берегу моря и прислуживал рыбакам; через 40 дней джинн Сахр бежал, бросив печать в море: печать была проглочена рыбой, которая была поймана, и Соломон, найдя в ее внутренности печать свою, взял ее и начал опять царствовать.
Но в Тефсир уль-Хазаин Кади ‘Эйяд и другие уважаемые толкователи говорят, что Сатана никогда не может принять образ пророка, распоряжаться делами его дома и царствовать; поэтому существует другой вариант, рассказанный самим Пророком и переданный Абу-Хэрирэ: Соломон однажды сказал: я в эту ночь сближусь с 90 женщинами, и от всякой из них родится младенец, который будет со временем воином на священной войне, на пути Божием; но, сказав это, Соломон не прибавил фразы: если это угодно Богу (инша’лла); если бы он прибавил это, то сказанное им непременно бы сбылось. На самом деле только от одной из жен родился младенец мужского пола, но и тот скоро умер, и бездушное тело его было положено на трон. По этому рассказу грех Соломона заключался в непроизнесении слов: если это угодно Богу, а наказанием за это было нахождение трупа на его троне.
Некоторые говорят, что джинны, узнав о рождении мальчика, сказали: если он останется жив, мы не спасемся от беды, постараемся убить его; Соломон, услышав это, поручил воспитание сына облаку, потом, найдя его мертвым на троне, просил у Бога прощения, что поручил не Ему, а облаку. Это и было его прегрешение.
[841] Толкователи замечают, что Соломон мог только потому обратиться к Богу с такой просьбой, что он по вдохновению свыше знал наперед, что пророк Мухаммед не будет обращать никакого внимания на власть и могущество этого мира.
[842] Иов только из чувства уважения и приличия сказал в молитве своей, что его поразил Сатана, но он очень хорошо знал, что все исходит от Бога. Сатана был в этом случае только причиной несчастий Иова, потому что, завидуя богатству и счастью этого человека, он просил у Бога дать ему власть над Иовом. Подробный об этом рассказ приведен в главе Пророки.
[843] Когда он ударил ногою в землю, из нее забили два ключа, теплый и холодный; омывшись теплою водою, он исцелился от наружных болезней, а утолив жажду холодной водой, выздоровел и от внутренних недугов.
[844] Предание говорит, что Иов однажды послал жену свою по какому-то делу; она запоздала и долго не возвращалась, Иов в нетерпении сказал: клянусь, что если по милости Божией выздоровею, то дам жене моей 100 ударов палкой. Когда он, выздоровев, возвратился опять к состоянию молодости, Бог, для облегчения ему исполнения клятвы, велел, чтобы он взял пучок изо ста прутьев и ударил им раз жену свою.
[845] Эльеса’ (Елисеи) бен Ахтуб был оставлен Илией как преемник его у сынов Израиля, он впоследствии получил дар пророчества. Дулькифль был дядя Елисея, некоторые говорят, что он был Бешир сын Иова; сто пророков израильских, спасаясь от смерти, прибежали к нему, он взял их на поруки и оказал им покровительство. Был ли он пророком или нет, об этом существует разногласие.
[846] Т. е. что у правоверных кроме правоверных жен будут еще райские хурии, каждой будет по 33 года, — между ними не будет ни ненависти, ни ревности.
[847] Т. е. этот Коран есть только поучение людям и джиннам, его истину, справедливость данных в нем обещаний и угроз вы непременно узнаете после воскресения из мертвых.
[848] В книге Хабер говорится, что в день воскресения, когда будут взвешивать награды исполнявших молитву, подававших милостыню и ходивших на поклонение, но проведших жизнь спокойно, они, видя, что пострадавшие за веру войдут в рай без контроля и отчета, скажут: о, если бы в земной жизни тела наши были изрезаны на куски, и мы бы заслужили такую же награду.
[849] По мнению некоторых толкователей, это относится к слушающим Коран; другие видят в этом более прямой намек на шестерых: ‘Осман, Тальха, Зебир, Са’ад бен Зейд, Са’ад бен Аби-Уэкас и ‘Абдуррахман бен ‘Ауф; когда Сиддик принял ислам, они, встретив его, спросили его мнение об истине нового учения; Сиддик сделал его описание в таких прекрасных словах, что все шестеро тот же час сделались мусульманами.
[850] Полагают, что первая половина этого стиха относится к ‘Али и Хамза, а вторая половина — к Абу-Лахаб и его сыну.
[851] Однажды сподвижники Пророка, будучи печальны, обратились к Пророку с просьбой рассказать им какое-нибудь поучение. Он отвечал им настоящим стихом.
[852] Полагают, что тут намек на Абу-Джехль, который, имея руки привязанными к шее, будет лицом своим защищаться от адского огня.
[853] Меккские язычники говорили: если бы Мухаммед умер, мы спаслись бы от всех беспокойств; и они ожидали смерти его. В ответ был послан этот стих.
[854] Меккские многобожники говорили Мухаммеду: не насмехайся над нашими богами, иначе они могут сделать тебе зло. Бог отверг их угрозы и обещал Пророку помощь Свою.
[855] Хотя некоторые и полагают, что стих этот ниспослан относительно Уахши, убийцы Хамзы, или же относительно ‘Эйяша бен Аби-Реби’э, или Уэлида бен Уэлид, но есть более вероятия думать, что стих этот относится к следующему случаю: многие из меккских жителей, многобожники и проливавшие не раз человеческую кровь, воображали, что Бог не примет раскаяния их и не простит им. Придя к Пророку, они объяснили ему свое положение; в ответ был послан этот стих, и все они сделались мусульманами.
Ибн Мэс’уд, войдя однажды в мечеть, услышал, что проповедник говорит своим слушателям об адском огне и о цепях. О проповедник! — сказал Ибн Мэс’уд, зачем ты отнимаешь у людей надежду на милосердие Божие? Разве не читал ты священного стиха: «скажи: о рабы Мои» и т. д.
[856] Предание говорит, что Зуннурейн (‘Осман), спросив однажды Пророка об этих ключах, получил следующий ответ: ключи эти суть слова: «нет бога, кроме Бога: Бог велик; всехвальный Боже; хвала Богу; помилуй меня, Боже; нет силы и могущества, как только у Бога; Он — начало и конец, явный и тайный, Он дает жизнь и смерть, благо — в Его руках, Он всемогущ!». Тот, кто постоянно повторяет слова эти, будет владеть сокровищами милостей Божиих.
[857] Слова «кроме тех, кого Бог захочет» и т. д. относятся, как думают, к Джебраилу, Микаилу, Исрафилу и ‘Азраилу, или к несущим престол Божий, или же к убитым на священной войне мученикам.
[858] Некоторые полагают, что буквы х. м. суть средние буквы слова «рахман» (милосердый), другие думают, что это значит «хюкм» (повеление, решение) и «мюльк-уль-хакк» (царство истины).
[859] T. е. что Бог простит грехи тех, которые говорят с убеждением: нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Божий.
[860] Одна из двух смертей, по мнению толкователей, есть смерть в чреслах отцов, а другая есть исход из этой жизни; одна жизнь есть минута, когда входит душа в зародыш во чреве матери, а другая — в минуту воскресения из мертвых.
Другие же полагают, что первая смерть есть собственно смерть, вторая же есть смерть после того, как все будут оживлены во гробах для допроса. Первая жизнь есть оживление мертвых во гробах для допроса, а вторая, окончательная, — воскресение из мертвых.
[861] Правоверный этот был Харбиль, сын дяди Фараона.
[862] Предание говорит, что этот фараон оставался в живых с времен Иосифа до времен Моисея; во время Иосифа он принял истинную веру, но после смерти Иосифа опять обратился в язычество. Другие думают, что этот фараон был из прямых потомков того фараона.
[863] Предание говорит, что Фараон намеревался за эти слова убить Харбиля, но Харбиль бежал в горы и проводил там время в молитве. Посланные схватить его, увидя, что он молится на горе, окруженный хищными зверями, не могли дойти до него и возвратились ни с чем.
[864] Говорят, что до самого дня воскресения всякое утро и вечер души их будут подводиться к огню, а в день суда души их войдут в тела и вместе будут ввергнуты в огонь.
[865] Т. е. это книга, в стихах которой определяется различие между тем, что дозволено и запрещено.
[866] Бог создал землю в 1-е два дня, т. е. воскресенье и понедельник.
[867] Создание земли со всеми ее произведениями было окончено во вторник и среду.
[868] Из дыма — т. е. тумана, пара. Бог сказал небу и земле: каждое из вас будет служить местом пребывания Моим созданиям, ты, небо, помести солнце, луну, звезды, а ты, земля, произведи растения и плоды.
[869] В последние 2 дня, четверг и пятницу. Тут говорится об охранении небес от демонов, подслушивающих тайны неба.
[870] Зловещие дни, о которых здесь говорится, суть, как полагают, семь дней последней недели месяца шеббата, считая от середы до середы.
[871] Это был, как уже выше сказано, крик ангела Гавриила.
[872] В 30-м стихе слова «и направляются к Нему» (букв.: показывают прямоту) объясняются различно; Сиддик (Абу-Бекр) говорит, что это означает тех, которые не придают Богу равных; Фарук (‘Омар) говорит, что это те, которые тверды относительно различия между дозволенным и запрещенным; Зуннурейн (‘Осман) — что это те, которые чисты, искренни и прямы в своих действиях, и, наконец, Муртаз (‘Али) объясняет, что это те, которые исполняют обязательные предписания религии.
[873] Некоторые полагают, что стих этот относится к самому Пророку, призывавшему людей к истинной вере; другие — что это относится до муэззинов, призывающих народ к молитве; третьи думают видеть в этом намек на Белляля.
[874] По словам Великого имама, земной поклон должен иметь место при чтении этого стиха; а имам Шафи’и относит его к предыдущему стиху.
[875] Т. е. мы от них отреклись, потому что знаем теперь, что истина не то, что мы себе воображали.
[876] Касательно настоящего смысла этого стиха существует большое число толкований; в толковании имама Абуль-Леиса сказано, что Абу-Джехль потребовал от Пророка чуда, и Пророк показал ему его, раздвоивши луну. Абу-Джехль и его сообщники сказали: Мухаммед показал это волшебство в Мекке, посмотрим, видимо ли оно было и в окрестностях города. Они послали в разные стороны людей для расспросов, и оказалось, что чудо было видимо повсюду; тогда Абу-Джехль сказал: это чародейство обширное в пространстве и продолжительное во времени. Основываясь на этом рассказе, думают, что стих этот надобно понимать так: Мы покажем вам чудо раздвоения луны во всех странах мира и в самой Мекке (слово «нефе» значит и «душа», и «самый»).
Но мистики (суфи) толкуют стих этот иначе, например, в Тефсири Эхкаф говорится, что «афак» (страны света) значит великий мир, а «нефе» — малый мир и что все доказательства могущества Божия, существующие в великом мире, видимы и в малом. Великий мир есть все созданное, взятое вместе, — вселенная, а малый мир — это человек; поэт сказал: ты воображаешь, что ты малое тело, но в тебе отражена (сосредоточена) вся вселенная.
[877] Полагают, что это начальные буквы слов: «мудрый» (хеким), «славный» (меджид), «всеведущий» (‘алим), «всеслышащий» (сами’) и «всемогущий» (кадир).
[878] Стих этот толкуется двояко; некоторые думают, что его надобно понимать так: за мою близость к вам, т. е. что дело идет о тех, которые добрыми делами приближаются к Богу; другие же в этом случае следуют Ибн ‘Аббасу, который рассказывает, что Пророк, спрошенный о смысле этого выражения, отвечал: я требую любви к моим близким, т. е. к ‘Али, Фатма, Хасану и Хусейну.
[879] Сподвижники Пророка, будучи в бедности и нищете, говорили иногда: если бы и мы были богаты, мы тогда тратили имущество наше на богоугодные дела. Стих этот сошел в ответ на их жалобы.
[880] Например, Лоту он дал дочерей, а Аврааму — сыновей.
[881] Например, у Мухаммеда были и сыновья, и дочери, а у Иисуса и Иоанна не было вовсе детей.
[882] «Из-за завесы» — как, например, с Моисеем, который, говоря с Богом, не видал Его.
[883] «Откровение духа» — т. е. откровение, данное через посредство Джебраила.
[884] «Матерь книги» — т. е. прототип Корана, хранящийся на небесах у Бога.
[885] Т. е. что, несмотря на ваше неверие, Мы будем поучать вас и постепенно заставим вас обратиться к вере. Неверие народов никогда не мешало Нам посылать к ним пророков.
[886] Говорят, что Пророк, ставя ногу в стремя, всякий раз говорил: во имя Бога; а сев в седло, никогда не забывал сказать: хвала Богу во всех случаях, Всехвальный, Он подчинил нам этих животных, иначе мы сами никогда не дошли бы до этого. Мы возвратимся к Господу нашему.
[887] Т. е. «как же они Богу придают дочерей, а сами чувствуют отвращение к детям женского пола».
[888] Т. е. если бы Коран послан был одному из влиятельных людей Мекки или Таифа, например жителю Мекки, Могайерэ, или жителю Таифа, ‘Урвэ бен Мэс’уд-уттакфи. Как будто дар пророчества и проповеди должен принадлежать самому богатому, а не тому, кого Бог считает достойнейшим.
[889] Т. е. если бы все люди, видя неверных в этой жизни в довольстве и счастии, не желали сами сделаться неверными, то Бог дал бы домам неверных серебряные крыши и т. д.
[890] Т. е. если бы Мы послали тебе смерть прежде, чем будет ниспослано наказание на твой народ, все-таки это наказание не минует их или в этой жизни, или в будущей.
[891] В те времена тот, кого считали достойным быть вождем, украшаем был золотыми браслетами и ожерельем.
[892] Рассказ об этом был уже приведен в главе Пророки: когда язычникам было сказано, что и они, и те, которым они поклоняются, будут в геенне, Ибн Зигра спросил: следовательно, Иисус, ‘Озайр и ангелы будут тоже в огне ада? Если так, то пускай и мы там будем вместе с нашими идолами. Корейшиты очень радовались, говоря, что словами этими озадачили Мухаммеда.
[893] Т. е. что сошествие с неба Иисуса будет знамением близости дня воскресения.
[894] Это намек на секты христиан: иаковитов, несториан, последователей Марка и мелькитов.
[895] Малик есть страж ада, он даст свой ответ грешникам только через 40 лет, по мнению других — через 1000 лет.
[896] Т. е. в ночь могущества (лейлет-уль-кадр), когда нисходит благодать Божия, принимаются молитвы и распределяются милости. В эту ночь из вечной небесной книги Коран был ниспослан на ближайшее к земле небо. В эту же ночь решаются все дела людей и определяется судьба их на целый год вперед, до той же ночи будущего года. Это ночь с 23-го на 24-е месяца рамазана. Список даров находится у Михаила, список войн, землетрясений и солнечных затмений — у Джебраила, список несчастий и бед — у ‘Азраила, а список дел неба этого мира — у Исрафила.
[897] Появление этого дыма будет предшествовать знамению дня воскресения. Дым этот в течение 40 дней охватит кругом все пространство между востоком и западом, у правоверных он произведет насморк, а неверные опьянеют от дыма, он будет входить в рот и нос их, а выходить из их задниц.
[898] Т. е. что Мухаммед выучился этому Корану у двух иностранцев, Джебера и Ясара.
[899] Между меккскими язычниками появился голод, они обратились к Пророку с просьбой помолиться за них, и голод прекратился. Другие же говорят, что это относится к дыму, который через 40 дней после появления прекратится, и тогда неверные опять возвратятся к прежнему идолопоклонству и безумию.
[900] Это намек или на день Бедрского боя, или на день страшного суда.
[901] Легенда говорит, что, когда умирает правоверный, небо и земля оплакивают его в продолжение 40-ка утр; на небе для всякого правоверного существует двое дверей, через одну дверь нисходят ему дары, а через другую восходят его праведные дела; земля радуется всякий раз, как правоверный кладет молитвенные поклоны. Со смертью правоверного земля и небо лишаются части радостей и плачут об этом.
[902] По преданию, Тобба’ сам был правоверный, но народ его был язычниками, поэтому Бог в этом стихе порицает народ Тобба’, но не его самого. Ибн’ Аббас говорит, что неизвестно, был ли Тобба’ пророком или не был; ‘Айша говорила, что Тобба’ бы человек праведный и что об нем не должно относиться с неуважением.
Вот повесть об этом человеке, взятая из книг Меуакиб и Тефсир уль-Хазаин: он назывался Тобба’ Хамири и был одним из царей йеменских; его называли Тобба’ потому, что у него была многочисленная прислуга, другие говорят, что Тобба’ было в то время название всех царей йеменских; прозвище его было Абу-Керб, а имя — Эс’ад бен Мюлекя, он предводительствовал огромным войском и делал постоянно очень дальние походы, так что говорят, будто он основал города Хира (в Вавилонии) и Самарканд. У него в Медине убили сына, он собрал войско и пошел на Медину с целью истребить жителей и разрушить город, но двое ученых из еврейского племени корейза, Ка’аб и Эсэд, двоюродные братья, выйдя ему навстречу, сказали ему: царь! Оставь твое намерение, в Медине найдет убежище пророк последних времен, и они описали йеменскому царю все обстоятельства, касающиеся пророка Мухаммеда. Тобба’ воздержался от убийств и грабежа и из огнепоклонника сделался, по внушению упомянутых двух ученых, мусульманином. Он взял с собою многих из евреев и отправился в Йемен; на пути к нему пришел человек из племени хозейль и сказал ему: я укажу тебе один дом, наполненный золотом, серебром, жемчугом и другими драгоценными камнями (цель племени хозейль состояла в том, чтобы направить его на Мекку, с тем, чтобы он погиб от руки Божией); Тобба’ сообщил об этом находившимся при нем еврейским ученым, которые отвечали ему: остерегайся, царь, это святой дом, все те, которые приходили туда с дурными намерениями, погибали. Надобно, чтобы ты почтил святой Меккский дом, принеся в нем жертву. Тобба’ принес в жертву 6000 верблюдов и пожертвовал на Каабу покровы, он первый сделал это, и обычай давать покровы сохранился до сих пор. Тобба’ пробыл в Мекке 6 дней, кормя на свой счет жителей, обошел вокруг храма (сделал обряд таувафа) и отправился в Йемен. Когда он вернулся к племени хамир, своему народу, они не приняли его, сказав: ты отступился от нашей веры. Сколько Тобба’ ни призывал их к единобожию, они сопротивлялись ему, наконец решили обоюдно сделать испытание огнем. У них было на склоне одной горы огненное капище, если между двумя противниками возникал спор, который не мог быть разрешен судом, обоих приводили к огню и заставляли войти в него — лжец сгорал, а правый выходил невредим. Все собрались к капищу, еврейские ученые, привязав себе на шею Пятикнижие, вошли в огонь и не сгорели, а хамириты, войдя в огонь со своими идолами, сгорели все.
Говорят, что Тобба’ написал пророку Мухаммеду послание, отдал его еврею Самуилу и сказал ему: если ты доживешь сам до явления этого последнего пророка, передай ему мое письмо, если же не доживешь, то завещай это из рода в род твоим детям, пусть тот из них, который будет столь счастлив, что увидит этого пророка, передаст ему мое послание. Говорят, что потомок Самуила в 21-м колене, Аби Эйюб, один из энсаров, передал Пророку завещанное их предком письмо Тобба’, и Пророк, принимая его, повторил три раза: приветствую праведного брата моего!
Следовательно, Абу-Керб Хамири Эс’ад Тобба’ уверовал в Пророка за 700 лет до его появления.
[903] Абу-Джехль говорил часто, что он самый славный и уважаемый в своем племени, адские стражи повторяют ему эти слова в насмешку.
[904] Т. е. если они не проникнутся тем, что им проповедуется, то ожидай для них кары, так как они, со своей стороны, ожидают или смерти твоей, или того, что ты будешь в бедственном положении; но разница в том, что их кара неизбежна, а тебе будет помощь Божия.
[905] Толкователи говорят, что стих этот отменен стихом, предписывающим сражаться с неверными.
[906] Это относится к начальникам корейшитов, которые уговаривали Пророка последовать религии их отцов.
[907] Это намек на то, что арабы-язычники, если им один из их идолов не нравился, делали другого и начинали поклоняться ему.
[908] Т. е. если вам была уже прежде Корана ниспослана какая-нибудь книга, принесите мне ее или же покажите мне хоть какие-нибудь следы того, что прежде бывшие пророки признавали ваших богов достойными поклонения, если вы хоть немного искренни в ваших притязаниях.
[909] Т. е. если они будут говорить: Мухаммед сам выдумал Коран, — скажи им: предположим невозможное, что я сам его выдумал, — это было бы великое преступление, и Бог меня наказал бы за это, а вы ничего бы не в состоянии были для меня сделать, чтобы отвратить это наказание; спрашивается: как же бы я осмелился сделать это?
[910] Когда сошел этот стих, многобожники радовались и говорили: Мухаммед, так же как и мы, не знает, какое будет и когда будет наказание; если бы он был действительно послан от Бога, Господь его объяснил бы ему все это. После этого и был ниспослан стих: чтобы Бог простил тебе грехи твои, и прошедшие, и будущие.
[911] Говорят, что этот стих относится к Абу-Бекру Сиддику, который был в чреве матери 6 и кормился грудью 24 месяца; когда Пророку был 21 год, а Абу-Бекру 18 лет, они вместе по торговым делам ездили в Сирию; когда Пророку исполнилось 40 лет и он получил Божие откровение, Абу-Бекр признал его Пророком и уверовал в него, потом пригласил отца своего Абу-Каххафа и мать свою Умму-ль-Хайр принять ислам и быть в числе мохаджиров. Все эти достоинства ни в ком не были соединены, кроме Абу-Бекра. Молитва этого стиха тоже принадлежит Абу-Бекру, и все его просьбы, выраженные в ней, были исполнены Богом: он благодарил Бога за то, что родители его приняли ислам; по милости Божией он сделал доброе и угодное дело, выкупив и освободив девять человек правоверных из рук язычников, которые их мучили; один из этих 9-ти был абиссинец Белляль; кроме того, он делал в свою жизнь много добрых дел; наконец, он был счастлив в детях своих, так как дочь его, ‘Айша, удостоилась быть женою Пророка, а сын его, ‘Абдуррахман, и внук его, Абу-’Атан, оба были мусульманами и близкими прислужниками Пророка.
[912] Т. е. тот, кто на призыв его родителями к вере ответил им с отвращением: тьфу! За то, что вы обещаете мне, будто я после смерти опять оживу и выйду из могилы; разве кто-либо из умерших до меня ожил?
[913] Эль-Эхкаф есть имя песчаного места в Йемене, между Оманом и Шеджром, там проповедовал Худ.
[914] Предание говорит, что Худ, почувствовав приближение этого карающего ветра, вместе с правоверными удалился от своего народа; ветер длился 8 дней и 7 ночей и, задавив всех жителей, потом поднял трупы их и смел в море.
[915] Бог послал 7 джиннов из Несибина к Пророку, чтобы слушать чтение Корана; приготовляясь слушать, они говорили друг другу: молчите и будем слушать со вниманием.
[916] Существует предание, что, когда Пророк, возвращаясь из Таифа, во время ночного бдения в месте, называемом Уади-Ннахлэ, читал главу Милосердый, джинны, которые, как уже было сказано, дали знать о Коране народу своему, пришли вместе с 70-ю другими джиннами послушать поучения Пророка. Пророк, прочтя им Коран, объяснил, что предписывалось и что запрещалось.
Относительно правоверных из джиннов ученые находятся в разногласии: одни, основываясь на словах Абу-Ханифэ, думают, что вся их награда будет состоять только в том, что они будут избавлены от адского огня; другие, опираясь на мнение имама Малека, полагают, что джинны, подобно людям, получат награду и наказание по делам их; третьи говорят, что верующие джинны будут в раю есть и пить; четвертые — что они будут в раю восхвалять и славословить Бога и, подобно людям, пользоваться всеми райскими наслаждениями; пятые говорят, что те, которые будут избавлены от пламени, подобно животным сделаются прахом; наконец, шестые — что они будут помещены в пространное место, около рая. Один Бог знает, которое из этих разнородных мнений справедливо.
[917] Объясняют, что одаренные мужеством пророки суть те, которые, снося с терпением оскорбления и сопротивление отрицавших их учение, продолжали поучать их закону Божию, — это Ной, Авраам, Моисей и Иисус, другие полагают, что это суть все избраннейшие пророки, упомянутые в числе восемнадцати в главе Стада и про которых сказано: это те, которых Бог направил на путь истины и пр.
Третьи говорят, что это относится ко всем вообще пророкам, кроме Ионы, который, потеряв терпение, оставил народ свой.
[918] Которые не веруют, т. е. Абу-Джехль, Надар, ‘Отба и подобные им, совращавшие других с пути истины и отговаривавшие людей принимать религию ислама. Двенадцать человек из знатнейших арабов кормили в день Бедрского боя язычников, пришедших сражаться против Пророка, подобные им люди воображают, что делаемые ими добрые дела, как-то: соблюдение уз крови, освобождение пленных, покровительство соседям и давание пищи, — зачтутся им в заслугу; они ошибаются, Бог обратит в ничто такие дела их.
[919] Фразу когда кончится война толкователи объясняют так: когда мусульмане оставят оружие, а неверные покинут свое неверие и неповиновение, т. е., по словам некоторых толкователей, когда будет второе пришествие Иисуса.
[920] Признаки дня воскресения, т. е. явление на проповедь Мухаммеда и раздвоение луны.
[921] Т. е. что при ниспослании главы, предписывающей битву, истинно правоверные радуются, а лицемеры находятся в ужасе и не могут скрыть его.
[922] Говорят, что после ниспослания этого стиха Пророк узнавал лицемеров по их словам и некоторым знакам, которые были ему видимы на них.
[923] Этот другой народ, по словам толкователей, будет или персы, или энсары, или йеменцы, или, наконец, ангелы.
[924] Т. е. чтобы верующие к основам веры прибавили еще пост, молитву, поклонение, раздачу милостыни, священную войну и т. п. постановления религии. Богу принадлежат все воинства ангелов, людей и джиннов.
[925] Говорят, что Пророк, отправляясь для посещения священных мест в окрестностях Мекки, звал присоединиться к нему арабские племена эслем, джехинэ, мезинэ, гаффар и эшджа’, но они, боясь встречи с корейшитами, отговорились разными семейными обстоятельствами. Когда Пророк возвратился в Медину, сошел этот стих, в котором Бог объяснял хитрость арабских племен.
[926] Когда правоверные, возвратясь из Ходейбиэ, шли на Хайбар, арабы, не бывшие с ними в первом походе, просили их взять с собою и сделать участниками в грабеже Хайбара; но хайбарская добыча была определена Богом правоверным взамен меккской добычи. Пророку приказано было отвечать степным арабам, что воли Божией изменить нельзя, так как Бог обещал верующим хайбарскую добычу прежде, чем степные арабы заявили свое желание следовать с Пророком в Хайбар.
[927] Этот стих послан был в утешение больным и слабым мусульманам, которые, услышав предыдущий стих, были им очень опечалены и смущены.
[928] В этой присяге участвовало 1520 человек, они все поклялись никогда не давать тыл в битвах с корейшитами. Пророк послал в Мекку посланником Херраша бен Уммиэ сказать следующее: я не хочу воевать с вами, но приду к Мекке единственно с целью посетить в окрестностях ее святые места и принести жертвы. Жители Мекки не пустили Херраша в город и не дали никакого ответа; тогда Пророк вторично послал к ним ‘Османа, жители схватили его и задержали в Мекке. Когда между сподвижниками Пророка разнеслась молва, что ‘Осман убит, Пророк сказал: ‘Осман под покровительством Бога и Его пророка, а потом, положив одну руку на другую, прибавил: вот мой союз с ‘Османом.
[929] Здесь говорится о следующей победе: когда Пророк был в Ходейбиэ, 80 человек жителей Мекки вышли с целью напасть нечаянно на сподвижников Пророка во время утренней молитвы; они спустились с горы, называемой Джебль ут-Тен’им, и бросились в атаку. Сподвижники Пророка отбили нападение и захватили пленных; но Пророк освободил их.
[930] Жители Мекки предложили заключить мир на следующем условии: на будущий год мусульманам будет дозволено в течение 3-х дней пробыть в Мекке, исполнить обряды поклонения и обойти вокруг храма; но теперь пусть они уйдут обратно в Медину. Пророк принял эти условия, и меккцы потребовали, чтобы был написан договор; Пророк начал диктовать его ‘Али и сказал: пиши: во имя Бога милостивого и милосердого. Меккцы возразили: мы этого Бога не знаем, пусть будет написано: во имя Твое, Боже. Затем Пророк продолжал диктовать: таков договор между посланным Божиим и жителями Мекки. Они опять возразили: если бы мы тебя признавали посланным Божиим, то не были бы врагами твоими и не препятствовали бы тебе
[931] войти в Мекку; пиши так: таков договор между Мухаммедом бен ‘Абдуллах и жителями Мекки.
Правоверные намеревались было не принять этих возражений и напасть на дерзких, но Бог ниспослал правоверным спокойствие и хладнокровие.
[932] Сподвижники Пророка, видя, что сон не исполняется в этом году, начали роптать, говоря: сон не пояснил нам, что мы в этом году не в состоянии будем совершить обход вокруг храма. Бог ниспослал настоящий стих, чтобы успокоить их.
[933] Толкователи говорят, что хотя стих этот и относится ко всем сподвижникам Пророка, но что в нем надобно подразумевать и личные намеки; слова те, которые с ним, относятся к Сиддику; страшны для неверных относятся к Фаруку; милосерды между собою относятся к Зуннурейну; а ты видишь их преклоняющимися и падающими ниц относится к ‘Али.
[934] Некоторые полагают, что это значит: не говорите ничего относительно того, что предписывается и что запрещается, прежде, нежели об этом будет произнесено слово Бога и Его Пророка; другие дают такое значение: не говорите ничего противного Корану и постановлениям закона; третьи: произнося слова Бога и Его Пророка, не вводите туда других слов.
[935] Табит бен Кейс был туг на ухо и, разговаривая, всегда подымал голос; узнав о ниспослании настоящего стиха, он перестал приходить к Пророку. Пророк, позвав его, спросил: зачем ты перестал посещать нас? — Пророк Божий, отвечал Табит, я очень громко говорю и боюсь погубить дела мои и попасть в ад, — Так ты желаешь, возразил Пророк, чтобы и жизнь, и смерть твоя были угодны Богу? — Да, отвечал Табит, я с радостью принял благое предостережение Бога и Пророка Его и, пока жив, не возвышу голоса моего над твоим.
[936] Пророк послал отряд для нападения на племя бенуль-’энбер; узнавши об этом, они бежали, но жены их были взяты в плен и приведены к Пророку. Некоторые из них пришли к Пророку для выкупа своих семейств и, начав звать громко Пророка во время его сна, заставили его выйти из покоев. Пророк выбрал одного из них и поручил ему решить дело. Выбранный отвечал: продай нам за выкуп половину семейств наших, а половину отдай даром. — Да будет так, отвечал Пророк. Стих этот дает понять, что если бы пришедшие не кричали, а ждали с терпением, то все семейства их были бы им возвращены даром.
[937] В 9-м году после перехода из Мекки в Медину Пророк отправил Уэлид бен ‘Акаба к племени бенуль-мосталык для взимания зекята; племя это, из уважения к уполномоченному Пророка, вышло ему навстречу. Уэлид, который прежде был в холодных и натянутых отношениях с этим племенем, вообразив, что они идут ему навстречу, чтобы убить его, повернул назад и, явившись к Пророку, сказал ему, что бенуль-мосталык отступились от веры. Пророк решил сделать на них нападение, но, по получении настоящего стиха, он послал к ним с небольшим отрядом Халид бен уль-Уэлида, приказав ему осторожно разузнать, действительно ли они отступились от веры, и только в случае действительного убеждения в их отступничестве вступить с ними в бой. Халид, прибыв к ним, услышал у них призыв к вечерней молитве, потом к молитве заката солнца и, взяв с них зекят, возвратился к Пророку и объяснил ему ошибку Уэлида.
[938] Есть много толков о причине ниспослания этого стиха, но вот что мы находим об этом у Бейдауи: стих этот был послан по поводу битвы, происходившей во время Пророка между племенами ус и хазрадж.
[939] Сафиэ, одна из жен Пророка, жаловалась мужу своему, что другие его жены обижают ее, называя ее дочерью еврея. Отвечай им, сказал Пророк: мой отец Аарон, мой дядя Моисей, а муж мой Мухаммед, посланный Божий. Другие говорят, что стих этот намекает на следующее обстоятельство: Абу-Малек, рассердившись на ‘Абдуллаха бен Эссельми, назвал его бедуином, а тот назвал Абу-Малека евреем. Пророк, узнав об этом, запретил им обоим посещать его, пока они оба не принесут покаяния.
[940] Пророк, отправляясь в поход, имел обыкновение на всяких двух богатых сподвижников своих назначать одного бедного мусульманина для прислуги им; этот последний отправлялся заранее на привал, чтобы приготовлять им все нужное. В одном из походов он дал таким образом Сальмана в услужение двум из сподвижников; Сальман, прибыв на место привала, заснул и ничего не приготовил к приходу своих товарищей. Они послали Сальмана к Эсамэ просить у него что-нибудь поесть, но Эсамэ ответил, что и у него ничего нет
[941] съестного; они посылали еще Сальмана к нескольким другим из сподвижников, но он возвращался все с отрицательным ответом. Если мы тебя пошлем к колодцу, наполненному водою, сказали они Сальману, то ты и тут вернешься без воды; потом они занялись наблюдением за Эсамэ, нет ли у него чего-либо съестного, и кончили тем, что назвали Эсамэ скупым, а Сальмана — нерадивым. Когда они пришли к Пророку, он спросил их: что это у вас за куски красного мяса между зубами? — Пророк Божий, отвечали они, мы сегодня не ели еще куска мяса. — А разве вы не ели, возразил Пророк, мясо Сальмана и Эсамэ? Стих был ниспослан по этому случаю.
[942] Слово «ша’б», находящееся в этом стихе, значит «большое собрание людей одной расы», мы перевели его словом «род», затем «ша’б» разделяется на «кабилэ» (большие племена), эти разделяются на «‘эмаир» (малые племена), эти — на «бутун», бутун — на «эфхад», и эфхад — на «фэсилет», где уже все члены — родня между собою. Например, хазимэ составляют «ша’б», кенанэ — «кабилэ», корейш — «‘имарэ», коссай — «бэтн», хашем — «фехд», ‘аббас — «фэсиль».
Вот, как говорят, что было причиною ниспослания этого стиха: в день покорения Мекки Белляль по приказанию Пророка пел эзан (призыв к молитве) на крыше святого храма; кто-то в насмешку над его происхождением (Белляль был абиссинец) сказал: разве Мухаммед никого не нашел, кроме этой вороны, для чтения призыва на молитву? Вследствие этого запрещено было хвастаться происхождением.
[943] Племя бену эсед, придя по случаю голода в Медину, сказало Пророку: мы не так, как другие арабы, мы пришли к тебе с нашими женами и детьми и уверовали в тебя. Стих намекает на них.
[944] Думают, что это начальная буква эпитетов Божиих: «кадир» (всемогущий), «кахир» (победоносный), «кабид» (вседержитель), «каддус» (всесвятой), «кауи» (всесильный), «каййум» (непоколебимый, вечный). Другие же думают, что это значит горы Каф (окружающие, по мнению мусульман, весь земной шар; этим именем называются и Кавказские горы).
[945] В замешательстве — потому, что одни говорили о Пророке, что он поэт, другие — что он чародей, а о Коране одни — что это колдовство, другие — что это ложь.
[946] При этом, по мусульманскому поверью, ангел, записывающий добрые дела, следит за тем, который записывает злые дела. Как только человек сделал доброе дело, оно сейчас же вносится в список, если же человек согрешит, то правый ангел приказывает находящемуся под его ведением левому ангелу подождать семь часов, в том предположении, что грешник, может быть, еще раскается.
[947] Стих этот отвергает слова иудеев, говоривших, что Бог в день субботы воссел отдыхать на престоле Своем.
[948] Сноси с терпением речи их — т. е. речи язычников, отрицавших воскресение, и речи иудеев, называвших Пророка чародеем и поэтом. Перед восходом солнца — утренняя молитва; перед закатом — полуденная и послеполуденная молитвы; ночью — вечерняя молитва и молитва перед отходом ко сну.
[949] По мусульманскому поверью, это близкое место есть Иерусалимская каменистая гора, от который до неба всего 18 миль. Исрафил с вершины этой горы воззовет так: о разбитые кости, сгнившие тела и испортившиеся волоса, соберитесь вместе и придите получить заслуженное вами!
[950] Это будет второй звук трубы страшного суда.
[951] Т. е. твоя обязанность только призывать их к вере ислама.
[952] Т. е. «клянусь ветрами, рассеивающими прах; облаками, отягченными дождем; легко бегущими течениями рек и ангелами, распределяющими дожди, дары и другие дела».
[953] Т. е. «полосами орбит движущихся светил. Противоречащие слова» — потому, что Пророка называли чародеем, поэтом, волхвом, сумасшедшим, а Коран называли то колдовством, то поэзией, то клеветой и ложью, то повестями древних.
[954] Т. е. «моря, реки, горы, деревья, металлы, растения и животные, из которых в каждом есть какая-нибудь польза и применение».
[955] По мусульманскому поверью, рай («дженнет», райский сад) находится на седьмом небе у граничного лотуса.
[956] Т. е. что все это такая же действительная и несомненная истина, как и то, что слова, говоренные вами, суть действительно слова, говоренные вами.
[957] Одни говорят, что гости Авраама были двенадцать ангелов, другие — что их было только трое: Джебраил, Микаил и Исрафил.
[958] Авраам испугался потому, что на востоке было в обычае, что враг хозяина дома не принимал в его доме никакой пищи. Джебраил погладил жареного тельца крылом, и телец, ожив, пошел к своей матери.
[959] Это был жест восточных женщин при выражении изумления — ударять себя руками по лицу.
[960] Камни эти были кирпичи из обожженной глины, на всяком кирпиче было написано имя грешника, для которого он назначался, и всякий камень достигал своего назначения, даже если бы грешник был где-нибудь и в другом городе.
[961] Семейство Лота состояло из тринадцати душ.
[962] У Пророка спросили: если прислужники будут так прекрасны, то каковы же будут те, которым они будут прислуживать? — Если прислужников уподобить звездам, отвечал Пророк, то прислуживаемые будут подобно луне, таково будет отношение между совершенствами тех и других.
[963] Т. е. что он умрет, подобно другим поэтам.
[964] Т. е. что они противоречат самим себе, потому что, называя Пророка волхвом, надобно предположить в нем ум и хитрость, если же он умалишенный, то ни того, ни другого в нем нет, а они его называют и волхвом, и помешанным.
[965] «Разве вечная книга судеб у них, что они знают наверное, что не будет ни воскресения, ни суда?»
[966] Толкователи различно понимают этот стих: одни говорят, что слово «звезда» означает здесь «созвездие плеяд»; другие говорят, что это значит «Коран», т. е. «клянусь нисходящим с неба Кораном».
[967] Этот эпитет относится к Джебраилу, который ударом крыла или возгласом разрушил несколько городов и истребил огромные народы.
[968] Джебраил был на высшей точке солнечной орбиты или же у райского граничного лотуса.
[969] Ни один пророк не видел Джебраила в настоящем его виде, он всегда являлся в человеческом образе. Только Мухаммеду Джебраил два раза являлся в настоящем виде — это был первый раз.
[970] По объяснению Ибн ‘Аббаса, Мухаммед видел сердцем Бога два раза; другие толкователи говорят, что Бог почтил Авраама дружбой, Моисея — разговором, а Мухаммеда — видением. У шейха Абуль-Хасан Нури спросили о смысле этого стиха; кто я таков, отвечал шейх, чтобы мог говорить о месте, к которому не смеет даже приближаться Джебраил.
[971] Т. е. о том, что видел Пророк в ночь восшествия на небо, — Иерусалимский храм и караван.
[972] Т. е. что Мухаммед действительно видел Джебраил а во второй раз в естественном его виде у граничного лотуса.
[973] Некоторые говорят, что этот граничный лотус и есть дерево туба и что у него предел, где останавливается знание всего созданного.
[974] Этот лотус покрыт светом Божиим и бесчисленными сонмами ангелов, которые порхают, как мотыльки, около света Божия и, отдыхая на листьях лотуса, славят и восхваляют Бога.
[975] Эль-Лат был идол, имевший вид человека, одни говорят, что он был в Таифе и принадлежал племени такыф, другие — что он был в Нахлэ и принадлежал корейшитам. Эль-’Озза был дерево, которому поклонялось племя гатафан; а Менат был скала, около которой обходили племена хозейль и хэза’э и приносили жертвы.
[976] Говорят, что Уэлид бен уль-Могайерэ, приходя к Пророку, слушал поучения его; язычники говорили ему: ты оставляешь и оскорбляешь веру отцов твоих. — Я боюсь, отвечал он, кары Божией. Один из язычников сделал ему следующее предложение: заплати мне известную сумму, и я твою долю наказания возьму на себя. Уэлид согласился и заплатил ему часть суммы, но остальную уплату все откладывал. Стих упоминает об этом обстоятельстве.
[977] Говорят, что стих этот уничтожен 21-м стихом главы Гора Синай. Дети за праведную жизнь отцов их будут допущены в рай, и молитвы и милостыни в память умерших останутся не без пользы. По этому вопросу много разных толков.
[978] Т. е. воскресение мертвых в день суда.
[979] Говорят, что созвездию ши’ра-эль-йемани (большого пса, Сириуса) поклонялся некто Абу-Кебшэ, один из знатнейших корейшитов, которому потом последовали арабы племени хэза’э.
[980] Говорят, что Абу-Джехль потребовал от Пророка чуда раздвоения луны. Пророк сделал жест пальцем, и по соизволению Божию луна раздвоилась так, что Джебель Хира (гора в Хеджазе) была видима между двумя половинами луны.
[981] Говорят, что, когда Пророк произносил перед язычниками слово Милосердый, они говорили ему, что не знают, что это значит. Или же стих этот намекает на слова язычников, говоривших, что Корану Мухаммеда научили такой-то и такой-то.
[982] Т. е. что Бог, создав человека, научил его говорить, писать и понимать. Или что, сотворив Адама, Бог научил его именам всех тварей; или же, наконец, что, создав Мухаммеда, Бог научил его и тому, что уже было, и тому, что будет.
[983] Употребленное в этом стихе слово «неджм» значит и звезда, и растения, не имеющие ствола, как, например, тыква, огурец. Толкователи предполагают второе значение, так как вслед за тем стоит слово деревья, т. е. растения, имеющие ствол; толкователи говорят, что этот стих значит, что все растения восхваляют Бога, но что мы этого не слышим и не видим.
[984] Стих этот повторяется в настоящей главе тридцать один раз; когда Пророк читал эту главу, его слушали джинны и при повторении этого стиха всякий раз отвечали: Господи! Мы не отрицаем ни одну из Твоих милостей и восхваляем Тебя. Сподвижники же Пророка слушали чтение в молчании. По окончании главы Пророк, обратясь к своим сподвижникам, сказал им: вы молчали, а джинны вот какой ответ давали на этот стих.
[985] Т. е. зимний восход солнца и закат его и летний восход и закат солнца.
[986] Т. е. что реки хотя и соединяются с морями, но пресная вода не смешивается с соленою и не теряет своего вкуса.
[987] Одни говорят, что один сад есть сад Эдемский, а другой сад — наслаждение; другие — что один сад для праведных людей, а другой — для джиннов.
[988] Один источник называется Тасним, а другой — Сельсебиль.
[989] Один род плодов, который находится в здешнем мире, другой же — невиданный здесь, на земле.
[990] Тут упоминается только о подкладке этих ковров, лицевая же сторона их не может быть описана, потому что ее нельзя уподобить ничему видимому в этом мире.
[991] Полагают, что для праведных будет особый сад, изобильный душистыми травами.
[992] В финике есть питательная пища, а в гранате — лекарство, поэтому об этих двух плодах упоминается отдельно.
[993] Т. е. праведные будут возвышены, а враги Божии понижены в глубь ада.
[994] Люди правой стороны будут, по мнению толкователей, те, которые списки дел своих получат в правую руку, люди же левой стороны — те, которым списки эти дадутся в левую руку. Или же что все потомки Адама будут разделены направо и налево, первые пойдут в рай, а вторые — в ад.
[995] Опередившие других суть те, которые без рассуждений и сомнений последовали призыву Пророка, они будут в садах наслаждений приближены к милости и щедротам Божиим.
[996] Т. е. что земные женщины будут пересозданы заново в раю, они будут страстно влюблены в мужей своих и, даже сближаясь с ними, останутся вечно девственны; и мужья и жены будут ровесниками, и тем и другим будет по 33 года.
[997] Говорят, что когда сошел 13-й и 14-й стих этой главы, Фарук, заплакав, сказал Пророку: Посланник Божий! Этих милостей удостоятся многие из предшествующих народов и только немногие из нас. Через короткое время сошел настоящий стих, и Пророк, прочтя его ‘Омару, сказал ему: в скором времени в раю будет 120 рядов, из них 80 будут из моего народа, кроме того, знай, что из моего народа никто из последовавших за мной не останется в аду вечно.
[998] Посредством огня защищаются от холода, пекут хлеб, приготовляют пищу и, кроме того, извлекают многочисленную пользу.
[999] Некоторые толкуют это так, что подлинник Корана может быть созерцаем только ангелами, чистыми от всех плотских недостатков; другие же говорят, что вообще до Корана могут дотрагиваться только те, которые чисты от всего, что закон считает за нечистое.
Имамы Малек и Шафи’и говорят, что до Корана неприлично дотрагиваться тем, которые не омылись после совокупления, после месячных очищений, и вообще тем, которые не сделали омовения. Великий имам говорит, что если Коран в чехле (переплете), то до него всем дозволяется дотрагиваться.
[1000] По сошествии этого стиха Пророк сказал: при поклонах во время молитвы вашей говорите: всехвальный и великий Господи!
[1001] Стих этот, как полагают, относится к Сиддику, первому пожертвовавшему состоянием своим на пути Божием (т. е. на священной войне).
[1002] Свет, бегущий впереди, есть свет их веры в единого Бога, служащий им путеводителем; а свет с правой стороны есть свет, отраженный от находящейся в их правой руке книги добрых дел их.
[1003] На просьбу лицемеров правоверные ответят с насмешкой: мы свет наш приобрели в земной жизни, возвратитесь и вы туда за светом. Когда же лицемеры повернут опять к земному миру, между ними и праведными явится стена, с внутренней стороны которой будет милосердие, а с внешней — геенна.
[1004] Будучи в Мекке, правоверные исполняли с полным рвением все благочестивые обряды религии, несмотря на бедность и голод. Переселившись в Медину и сделавшись по милости Божией в довольстве и счастии, они начали оказывать следы пренебрежения к некоторым обрядам и обычаям религии. Это и было причиной ниспослания настоящего стиха.
[1005] Им будет возвращено от 10 до 700 раз более, чем они пожертвовали.
[1006] Говорят, что вода, огонь, соль и железо суть четыре дара, ниспосланные с небес. Железо необходимо во всех почти ремеслах и работах.
[1007] Слово «зехар», употребленное в этом стихе, значит буквально: говорить, что скрываемые части тела жены похожи (уподобляются) на те же части тела матери.
[1008] Причина ниспослания первых 4-х стихов этой главы рассказывается следующим образом: во времена язычества произнесение слов «зехара» вело за собою неминуемый развод. Однажды Ус бен Самет в минуту негодования сказал жене своей Хаулэ бинт Тэ’ляб: ты для меня все равно что спина моей матери. Хаулэ, отправившись к Пророку, рассказала ему об этом и пожаловалась; Пророк отвечал ей: ты сделалась запрещенной для твоего мужа. — Пророк Божий! — возразила Хаулэ, он не развелся со мной. — Ты сделалась для него запрещенной, повторил Пророк. Но у нас есть маленькие дети, возразила Хаулэ, и мне тяжело с ними будет расстаться. Пророк в 3-й раз повторил свои ответ. Тогда Хаулэ, обратив взоры к небу, сказала: Боже мой! Я к Тебе обращаюсь с жалобой. В ответ сошли упомянутые четыре стиха.
[1009] Говорят, что однажды трое, а именно: Рэби’э бен ‘Амру, брат его Хабиб и Сафуан бен Уммиэ, — беседовали между собою; один из них сказал: неужели Бог знает даже, о чем мы говорим между собою? — Иногда знает, сказал другой, иногда не знает. — Если Он знает часть, возразил третий, то должен знать и все. Стих этот дает знать Пророку об их разговоре.
[1010] Однажды Пророк отправил в тайную экспедицию отряд войск и долго не получал о них известия; евреи и лицемеры, тайно сговорившись, начали знаками и намеками распространять между верующими мысль, что отряд этот находится в дурном положении. Пророк, узнав о их интригах, запретил держать тайные совещания, но они вновь начали делать то же; тогда сошел настоящий стих.
Говорят, что слова приветствия, о которых говорится в этом стихе, были следующие: евреи, приходя к Пророку, вместо слов «селям ‘алейюом» (мир вам) говорили «сам ‘алейюом» (смерть вам), но Пророк отвечал им «‘алейюом» (на вас), не прибавляя ничего другого.
[1011] В книге Хабер говорится, что ученый на столько же совершеннее набожного, на сколько полная луна совершеннее звезд.
[1012] Эти два стиха были ниспосланы по следующему поводу: множество людей приходили утруждать Пророка вопросами, поэтому в предшествующем стихе было предписано, чтобы желающие предлагать Пророку таковые вопросы предварительно подавали милостыню. Сообразно этому повелению бедные, которые не в состоянии были давать милостыню, все-таки приходили утруждать вопросами Пророка, а богатые стали несколько воздерживаться, один только ‘Али исполнил предписание: у него была золотая монета, он разменял ее на 10 драхм и, отдавая по дирхему в день бедным, в течение десяти дней приходил беседовать с Пророком. После этого явился второй стих, и подавание предварительной милостыни было отменено.
[1013] Говорят, что стих этот был ниспослан в обличение лицемеров, которые, приходя к Пророку, клялись, что они твердо следуют религии ислама, несмотря на изобличения их Пророком в противном.
[1014] Тут намек на некоторых истинно верующих, которые на священной войне не щадили даже своих кровных, именно: Абу-’Обейдэ Джеррах в Оходском деле убил отца своего ‘Абдуллах Джерраха; Сиддик, который в Бедрском бою вступил в битву с сыном своим ‘Абдуррахманом, но был остановлен Пророком; Мус’иб в Оходском сражении убил брата своего ‘Обейда; наконец, Фарук, ‘Али, Хамза и ‘Обейдэ в Бедрском бою убили родственников своих ‘Асим бен Хашама, ‘Отба, Шейбэ и Уэлида.
[1015] Тут говорится о еврейском племени бену надир; на вопрос их Пророку: куда же мы выйдем? — он отвечал: в первый сбор; тут подразумевается, что второй сбор будет в день воскресения.
[1016] Имущество бену надир было отдано Богом исключительно в распоряжение Пророка, но этот последний разделил его между мохаджирами, а из энсаров дал только трем.
Говорят, что, когда Пророк прибыл в Медину, бену надир заключили с ним мир на том условии, чтобы не воевать против него и не давать помощи тем, которые будут воевать против него. После Бедрского сражения, где Пророк победил язычников, бену надир говорили, что предсказанный в еврейских священных книгах Пророк есть действительно Мухаммед; но после Оходского боя, где мусульмане потерпели поражение, бену надир, нарушив заключенный прежде мир, стали действовать заодно с язычниками. Пророк пошел против них и заключил с ними мир только по изгнании их из отечества; большая часть из них переселилась в Сирию, а небольшое число из бену надир слилось с хайбарскими евреями. Все 6 стихов с самого начала этой главы относятся к бену надир.
[1017] О причине ниспослания этого стиха существует много разноречивых толкований, но все согласны, что стих этот относится до энсаров. После взятия добычи у бену надир Пророк сказал энсарам: если хотите, я разделю эту добычу только между вами, но тогда мохаджиры по-прежнему останутся жить в ваших домах; если же вы желаете, чтобы я разделил все забранное имущество только между мохаджирами, то они приготовят себе жилища и будут сами добывать себе средства к существованию. Энсары отвечали ему: Посланник Божий! Мы желаем, чтобы ты разделил имущество между мохаджирами, но чтобы они все-таки продолжали жить в наших домах, потому что мы считаем это благословением свыше. Пророк после ответа энсаров обратился с молитвой за них к Богу, и вследствие этого был ниспослан настоящий стих.
[1018] Толкователи говорят, что те, однако же, в сердцах которых есть ненависть и зависть к сподвижникам Пророка (сэхабэ), не подходят под милость, выраженную в этом стихе.
[1019] Т. е. подобны бену кынка, которые еще прежде были изгнаны из их жилищ или жителям Бедр, которые погибли.
[1020] Человек, о котором упоминается в этом стихе, есть, как говорят, Абу-Джехль, которого Сатана в день Бедрского боя подвиг на битву, но потом, увидя помощь ангелов, отступился и бежал (повесть об этом приведена в главе Добыча). Другие говорят, что это относится к одному монаху, по имени Берсиса, который по внушению Сатаны совершил блуд с одной женщиной, и когда она забеременела, то убил ее; его взяли и привели для исполнения закона кровомщения, ему опять явился Сатана и сказал: преклонись предо мной, и я спасу тебя. Берсиса преклонился и сделался неверным, а Сатана отрекся от него, сказав: я боюсь всевышнего Бога.
[1021] Говорят, что Пророк спросил Джебраила о Великом имени и получил в ответ: ты должен смотреть в конце главы Сбор; Пророк повторил вопрос и получил тот же ответ. Этот конец главы и составляют последние три стиха.
[1022] Говорят, что на 8-й год бегства Пророка в Медину он вознамерился идти войной на Мекку; Хатыб бен Аби-Бельта’а, проведав об этом, написал в Мекку письмо с уведомлением о замысле Пророка и отправил письмо это с Сарой, невольницей Абу-’Амру бен Сейфен. Джебраил дал об этом знать Пророку, и этот последний отправил нескольких из своих приближенных, именно: ‘Али, ‘Аммара, Тальху, Зебира, Микдада и Абу-Муртеда, сказав им: вы в месте, называемом Роузет уль-Хах, встретите женщину, у которой есть, письмо Хатыба, возьмите это письмо, а женщину отпустите, если же она откажется отдать письмо, рубите ей шею. Встретя в означенном месте женщину, они потребовали у нее письмо, она отказывалась и отказывалась, но когда ‘Али вынул саблю, женщина вынула письмо из волос и отдала его. Когда принесли письмо к Пророку, он велел позвать Хатыба и спросил его: зачем ты сделал это? — Пророк Божий! — отвечал Хатыб, я не отрекался от ислама и не сделался неверным, я продолжаю твердо стоять за веру, но я чужестранец между корейшитами, и в Мекке у меня никого нет, чтобы покровительствовать моей семье, поэтому я и написал это письмо, полагая, что за это моя жена и дети получат покровительство; вместе с тем я очень хорошо знаю, что письмо мое не принесет им никакой пользы. Пророк поверил словам его и принял его извинение.
[1023] Некоторые из вождей неверных, как Абу-Софьян, Сохейль бен ‘Амру и Хеким бен Хаззам, были отъявленными врагами мусульман, но, приняв ислам, сделались дружны с ними.
[1024] Катилэ бинт ‘Абд уль-’Озза, будучи еще язычницей, послала с подарками дочь свою к Асма бинт Абу-Бекр, но ей не позволили войти и не приняли подарков ее, по этому случаю и был ниспослан настоящий стих.
[1025] По заключенному в Ходейбиэ мирному трактату было условлено, чтобы не принимать и отправлять назад всех жителей Мекки, являющихся к Пророку, беглецов же из Медины, прибывших в Мекку, не отсылать обратно из Мекки. Когда Пророк находился еще в Ходейбиэ, к нему пришла Саби’а бинт уль-Харет уль-Исламиэ, принявшая ислам; вслед за нею явился муж ее, Мусафар уль-Махзуми, и на основании трактата потребовал ее выдачи. В это время сошел предыдущий этому стих, и Пророк, не выдав Саби’а, отдал мужу ее то, что этот последний дал жене своей в приданое. Потом на ней женился Фарук. Впоследствии Пророк выдавал обратно всех жителей Мекки, переходивших к нему, а женщин, подвергнув испытанию, оставлял. Правоверные, сообразно повелению Божию, отдавали мужьям-язычникам приданое жен их, приходивших искать убежища в Медину, язычники же отказывались отдавать приданое правоверным мужьям, которых жены, сделавшись отступницами, переходили к язычникам. Поэтому сошел и этот второй стих.
[1026] Присяга женщин Пророку происходила просто на словах, без подавания рук.
[1027] Стих этот содержит запрещение мусульманам вести дружбу с евреями из-за промышленных выгод, как это часто случалось.
[1028] Правоверные часто говорили: если бы мы знали, какое из дел особенно угодно Богу, мы бы приложили к нему особое старание и не жалели бы на него ни сил, ни имущества; по смыслу многих стихов они поняли, что священная война особенно угодна Богу, но, несмотря на это, в Оходском бою они разбежались. Стих этот заключает упрек правоверным.
[1029] Победу над жителями Мекки, персами и греками.
[1030] Апостолы после взятия Иисуса на небо призывали народ к вере и сами веровали, что он раб и посланник Божий; но другая часть людей, вообразив, что Иисус есть сын Божий, впали в грех и неверие.
[1031] Т. е. что после общественной молитвы (пятничной) можно ходить друг к другу в гости и заниматься торговыми и всеми житейскими делами.
[1032] Стих этот намекает на следующий случай: однажды, это было в голодный год, когда Пророк читал поучение, вдруг на улице раздался барабанный бой, возвещавший прибытие каравана Дэхиэ-и-Кельба с жизненными припасами, все присутствующие бросились вон покупать хлеб, и около Пророка осталось только 12 человек его верных сподвижников.
[1033] Это, как полагают, намек в особенности на ‘Абдуллаха бен Аби, одного из коноводов лицемеров, т. е. притворявшихся мусульманами; это был человек очень красивый и мастер говорить, он иногда с подобными себе приходил к Пророку, и Пророк слушал его речи.
[1034] Во время одного похода Пророк остановился у колодца, называемого Мэрси’, во время привала между одним из энсаров и бедуином завязалась драка, и бедуин палкой ранил энсара в голову. Энсар пошел с жалобой к ‘Абдуллаху бен Аби, но тот сказал своим: не помогайте ничем тем, которые с Пророком, для того, чтобы они оставили его и разошлись; когда мы придем в Медину, то славнейшие из нас выгонят из Медины презреннейших из них. Говоря это, Ибн Аби под именем славнейшего подразумевал себя, а под словом презреннейшего — Пророка. Когда Бог, ниспослав эти стихи, дал знать об речах Ибн Аби Пророку, Фарук сказал: Посланник Божий, позволь мне отрубить голову этому лицемеру. — Нет, отвечал Пророк, оставь его в покое, чтобы в народе не стали ходить толки, что посланник Божий начал убивать своих сподвижников.
[1035] «День взаимного разочарования» — т. е. «страшного суда», когда праведники и грешники как бы заменят одни других; потому что, если бы грешники были праведными, они были бы в раю, а праведники, если были бы грешными, заняли бы их место в аду.
[1036] Бог соберет всех, т. е. и ангелов, и людей, и джиннов; после чего правоверные за веру свою займут места неверных в раю, а неверные займут места их в геенне.
[1037] После бегства Пророка часть мусульман возымела тоже намерение переселиться в Медину, но жены и дети их начали просить их и плакать, говоря, что они их потеряют, если уйдут из Мекки; из сострадания к ним они некоторое время еще оставались в Мекке и переселились в Медину после. Прибыв в Медину и увидя, что прежде них переселившиеся мусульмане сделались учеными и сведущими в догматах веры, вновь прибывшие стали упрекать своих жен и детей, сделавшихся причиною того, что они запоздали прибытием в Медину. Стих этот послан был им, чтобы направить их на путь прощения и забвения.
[1038] Этот определенный срок для законного развода есть период времени между окончанием месячных очищений и сближением с женщиной.
[1039] Пророк однажды сказал: я знаю один стих, который был бы достаточен людям, если бы они поступали сообразно его смыслу, — и Пророк прочел: «Бог даст исход тому, кто боится Его, и дарует ему то, на что он и не рассчитывал. Бога достаточно тому» и т. д. до конца 3-го стиха этой главы.
Предание говорит, что, когда Салим бен ‘Уф бен Малек уль-Эшджа’а попал в плен к многобожникам, отец его ‘Уф пришел с этой вестью к Пророку и просил у него помощи; Пророк сказал ему: бойтесь Бога и повторяйте постоянно: нет могущества и силы, как только у Бога. ‘Уф последовал наставлению Пророка, и через короткое время сын его Салим не только явился невредим, освободясь из рук неверных, но еще пригнал в Медину 4000 баранов. Полагают, что настоящий стих ниспослан был по этому случаю.
[1040] О причине ниспослания этого стиха существуют два рассказа, первый из них следующий: Пророк очень любил медовое питье, Зейнеб приготовляла это питье, и Пророк, посещая ее дом, пил у нее мед. ‘Айша и Хафса, узнав об этом, стали ревновать и согласились говорить Пророку, когда он, напившись этого питья, придет к одной из них, что у него изо рта пахнет смолою
[1041] могафир (сок дерева ‘арфат, род мимозы, пахнущий очень дурно); когда они сказали это Пророку, он отвечал им: я в доме у Зейнаб пил мед. Они ему на это отвечали: странно, вероятно, пчелы брали мед с цветков дерева ‘арфат. Когда это повторилось несколько раз, Пророк сказал: клянусь Богом, что отныне я не буду более пить меду. Стих намекает на это запрещение, сделанное Пророком самому себе.
Другой рассказ говорит, что Пророк, придя однажды в дом Хафсы, которая была на очереди, не застал ее дома, потому что она пошла к своему отцу; тогда, позвав коптянку Марию, он осчастливил ее. Хафса, узнав об этом, очень огорчилась; Пророк, чтобы утешить ее, сказал ей: будешь ли ты довольна, если я наложу на себя запрещение относительно Марии? Хафса отвечала утвердительно. Только никому не говори об этом, сказал ей Пророк. Хафса сейчас же сообщила об этом ‘Айше, сказав: ну, слава Богу, мы избавились от Марии. Некоторые полагают, что стих намекает на это обстоятельство.
[1042] Стих этот относится или к вышеописанному происшествию, или же к тому, что Пророк по секрету объявил Хафсе о том, что после его смерти преемником его должен быть старейший из его родственников.
[1043] Жена Ноя, Уа’илэ, согрешила тем, что назвала мужа своего сумасшедшим, а жена Лота, Уахилэ, тем, что дала знать народу о гостях, пришедших к ее мужу.
[1044] Легенда говорит, что Фараон приказал, чтобы принесли тяжелый камень и положили на грудь жены его, Асии; тогда она произнесла молитву к Богу о даровании ей жилища в раю, и Бог, вняв ей, принял душу ее прежде, чем на нее наложили камень.
[1045] Говорят, что многобожники шепотом порицали Пророка, прибавляя: Бог Мухаммеда таким образом не услышит нас. Стихом этим Бог изобличает поступки язычников.
[1046] Тут подразумеваются неверные и верующие, первые падут лицом в геенну, а вторые, идя прямым путем, достигнут рая.
[1047] Относительно этой мистической буквы «н.» (нун) много различных толкований. Некоторые говорят, что это имя рыбы, на которой держится мир; другие полагают, что это означает перо, рыбу чернил, которое прежде всего сотворил Бог.
[1048] Когда Джебраил, посетив Пророка, научил его Корану и молитве, неверные говорили, что Мухаммед стал одержим злым духом. Это было причиною сошествия настоящего стиха.
[1049] Т. е. «что подобных твоим похвальных качеств нет ни в ком».
[1050] Говорят, что это позорное описание относится к Уэлиду бен уль-Могайерэ, которого отец его, Могайерэ, признал за сына только через 18 лет по его рождении.
[1051] Говорят, что в Йемене, в провинции Сана’а, у одного праведного человека был сад; когда созревали плоды, человек этот постилал под деревьями циновки и приглашал бедных; все плоды, падавшие вне циновок с концов ли ветвей или от ударов ветра, отдавались бедным. Когда праведник этот умер, сыновья его наследовали сад и сказали друг другу: если мы будем поступать по обычаю отца нашего, то можем впасть в нужду, потому что у нас многочисленное семейство; поэтому они уговорились сорвать плоды рано утром, пока бедные не будут знать об этом. Но, изъявив это намерение, они забыли прибавить: если то угодно будет Богу.
[1052] Т. е. что они, желая бедных лишить плодов и забыв сказать «если то угодно будет Богу», лишились всего сами.
[1053] Легенда говорит, что Бог взамен дал им такой сад, в котором всякая кисть винограда была величиной в человеческий рост.
[1054] Стих этот был ниспослан в опровержение слов язычников, которые говорили: если этот рай действительно таков, каким его описывают мусульмане, то мы по благородству нашему и знатности войдем в него первые.
[1055] Это фигуральное выражение, чтобы сказать, что к чему-нибудь приготовляются. Грешники не в состоянии будут преклониться, потому что тела их будут как бы из железа.
[1056] Между степными арабами был один человек, имевший столь дурной глаз, что был известен этим. Когда он, не евши два или три дня, встречал стадо баранов или верблюдов и говорил: я таких баранов, или верблюдов, не видывал, — несколько из этих животных падали мертвыми на месте. Неверные, отыскав этого человека, сказали ему: взгляни дурным взглядом на Пророка; но Бог, ниспослав настоящий стих, охранил Пророка от дурного глаза этого араба.
Прибавляют, что если кто-либо, испорченный глазом, прочтет этот стих, то будет спасен.
[1057] Теперь престол Божий поддерживается четырьмя ангелами, а тогда их будет восемь. Другие полагают, что под словом «восемь» надобно разуметь роды ангелов, которых число знает один Бог.
[1058] Под словом «посланник» надобно разуметь или Мухаммеда, или Джебраила.
[1059] Говорят, что этот желавший наказания был Надар бен Харет; придя к дверям мечети, он сказал: Боже! Если Мухаммед есть истина и говоримое им действительно исходит от Тебя, то пошли на главу мою каменный дождь. Другие говорят, что это был Абу-Джехль, сказавший: сделай, чтобы на нас упал кусок неба. Наконец, третьи уверяют, что речь идет о Пророке, просившем ускорения наказания для неверных.
[1060] Т. е. что в этот день ангелы и Джебраил (дух) или же ангелы и души праведных будут восходить к граничному лотусу или к престолу Божию, до которого расстояние, идя человеческим шагом, равняется 50 тысячам земных годов.
[1061] Т. е. что люди созданы из нечистого семени, и те из них, которые не очистились от плотских скверн и грехов, не могут быть достойными рая.
[1062] Предание говорит, что Бог в наказание народу Ноя послал засуху и сделал всех жен их бесплодными; Ной уговаривал народ свой просить прощения у Бога, чтобы избавиться от этих бед.
[1063] Предание говорит, что эти пять идолов носили имена пяти праведных людей, живших между временем Адама и Ноя; по смерти этих праведных их последователи из уважения к их памяти сделали их статуи, но потом люди начали поклоняться им как идолам; еще позже идолы эти перешли к арабам, всякое племя выбрало себе одного из них и приняло за божество: Уадда взяло племя бену келяб, Сува’а — племя хамадан, Ягута — племя медлидж, Я’ука — племя мурад и Несра — бену хамир.
[1064] Отца Ноя звали Лемен бен Мтушелех, а мать его — Шимха бинт Энум.
[1065] Это было уже описано выше, как семь или девять джиннов из Несибина приходили в Техама, в Бетн-Нахлэ, слушать чтение Пророком Корана.
[1066] Т. е. что у Бога есть жена и сын.
[1067] Во времена невежества, если человек оставался в страшном пустынном месте, то поручал себя покровительству джиннов этой пустыни, воображая этим достигнуть безопасности. Джинны, слыша это призвание от человека, кичились и гордились им.
[1068] Т. е. такие, которые, подобно мусульманским еретикам: кадериэ, мерджиэ, рафизиэ и другим, — отделились от правоверия.
[1069] Полагают, что здесь слово храм означает всю землю, так как вся земля сделалась храмом, местом поклонения для Пророка.
[1070] Здесь слова раб Божий относятся к Пророку.
[1071] Многобожники, видя малочисленность правоверных, помогавших Пророку, говорили друг другу: помощники Мухаммеда ничтожны. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
[1072] Пророк ночью, завернувшись в шерстяной плащ или простыню, молился; в эту минуту пришло к нему откровение и воззвание от Бога.
В начале появления ислама ночная молитва была обязательна, можно было по выбору молиться 2/3 ночи, половину ее или только треть.
[1073] T. e. повеление о запрещении, обещания, постановления и все правила Корана.
[1074] Действительно, в скором времени их вожди все погибли в Бедрском бою.
[1075] В начале ночное бдение и молитва были обязательны, но впоследствии, с постановлением пяти дневных молитв, обязательность эта была уничтожена.
[1076] Полагают, что покрытый плащом иносказательно значит: покрытый совершенствами пророческого сана.
[1077] Легенда говорит, что Пророк, находясь на горе Хира, вдруг услышал голос; взглянув наверх, он увидел страшного видом ангела, сидящего на седалище в воздухе между небом и землей. В страхе Пророк прибежал домой и сказал жене своей Хадиджэ: закрой меня простыней. Тогда к нему явился Джебраил и воззвал к нему: о ты, покрытый плащом!
[1078] Когда Пророк услышал слова этого стиха, то понял, что это действительно откровение Божие, а не искушение Сатаны, который, конечно, не мог дать ему такого приказания.
[1079] Стиху этому придают еще два смысла: укороти твою одежду (чтобы не быть похожим на предводителей арабов-язычников) или очисти душу твою от пороков.
[1080] Тут речь идет о Уэлид бен уль-Могайерэ, у которого было 90 тысяч золотников серебра, сад в Таифе, дававший плоды лето и зиму, и между Меккой и Таифом множество верблюдов, лошадей, овец, рабов и невольниц.
[1081] Он имел десять (некоторые говорят, более) человек сыновей, из них трое: Халид, Эммарэ и Хашшам — обратились в ислам.
[1082] Говорят, что после сошествия этого стиха у него стали умирать дети и убывать имущество, а вскоре и сам он умер.
[1083] Говорят, что Са’уд (подъем) есть гора в аду, на которую восход длится 70 лет; стражи ада тащат на железных цепях грешников на эту гору, подгоняя их сзади железными палицами, потом с вершины пускают их вниз и опять втаскивают, потом снова сбрасывают и т. д.
[1084] Рассказывают, что Уэлид бен уль-Могайерэ, услышав чтение главы Правоверные, пришел к своим и сказал: клянусь Богом, что я слышал от Мухаммеда такие речи, которые не принадлежат ни людям, ни джиннам; ни в каких других словах нет столько сладости и силы; конечно, он всегда будет победителем и никогда не будет побежден. Корейшиты, услышав эти похвалы, испугались, чтобы Уэлид не сделался мусульманином; его двоюродный брат, Абу-Джехль, придя к нему, так красноречиво стал говорить ему, что заставил Уэлида сказать, что Коран есть волшебство, тогда вожди племени, похвалив его, разошлись.
[1085] Говорят, что несколько евреев пришли однажды к Пророку с вопросом о числе адских стражей; Пророк в ответ им показал два раза пальцы обеих рук, но во второй раз согнул один большой палец. Стих этот подтвердил ответ Пророка, а евреи нашли его сообразным с тем, что сказано в Пятикнижии.
[1086] Толкователи объясняют, что ангелы эти так сильны, что каждый из них одной рукой в состоянии схватить 70 тысяч человек и перенести в любое место ада; и число их девятнадцать установлено Богом для того, чтобы неверные воображали, что такое малое количество Стражей недостаточно для наказания всех людей и джиннов.
Говорят, что Абу-Джехль, услышав об этих 19-ти стражах ада, сказал корейшитам: Мухаммед говорит, что стражей в аду девятнадцать, вы все люди храбрые, разве десяти из вас не будет достаточно на каждого из этих стражей? — Что до меня, возразил Абу-Эсуэд Джемхи, то я возьму десятерых из них на правое плечо, да девятерых на левое и впереди вас перейду через Сырат в рай, а вы войдете за мной. В ответ ему сошел настоящий стих.
[1087] Потому что люди правой стороны, как уже было объяснено, не попадут в ад, а будут помилованы Богом.
[1088] Это выражение: Я не поклянусь тем-то и тем-то, повторяющееся несколько раз в последних главах Корана, — значит: то, что Я говорю, так несомненно, что Я считаю лишним подтверждать это клятвою.
[1089] Юдда бен Аби-Рэби’э спросил однажды у Пророка, каким образом произойдет воскресение мертвых; когда Пророк ему объяснил это, Юдда сказал: если я даже и увижу этот день, все-таки не поверю, каким образом рассыпанные кости соберутся вместе. Стих был послан по этому случаю.
[1090] Самые низшие из обитателей рая, смотря постоянно на райское блаженство, на хурий и мальчиков, будут наслаждаться спокойствием и благоденствием; что же касается до почетнейших райских жителей, то они будут вкушать радость и наслаждение, созерцая всякое утро и вечер красоту Божию, их желание будет выражаться молитвой: Боже мой! Я прошу у Тебя дозволить созерцать благословенный лик Твой.
[1091] Потому что Адам, будучи сделан из глины, оставался в неодушевленном состоянии 40 лет между Меккой и Таифом, пока в него не вдохнул Бог жизни.
[1092] Говорят, что последние 6 стихов ниспосланы в похвалу ‘Али по следующему поводу: однажды Пророк, удостоив посещением дом ‘Али, нашел внуков своих Хасана и Хусейна больными; он посоветовал ‘Али и Фатме наложить на себя обет в случае, если дети выздоровеют, ‘Али занял у кого-то немного ячменя и дал обет поститься три дня. Вскоре дети выздоровели, и родители их начали поститься, приготовив для разговенья хлеб из трети бывшего у них ячменя. Вечером, когда время приближалось к разговенью, пришел бедный, объяснил, что он голоден, ‘Али и Фатма отдали ему хлеб и, не отведавши ничего, голодные легли спать; на другой день они опять испекли хлеб из другой трети ячменя, но, когда приближался час разговенья, пришел сирота, и они ему отдали хлеб свой, а сами опять легли голодные; наконец, на третий день повторилось то же самое, пришел бедный пленник, они отдали ему свой последний кусок хлеба, напились воды и легли спать.
[1093] Напиток этот лучше всех других, он имеет свойство удалять человека от всех пожеланий, кроме желания созерцать красоту Божию, и назначен собственно для праведных.
[1094] Говорят, что ‘Отба бен Рэби’э предлагал Пророку отдать ему без всякой платы свою дочь, если Пророк откажется призывать людей к исламу, а Уэлид бен уль-Могайерэ предлагал Пророку сколько он хочет из своего имущества, если он отступится от ислама.
[1095] Толкователи объясняют, что исполнение этого повеления было обязательно только для Пророка, а для его последователей оно только достойно хвалы.
[1096] Толкователи различно понимают выражения этой клятвы, одни думают, что речь идет об ангелах, другие — о ветрах.
1.) Клянусь ангелами, посланными с книгою, заключающею повеления и запрещения;
или: клянусь ветрами, дующими один за другим.
2.) Ангелами, быстро несущими стихи, заключающие повеления и запрещения;
или: ветрами, быстро несущими кару какому-либо народу.
3.) Ангелами, разносящими писания и законы людям и народам;
или: ветрами, тихо дующими и разносящими спокойствие.
4.) Ангелами, разделяющими, по повелению Божию, истину от лжи и добро от зла;
или: ветрами, разносящими облака.
5.) Ангелами, доставляющими пророкам писания и откровения;
или же: ветрами, служащими напоминанием для людей проницательных.
И Ангелы, и ветры несут покаявшимся грешникам милость Божию, а упорствующим дают предостережение.
[1097] Эти «три столба дыму» будут расположены так: один — над головами неверных, один — с правой их стороны и один — с левой.
[1098] В этом месте, при чтении, надобно говорить: мы веруем в Бога.
[1099] Они относятся к жителям Мекки; великая новость — это священный Коран, разногласие заключается в том, что одни называют его поэзией, другие — волшебством, третьи — повторением старинных вымыслов; или же великая новость есть воскресение мертвых.
[1100] Толпы эти будут разделены на 10 родов: 1-й — клеветники и доносчики будут в образе обезьян; 2-й — евшие запрещенное — в образе свиней; 3-й — ростовщики будут тащимы лицами по земле; 4-й — несправедливые судьи и правители будут слепыми; 5-й — эгоисты и себялюбивые — глухими и немыми; 6-й — ученые, которые не применяли знания к делу и которых поступки противоречили словам их, будут иметь языки, вытянутые до груди, и из них будет течь гной; 7-й — делавшие притеснения соседям будут с обрезанными руками и ногами; 8-й — доносившие на людей царям и правителям будут повешены на огненных ветвях; 9-й — следовавшие своим страстям и удалявшиеся от истины будут пахнуть хуже трупов; 10-й — гордые будут одеты в платье из дегтя. Те же праведные, которые, исполняя пять обязательных молитв, делали добро, после смерти с быстротою молнии перейдут Сырат и войдут в рай.
[1101] Здесь под именем дух надобно подразумевать или Джебраила, или ангелов, надзирающих за душами.
[1102] Когда неверные увидят, что в день воскресения звери и птицы останутся прахом, то скажут: ах! Если бы и мы были прахом. Или же Иблис, прежде столько гордившийся тем, что был создан из чистого огня, увидя в день страшного суда, как будет поступлено с правоверными, скажет: ах! Если бы и я тоже был создан из праха.
[1103] Смысл первых пяти стихов, по мнению толкователей, может быть применим к ангелам, как это и сделано в нашем переводе, или же к звездам, из
[1104] коих одни быстро катятся от востока к западу, другие плавно переходят из созвездия в созвездие, которые быстро плывут по небу, упреждая одна другую, и, сообразно переменам времени года, сообразно воле Божией, управляют сами своими делами; или же к душам, наконец, к священным войнам.
[1105] Долина Сахирэ, как говорят толкователи, находится в окрестностях Иерусалима, в день сбора Бог расширит ее настоящие пределы.
[1106] Говорят, что, когда Иблис услышал эти слова Фараона, он сказал: я не смел бы произнести подобных слов; когда я объявил притязание, что я лучше Адама, то и за то подвергся страшному бедствию, какой же конец ожидает этого человека за его речи?
[1107] Однажды у Пророка собрались именитые вожди арабов, и он, поучая их, старался обратить их в ислам, вдруг к нему вошел слепой ‘Абдуллах бен Умми Мектум и, не видя, чем и с кем занят Пророк, несколько раз повторил ему: Посланник Божий! Научи меня тому, чему научил тебя Бог. Когда он прервал таким образом речь Пророка, лице последнего нахмурилось, и он отвернулся от ‘Абдуллаха. Тогда сошел настоящий стих. Пророк сейчас же прямо подошел к нему и сказал: добро пожаловать, ‘Абдуллах, Господь мой за тебя сделал мне упрек, — и Пророк обласкал слепого.
[1108] Это, как думают, относится к ‘Отба бен Аби-Лахаб, который удивлял всех своим упорством в неверии.
[1109] Т. е. свет солнца погаснет, звезды, померкнув, как дождь посыплются на землю, горы, как мелкие зерна, сорвутся с мест и полетят на воздух, самые любимые жеребые верблюдицы арабов от страха выкинут и будут брошены без надзора, дикие звери все соберутся, смешаются, но не будут делать друг другу вреда, и все воды, соленые и пресные, закипят и высохнут.
Аби бен Ка’аб говорит, что все эти знамения появятся вдруг, когда люди будут заняты на рынке своими торговыми делами.
[1110] Этот стих относится к гнусному обычаю, существовавшему у арабов во времена невежества, зарывать дочерей своих живыми в землю.
[1111] Т. е. всякая душа ясно отдаст себе отчет и в добре, и в зле, деланном ею.
[1112] Здесь под именем посланника Божия надобно разуметь Джебраила.
[1113] В книге Хабер сказано, что кто пожелает видеть воскресение мертвых, пусть прочтет эту главу.
[1114] Говорят, что в прежние времена жители Медины имели обыкновение, получая, брать сполна, а отдавая, обмеривать и обвешивать. Во время бегства Пророка на пути ему сошел настоящий стих, и после этого, сообразно повелению Пророка, жители Медины обращали особое внимание при взвешивании и мере, чтобы не обсчитать кого-нибудь.
[1115] Говорят, что никто не в состоянии будет произнести слова и что люди таким образом простоят перед Богом на ногах 300 лет; но для правоверных это будет не дольше заката солнца, когда Пророк вступится за них и отведет их в место отдания отчета.
[1116] Сидджин есть пустая внутри скала под адом, она служит местонахождением душ неверных, списков их дел и местом самого Иблиса.
[1117] Когда кто-либо согрешает, в сердце у него делается черная точка, таким образом по мере совершения грехов все сердце наконец делается черным.
[1118] Говорят, что ‘иллиун находится на 7-м небе под престолом Божиим, или с правой его стороны, или же у граничного лотуса.
[1119] Правые руки грешников будут привязаны к шеям их цепями, поэтому книга будет подана им сзади в левую руку, которая будет находиться за спиною.
[1120] Т. е. от болезни перейдет к смерти, а от смерти — к воскресению, или же от капли семени человек переходит постепенно в разные возрасты, пока не дойдет до рая или ада.
[1121] Говорят, что когда Пророк, читая главу XCVI, произносил слова последнего стиха: «преклоняйся ниц и старайся приблизиться к Богу», — то находившиеся там корейшиты били в ладоши. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
[1122] На эти два слова: свидетельствующий и свидетельствуемый — существует много объяснении; некоторые полагают, что это относится к Богу и Пророку, другие — к Пророку и дню воскресения, третьи — к Пророку и его народу, наконец, думают, что свидетели — это члены тела, а свидетельствуемый — сам человек. Один Бог знает, что справедливее.
[1123] Существует предание, что во время одного царя тех из его подданных, которые тайно переходили в истинную веру, по его приказанию бросали в ров, наполненный горящими дровами. Вот один из разнообразных и многих рассказов об этом: царь этот был в Наджране один из царей хаширских, по имени Юсуф Зу-Неуас, у него был при дворе волхв, уже очень старый, так что царь назначил ему в ученики одного молодого человека; этот молодой человек, приходя для учения к волхву, заходил постоянно в пустыню к одному отшельнику, исповедовавшему веру Иисуса, и наконец сам принял эту веру и сделался угодным Богу. В этой стране появился дракон и лев, наводившие ужас на народ; молодой человек избавил страну от этих страшилищ и исцелил многих прокаженных и слепорожденных. Один из приближенных царя был слеп, молодой человек обратил его в истинную веру и исцелил его; царь угрозами заставил своего приближенного объявить, кто его исцелил, призвал к себе молодого христианина, и когда тот, несмотря на требование царя, не захотел отречься от своей веры, то царь велел предать его смерти, но как ни пробовали, не могли умертвить его; его отправили со стражами топить в море, стражи утонули, а он остался невредим; его послали сбросить с высокой горы, гора дрогнула, сбросила стражей, а христианин остался жив; наконец, по наущению его самого, в него пустили стрелу с именем его Господа, и он принял мученическую смерть. Народ, видя все это, стал все более и более обращаться к вере, царь преследовал их и бросал в огненный ров; одна женщина христианка, подведенная ко рву, чтобы быть брошенною в него, от ужаса сделала несколько шагов назад, но младенец, бывший у нее на руках, вдруг получил дар слова и сказал ей: матушка, не бойся, войдем в огонь. И оба они бросились в пламя.
[1124] Под словом огненное мучение разумеется следующее обстоятельство: огонь, зажженный в упомянутом выше рве, вдруг поднялся изо рва на сорок локтей и, охватив всех неверных, сжег их.
[1125] Т. е. что все те дела, как, например, пост, омовение, молитва и пр., которые могут оставаться скрытыми в этом мире, в тот день будут обнаружены, и сделается известным, кто исполнял их и кто не исполнял.
[1126] Т. е. Мы научим тебя Корану через чтение его тебе Джебраилом, и, так как ты неграмотный, Мы дадим тебе силу памяти, чтобы ты не забывал ничего из Корана, кроме некоторых стихов, которые будут уничтожены самим Богом и которые ты должен будешь забыть.
[1127] «Дари’» есть кустарник: цепкий, острый, как когти кошки, он горек на вкус и сух. Когда он зелен, по-турецки его называют «шибрих», к сухому не подходят близко даже звери. Когда сошел этот стих, Абу-Джехль сказал: наши верблюды едят его свежим и толстеют от этого. Тогда сошел в ответ ему следующий за этим стих.
[1128] Здесь приведен в пример верблюд, потому что это самое дорогое и любимое животное для араба, он приносит самую разнообразную пользу, на нем ездят, возят вьюки, употребляют в пищу его молоко; он ест всякие дикие и грубые растения, а где и их нет, довольствуется малым куском теста и, наконец, переносит жажду 10 дней и более, к тому же при всей силе он позволяет маленькому ребенку вести себя за веревку и по приказанию его встает и становится на колени. Подобных качеств нельзя встретить ни в каком другом из употребляемых человеком для службы ему животных.
Говорят, что, когда неверные услышали описание высоких райских седалищ, упомянутых в 13-м стихе этой главы, они спрашивали: каким же образом можно будет влезать на эти возвышенные седалища? В ответ был приведен пример верблюда, который по приказанию хозяина своего становится на колени и потом встает.
[1129] Говорят, что эта «заря» есть заря первого мухаррема, «десять же ночей» суть десять первых ночей месяца зульхиджэ, другие говорят, что это 10 первых ночей рамазана, наконец, третьи — что это 10 последних ночей рамазана.
[1130] Под словом «чета» надобно подразумевать все созданное, так как все в мире имеет свою противоположность, например люди и джинны, смерть и жизнь, неверие и вера, ночь и день, небо и земля, суша и море и т. д., что же касается до слова «нечета», то это значит единого Бога, одного, не имеющего пары.
[1131] У ‘Ада (сына ‘Уса, сына Ирама, или Арама, сына Сима, сына Ноя) было два сына, Шеддад и Шедид; Шедид умер, и Шеддад, сделавшись царем, жил 900 лет. Однажды, услышав описание рая, он вознамерился создать что-нибудь подобное раю и в течение 300 лет построил в Аденской равнине великолепное здание, которого башни были из золота и серебра, двери из рубинов и алмазов, а кругом были фруктовые деревья и текли реки. Когда все это было готово, царь отправился туда со своими министрами, вельможами и свитой, им уже оставались только сутки пути, как вдруг с неба раздался страшный глас, и все они погибли, а здания и сады, по воле Божией, остались скрытыми от взоров всех людей. Однажды некто по имени ‘Абдуллах бен Каллабэ, потеряв в этих местах своего верблюда и отыскивая его, увидел в степи город. Пойду туда, сказал он, и спрошу там о моем верблюде; подошед к городу, он не нашел никого, это было совершенно пустынное место, он вошел в город и остановился в изумлении перед всеми открывшимися его взорам драгоценностями; осмотрев все и взяв несколько драгоценных камней, он вернулся. Весть о случившемся с ним достигла в Дамаске до Мо’авии, который призвал его к себе, и после обмена вопросов и ответов Мо’авия потребовал к себе Ка’аба эль-Эхбара и спросил его, слыхал ли он что-либо о подобных чудесах. Да, отвечал Ка’аб, это тот самый город, о котором Господь сказал в Коране: ничего подобного не было создано в других странах, его построил Шеддад, и город этот по воле Божией скрыт от взоров людей; однако я читал, что в твое время в этот город войдет один человек низкого роста, краснолицый, с карими глазами, на лице и на груди имеющий родимые пятна, он войдет, ища своего верблюда; после этого
[1132] город снова скроется. К нему подвели Ибн Каллабэ; увидя его, Ка’аб сказал: действительно это он.
[1133] Т. е. «Я клянусь Меккой, тебе, Мухаммед, живущему в этом городе, из уважения к тебе, дозволяется то, что другим запрещено», т. е. убийство. Эти слова Божии заключали обещание покорения Мекки, и действительно, в день покорения города в течение часа было убито много неверных.
[1134] Т. е. «клянусь Адамом и его потомством».
[1135] Говорят, что Абуль-Эшеддин был до такой степени силен, что, положив под ногу кусок крепкой кожи, заставлял 10 человек тянуть ее; кожа разрывалась на куски, а нога не двигалась с места; этот проклятый делал притеснения Пророку и других подговаривал на это.
[1136] Т. е. что человек вместо того, чтобы приложить старание на то, как перейти спуски (‘акаба) моста Сырат, расточал свое имущество на вражду против Пророка.
[1137] Тут речь идет об Абу-Бекре, прозванном Сиддик.
[1138] Начиная с 17-го стиха до конца главы все похвалы относятся к Сиддику, который выкупил притесняемых пленных из рук язычников и отпустил их на свободу, один из таковых был Белляль бен Аби-Риях, он был мусульманин в плену у Уммиэ бен Халефа, который, чтобы заставить его отречься от ислама, всякий день клал его спиной на землю, а на грудь накладывал тяжелый камень. Абу-Бекр, увидя его в таком положении, обратился к Уммиэ со следующими словами: за что ты мучишь так этого несчастного, у меня есть в услужении мальчик твоей веры, здоровее его, я тебе дам его, поменяемся. Уммиэ с радостью согласился, Абу-Бекр отдал ему своего невольника Настаса, а от него взял Белляля и сейчас же отпустил его на волю.
[1139] Когда Пророк, спрошенный евреями о Двурогом, отроках пещеры и духе, обещая им ответить на другой день и забыв прибавить «если то угодно будет Богу», остался без откровения несколько дней, неверные, и в особенности жена Абу-Лахаба, насмехались над ним. Стих послан был по этому случаю.
[1140] Т. е. «Бог нашел тебя лишенным знания и мудрости — Он откровением и вдохновением направил тебя». Или: твоя кормилица Халимэ потеряла тебя в Каабе, а Бог через посредство твоего дяди и деда направил тебя. Или еще: когда ты отправлялся в Дамаск, твой верблюд сбился с дороги, но Джебраил, схватив верблюда за узду, вывел его на путь.
[1141] Легенда говорит, что еще в детстве Пророка (другие говорят — перед тем, как отправиться с ним на небо) Джебраил рассек ему грудь, вынул сердце, вымыл его и, наполнив верой и мудростью, вложил снова в грудь.
[1142] Т. е. «когда ты окончишь призыв к вере и поучения, исполняй обряды молитвы и испрашивай прощения твоему народу». Или: когда ты окончил молитву обязательную, возноси мысленно молитвы к Богу и постоянно помышляй о Нем.
[1143] Фига есть чистый плод, которого ни косточки, ни кожа не отбрасываются, он сочен и вкусен, в нем много пользы, поэтому он и упомянут в клятве. Маслина служит пищей, а масло ее во всеобщем употреблении. Некоторые говорят, что «Тин» (фига) и «Зейтун» (маслина) суть древние имена двух гор в святой земле и что в клятве этой подразумеваются эти горы.
[1144] Синайская гора есть место, где молился Моисей, а Мекка есть город, в котором родился пророк Мухаммед. Оба места священные.
[1145] Полагают, что тут дело идет о ходе человеческой жизни, под конец которой человек слабеет, утрачивает умственные способности и часто впадает в состояние детства.
[1146] Читающие Коран и поступающие сообразно его постановлениям, если даже в глубокой старости ослабнут и впадут в детство и слабоумие, все-таки награда им за прошлые поступки не уменьшится, и даже за последние годы жизни им будут считаться награды, хотя бы они уже и не исполняли ничего, предписанного Кораном.
[1147] Книга Хабер говорит, что в конце этой главы следует говорить: да, и мы этому свидетели.
[1148] Когда Мухаммед был один в пещере на горе Хира, к нему вдруг явился Джебраил и сказал ему: Мухаммед, я прислан к тебе, ты назначен пророком к этому народу, читай! — Но я не умею читать, отвечал Мухаммед. Ангел сжал его так, что тот упал без чувств, это повторилось три раза, в третий раз ангел заставил его прочесть пять первых стихов этой главы. Тогда Мухаммед, весь дрожа, прибежал в дом к Хадиджэ и, падая без чувств, сказал: укрой меня.
[1149] Говорят, что стих этот относится к Абу-Джехль, который, если ему доставались деньги, покупал себе одежду, лошадей и тратил на пищу.
[1150] Этот стих тоже относится к Абу-Джехль, который говорил: если я увижу Мухаммеда молящимся, я наступлю ему на шею. Раз ему дали знать, что Мухаммед молится, он поскорее побежал туда, но, приблизившись, вдруг начал отступать назад; на вопрос, отчего он отступает, Абу-Джехль отвечал: я вижу между мной и Мухаммедом огненный ров, драконов и род птиц, стоящих около него крылом к крылу. Когда Пророку сказали, с каким намерением приходил к нему Абу-Джехль, он отвечал: если бы Абу-Джехль подошел ко мне близко, ангелы разорвали бы его на куски.
[1151] Абу-Джехль запрещал Пророку молиться, на что Пророк отвечал угрозами, тогда Абу-Джехль сказал ему: что ты мне угрожаешь наказанием? Я на тебя нашлю людей сильнее и храбрее твоих адских стражей. Настоящий стих был ниспослан в ответ на его хвастливые речи.
[1152] Коран в эту ночь был ниспослан из святохранимой скрижали на земное небо, а потом Джебраил в течение 23-х лет приносил его, по стихам и по главам, Пророку.
[1153] Молитва этой ночи равняется вместе взятым молитвам тысячи месяцев.
[1154] Бог не объяснил, какому дню в году принадлежит эта ночь могущества для того, чтобы рабы Его, из желания не пропустить молитвы этой ночи, молились бы всякую ночь в течение целого года. Однако большая часть ученых, полагая, что Коран был ниспослан в течение месяца рамазан, согласились, что и ночь эта принадлежит упомянутому месяцу.
Но какая именно эта ночь, мнения различны; большая часть ученых решили, что это должна быть одна из нечетных ночей последней трети месяца, шафииты принимают ночь 21-го дня или 23-го, а ханефиты думают, что это ночь 27-го рамазана.
Однажды Пророк сказал своим сподвижникам, что некто из сынов Израиля подвигался на пути Божием в течение тысячи месяцев, не обнажая оружия. Слушатели, опечалившись, отвечали: долгота нашей жизни не позволяет нам и думать, что мы когда-либо удостоимся сделать что-либо подобное. Тогда Пророк объяснил им, что молитва в ночь могущества равняется тысяче месяцам священной воины.
Прибавляют еще, что все предопределения, как-то: дары Божии, несчастия, смерть человека и пр. — одним словом, все, что было предопределено еще до сотворения небес и земли, распределяется в эту ночь на весь будущий год.
[1155] Т. е. все сокровища, скрытые в недрах ее, и мертвых, зарытых в могилах.
[1156] Всякий человек, как верующий, так и неверный, в день воскресения увидит все свои поступки, содеянные в этой жизни; верующему простится все сделанное им зло, а за сделанное добро он получит награду; неверный же получит наказание за сделанное им зло, а добрые его поступки не будут приняты во внимание.
Последние два стиха относятся, как полагают, к двум людям, один из них не подавал никогда нищему ни финика, ни ореха и никакой пищи, говоря, что за такую малость какая же может быть награда; другой не остерегался от мелких грехов, говоря, что все наказания обещаны Богом только за тяжкие грехи. Два эти стиха показывают, что малое доброе дело, совершенное искренно, имеет большую цену у Бога и что надобно остерегаться мелких прегрешений, потому что они постепенно могут вовлечь и в тяжкий грех.
[1157] Говорят, что бену ‘абдуль-менаф и бену сехем хвастались друг перед другом, которое из их племен многочисленнее; оказалось, что бену ‘абдуль-менаф имеют перевес в числе; тогда бену сехем начали считать и всех своих мертвых, говоря, что если бы не битвы, когда они еще были в язычестве, то они были бы многочисленнее, чем бену ‘абдуль-менаф. Настоящий стих указывает на бесполезность и пустоту спора их.
[1158] Смысл этой главы объясняют таким образом: Абуль-Эшеддин сказал однажды Абу-Бекру: ты сделал преступление, оставивши религию отца твоего. — Нет, отвечал ему Сиддик, преступен тот, кто из привязанности к мирской суете повинуется страстям своим и делается идолопоклонником. Глава эта была ниспослана в подтверждение слов Абу-Бекра. Другие объясняют эту главу так: под словом человека, находящегося на краю погибели, надобно подразумевать Абуль-Эшеддина и Абу-Джехля, под словом верующего — Сиддика, как первого из уверовавших; делающий добро — это Фарук, внушающий истину — Зуннурейн, и учащий терпению есть Эсед Уллах (лев Божий, т. е. ‘Али).
[1159] Происшествие это относят к году рождения Пророка; Абрага бен Саббах уль-Эшрем, правивший Йеменом от имени абиссинского царя Адхаматуннеджаши, видя множество людей, направляющихся постоянно к Мекке для посещения Каабы, из зависти к этому задумал в Сана’а выстроить здание наподобие Каабы; он исполнил свое намерение, украсил стены здания драгоценными камнями и, назвав свой храм Килис, стал приглашать народ к посещению его и обходу вокруг. Известие об этом очень оскорбило корейшитов, и один араб из племени бену кенанэ вошел ночью в дом, построенный Абрага, исполнил там свою нужду и стены вымазал нечистотами. Народ, узнав это, получил отвращение к посещению вновь выстроенного храма, а Абрага так оскорбился этим, что поклялся разрушить Каабу; он собрал войско, взял для разрушения Каабы двенадцать слонов и еще выпросил у негуса его громадного слона, по имени Махмуд, и отправился против Мекки. Захватив все меккские стада, он подошел к городу; в это время начальником корейшитов и хранителем Каабы был ‘Абдуль-Мутталеб; сев на мула, он отправился к Абрага, который, узнав об его высоком сане, оказал ему почет и, посадив его подле себя, спросил: что ему от него нужно? Твое войско, отвечал ‘Аб-дуль-Мутталеб, захватило у меня 200 верблюдов, прошу тебя, прикажи мне их возвратить. — Я тебе удивляюсь, сказал Абрага, я пришел с целью разрушить Каабу, краеугольный камень вашей религии, а ты, вместо того, чтобы просить у меня пощады за Каабу, просишь о своих верблюдах. ‘Абдуль-Мутталеб отвечал ему: я хозяин верблюдов, поэтому и забочусь о них, а у Каабы другой хозяин, если он захочет, то, конечно, помешает тебе разорить ее. Абрага дал приказание, и верблюды были возвращены ‘Абдуль-Мутталебу.
Так как Абрага заранее объявил, что намерение его — не сражаться и не убивать никого, а только разрушить Каабу, то жители Мекки все разместились по горам, кругом города, чтобы наблюдать, что будет. Абрага приказал направить на Каабу слона Махмуда, но корнак, как ни старался, ничего не мог сделать, слон слушался его во всем, шел всюду по его приказанию, но на Каабу идти не хотел, все остальные слоны следовали примеру Махмуда, и их никак не могли направить на Каабу. Вдруг от стороны моря появилась бесчисленная стая птиц, вроде ласточки, всякая птица держала по три камушка величиной немного менее горошины и немного более чечевицы, по одному камню в клюве и по одному в каждой лапке; птицы начали бросать эти камни на войско Абрага, всякий камень, падая на голову человека, пробивал его всего насквозь; все войско погибло, только в Абрага одного камень остался не брошенным. Абрага отправился к негусу доложить ему о случившемся; передавая ему рассказ о гибели войска и говоря о птицах, он на вопрос негуса: да что же это были за птицы? — увидя птицу над своей головой, успел только ответить: вот такие, как эта, — как птица бросила в него камень, и он был убит на месте.
[1160] Т. е. что Бог во внимание к уважению, которым пользовались корейшиты, и к их сношениям со всеми окружающими странами истребил спутников слона, т. е. войско Абрага, поэтому, куда корейшиты ни являлись, им везде оказывали почет, называя жителями священного города. Зимою они отправляли караваны в Йемен, а летом — в Сирию и занимались торговлей с этими странами. Странно, как после всего этого они не ценят милостей Божиих и коснеют в язычестве.
[1161] Корейш было прозвище Надра бен Кеннанэ, очень уважаемого между арабами, всех происходящих от него называют корейш; Пророк был тоже из его рода.
[1162] Слово «ма’ун» (переведенное словом необходимое) значит «дань, дар, подарок», также употребляется для означения вещи, даваемой на подержание, например кастрюля, горшок, ведро и т. п.; если такой предмет просит человек нуждающийся, то не дать его считается грехом, поступком непозволительным, запрещенным; если же такую вещь просит человек не в нужде, то не дать считается просто дурным поступком. Другие объясняют, что слово ма’ун относится только к 3-м вещам: воде, огню и соли, которых не давать есть скряжничество.
Говорят, что первая половина этой главы относится к язычнику, а вторая — к лицемеру. Абу-Джехль был опекуном одного сироты, который когда однажды голый пришел к нему и просил чего-нибудь из своего имущества, Абу-Джехль выгнал его. Абу-Джехль постоянно отговаривал народ питать нищих и давать им подаяние. Другие говорят, что это относится к Абу-Софьяну или Уэлид бен уль-Могайерэ, которые, принеся в жертву целого верблюда,
[1163] отгоняли палкой сироту, пришедшего попросить себе части из мяса животного. Вторая половина главы относится к лицемеру Ибн Аби и подобным ему, которые исполняли молитву только из лицемерия.
[1164] «Каутер», как полагают, есть имя самой лучшей из райских рек. Говорят, что ‘Ас бен Уаиль, встретив однажды выходящего Пророка у дверей мечети бену сехем, немного поговорил с ним и вошел в мечеть; находившиеся там знатные арабы спросили его, с кем это он разговаривал; с эбтером, отвечал он (слово эбтер у арабов значит человек, не имеющий сыновей, в это время Тахир, сын Пророка, рожденный от Хадиджэ, умер). Когда ответ ‘Аса дошел до Пророка, он очень был огорчен этим, и Бог послал ему в утешение настоящую главу.
[1165] Последний стих этой главы, как полагают, отменен стихом, предписывающим предавать смерти неверных, ведя священную войну. Говорят, что некоторые из корейшитов, как ‘Ас, Абу-Джехль, Уэлид и им подобные, послали через ‘Аббаса сделать Пророку следующее предложение: поклоняйся в продолжение года нашим божествам, а потом мы в течение года будем поклоняться твоему Богу. Глава была ниспослана по этому случаю.
[1166] Т. е. жители Мекки, Таифа, Йемена, Хауазана и другие племена.
[1167] Большая часть ученых утверждают, что в этой главе заключается указание на близкую кончину Пророка. Когда Пророк читал эту главу, ‘Аббас заплакал. Дядя, о чем ты плачешь? — спросил его Пророк. Тут есть намек на твою кончину, отвечал ‘Аббас. Правда твоя, сказал Пророк. Он прожил после этого только два года.
Говорят, что Пророк сказал дочери своей, Фатме: мне объявлена кончина моя. Когда Фатма начала плакать, он сказал ей: не плачь, из моей семьи ты первая придешь ко мне. Основываясь на этом, эту главу называют еще Главою прощания.
[1168] Т. е. Абу-Лахаб и жена его, Умму-Джемиля, дочь Абу-Софьяна, будут оба в будущей жизни жертвами пламени, и Умму-Джемиля будет носить топливо для геенны. Или: она носит для себя дрова, и, чтобы связывать их, на шее у нее надета веревка, свитая из волокон финиковой пальмы. Или же 3-й смысл: будучи соседкой Пророка, женщина эта набирала связку хвороста и колючих растений, навьючивала эту связку себе на спину и ночью разбрасывала все эти колючки на дороге Пророка, для того чтобы он исколол себе ноги и оборвал полы своей одежды. Наконец, 4-й смысл: веревка эта будет надета ей на шею в аду вместо цепи.
Вот что говорит предание о причине ниспослания этой главы: когда был ниспослан стих 214-й главы XXVI: «предостерегай твоих родственников», — Пророк, созвав родных своих, начал им передавать предостережения; Абу-Лахаб, встав, сказал ему: Мухаммед! Да погибнешь ты и покроешься позором, разве ты за этим пригласил нас? Сказав это, Абу-Лахаб бросил в Пророка бывшие у него в руках камни и вышел вон. После Абу-Лахаб говорил: если наказание, о котором говорит мой племянник Мухаммед, действительно есть истина, то я, пожертвуя моим состоянием и детьми, спасусь от него. Несколько дней после Бедрского дела Абу-Лахаб заболел чем-то вроде чумы, умер, и тело его, оставаясь 3 дня без погребения, испортилось и стало издавать страшное зловоние, так что должны были нанять негров, чтобы его поднять и предать земле. Предание говорит, что жена его, набрав вязанку дров и обвязав ее веревкой, другой конец веревки обернула около шеи, чтобы поднять дрова, но ангел наступил на вязанку, и она вместо того, чтобы поднять свою вязанку, затянула веревку и удавилась. Сын их, ‘Отба, на дороге в Сирию был выхвачен львом из каравана и растерзан.
[1169] Несколько человек корейшитов, придя к Пророку, сказали ему: Мухаммед! Сделай нам описание того Бога, которому ты поклоняешься и к поклонению которому ты нас призываешь. Тогда сошла с неба эта священная глава. Глава эта, при всей своей краткости, заключает в себе полное понятие о свойствах Божиих, поэтому ученые говорят, что чтение этой главы равняется чтению трети всего Корана.
[1170] Вот что говорит предание: у Пророка в услужении был мальчик из евреев; по просьбе своих единоверцев этот мальчик, набрав из гребня, которым Пророк чесал голову, оставшихся там волос, отдал их одному еврею по имени Лебид бен А’сам. Лебид и его дочери занимались колдовством, они завязали эти волосы ниткой в одиннадцать узлов и с камнем опустили в колодец. От этого колдовства Пророк вскоре заболел; но к нему явился Джебраил и принес ему эту главу и следующую и объяснил ему, что с ним сделали и где спрятаны его волосы. Пророк тотчас же послал ‘Али, который принес ему из колодца его волосы; тогда Пророк, произнося один за другим одиннадцать стихов этих двух глав, со всяким стихом развязывал по одному узлу и, развязав последний, выздоровел.
[1171] Вот какое объяснение дают этой главе толкователи Корана, основываясь на созвучии некоторых слов, не передаваемом в переводе: в этой главе слово «люди» встречается 5 раз и всякий раз означает только известную категорию людей; в первом стихе речь идет о младенцах, во втором — о молодых людях, в третьем — о стариках, в пятом — о праведных, в шестом — о людях, одержимых злым духом.
Коран начинается словами «бисмилляхи» и т. д. и кончается словом «наси», следовательно, начинается буквой «б» и кончается буквой «с», обе эти буквы составляют слово бис, имеющее смысл: довольно, достаточно, т. е., по объяснению толкователей, это значит, что того, что заключается между этими двумя буквами (весь Коран), достаточно для людей и в этом мире и в будущем.